PDF: Rasgando Velos

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Título: Rasgando Velos
Autor: Jorge Adoum
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  • Title: ACLARACIONES NECESARIAS PARA EL LECTOR DE “EL APOCALIPSIS”, LLA
  • Author: Luiz Gustavo
  • Creator: Writer
  • Producer: OpenOffice.org 2.0
  • CreationDate: 2008-04-02T22:13:03-03:00
  • Pages: 80
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R ASGA NDO V EL OS I N IC IA CIÓ N A L M UND O IN TER NO S EG ÚN EL A PO CALI PSIS D E S AN JU AN D R. JOR GE ADOU M 1
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A clar acion es n ece sar ias par a e l l ector de “El Apoc alip sis ”, l lamad o general me nte “La R eve lac ión de S an Ju an” 1. E l A poc alips is o Re vela ción de S an J ua n, pa ra e l profa no y pa ra e l m ate ri ali s ta , e s una di va ga ción de un hom bre loc o que no tie ne ni nguna il a ción e nt re la s ide as ni e nt re s us vi sione s. P ara la re li gi ón e xot éri ca, e n c a m bio, e s un li bro sa gra do, a l que a cude la T eol ogí a pa ra form ular c ie rt as int erpre ta cione s lit e ra le s y a rbi tra rias, porque la re ligi ón e xt erna ha pe rdi do e l signi ficado oc ulto de la obra y a sí que dó c om o un e ni gm a i nde sc ifra ble y l a pa la bra Re vela ción, e n este c aso, s igni fica pone r un ve lo s obre otro ve lo. 2. P ero la Re vela ción, o e l A poc alips is , pa ra e l G nós ti c o, e l Ini cia do, la re ligi ón e sot éri ca, e s una R evelac ión y una verda dera ini cia ción e n el m undo i nterno. 3. E l E va nge lio de S an J ua n e s l a Cos moge nia pe rfe cta que i nt erpre ta c la ra ment e e l de sa rrol lo de l a lm a de sde la Cre ación, m ie nt ras que s u A poc alips is e s e l tra ta do de la e vol ución de l hom bre e n la s e da de s fut ura s. E n e l E va nge lio y e l A poc alips is de S an J ua n, e l G nós ti c o y e l Ini cia do e ncuentran t odo e l s abe r de las e da des pa sa da s, pre se nt e y fut uras. 4. E l E va nge lio de S an J ua n e s la pri mera ini cia c ión que e xpl ic a c óm o e s e spí ritu D ivi no de sc endi ó a la m ate ri a “ y e l ve rbo s e hi zo c a rne ” o c om o di cen ot ros : “ D ios s e hi zo hom bre”. E l A poc alips is e s la s e gunda ini cia ción y de mue stra c om o e l hom bre s e ha ce D ios . D e e sta m ane ra, la s dos obra s fue ron e nt rega das a la c us todi a de la s igl esia s e xot éri cas s in c om prende rlas ni a prove cha rlas; ni m ás, ni m enos c om o los c a m ellos de l de sie rt o: m ueren de ser, e sta ndo c arga dos de agua . 5. E l m undo a ctua l que ha pe rdi do la fe e n e sta s re ligi one s c on s us re spe ctiva s te ol ogí as a rbi tra rias, pi de e l a gua de l a vi da e n ot ras fue ntes que s on l a G nos is o l a Ci enc ia E sot éri ca y E spi ritua l, o e l Cri sti a ni sm o M ís tic o, e l que e n s u E spí ritu, e s i gua l a toda s l a s re ligi one s e sot éri cas; e nc ie rra todos los arc anos de las e da des. 6. L as dos obra s: E va nge lio y A poc alips is , nos da n la int erpre ta ción de l “ Cri sto M ís tic o” re pre se nt ado por J e sús , J e shua , e l L ogos S ol ar que nos s e ña la la ve rda d de la vi da y la úni ca s e nda de la vi da e te rna . E l nos da la c la ve de la G nos is D ivi na que e stá oc ulta , e nc erra da y c la us ura da e n la m is m ís im a N atura le za de l hom bre. E sta Ci enc ia S agra da y e spi ritua l e s i gnora da por e l hom bre; pe ro é l m is m o de be y pue de de ve la r s us a rc anos pa ra pode r volver a l E dé n de donde fue expul sa do por s us propi os he chos , y s us propi os de se os . 7. P ero pa ra que e l le ctor pue da de sc ifra r e stos a rc anos , de bemos de vela r a l hom bre, “ de be mos c onoc ernos a nos otros m is m os ”, e spi ritua l y fí sic am ent e, a nt es de de vela r e l A poc ali ps is . 8. E l m undo: e l M acro y e l M ic roc osmos : e l U ni ve rso y e l hom bre e stá n c om pue stos de e ne rgí as a tóm ic as i nt eli ge ntes, di versas e infi nita s. 9. E l hom bre e n s u c ue rpo e s la m ini atura de l Cos mos : T odo lo que e stá a rri ba e s igua l a lo que e stá a ba jo; y todo lo que e stá e n e l M acroc osmo lo c ont ie ne e l M ic roc osmos : e l hom bre. 10. E l m undo de l a s i nt elige ncia s di vi na s, a tóm ic as y di ve rsas, e s e l m undo i nt erno de l hom bre y e l m undo i nterno de l hom bre y e l m undo i nterno de la na tura le za 2
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11. E l c ue rpo e s l a e m ana ción de esta s i nt elige nc ia s que reside n e n todos sus cent ros . 12. N o ha y infi erno ni cie lo; no e xiste m al ni bien, s ino e n el pe nsam ie nt o de l hom bre. 13. T odo s er a spi ra y re spi ra; pe ro e l hom bre aspi ra, re spi ra y pi ens a. 14. E n e l pe nsam ie nt o s e ha lla lo ve rda dero y lo fa ls o, lo bue no y lo m alo; c ua ndo lle ga e l hom bre a di stingui r e nt re los dos y a de sint egra r a los dos pa ra s e gui r la L ey D ivi na , s e c onvi ert e e n H ombre -Dios . 15. E l á tom o e s una int elige nc ia vi va que rode a e l pe nsam ie nt o, e spe rando la a spi ración y la re spi ración pa ra pe netra r e n é l. 16. L os á tom os son á nge le s int elige ntes y pode rosos que tie ne n, c om o e l hom bre, sus j e ra rquí as, pe ro e n el hom bre obe dece n a sus pe nsam ie nt os y a spi ra cione s. 17. E l hom bre que aspi ra y c oncent ra, a bre un c am ino di recto a su obj eto. 18. L a Ini cia ción s igni fica ir de ntro e n bus ca de l Cri sto, im pul so que e s e l ini cia dor de toda s a bi durí a; pe ro los á tom os á nge le s que re side n e n e l m undo int erno de l hom bre s on c om o a rc hi vos , due ños de esta s abi durí a. 19. E l hom bre a spi ra y re spi ra á tom os a fi ne s a s us pe nsam ie nt os : pe nsar y a spi rar l a be lle za, e s a dqui rir be ll e za; aspi rar, c onc ent ra r y re spi rar á tom os de luz , e s c onduc irnos a la i lum ina ción. 20. E l obj eto de la Ini cia c ión de l A poc alips is , e n nue stra nue va e da d, e s libe rar nue stros s e nt idos de l a e sc la vi tud de nue stros á tom os infe riore s c re ados por nos otros , pa ra l ogra r la c onqui sta de nos otros mis m os , c om o lo ha hecho e l “ Corde ro”. 21. E l hom bre, s e gún l os s a bi os e s un Re ino c om pleto y pe rfe cto y s e gún e l A poc alips is e s una Ci uda d: pa ra c om prende r esta s a le gorí as t e ne mos que de sc ifra rlas c la ra ment e, en lo físic o y e n l o e spi ritua l, por m edi o de com paracione s. 22. Com enz am os por e l Re ino F ís ic o: e l hom bre c om o m undo pe que ño, “ M ic roc osmos ”, e s c om parado a la c iuda d capi ta l rode ada de una fuerte y c ompacta m ura lla : l a pi el. T ie ne fue rtes c im ie nt os : E l e sque le to, l os hue sos . E le ga ntes e di ficios : L a c arne y los m úscul os . Ca ll e s s im étri cas: L as a rteri as. Ca sa s c om erc ia le s: F ue rzas re ce pt ora s y e mis ora s. M uc hos habita nt es: Á tom os. Ca minos tra zados : S is te m as c irc ul atori os. Com erc ios abi ert os : E xpe rienc ia . F ábri ca s i ndus tri ale s: F ue rzas pa ra el c re cim ie nt o. T ie ne un re y: L a fue rza pe nsadora en e l c ere bro c ent ral. U n c orre o: L a i m agi na ción e n la fre nte. U nos not ic ie ros : L os cinc o s ent idos . U n c aje ro: L a m em ori a (e l s ubc onscie nt e). 3
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U n t raduc tor: E l V erbo, e n la l engua . U n a not ador: L a m ano. E n l a c iuda d ha y habita nt es M alos y bue nos: L os de fectos y l as c ua lida des. L os tra ba ja dore s de e sta s fue rzas s on 7: la a tra cción, l a a fi ni da d, la re te nc ión, la di ge stión, l a re pul sión, e l c re cim ie nt o, l a nut rición y l a vi sua liz a ción 23. Cua ndo l a ra zón e s fue rte, t oda s l as de pende ncia s de l a lm a l a obe decen. 24. Com o no ha y i gua lda d e n la s Cri atura s de D ios , la s fue rzas de l a lm a t ie ne n j e ra rquí as que obe decen a la s s upe riore s y ri ge n a lo infe rior: la pa sión e s dom ina da por la c ól era ; la c ól era t ie ne que obe decer a la Ra zón y la Ra zón de be s e r il um ina da por la L uz de la G ra n L ey, pa ra cons erva r el e qui libri o y que no reine la c onfus ión. 25. A sí c om o e n toda c iuda d ha y ge nte m ala y bue na, e n e l a lm a hum ana ha y de fectos y c ua lida des. L os de fectos y vi cios s on los ins tint os vi le s, la s pa sione s, la a m bición, los c ua le s bus ca n e l de se qui libri o y va n c ont ra la ra zón; m ie nt ras que la s vi rtude s s on e l dom ini o pe rsona l, e l a ltrui sm o y e l a m or que bus ca n la pa z y e l e qui libri o. E l Re y o la Ra zón de be de soí r a los m alos y a te nde r a los bue nos. 26. E l m ini stro, e l pe nsador, de be ta m bién a yuda r a l re y e n s u a dm ini stra ción, e lim ina ndo los de se os ba jos y vi le s, pa ra e l bi en de la c iuda d, c onqui stá ndol os a sí pa ra obra r e n pro de l Re ino. Pero cua ndo el pe nsador se e nc uentra dé bil a nt e s us e ne migos , de be ut ili z ar el pode r de l a vol untad de sa rrol la da c ont ra e ll os , l la m ando e n s u a yuda a l a s fue rzas s upe riore s pa ra l im piar a l pa ís de la s e sc ori as, e duc ar a los que pue den s e r e duc ados y dom ar a los s us ce pt ibl es de s e r dom ina dos , a pri siona rlos y a l os re be lde s e lim ina rlos s e gún la ra zón. Y de e sta m ane ra, s i no le e s pos ibl e a l hom bre dom ina r s us propi as be stia s, pue de s in e m ba rgo e le va r s u a lm a pa ra no s e r e nl oda da c on s us inm undi cia s, ni s e r de vora da por e ll a s. 27. L os hom bres s on t res: U no que no obe deció y que fue herido y a presa do por s us vi cios . O tro que obedeció y re inó s obre su m undo. Y , ot ro, que a ve ces obe dece y ot ras de sobe dece: é ste hi rió a fue he rido, ve nció y fue ve ncido y s egún s us esfue rzos , lle ga rá a la c onqui sta o a la de rrot a. 28.E n e l hom bre ha bita n tre s fue rzas e ne miga s y c ont rarias: la im agi na ción, la c ól era y e l de se o. S on tre s e ne migos ne ce sa ri os que le a com paña n e n s u vi aje y s in e ll os no pue de vi aja r. L a i m agi na ción va a de la nt e c om o he raldo o guí a pa ra gui arl e y de fende rle; pe ro e lla e s t a n i gnora nte que m uc ha s ve ces m ezc la l a m ent ira c on l a ve rda d y c onvi ert e l a i nj us tic ia e n e qui dad. 29.L a c ól era va a s u di estra pa ra de fende r a l hom bre, pe ro s ie m pre a ta ca y m ata y m uc has ve ce s a los m is m os a m igos . N i c ons ejo, ni dul zura pue den a livi ar y a pa gar s u fue go: e s c om o qui en m ont a e n c a ba ll o de sboc ado, o e n ve hícul o s in fre no: m ata a los que s e a tra viesa n e n su c am ino y é l e stá e xpue sto a estre lla rs e. 30. L a pa sión c a m ina a s u s ini estra : e s la que le proporc iona e l a lim ent o y la be bida , pe ro e s m ás s uc ia que un c erdo, la que a ve ces le s irve a li m ent os im puros y de sa propi ados . E l 4
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hom bre e stá obl iga do a c onge niar y a c om pañar a los tre s ha sta l le ga r a una ti e rra s a nt a e n donde ilum ina la l uz , y e n donde el l obo y l a ove ja vi ven j unt os con a rmoní a y pa z. E ste e s un pe que ño re sum en de l os proc esos e n e l Re ino, F ís ic o de l hom bre. A hora nos t oc a de sc ri bi r a l Re ino Int erno de l m is m o o m ejor di cho, int erpre ta r a l M ic roc osmos s e gún la Ci enc ia E spi ritua l G nós ti c a. 31. E l hom bre “ M ic roc osmos ”, s e gún la c ie nc ia e spi ritua l e s: Ce ro; U ni da d; bi na rio; tri ni da d; c ua te rna rio, Q ui na rio, S ena rio; S ept ena rio, oc tona rio, nona rio, di na rio, e tc .…. ha sta e l i nfi nito. E l c ero P ri nc ipi o e s l a c aus a s in c a us as, e s D ios e l Ínt im o, a qui en na die ha vi sto y na die pue de de fini r, ni na die pue de c onoc er s ino por s us m ani festa cione s. E s l o a bs olut o, l o Ínt im o, e l T odo que está e n t odo. E s D ios en e l A poc alips is . 32. L a U ni da d e s la pri mera m ani festa ción de lo A bs oluto; e s e l pri mer a tri but o de la D ivi nida d; es e l P ode r, el P rim er L ogos , el P adre en l a T rini da d Cri stia na . 33. P ero e se P ode r o P adre e s una m ani fe sta ción a bs tra cta la que pa ra s e r obj etiva ne cesit a ba de una s e gunda m ani festa c ión. E nt onc es la lí ne a re cta o U ni da d di vidió e l Cí rculo o Ce ro e n dos . E l á ngul o de dos lí ne as di stint as, que pa rten de un úni co punt o y s e a le ja n, di ve rgi endo, re pre se nt a l a D ua lida d. D e e sta m ane ra ve mos que l a D ua li da d t ie ne s u ori gen e n l a U nida d. 34. El punt o cent ral e n el c ua l s e j unt an la s dos l í ne as e s e l m undo de D ios Ínt im o, o el s é pt im o o de la Re ali da d; m ie nt ras que la s dos líne as a tra vi esa n los s e is m undos infe riore s a la Re alida d, lla m ados m undos de la m ani festa ción o de la a pa rienc ia de la Re alida d: s on la s us ta nc ia de la e se nc ia , l a form a de l s er, l a m ate ri a e n c ont rapos ic ión a l E spí ritu. 35. Por la D ua lida d se form an: c ie lo y ti e rra ; e l bi en y el m al; l a l uz y la s om bra; e l e spí ritu y la m ate ri a; e l P adre y la M adre ; e l s ol y la luna ; la e xpa nsión y la re uni ón; la ne cesida d y la l ibe rtad; A dán y E va; c abe za y ge nita le s; y e n el A poc alips is : e l Conqui sta dor y l a Be stia . 36. L a D ivi nida d U na t ie ne dos c ondi cione s c om o ba se s de s u m ani festa c ión: e l U ni ve rso y e l H om bre. L a U ni da d de la D ua lida d, de sde e l c ere bro de l hom bre, e s e l pri ncipi o de la Cre ac ión: e ste e s e l t e m a de l E va nge lio de S an J ua n; l a U ni da d y l a D ua lida d de sde l a ba se i nfe rior de la m édul a o de sde e l Y OD c aba lís tic o, e s e l re torno a la D ivi nida d: y e ste e s e l obj eto de la Ini cia ción de l A poc ali ps is . 37. E l Y o S oy e m ana l a fue rza vi ta l e n form a dua l: pos it iva y pa siva , por m edi o de dos t ubos o c ordone s que de sc ie nde n por a m bos l a dos de la e spi na dors al: Ida y P inga la . E stos s on l os l la m ados “D os Testigos ”: va go y s im pá tic o. 38. E sta s fue rzas tie ne n que uni rse pa ra form ar la T rini da d que s e m ani fiesta e n fue go: E ste fue go es ll a m ado K unda lini o S erpi ent e Ígne a. E l A poc ali ps is tra duc e este he cho l la m ándol o por e l que ve ncie re , e l V enc edor, e l Conqui sta dor de sí m is m o, e l D ios e nt rona do; y e l e va nge lio, por la a sc ens ión de l Cri sto pa ra s e nt ars e a la di estra de l P adre . L os tre s c ordone s m ani fiesta n l os tre s a spe ctos de la D IV INID AD o de la T rini da d. 39. E l hom bre e s T ri ni da d: L a uni ón de la s dos líne as de l punt o c ent ral nos c onduc e forz osam ent e a l T erna rio o a la T rini da d o T ri uni dad. E l Ínt im o D ios , c uya e se nc ia e s P ode r, S abi durí a y a cción, re fleja e n s u i nt eri or i nfi nida des de form as i ne rtes, e n l a s c ua le s 5
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E l no pue de sabe r pa ra actua r, ni tie ne pode r en e ll a s, ni por m edi o de ella s. E l c onoc e, pe ro e ll a s no pi ens an; E l qui ere pe ro e lla s no de se an; E l s a be , pe ro e ll a s no obra n. E sta c ongl omera ción de formas s e de nom ina : m ate ri a, form a, c ue rpo. 40. A fi n de que e l Ínt im o pue da s e r e l Conoc edor y lo c onoc ido, e l Y o y e l N o-yo, fue ne ce sa ri o e sta bl ec er e nt re e ll os una re la c ión de fini da y dua l a s a be r: l a c onc ie nc ia de un Y o y e l re conoc im ie nt o de s u c ont rapa rte que e s e l N o-yo, y c uya pre se nc ia e n c ont rapos ic ión una de ot ra, e s ne ce sa ri a pa ra que de bida ment e re sul te e l c onoc im ie nt o; de e sta m ane ra pa ra c onoc er la U ni da d de l hom bre te ne mos que a dm iti r tre s di vi sione s o tre s e nt ida de s di stint as y uni das. L a de mos tra ción de la s m ani festa c ione s e n la s us ta nc ia no qui ere de cir que e l hom bre tie ne tre s Y o, s ino que e l úni co Y o Ínt im o e s qui en c onoc e, qui en qui ere y qui en a ctúa . 41. A sí c om o los c ol ore s di mana n de los tre s c ol ore s pri mari os , a sí ta m bién e l Ínt im o s e m ani fiesta e n e l c ue rpo de tre s m odos en form a de pe nsam ie nt o, vol untad y a cc ión. 42. E l int erno re flejo de l hom bre e s e l c onoc im ie nt o, fue nte de l pe nsam ie nt o. L a Int erna c onc ent ración e s l a vol untad, ra íz de los de se os . L a e xpre sión e n lo e xterno e s l a e ne rgí a o l a a cción. 43. E stos s on los tre s a spe ctos de D ios o la s tre s pe rsona s e n D ios : P adre , e l pode r; H ijo, e l s a be r; y E spí ritu S ant o, l a a cción. 44. Com o todo re ino, e l re ino int erno de l hom bre tie ne s us e sta dos , je ra rquí as, gobe rnantes, e m pl eados , obre ros, etc .… 45. E l re y i nt erno e s e l D ios Ínt im o de qui en no pode mos de cir una pa la bra , porque e stá m uc ho m ás a llá de la c onc epc ión hum ana ; pe ro te ne mos e l de ber de c re er e n E l por sus m ani festa cione s. 46. E ste re y s e m ani fiesta por la D ua lida d: E spí ritu y M ate ri a. E l te rna rio e s e l A m or de la D ua lida d o e l hi jo de los dos : P adre , M adre e H ijo: P adre , H ijo y E spí ritu S ant o; c abe za, pe cho y vi ent re: P ode r S abi durí a y m ovi mie nt o: Ida , P inga la y S hus hum na o l os tre s t ubos de la m édul a e spi na l: V igo, s im pá tic o y Ce ntral. 47. L os de más núm eros son, de ntro de l Re ino, pa rtes c om plem ent ari as, c om o di rige ntes, gobe rnantes, Re yes, e m pl eados que re side n c a da c ua l e n s u pue sto, obe decie ndo y obra ndo s e gún la vol untad de l Ínt im o que c re a y m ane ja a s u c re ac ión s e gún le ye s infa libl es, ba sa da s e n núm eros , pe sos y m edi da s, c uyo obj eto e s e l re torno a la U ni da d c ons cie nt e. L os aspe ctos , a tri but os o pe rsona s de lo A bsolut o, s on D ios es, pe ro no s on lo Absoluto. 48. L as dos c orri ent es que proc ede n de l Y o S oy, de l punt o c ent ral e n la c abe za, vi ta li z an, a l de sc ende r, e l s is te m a s im pá tic o y ne rvi oso; pe ro c ua ndo e sta s dos c orri ent es s e une n e n a lguna pa rte infe rior de la m édul a, form an e l c irc ui to de la fue rza, o e l te rc er a spe cto o P ers ona que t i e ne que a sc ende r nue vament e a l a c abe za. E ste m is te ri o e stá s im bol iz a do por l a a sc ens ión de l Cri sto a l c ie lo; e s e l F ue go Cre ador que s e tra ns form a e n L uz , pa ra la i lum ina ción de l hom bre y e s e l V enc edor, de l A poc alips is , e n l a Ini cia ción. 6
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49. P ero e n todos los c e nt ros m agné tic os de l hom bre fl uye n e sta s tre s e ne rgí as: la e ne rgí a de sc ende nte por e l c ordón de recho e s la e le c tri cida d pos itiva , e s la a cción de l P ri m er P ri nc ipi o, e l P adre , c uyo á tom o re side e n e l e nt recejo lla m ado á tom o P adre o P ri m era D ivi nida d. L a E ne rgí a que de sc ie nde por e l c ordón iz qui erdo e s e l te rc er pri ncipi o, que c om o la pri mera , se di fere nc ió de sí m is m a y se m ani fe stó e n todos los pl anos c om o vi da , vi vificando l a s di ve rsas c apa s de l a m ate ri a de l os c ue rpos a stra l y m ent al; de m odo que e n l a pa rte s upe rior de l c ue rpo de de se os o a stra l s e m ani fiesta e n form a de nobl es e m oc ione s y e n la p ar te infe rior e s un im pul so de vi da . E sta fue rza e m ana de un “ Á tom o de E spí ritu S ant o” e n la gl ándul a P ine al y s e m ani fiesta de sde e l c ue rpo de de se os , por m edi o de los c ent ros m agné ti c os , e n e l c ue rpo fí sic o, e n donde s e e xpre sa la te rc era E ne rgí a lla m ada F ue go S erpe ntino que es e l re sul ta do de la uni ón de los don P rinc ipi os . L a T erc era E ne rgí a c uyo á tom o de l H ijo re side e n l a gl ándul a P itui ta ri a, e s fue go y luz ; e s l a m ani fe sta ción e n e l pl ano fí sic o; e s e l Cri sto Cruc ifi cado e n la M ate ri a, y s us dos pol ari da des s on l os dos ladrone s: l os tre s e xi ste n e n todos los pl anos y e n toda form a. 50. E stos tre s a spe ctos de e ne rgí a e stá n re gidos por e l de se o y la vol untad, a los c ua le s obe decen y a mbos son e l a spe cto i nfe rior y s uperior de una mis m a pot enc ia . 51. L a pure za e n los tre s c onduc tos e s ta n ne cesa ri a, que sin e lla no ha brá una bue na c irc ulación, ni evol ución. 52. E l Ínt im o Ine fable tie ne e n la c abe za tre s punt os, c a da uno de los c ua le s e s e l a sie nt o de c ada uno de los tre s a spe ctos . 53. E l P adre tie ne s u a sie nt o e n un á tom o lla m ado e l Á tom o de l P adre , que s e ha lla e n e l i m pe netra ble punt o de l a Ra íz de l a na riz o e n e l e nt recejo y c uyo re ino e stá e n l a c abe za , y e s e l c ie lo e n el A poc alips is ; re fleja s u e nergí a e n e l hí gado, c ent ro de em oc ión. E l H ij o t ie ne s u a sie ndo e n un á tom o de l a G lá ndul a P itui ta ri a y s u re ino e stá e n e l c ora zón: E n la P itui ta ri a e stá e l H ij o de D ios ; e n e l c ora zón tie ne un á tom o ll a m ado N ous que e s l la m ado el H ijo de l H om bre, porque e l c ora zón es e l re ge nte de l a s a ngre y de l pe nsam ie nt o que nut re al hom bre. E l E spí ritu Sant o, cuyo átom o está c ol oc ado en la G lá ndul a P ine al, dom ina s obre e l c ere bro e spi na l ha sta l as gl ándul as s exua le s. 54. E l P adre , e n la ra íz de la na riz, e s e l P ode r Cre ador y P ens ador. T ie ne a s u c a rgo los m ovi mie nt os vol untari os . E l E spí ritu S ant o, e s e l P ode r Cre ador por los m ovi mie nt os invol untari os , c om o la di ge sti ón, a sim ila ción, c irc ulación, i nstint os , a tra cción na tura l, e tc .… E l H ij o e n el Cora zón t ie ne el P ode r Cre ador por e l c onoc im ie nt o y e l a m or. 55 . No hay ni m al ni bi en. H ay l e y. E l m al e s e l abus o de la l e y: e l bi en e s l a obe dienc ia a la l e y . A hor a v am os a v e r c om o pue de e l D ragón que s ube de l m ar (l a m ent e c ar nal de la Nat uraleza, s e gún e l A poc alips is ) abus ar de la le y y pr oduc ir e l m al ; la m ent e, c om o 7
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i ns tr um ent o par a la adqui sic ión de l c onoc im ie nt o, e s ine stim abl e c uando obe dece la le y de l Ínt im o par a que é l gobi erne por m edi o de s us tr e s as pe ctos ; pe ro la m ent e e stá l im it ada por los ins ti nt os , de se os , e tc .… . D e la Nat uraleza F ís ic a, y s um ergi da e n la e goí sta Nat uraleza Int erior (que e s la B estia) hac ie ndo di fíc il que e l Ínt im o pue da gobe rnar el c ue rpo. 56. Cua ndo la m ent e re cibe infl uenc ia de l m undo int erno invi ta a la qui etud y a la c onc ent ración; pe ro e l c ue rpo m ent al e stá c ons titui do y e s infl uencia do por e l m undo e xt erno: tie nde a e xpre sa rs e por m edi o de los m ús cul os c re ados por e l c ue rpo de de se os , que form an un c a m ino ha sta e ll a que e stá pront a a a lia rs e a l de se o. E sto e s l o que i m pide a l Ínt im o m ani festa rs e por m edi o de l m ovi mie nt o vol untari o de l orga nism o. E nt onc es e l Ínt im o tom a ot ro c a m ino pa ra dom ina r e l c ue rpo y s e va le de l á tom o de l E spí ritu S ant o e n l a P ine al, pe ro éste que dom ina e l s is te m a c ere bra l y el s is te m a ne rvi oso sim pá tic o, ti e ne un gra n c ont ene dor e n la ba se de e ste s is te m a: E s e l e ne migo S ecre to, e nt ida d form ada por t odos los a bus os de l m is m o hom bre, y dom ina la pa rte infe rior de l S is te m a, le de fiende y ha ce de é l un s is te m a invol untari o, de m ane ra que los a ctos vol unt ari os e stá n ba jo e l dom ini o de la m ent e y l os invol untari os son re gidos por e l i ns tint o y l a s ens ación. E nt onc es no le que da a l Ínt im o m ás que dom ina r e l Á tom o de l H ij o que ri ge e l c ora zón; e ste órga no pa rtic ipa a l m is m o ti e m po de los a c tos vol unt ari os de la m ent e y de los i nvol untari os de l S is te m a N ervi oso. E ste e s e l úni co órga no e n e l c ue rpo que pos ee l os dos m ovi mie nt os y e s e l m ás obe dient e a l Ínt im o. 57. L a obra a c tiva de l Ínt im o e stá e n la s a ngre , s e a pa ra a li m ent ar a l orga nism o o a l s is te m a ne rvi oso que da vi da a é ste , y a sí la s a ngre s e c onvi ert e e n e l ve hícul o de la m em ori a s ubc onscie nt e que movi liz a t oda la m aqui naria hum ana . L a s a ngre c om unica, c íc lic am ent e, l a vol untad de l Ínt im o c a da ve z que pa sa por e l c ora zón y a sí e ste órga no s e c onvi ert e e n foc o de l A m or A lt rui sta y a l m is m o tie m po, órga no de l P ens ador. Por eso se di ce: “ T al c om o el hom bre pi ens a e n su cora zón, así e s é l” . “H ijo m ío, da dm e vue stro c ora zón” ; “ y e ste pue blo m e honra c on s us l a bi os , pe ro s u c ora zón e stá l e jos de m i, e tc .….” 58. E l obj eto de la Ini cia c ión y de l A poc alips is e s re uni r e n e l c ora zón e l pe nsam ie nt o vol untari o y e l A m or y a sí e l hom bre s e ini cia e n e l re ino int erno, e n e l Re ino de D ios , c ons cie nt em ent e y s us im pul sos int uiti vos le guí an ha sta la uni ón c on e l Ínt im o. D e e sta m ane ra, e l úni co obj eto de toda s la s ini cia cione s de l m undo, inc lus ive e l A poc alips is , e s: Conqui sta rs e a s í m is m o pa ra que e l hi jo de l hom bre s e c onvi ert a e n e l H ijo de D ios y e n D ios . 59. P ara que los tre s a spe ctos pudi era n m ani festa r la Cre ación de l Ínt im o A bs oluto, de sde lo i nt eri or a lo e xt eri or y toda m ani fe sta ción obj eti va , fue ne cesa ri o que la T ri ni da d e m ana ra de sí c ua tro e le m ent os o di vinida des que com pone n la e struc tura mate ri al de l m undo. 60. E sta s c ua tro di vinida des e m ana das de l a T rini da d s e l la m an: F ue go, a ire , a gua y t ie rra . L as vi bra cione s de la T rini da d e n los c ua tro e le m ent os o di vinida des, lla m ados por la Bi blia E lohi m, form an o c ons ti tuye n los e le ctrone s; la s c om bina cione s de e stos e le c trone s s e gún núm ero, pe sa s y m edi da s form an l a m ate ri a. 8
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61. F ue go, a ire , a gua y tie rra no s on di vi nida des pri mari as s ino m ás bi en a spe ctos por los c ua le s s e m ani fiesta la m ate ri a. L as D ivi nida des P ri nc ipi os s on tre s, pe ro s us a spe ctos o m ani festa cione s e n l a m ate ri a s on c uatro. 62. D e e ste m odo s e pue de re sum ir l as e xpl ic acione s a nt eri ore s e n l os sigui ent es t érm inos : 1) Cre ac ión: Unida d Com pleta . 2) N ous, un dobl e: Bi nario. 3) U na Trini da d o D ivi ni da des. 4) E le m ent os Princ ipi os en una mani fe sta ción. 1+ 2=3 son m ani festa cione s invi sibl es; el 4, ó los cua tro ele m ent os , c ri sta liz an l a m ani fe sta ción i nvisibl e e n vi sibl e. 63. E l núm ero 4 e s l a c ruz (+) de los ele m ent os sobre la c ua l e l hom bre está c ol oc ado. 64. L os e le m ent os de l fue go ha cen a l hom bre vi ol ent o; los de l a ire ha ce n de é l int eli ge nte y re flexi vo; los de l a gua , s e ns it ivo e im pre siona ble y los de la tie rra , a ctivo. E l obj eto de la i ni cia c ión e s ot orga r a l hom bre e l e qui libri o. L os e le m ent os c orre sponde n a la s c ua lida de s m ora le s de l hom bre y e stá n re pre se nt ados por l os c ua tro a ni male s de la e sfi nge , l os c uat ro ani mal es de l A poc alips is y l a c ua dra tura del c írc ulo de los sabi os . 65. P or la ini cia ción, e l fue go (L eón) ot orga e l di sc erni mie nt o e spi ritua l, e l pode r de la vol untad. E l e spí ritu de la ti e rra (e l be ce rro) da la a cción o la e xpre sión de la vol untad. E l t e rc ero, c on c a ra de hom bre, (e l a gua ) da e l s e nt im ie nt o c ons cie nt e de lo que ha ce; y e l c ua rto, e l de l a ire (á gui la ) ot orga el pe nsam ie nt o i ntelige nte y s ile nc ios o. 66. L as s e is a la s de c ada a ni mal s on l os s e is s e nt idos : c inc o de sa rrol la dos , uno e n de sa rrol lo, y e l s é pt im o e n la te nc ia pa ra la e da d fut ura . E l e sta r ll e nos de oj os e s e l e sta do de la pe rcepc ión c ompleta . 67. Y a s e ha di cho que los c ua tro e le m ent os s on los pri ncipi os por los c ua le s s e m ani fiesta la m ate ri a. P ero s i e l c ua te rna rio no s e une a l qui nto, que e s la vi da , toda m ate ri ali z ación e sta rí a m ue rta, de m odo que e s ne ce sa ri o uni r una qui nta e se nc ia a los c ua tro e le m ent os pa ra da rles vi da y m ovimie nt o. 68. E sta qui nta e se nc ia o e l qui nario, re pre se nt a la a spi ración, e l a lie nt o que m ant ie ne la vi da e n lo c re ado; de a quí na ce la ide a de que todo lo a ni m ado s e m ant ie ne por e fe cto de l a li e nt o. D e m odo que e l a lie nt o o re spi ración e s e l m edi o que une a l E spí ritu D ivi no a l c ue rpo m ate ri al, a sí c om o el hom bre une a D ios con l a N atura le z a. 69. E l hom bre e s qui nario: c ua tro e le m ent os y un E spí ritu que vi vifica por s u a li e nt o a los c ua tro. 70. L a re spi ración e s dua l: l a de recha es l a l ey y l a i zqui erda es l a l ibe rtad. 71. E l hom bre, c om o M ic roc osmos , por s u a lie nt o m ide a l M ac roc osmos : la re spi ración e l hom bre tie ne cua tro pul sa cione s que corre sponde n a las c ua tro e sta cione s de l a ño. E l hom bre, c om o e l U ni ve rso, tie ne dos m edi da s de ntro de s u c ue rpo: 72 pul sa cione s de l c ora zón por m inut o, y 18 re spi racione s por m inut o. 9
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E n un dí a de 24 hora s ha y 1,440 m inut os; y l a s re spi racione s de l hom bre e n 1,440 m inut os a ra zón de 18 re spi racione s por m inut o son 25,920 que es e l dí a Cós mic o de l S ol. S i di vi dimos e l N o. 25,920 por 72 pul sa c ione s te ndre mos 360 gra dos que ne ce sita n 1,440 m inut os. U n gra do por c ons igui ent e e s igua l a c ua tro m inut os. L os va lore s de un gra do e stá n e n proporc ión c on los m inut os c om o 1: 4, c om o la proporc ión de l pul so a la re spi ración. 72. E l a lie nt o e s e l ori gen de la vi da , pe ro e l a li e nt o e s ta m bién e l pri ncipi o de la pure za o la i m pure za int erna y e xt erna : e l hom bre a spi ra los á tom os a fi ne s a s us pe nsam ie nt os . E l Ini cia do, por s u a lie nt o, a tra e la fue rza S ol ar ha cia s í y obt ie ne nue va vi da e n s u c orri ent e s a nguí nea que le a yuda a a bri r los c e nt ros de fue rza int ernos y e li m ina r a sí toda s la s i m pure zas, c om o será de ta lla do dura nte l a e xpl ic ación de l t ext o. 73. E l hom bre e s s e na rio: l os c inc o s e nt idos s on l a s c inc o gra das que c onduc en a l a U ni ón, por m edi o de la i nt elige nc ia , c on e l Ínt im o. L a pri mera gra da c orre sponde a la tie rra , m undo de los ins ti nt os , e n c uyo s e no s e ha lla oc ulta la Re ali da d de la s c os as, que s e e sc onde e n la form a e xt eri or y c orre sponde a la re flexi ón pe rseve rante. L a s e gunda e s e l a ire que re pre se nt a e l m undo m ent al c on s us e rrore s y c orri ent es c ont rarias, e n donde e l ini cia do de be pe rm ane cer fi rm e e n s u fe e spi ritua l. L a t e rc era e s e l a gua , o m undo de l os de se os , que e s c om o e l m ar e nfure cido por l a s ol as de las pa sione s e n e l vi ent re é hí gado. S ie m pr4e el Ini cia do de be m ant ene rse s ere no e n la luc ha. L a c ua rta e s e l fue go de la s a spi racione s. L a qui nta e s e l é te r c onduc tor de l a s vi bra cione s de l V erbo. 74. Con l a Ini cia ción Int erna e l hom bre s e vue lve una e stre lla bri lla nt e, ve rda dero hi jo de D ios , porque ha dom ina do s us c inc o s e nt idos y ha a bs orbi do l a F ue rza S ol ar de l os c inc o vi ent os T atw ic os . L a E stre lla de c inc o punt as re pre se nt a e l pode r s obe rano de l A de pto a nt e qui en s e i nc lina n l os ele m ent os de la N atura le za. 75. P ero e stos pode res de ben s e r di na miz ados por la F ue rza Cre adora , pa ra que e l ini cia do pue da c re ar por s us c inc o s e nt idos . E l N úm ero 6, im age n de l a ro e vol utivo, une e l punt o s upe rior (S ent ido de la E se nc ia D ivi na ) c on e l c írc ulo de su m ani festa ción. 76. E l Ini cia do por m edi o de la vol unt ad y e l pe nsam ie nt o c ana liz a l a F ue rza Cre adora S exua l pa ra l a nut rición de s us c inc o s e nt idos : de l a F ue rza ge nita l vi ene l a pa la bra ge nio, gé ne sis , ge neración, de generación y re generación. E l hom bre de be s e r un ge nio pa ra a spi ra r, s a be r y pode r e nc aus ar e l F ue go Cre ador de s u s e xo ha cia s us s e nt idos c on s us á tom os c ons truc tore s, porque e ste F ue go s a gra do e s e l punt o de unión e ntre el hom bre y e l Ínt im o. D iri gi do e l F ue go a l gus to, s e c onvi ert e e n á rbi tro de la be lle za y de la a rm oní a; s u s opl o c alm a l a a ns ie da d y e l dol or; su pa la bra será ley y a rmoní a. D iri gi do e l ol fa to s e obt ie ne por m edi o de l os c inc o vi ent os t á tw ic os una a ura l um inos a que c ura e ilum ina a los que se pone n dentro de su á rea. 1 0
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E nc auz ado ha cia l a vi sta , l e re la ciona c on e l m undo di vino, de sa rrol la e n é l l a vi sta i nt erna y podrá ve r e l pa sa do e sc ri to e n l a pa rte infe rior de s u c ue rpo, e l pre se nt e e n s u pe cho y e l fut uro e n su c abe za, c om o lo ha hecho S an J uan e n el E va nge lio y e l A poc ali ps is . D iri gi do a l oí do, e l hom bre oi rá c a da ins ta nt e la voz de l Ínt im o, a que ll a voz s ile nc ios a de l pe nsador que provi ene de la pa rte m ás e le va da de nue stro s e r, que nos li bra de toda e sc la vi tud e xteri or. 77. E l hom bre e s S ept ena rio e n s u uni dad, porque c ont ie ne la tri ni da d y e l c ua te rna rio, y porque re pre se nt a a sí e l pode r di vino e n toda s u pl eni tud. E n e l s e pt ena rio e l Y o S oy obra a yuda do por todos los e le m ent os . Cua ndo e l Ini cia do lle ga a de sa rrol la r s us s ie te c ent ros m agné tic os y a obra r e n los s ie te m undos , e nt onc es e l Q ue rube le e nt re ga la e spa da fl am íge ra pa ra a bri r la pue rta de l E dé n o de l Ci elo y obt endrá a sí e l s igno de la vi ctori a m enc iona da en e l A poc alips is . 78. D esa rrol la r un c e nt ro e s a vi va r s u c ol or propi o y ha cer que voc alic e una l e tra de l a P ala bra S agra da pa ra re sponde r a la l la m ada de l Ínt im o. Con la pure za de la a spi ración y la c onc ent ración e l a spi ra nte pue de a bri r e l c ana l de la c ol um na ve rtebra l, c onvi rtié ndos e e n Ini cia do y e ncont rando l a e sc ale ra de sie te gra das. 79. E sc ri bi r a l a s s ie te Igl esia s de A sia , s igni fica c onc ent ra r e l pe nsam ie nt o e n l os s ie te c ent ros de la c ol um na ve rtebra l, que de ben obe decer a la vol untad de l Ínt im o. D ese ll a rl os e s a sc ende r el F ue go Cre ador a ell os . 80. L a a pe rtura s uc esiva de los s e ll os de l li bro a poc alí pt ic o e s la a pe rtura de los c ent ros m agné tic os de l c ue rpo que s e e fe ctúa por m edi o de l a E ne rgí a Cre adora , l a que a l pre siona r de sde e l S acro pa ra a rri ba, form a e l c ana l e n la c ol um na ve rtebra l de nue stro te m pl o i ndi vidua l. 81. Cua ndo com ie nz a a pre siona r la E ne rgí a de l E spí ritu Sant o en el hom bre, éste i rra dia va rios ra yos que son a tri but os de l Y o S oy. Cua ndo pre siona s obre e l pri mer s e ll o e l Y o S oy nos e nví a la s c orri ent es de e ne rgí a e n form a de c alor, s oni do y luz , m ie nt ra s que e l e ne migo s e cre to ll a m ado Be stia , c on s u s e rpi ent e y dra gón, trata de lle na r e sa s c orri ent es de confus ione s, i na rm oní a y hum o. E l “ va por” que s e le va nta de l s e m en e s e l que de sta pa los s e llos a poc alí pt ic os y da a l hom bre e l pode r de la re aliz a ción; pe ro s i s e di rige e ste va por ha cia la ti e rra produc e y c aus a l as pl aga s de sa ta da s por l os sie te á nge le s re gentes de los sell os . 82. E sta E ne rgí a a sc ende nte infunde e n e l hom bre los ide ale s de l a lm a de l m undo y a bre e n é l l os c ana le s de la D ivi nida d, lim piando de s u m undo int erno los á tom os de struc tore s que m ora n e n s us s e nt idos i nfe riore s, y a sí podrá c onoc er o m ejor di cho s e nt ir a s u Ínt im o D ios y c onve rtirs e e n Ci udad Sant a de sc e ndi da de l c ie lo. 83. A bi ert o e l pri mer s e llo de l c ora zón, o la pue rta de e nt rada a l m undo int erno, e l ini cia do obt ie ne un c ere bro pode roso y s e ns ibl e pa ra c a pt ar la s e ns eña zas e sc ri ta s e n e l s is te m a s im pá tic o, e nt onc es ya pue de re cons trui r s u pa sa do y re cibi r la a c tiva d de l Y o S oy pa ra s a lva r a s us á tom os y a los de más y “ le s e rá da da una c orona , y s a ldrá vi ctori oso, pa ra que t a m bién ve ncie re ”. 1 1
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84. A bi ert o e l s e gundo s e llo um bili c al y e nc endi do e ste c a nde la bro de spi ert a e n e l ini cia do la prude ncia ; l a s fa cul ta de s y e l t a le nt o de l hom bre de sc ubre n l os fe nóm enos de l a N atura le z a y obt ie ne el dom ini o s obre las i lus ione s que ent onc es “ se m ata n l as unos a las ot ros ”. 85. L a a pe rtura del t erc er s ell o, e l E spl éni co, ot orga la s alud, e l c re cim ie nt o y e l e qui li bri o e n el s is te m a ne rvi oso. S us a tri but os s on e l c ons ejo, la jus tic ia y la c a ri da d; por e so te ní a “ un pe so e n s u m ano” que re gul a e l proc eso vi ta l y e la bora e n l a m ent e i de as s a na s, a rm oní a e n e l c ue rpo, a lm a y e spí ritu, e tc . 86. L a a pe rtura de l c e nt ro funda ment al da la fort ale za, vi gori za e l á ni m o, e stim ula e l s is te m a ne rvi oso, re vive e l e nt us ia sm o de todos a que ll os á tom os pa ra ba rre r la c ua rta pa rte de los á tom os que inc ita ba n a la luj uri a y re vivir los que e spe raba n la a pe rtura de los s e ll os pa ra l e va ntars e a la c onqui sta y e l dom ini o s obre los ele m ent os de la t ie rra . 87. Cua ndo s e a bre e l s e llo L arí nge o s e a bre la pue rta de la L ibe ración porque ot orga e l e nt endi mie nt o, la espe ranz a y la ge neros ida d. D espi ert a oc ho fa cul ta de s la te nt es o dorm ida s que s on: 1º . E l odi o a l o i lógi co; 2º . L a re sol uc ión; 3º . L a ve racida d a l ha blar; 4º . E l obra r c orre cta m ent e; 5º . L a a rm oní a e n e l vi vir; 6º . E l e sfue rzo pa ra l a s upe ración; 7º . E l prove cho de l a e xpe rienc ia , y 8º . E l pode r de e studi ar l a na tura le za i nt erna oye ndo s ie m pre l a voz del s il e nc io. 88. E l s e xt o se llo a bi ert o de spi ert a la int eli ge ncia , e l di sc erni mie nt o y s u a tri but o e s la c la ri vi de ncia , “ Y l a s e stre ll a s de l c ie lo c aye ron s obre l a t ie rra ” o l a s i de as de l i nt ele cto a nt e l a c la ri vi de ncia s e c ae n por e rróne as y fa ls a s. L a E ne rgí a V ita l produc e e n é l e l re spe to, l a t e m planz a y la a bs tine ncia ; e n é l re side e l s e r pe nsant e; de spi ert a ide as de di gni dad, gra nde za, ve neración y s ent im ie nt os de li c ados . Su de spe rtar ot orga la e vol ución e spi ritua l y e l dom ini o de l e spí ritu s obre la m ate ri a. 89. A nt es de a bri r e l s é pt im o s e ll o lla m ado “ L ot o de m il P éta los ” e l ini cia do de be de spe rtar “ L as doc e fa cul ta de s de l e spí ritu” , re pre se nt ada s por la s doc e tri bus de Is ra el y los doc e di sc ípul os de J e sús que s on la doc e gl ándul as e ndoc rina s. E l de spe rtar de e sta s fa cul ta de s pe rtene ce ta m bién a la ini cia ción int erna y c ons is te e n la pure za de la a spi ración, de la i ns piración y de l pe nsam ie nt o. 90. D espué s de e ste de sa rrol lo s e proc ede a a bri r e l s é pt im o s e llo, que s e e nc uentra e n e l t ope de la c abe za. E n é l s e m ani fiesta a m plia m ent e la D ivi nida d de l H om bre-Dios y todos los e sfue rzos de los ve int e y c ua tro a nc ia nos , o la s 24 m oda lida des de la E ne rgí a Cre adora re aliz ada s por los Ce ntros de l c ue rpo, s on pue stos a los pi es de l D ios Ínt im o pa ra que los e m pl ee e n s u O bra. 91. E l núm ero 7 ini cia , orga niza , produc e, fe cunda , tri unfa y c re a. E l núm ero 8 pre se rva , e qui libra , esta bl ec e, c onfort a y c onsolida . 92. E l 8 e s e l c aduc eo de M erc uri o que s im bol iz a l a s dos s e rpi ent es que s e m ue ven a l o la rgo de l c ana l m edul ar; é sta s s on los dos t e stigos o la s dos m oda lida de s de la E ne rgí a U na que obt ie ne la s dos a la s, y que re pre se nt an e l pode r c onfe rido por e l fue go a l e le va rse a los pl anos supe riore s. 1 2
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E l O ctona rio e s e l núm ero de l a re aliz ación e qui libra da de l a D ivi ni da d e n e l H om bre D ios . P ara e sta re ali z ación ne ce sita m os de oc ho vi rtude s o Ce ntros P le nos de D ios y e stos oc ho c ent ros c orre sponde n a los oc ho Ca bires, los G ra nde s, los P ode rosos, s im bol iz ados por la s oc ho Bi ena ventura nzas de Jesús . 93. L os V eda s di cen: E l F ue go e s ve rda deram ent e t oda s l as de ida des. E n e l hom bre e xi ste n oc ho re gione s ha bita da s por l os oc ho hi jos de l fue go D ivi no y s on l a s s igui ent es: 1) E nt re am bos hemis fe rios cere bra le s. 2) E n l a gl ándul a hi pófi sis . 3) E n l a T iroi des. 4) E n l as P arót ida s. 5) E n e l T im o. 6) E n l as s upra rrenale s 7) E n e l P ánc reas. 8) E n l as gl ándul a s exua le s. 94. T am bién e l Re ino de l Ci elo ti e ne oc ho gra dos que c orre sponde n a los oc ho e sfue rzos re aliz ados por e l Ini cia do, pa ra e qui li bra r la s e c re ción de la s gl ándul a int erna s, e qui libri o que la pre para pa ra ser l le na s o pl ena s de Dios . 95. Con e l s e pt ena rio e l ini cia do tri unfa , c on e l oc tona rio e qui li bra s u fue rza, pe ro c on e l nove nario e nc uentra la L uz de l Ínt im o y la L uz que a lum bra “ la c iuda d de sc endi da de l Ci elo s in ne cesida d de l S ol”. 96. E n la M it ol ogí a, los gri egos c ons ide raba n que la pl asm ac ión de l ve rbo s e re aliz aba c on y por la s nue ve m us as, hi ja s de Z eus , e l pa dre de la vi da , a l uni rse c on M ne mos ina , la m em ori a. 97. E n e l hom bre c om o e n e l Cos mos e xi ste n nue ve c ie los , y e n c ada uno ha bita un c oro de á tom os a nge li c ale s, lla m ados por los c ri stia nos los nue ve c oros de á nge le s y s on los s igui ent es: 1) Ci elo de la L una A stra l: Á nge le s. 2) D e M erc uri o M undo m ent al: A rc ánge le s. 3) D e V enus M undo e spi ritua l: P ri nc ipa dos . 4) E l S ol M undo e spí ritu puro: P ot esta de s. 5) D e M art e M undo e spí ritu di vino: V irt ude s. 6) D e J úpi te r M undo e spí ritus vi rgi nale s: D om ina cione s. 7) D e S aturno V ol unt ad e n expre sión: T ronos . 8) D e U rano M ani festa ción dua l: Q ue rubi nes. 9) D e D ios T oda s l as m ani festa cione s: S era fine s. 98. E l de nario e n e l hom bre e s e l c írc ulo y la lí ne a e s la pe rfe cta re pre se nt ación de los 10 S ephi roth (c éfi ro: respi ro, a li e nt o) de l Y o. 99. E l núm ero 10 s igni fica que de spué s de que e l hom bre fue te nt ado por la S erpi ent e (m ent e c arna l) s e e nt re gó a s a tis fa cer s us propi os de se os . D espué s de c om er e l frut o de l á rbol de l bi en y e l m al que le c aus ó e l dol or y la m ue rte, tuvo que a dqui rir la e xpe rienc ia de e vi ta r 1 3
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t odo l o que pue de c a us ar la de sdi cha y re torna r a s u int eri or por m edi o de l a ini cia ción, e n bus ca de l P adre , o de l Re ino de l Ci elo. 100. E l de nario e n el hom bre es l a c om pleta c onc ie nc ia de su propi a D ivi nida d. E n e l M alkut o di na rio, c onoc e la s le ye s de l m ovi mie nt o c ont inuo y pue de de mos tra r la c ua dra tura del c írc ulo. E n e l N ove nario a dqui ere la m edi cina uni versal. E n e l O ctona rio e nc uentra la pi edra fi los ofa l, e sto e s, tra ns mut a todos sus m eta le s i nfe riore s: de se os , a nhe los , e tc ., e n oro e spi ritua l. E n e l S ept ena rio t ie ne el s ecre to de la re surre cción y l a m uerte y l a l la ve de la i nm ortalida d. E n e l S ena rio t riunfa sobre la ra zón de l pa sa do, de l pre se nt e y de l fut uro. E n e l Q uina rio t riunfa sobre toda desgra cia y e nemigo. E n e l Cua te rna rio di spone de su s alud, de su vi da y pue de di spone r de la de los de más. E n e l T erna rio t riunfa sobre toda desgra cia y s obre los infi ernos . E n e l Bi nario e stá por e ncim a de toda s l as a flic c ione s y de todos los tem ore s. Y e n la U ni da d ve a D ios c ara a c ara s in m ori r y ri ge s obre los s ie te E spí ritus que m anda n s obre toda la m ilic ia c ele ste . (P ara m ayore s e ns eña nzas y de ta ll e s, c ons ulta r nue stra obra : “ L as L la ve s de l Re ino Int erno” ). C APITU LO PRIM ER O 1. L a Re vela ción (E sot éri ca, gnós tic a o int erna ) de J e suc risto (Y o S oy, e l L ogos , E l Cri sto, e l H ijo de D ios ), (E l Ínt im o) l e di o pa ra m ani festa r a s us s ie rvos (que l ue go de ben s e r l os Ini cia dos i nt eri orm ent e) l a s c os as que de ben s uc ede r pre sto (de spué s de la Ini cia ción) y la de cla ró (re veló) e nvi ándol a por s u á nge l (de la c om pre nsión de l á tom o N ous) a Jua n (M ent e i nt uiti va de l Ini cia do) s u sie rvo. 2. E l c ua l (E l Ini cia do que ha pa sa do por toda s la s prue bas e n la Ini cia c ión de la V ida ) ha da do te stim oni o de l a pa la bra (he cho c arne , m ani festa da ) de D ios (E l Ínt im o) y de Jesuc risto (J eshoua , Yo S oy), y de toda s l as c os as que ha visto. 3. Bi ena ventura do el que le e (c onc ent ra y di sc ie rne ) y los que oye n (y c om pre nde n) la s pa la bra s (m is te ri os as y oc ulta s) de e sta profe cía (que ve rsa s obre l a na tura le za int erna y s obre e l s e nde ro de la pure za ) y gua rdan la s c os as e n e lla s e sc ri ta s (pra cti c ando la s pe rfe cc ione s que e ns eña infa li bl em ent e s e rá n Bi ena ventura dos , porque a lc anz an por m edi o de la c onc ent ra ción s obre e l Y o S oy Int erno, l a c onc ie nc ia de su propi a D ivi ni da d) porque el t ie m po e stá c erc a. 1 4
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4. J ua n (E l Ini cia do e n e l Re ino Int erno) a la s s ie te igl esia s (L os S ie te pl exos o ga ngl ios , que m ás ta rde se tra ns form an en S ie te P eque ñas lá m pa ras o c ande le ros y c ada uno e s un s ol y da dor de l uz ; de spué s s on l os s ie te Se ll os de l L ibr o. E stos pl exos está n l ate nt es, os curos y sella dos en e l hom bre ani maliz ado) e n A sia (c ue rpo hum ano). G ra cia s s e a c on vos otros y pa z de l que e s y que e ra y que ha de ve nir (a l E te rno que no tuvo pri ncipi o ni te ndrá fi n) y de los s ie te E spí ritus (l as S ie te di vi nida de s que ri ge n los s ie te Ce ntros m agné ti c os e n e l c ue rpo de l hom bre y re pre se nt an los s ie te a spe ctos de l Ínt im o) y e stá n de la nt e de s u trono (de ntro de l hom bre y que s ól o por m edi o de l a Ini cia c ión Int erna e l hom bre pue de lle ga r a sent irl os y c onve rtirs e e n H ombre Dios ). 5. Y de J e suc risto (J eshoua , Y o S oy) e l t e stigo fi el (de l a obra de l Ínt im o a nt es de l na cim ie nt o) e l pri mogé nito de los m ue rtos (e l pri mero que m uri ó a l ha ce rs e c arne o a l s e pul ta rs e e n e l c ue rpo de nso; pe ro por s u Ini cia ción re suc itó e l pri mero de e nt re los m ue rtos ). Y prí ncipe de los re ye s (e ntida des y e le m ent os que dom ina n e l m undo). A l que nos a m ó y nos ha la va do de nue stros pe cados c on s u s a ngre . (L a s a ngre que e s e l ve hícul o de l Y o S oy, de l Cri sto. Ca da e rror, c ada pe cado de l hom bre; que da i m pre gna do e n l a s a ngre , ve hícul o de l Cri sto e n e l hom bre; pe ro e l Cri sto que m ora e n y c on nos otros ha sta la c ons umación de l os sigl os , lava estos pe cados con e l pode r de su fue go interno). 6. Y nos ha he cho re ye s (de toda la c re ación por m edi o de la Ini cia ción y ha sta que un dí a, c om o di ce S an P abl o, “ L os hom bres juz ga rán a los á nge le s) y s a cerdot e (no na cidos de c arne ni orde nados por los hum anos m as s i a m ane ra de M elqui se de c), pa ra D ios y s u P adre , a é l s e a gl ori a e im pe rio pa ra s ie m pre j a m ás a m én. 7. H e a quí que vi ene c on l a s nube s (e n l a ne bul osida d de l A ura ) y t odo oj o (e l oj o i nt erno, la gl ándul a pi ne al) le ve rá y los que tra spa sa ron (Cua ndo Y o S oy, Cri sto, el S egundo Logos de sc ie nde e n la m ate ri a, los c inc o se nt idos a bre n en el c ue rpo l a s c inc o he rida s. E s l a pri mera c ruc ifi xi ón y e sta e s l a re ge neración o l a c onqui sta de “ si m is m o” que e s e l obj eto de l A poc ali ps is de S an J ua n); y t odos l os lina je s de la tie rra (a que llos ele m ent os c onqui sta dos a su caus a) se l a m ent ará n s obre él. A sí s ea. A mén. 8. Y o s oy e l A lpha y la O m ega . (L a pri mera le tra de la s voc ale s y la úl tim a. T am bién s on la pri mera y la úl tim a le tra s de l a lfa be to gri ego. S egún l a K ába la , a de más, la A s igni fica P ode r Cre ador, pronunc ia da c on la m áxi m a a be rtura de l a boc a; m ie nt ra s que la O e s e l pode r re cept or que c onduc e a c erra r la boc a. O m . A m én). P ri nc ipi o y fi n, di ce e l S eñor que e s y que e ra y que ha de ve nir, e l T odopode roso. 9. Y o, J ua n, vue stro he rm ano, y pa rtíc ipe e n l a t ri bul ac ión (A l ve nir a l a vi da pa ra c ruc ifi carm e e n e lla y que fue mi pri mera Ini cia ción) y e n el re ino de la s egunda Ini cia ción) y e n la pa cie nc ia s e re na y c ont inua de J e suc risto (pa ra a lc anz ar e l é xt asis ) e sta ba e n la is la , a is la do de toda s m is il us ione s, (c erra dos los c inc o s e nt idos e xt ernos , le jos de toda turba ción m ent al m edi ant e la Ini cia ción o i nt ros pección e n e sta is la ) que e s lla m ada P atm os (e l c ue rpo e n re la ja ción) por l a pa la bra de D ios (y e n e ste s a gra do tra nc e m e de spe rté a la pe rcepc ión de l 1 5
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e spí ritu que m e di o la di cha de obs erva r m i m undo int erno) y e l te stim oni o de J e suc risto. 10. Y o fui e n e l E spí ritu (e n tra nc e e xt átic o) e n e l dí a de l S eñor (dura nte la i lum ina ción) y oí de trá s de m í una gra n voz (l a voz de l S ile nc io o de l yo) c om o de trom peta . 11. Q ue de cía : Y o S oy e l A lpha y O m ega ; e l pri mero y úl tim o. E sc ri be e n un libro (de l a m em ori a) l o que ve s y e nví alo (c om o m ens aje di vino) a l a s s ie te i gl esia s que e stá n e n A sia (a los s ie te pl exos o c e nt ros e n e l c ue rpo): a E fe so y a E sm irna , y a P érga mo y a T ia tira y a S ardi s y a F il a de lfi a y a L aodi cea. (A los c ent ros Sacro, Pros tá tic o, E pi gá stri co, Ca rdí aco, L arí nge o, Front al y Corona rio). 12. Y m e vol ví a ve r l a voz (de l Cri sto, de l s e gundo L ogos ) que ha blaba c onm igo; y vue lt o vi sie te c ande la bros de oro. (s ie te c ent ros magné tic os ). 13. Y e n m edi o de los s ie te c ande le ros uno, (una a pa rición di vina , un Ini cia do que de sa rrol ló y e nc endi ó sus s ie te c ande le ros ) se m eja nt e a l H ijo de l H om bre ve stido e una ropa (a ura ) que l l e ga ba ha sta l os pi es, y ceñi do por los pe chos c on una c int a de oro (s u Ce ntro Ca rdíaco bri ll a c om o e l s ol , s igno de l s a be r y e l a m or). 14. Y s u c a be za y s us c a be ll os e ra n bl anc os c om o la la na , bl anc os c om o la ni eve ; (E l Ce ntro c orona rio e m ana ba la luz de l m undo) y s us oj os c om o lla m a de fue go: (el c ent ro front al l anz aba Ene rgí a y dom ini o por l os oj os flam íge ros ) 15. Y s us pi es s e m eja nt es a l l a tón fino, ardi ent es c om o en un horno (fluido brilla nt e y c onde nsado pre sto a la a cción) y s u voz com o rui do de muchas a gua s. 16. Y t e ní a e n s u di estra s ie te e stre lla s (e l ini cia do que de sa rrol la s us s ie te c ent ros m agné tic os , por m edi o de s u E ne rgí a Cre adora , a vi va s u l uz y bri llo, y e nt onc es l os s ie te m ont es pl ane ta ri os e n la m ano c om ie nz an a de spe dir ra yos de luz c om o la s e stre ll a s) y de s u boa (de l Ce ntro magné tic o la rí nge o) sa lía una e spa da a guda de dos fi los (e l pode r de l V erbo) y s u ros tro e ra c om o e l s ol c ua ndo re spl ande ce e n s u fue rza. (E sta de sc ri pc ión de l ini cia do a de pto que tri unfó s obre sí m is m o, es m uy se m eja nt e a la T ra ns figura ción re la ta da e n los E va nge lios . E l Ini cia do con su espl éndi do equi li bri o y conqui sta de s í m is m o ha obt eni do e l de recho de conve rtirs e e n D ios ). 17. Y c ua ndo yo l e vi , c aí c om o m ue rto a s us pi es (a dora ndo). Y é l pus o s u di estra s obre m i di cié ndom e: N o te m as, Y o s oy e l pri mero (D ios he cho hom bre, e l pri mer A dá n na cido e n form a ps íqui ca vi va ) y e l úl tim o (A dán, H om bre e cho D ios na cido e n el G ran A lie nt o). 18. Y e l que vi vo y he s ido m ue rto (dura nte m i de sc e ns o e n la m ate ri a) y he a quí que vi vo (nue vament e por m i Ini cia c ión, porque a dqui rí la c onc ie nc ia de m i D ivi nida d) por s igl os de s igl os , A m én. Y te ngo la s lla ve s de l Infi erno y de la m ue rte (porque e n m i ini cia ción e n la vi da int erna , e n e l Re ino, de sc e ndí a l i nfi erno, que e stá e n la pa rte infe rior de l c ue rpo, pa ra s a lva r a los á tom os 1 6
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e nc ade nados e n e sta re gión y m e a pode ré de la s ll a ve s de l infi erno y de la m ue rte que e s la pue rta de a cc eso a l m undo Invi sibl e. P orque a nt e l a Ini cia c ión y pa ra e l Ini cia do ya no e xi ste la m ue rte, y lo infe rior (i nfi erno) s e vue lve s upe rior. 19. E sc ri be la s c os as que ha s vi sto y la s que s on y la s que ha n de s e r de spué s de é sta s (o e l proc eso e vol utivo de la i ni cia c ión). 20. E l m is te ri o de la s sie te e stre lla s que ha s vi sto e n m i di estra y los sie te c ande le ros de oro. L as s ie te e stre ll a s s on l os á nge le s (a tóm ic os , re ge ntes de l os s ie te c ent ros m agné ti c os e n e l c ue rpo ps íqui co de l hom bre) de la s s ie te igl esia s y l os s ie te c ande le ros que ha s vi sto, s on l a s s ie te i gl esia s (s ie te pl exos o Ce ntros que sos ti e ne n a l c ue rpo c on s u e ne rgí a, c a lor y luz , y los que de ben se r di na miz a dos ). C APITU LO SEG UN DO 1. E sc ri be (e nví a e l pe nsam ie nt o y l a c onc ent ración) a l á nge l de l a i gl esia de E fe so (a l á nge l á tom o que ri ge e l de stino de l pl exo m agné tic o e n e l S acro, Ce ntro Cre ador de l fí sic o por m edi o de l ins ti nt o). E l que tie ne la s s ie te e stre lla s (N ous c onqui sta dor de la inm ortalida d y de la il um ina ción) e n s u di estra (pode rosa), e l c ua l a nda e n m edi o de los s ie te c ande le ros de oro (y vi ve e n e l c ue rpo fí sic o dot ado de sie te c ent ros magné tic os que irra dian s us luc es) di ce e sta s c os as: 2. Y o (E l L ogos , Cri sto) s é tus obra s y tu tra ba jo y pa cie nc ia (dura nte toda s la s e nc arna cione s) y que tú no pue des s ufri r los m alos (re cue rdos y he chos que c aus an la s e gunda m ue rte e im pide n la puri ficac ión c om pleta de l a lm a), y ha s proba do a l os (á tom os a fi lia dos a l e ne migo s e cre to) que s e di ce n s e r A pós tol es, (y prom ete n m uc ho s a be r y pode r a s us s e gui dore s) y que no lo s on y los ha s ha ll a do m ent iros os; (porque son l os age ntes de l E ne migo i nterno. 3. Y ha s s ufri do, y ha s te ni do pa cie nc ia (e n tu luc ha ) y ha s tra ba ja do por m i nom bre y no ha s de sfa lle c ido (a pe sa r de ha ber re cibi do e l i nc ans abl e t ra ba jo de re te ne r im pre sione s que te e nc ade nan a l pa sa do, a l pre se nt e y a l fut uro e n tu Me mor ia , porque e n los á tom os de l s e xo s e e nc uentra n todos los a rc hivos de la N atura le za, pue sto que ellos son los que acom pañaron al hom bre de sde i nm em ori abl es e da de s. 4. P ero te ngo c ont ra ti que ha s de ja do tu pri mer a m or (T u pri mer a m or que e ra e l uni versal o e l a m or s upe rior de l Ce ntro Corona rio, por t u pol o ne gativo e l a m or c arna l o pa siona l). 5. Re cue rda por ta nt o de dónde ha s c a ído (porque tú fui ste e n e l c ere bro y e re s e l re flejo inve rtido de l Ce ntro S upe rior Corona rio) y arre piént ete (de la t e rgi versación de la le y s upe rior a l c am biar e l a m or di vino e n a m or pa siona l e i nfe rior) y ha z la s pri mera s obra s; (vol ver a c ere bra liz a r e l s e m en, vol ver a la pure za c on a ve rsión a l s e ns ua lis m o que pe rvi ert e la func ión c re adora de l s e xo); pue s s i no, ve ndré pre sto a ti y qui ta ré tu c ande le ro de s u luga r (porque e n tu c ent ro t e c onvi ert es e n D ios Cre ador, pe ro de bes c re ar gui ado por l a c a ri da d y e l 1 7
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A m or di vino; m as, s i no te c orri giere s e tu s e ns ua lida d, ve ngo a ti c on la c onc ie nc ia de l dol or, de la s e nfe rmeda des y de la s a tri bul acione s que s on la s c ons ecue nc ia s de la luj uri a y m ove rán e l c ande le ro de s u luga r, e sto e s, de ja rá s de s e r Cre ador e n los tre s m undos : E spi ritua l, a ní m ic o y fí sic o, y c ua ndo de je s de ser Cre ador t endrá s que sufri r las dol enc ia s y e l c astigo). 6. M as t ie ne s e sto (a t u fa vor) que a borre ce s l os he chos de l os N ic ol aita s (a que llos he chi ceros y átom os que pra cti c an la m agi a se xua l en la s form as m as de gra dantes) l os cua le s yo t am bi én a borre zco. 7. E l que tie ne oí do (i nt erno) oi ga lo que e l E spí ritu di ce (por m edi o de la voz s ile nt e) a la s Igl esia s (Ce ntros M agné tic os ). A l que ve nc ie re (e n la s prue bas de s u ini cia c ión e n la vi da , a l c onqui sta dor de s u fue go int erno pa ra tra ns form arl o e n luz e n e l Ce ntro funda ment al o S ac ro), da ré a c om er de l á rbol de la V ida , e l c ua l e stá e n m edi o de l pa raís o de D ios (A que l á rbol c uyos frut os ot orga n la e te rni dad o la c onc ie nc ia de s e nt irs e D ios y s e c um ple e n é l lo di cho por e l S eñor D ios : H e a quí al hom bre, com o se ha hecho uno de nos, sabi endo e l bi en y e l m al. V oc aliz a r la L etra O a c ent ua da c on s oni do la rí nge o: e ste e je rc ic io s e t ra duc e e n vi bracione s de Firm eza e n e l pl exo s acro. 8. Y e sc ri be (di rige la c onc ent ración) a l á nge l (a tóm ic o) de la igl esia e n E sm irna (Ce ntro e spl éni co Cre ador) e l pri mero y pos tre ro, que fue m ue rto (de sc e ndi endo e n l a m ate ri a) y vi vió, di ce e sta s c os as (D iri ge este m ens aje a l Cue rpo a ním ic o) 9. Y o sé t us obra s (que e re s e l c onduc tor del é te r que m ant ie ne l a form a i ndi vidua l) y tu tri bul ac ión (e n m ant ene r, c orre cta m ent e, e n la e spe cie e l pode r de la propa gación) y tu pobre za (e n ra cioc ini o y ra zón) pe ro tú e re s ri co (y no ne ce sita s m ás que libra rte de la s lim ita cione s m ate ri ale s y la bl asfe mia de los (á tom os de l E ne migo oc ulto, e jé rc itos de l de moni o) que s e di ce n s e r J udí os (á tom os de luz ) y no lo s on, m as s on S ina goga s de S ata ná s (qui ene s propa gan l a s fa ls a s ens eña nzas cont ra la ra zón, y se apode ran de los átom os de propa gación e n el hom bre y l a m ujer….) 10. N o te nga s ni ngún te m or de la s c os as que ha s de pa decer. H e a quí e l di abl o (E nemigo oc ulto e int erno que s e e nc uentra e n e l ba jo vi ent re) ha de e nvi ar a lgunos de vos otros (á tom os de luz , á tom os de propa gación) a la c á rc el (a s u dom ini o que se rá e l de se o li be rtino) pa ra que se áis proba dos y te ndré is t ri bul ación (orda lí a ) de di ez dí as (un c ic lo c om pleto). S e fi el ha sta la m ue rte y yo t e da ré la c orona de la vi da (la i nm ortalida d c ons cie nt e). 11. E l que tie ne oí do (i nt erno, int uición o c om pre nsión) oi ga lo que e l E spí ritu di ce a la s igl esia s. E l que ve nc ie re (obt ie ne e l c onoc im ie nt o de la m ent e e spi ritua l c om o c orona de la vi da e te rna ) no re cibi rá da ño de la m ue rte s e gunda (de s u c ue rpo de de se os , de spué s de l fí sic o, que e s m uy horroros a pa ra a que llos que bus caron s ól o la s a tis fa cc ión de l a cto s e xua l). (Ca ntar la voc al m uy a cent ua da [III] de la l ari nge , produc e vi bra cione s e ne rgé ti c as e n e ste c ent ro). 12. Y e sc ri be (e nví a la fue rza pe nsadora ) a l á nge l de la igl esia e n P érga mo (pl exo s ol ar e n e l om bligo y la boc a de l e stóm ago, Cre ador de l de se o).E l que ti e ne la 1 8
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e spa da a guda de dos fi los (E l pode r de l V erbo di na miz a do c on l a V ol unt ad) di ce e sta s c os as: 13. Y o s é tus obra s, y dónde m ora s, dónde e stá la s ill a de S ata ná s (E l Re ino de S ata ná s c ons is te de sde e l om bligo pa ra a ba jo. E l á tom o S ata ná s e voc a t odos los á tom os m alos c apt ados por nue stros m alos pe nsam ie nt os , pa ra form ar c on e ste e jé rc it o s u re ino infe rior “ Infi erno” y dom ina r e l m undo e xt erno. L a fue rza a nt ic rí sti c a nunc a pue de pe ne tra r m ás a rri ba de l om bligo, pe ro s í pue de a tra er pe nsam ie nt os lle nos de á tom os de struc tivos a lo infe rior, y de e ste m odo e l pl exo S ol ar que e s e l Ce ntro de l s is te m a ne rvi oso S im pá tic o, e stá toda vía e n la na tura le za i nfe rior e n donde e stá e l T rono de l A dve rsari o a l Y o S oy, o l a s ill a de S ata ná s, e n donde l os de se os o pa sione s de l hom bre e stá n “ enc ade nados igua le s a be stia s s a lva je s” c om o di ce P la tón. Y re ti e ne m i nom bre y no has ne gado mi fe a ún e n l os dí as e n que fue A nt ipa s m i t e stigo fi el (l a Int uición, l a s e gunda vi sta o e l c onoc im ie nt o int uitivo) e l c ua l ha s ido m ue rto (por los que ha n pe rdi do e sta func ión o e sta fa cul ta d que c orre sponde úni cam ent e a l pl exo s ol ar), donde S ata ná s m ora (y e n donde s e libra la gue rra e nt re los á nge le s de la luz y los de l a s t ini ebl as). 14. P ero t e ngo una s poc as c os as c ont ra t i porque t ú t ie ne s a hí (l os á tom os vi cios ) l os que tie ne n la doc tri na de Ba la am , e l c ua l e ns eña ba a Ba la c a pone r e sc ánda lo de la nt e de los hi jos de Is ra el (l os á tom os luc hadore s, los de la luz ), a c om er c os as s a cri ficada s a los ídol os (a que ll os a lim ent os e xc ita nt es y a frodi sía c os que de spi ert an los de se os pa ra la s prá ctic a s de la m agi a ne gra s e xua l) y a c om ete r forni ca ción. 15. A sí t a m bi én t ú t ie ne s a l os (á tom os) que t ie ne n l a doc tri na de l os N ic ol aita s (l os pra ctic ant es de la m agi a s e xua l c on los m ás de sa gra dables fi ne s) lo c ua l yo a borre zco. 16. A rre piént ete , porque de ot ra m ane ra ve ndré a ti, pre sto, y pe le aré c ont ra e llos c on la e spa da de m i boc a (y c on m i ve rbo vi bra tori o a ni qui lo a los á tom os forni ca dore s). 17. E l que t ie ne oí do, oi ga l o que e l E spí ritu (e l A lie nt o) di ce a l a s Igl esia s (pl exos ). A l que ve nc ie re , da ré a c om er de l m aná (m ent e s upe rior) e sc ondi do, y le da ré una pi edre cit a bl anc a (una vol untad indom abl e que dom ina a los vi cios e ne migos e n s u na tura le z a) y e n la pi edre cit a un nom bre nue vo e sc ri to (e n la vol untad, la S abi durí a S ecre ta ) e l c ua l ni nguno c onoc e s ino a que l que lo re cibe (por s u e sfue rzo y la rga pre paración que e s la F ue rza ve rda dera, a tri but o de l de sa rrol lo de e ste pl exo. L a voc al de e ste c e nt ro e s la A AA. Ca ntar e sta voc al y pe nsar e n e l pl exo s ol ar, la s vi bra cione s de l c ant o pue den produc ir e fe ctos de F ue rza e n e ste Ce ntro). 18. Y e sc ri be (e nví a e l pe nsam ie nt o Cre ador) a l pe nsam ie nt o Cre ador) a l á nge l (á tom o di rige nte) de la igl esia de T ia tira (a l P le xo Ca rdí aco). E l hi jo de D ios (S eñor de la Ra zón y de l P ens am ie nt o di vinos por la Ini cia ción) que tie ne s us oj os c om o lla m a de fue go, (c om o e l s ol , de spi de n la luz pura y e spi ritua l de l pe nsam ie nt o) y s us pi es s e m eja nt es a l la tón fi no (a rdi ent es, pre stos a obra r y c um plir e l m anda to de la Ra zón) di ce e sta s c os as. 1 9
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19. Y o he c onoc ido tus obra s, y Ca rida d y s e rvi cio, y fe y tu pa cie nc ia , (c ua ndo e l fue go s e rpe ntino y Cre ador vi ta liz a e l Ce ntro Ca rdíac o, e l c ora zón a dqui ere e sta s c ua tro vi rtude s e num era da s) y que tus obra s pos tre ras s on m ás que la s pri mera s, (porque e l á tom o N ous que re side e n e l c ora zón, ot orga a l ini cia do la S úpe r conc ie nc ia pa ra obra r sie m pre más y m ejor). 20. M as te ngo una s poc as c os as c ont ra ti: porque pe rm ite s (t om as) a que lla m ujer J e zabe l “ que s e di ce profe tiz a” (a que lla e nt ida d e m oc iona l c uyo á tom o re side e n l a ve ntani lla de recha de l c ora zón y que inve nta por m edi o de la fa ls a ra zón y s ofi sm as, c ie rt as di sc ul pa s pa ra a proba r y jus tifi car e l de sa rrol lo de a lguna s fa cul ta de s ps íqui cas pa ra c om unica rs e c on los e le m ent os infe riore s o c on los c asc arone s a stra le s de l os m ue rtos . E sta J e z abe l, a le gorí a de l a he chi cera e spos a de A ha b, que e s e l á tom o de la e m oc ión que re aliz a a ve ce s c ie rt os fe nóm enos ps íqui cos infe riore s y s e di ce profe ti z a) pa ra e ns eña r, y e nga ñar a m is s ie rvos (á tom os s e 4gui dores), a forni ca r (pros titui rse) y a c om er c os a ofre cida s a los í dol os (o la s c om ida s y be bida s e stim ulant es que us an c ie rt os a de ptos de m agi a ne gra para produc ir l os fe nóm enos indi cados ). 21. Y le he da do tie m po pa ra que s e a rre pient a de la forni cac ión, y no s e ha a rre pentido. 22. H e a quí , yo la a rroj o en cam a (de l os dol ores) y a l os que a dul te ra ron con ella (l a c ogni ción di recta ) e n m uy gra nde t ri bul ación, s i no s e a rre pintie ron de s us obra s (porque el dol or es e l m ejor c astigo c orregidor de los errore s). 23. Y m ata ré a s us hi jos c on m ue rte (e xt ingui endo todos s us frut os) y toda la s i gl esia s (pl exos ) s a brá n que yo s oy e l que e sc udri ñó los ri ñone s y los c ora zone s (y na da e s oc ulto pa ra m i, porque e stoy e n toda pa rte); y da ré a c ada uno de vos otros según s us obra s. 24. P ero yo os di go a vos otros , y a los de más (á tom os c ons truc tore s) que e stá is e n T ia tira (e l c ora zón y su pl exo), c ua le squi era que no ti e ne n e sta doc tri na (a bom ina ble) y que no ha n conoc ido la s profundi dades (l os que no ha n obe decido a l lla m ado de l E ne migo S ecre to de sc endi endo ha sta la na tura le za i nfe rior) de S ata ná s que (re side y re ina e n e l ba jo vi ent re ) no e nvi aré s obre vos otros otra carga (de tri bul ac ión). 25. E m pe ro la que te né is (l a c orre cta ) te ne dla ha sta que yo ve nga (a de spe rtar c on m i E ne rgí a a todos los cent ros y de se lla rl os ) 26. Y a l que hubi ere ve nc ido (e n s u Ini cia ción y orda lía ) y hubi ere gua rdado m is obra s ha sta e l fi n, le da ré pot esta d sobre la s ge ntes (s obre la s fa cul ta de s i nfe riore s y s obre los e le m ent ale s y e le m ent ari os que dom ina n, ha sta hoy, la s ge ntes). 27. Y la s re girá c on va ras de hi erro (c on la va rilla m ági ca de l P ode r Ini ciá tic o que ot orga e l D om ini o, la Ri que za y la G ra cia ) y s e rá n (l as fa cul ta de s infe riore s y e le m ent ale s) que brantada s c om o va so de a lfa rero, c om o t a m bi én yo he re cibi do de m i P adre (El P ode r). 2 0
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28. Y le da ré la e stre lla de la m aña na (l a e stre ll a l la m ada V enus , s ím bol o de l A m or D ivi no, que anunc ia l a l le ga da de l dí a de la i lum ina ción y de la pe rfección). 29. E l que tie ne oí do (i nt erno) oi ga lo que e l e spí ritu di ce a la s igl esia s (oi ga e l m ens aje de l Y o S oy, Cri sto, a l os pl exos re ge ntes de l c ue rpo). (L a voc aliz ación de la le tra E EE produc e e n todo e l c ue rpo una vi bra ción e xt ra ña y a bre una pue rta e n e l c ora zón pa ra re cibi r los tre s a tri but os indi cados e n e l ve rsíc ul o 27. T odos los e je rc ic ios de voc aliz ac ión de ben se r e je cut ados c on a spi ración, re spi ración y c oncent ración). C APITU LO TER CER O 1. Y e sc ri be e l á nge l de la igl esia e n S ardi s (e nví a la c onc ent ración Cre adora a l pl exo L arí nge o, a l Cre ador, por m edi o de la pa la bra o ve rbo). E l que tie ne los s ie te e spí ritus de D ios , (a s u s e rvi cio) y la s s ie te e stre lla s, di ce e sta s c os as: Y o c onoz co tus obra s, que tie ne s nom bre que vi ve s (que e stá s obra ndo, que a pa rentem ent e e re s Cre ador) y e stá s m ue rto. (P orque t u ve rbo y t u pa la bra ya no t ie ne n e l pode r de la vi da ; a l c ont rario s on c aus ant es de l a ni qui la m ie nt o por la m ent ira y e l e nga ño. 2. S é vi gila nt e (de spi ért ate de la m ue rte) y c onfi rma la s ot ras c os as que e stá n (a punt o) pa ra m ori r, porque no he hablado de tus obra s pe rfecta s de la nt e de Dios . 3. A cué rda te pue s de lo que ha s re cibi do (que e re s la pue rta de la libe ración y tú de bes dom ina r los e le m ent os de l é te r, qui ene s a bre n la pue rta de l E dé n a l Ini cia do) y ha s oí do, y guá rdalo, (porque a t i fue ron c onfi ados l os m is te ri os y l a s c ie nc ia s de sde un tie m po inm em ori al, pa ra que por m edi o de e ll os , de s e l e nt endi mie nt o, la e spe ranz a y la ge neros ida d) y a rre piént ete (por tu de sc ui do y t u ne glige ncia e n tus de beres). Y s i no ve la re s (s i no te de spi ert as de l le ta rgo o m ue rte), ve ndré a ti c om o la drón (c on la voz s ile nc ios a de la c onc ie nc ia ) y o s a brá s e n qué hora vendré a ti. 4. M as, t ie ne s una s poc as pe rsona s (á tom os y c ua lida des puros y c astos ) e n S ardi s (l a ga rga nta está re la ciona da con los ce nt ros se xua le s. E je m pl o de esta a fi rm ación lo da e l c am bio de voz e n la pube rtad y e l que s ufre n los e unuc os) que no ha n e ns uc ia do s us ve stidura s (a ura s) y a nda rán c onm igo e n ve stidura s bl anc as (pura s) porque son di gnos. 5. E l que ve ncie re (c ua ndo a sc ie nde s u e ne rgí a s e xua l c re adora a l pl exo la rí nge o y l o de spi ert a, a l a obra , de s u m ue rte) se rá ve sti do de ve stidura s bl anc as (l as a ura s de s u pl exo y de s u c ue rpo s e rá n pura s y lim pias); y no borra ré s u nom bre de l l ibro de la vi da (y por la re ge neración ll e ga rá a la l ibe ración y s u nom bre no s e borra rá de l a fe li c ida d ete rna , o de l L ibro de l a E te rni dad) y confe sa ré s u nom bre (H aré ll e ga r s u pode r) de la nt e de m i P adre (E l D ios Ínt im o) y de la nt e de s us á nge le s. 6. E l que tie ne oí do, (i nt erno y de spe rtado o de sa rrol la do) oi ga lo que e l e spí ritu di ce a l a i gl esia s (pl exos e ne rgé tic os y c re adore s. L a voc aliz ación de l a “ H e” , l a 2 1
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l e tra s a gra da de l A li e nt o o de la Cre ación de sa rrol la , puri fica y ot orga a l pl exo l a rí nge o el pode r del ve rbo). 7. Y e sc ri be (ha z a sc ende r la E ne rgí a V ita l por m edi o de la c asti da d y de la c onc ent ración) a l á nge l (á tom o re ge nte) de la igl esia e n F il a de lfi a (a l pl exo front al e n e l e nt recejo). E sta s c os as di ce e l S ant o, e l V erda dero (E l Ínt im o) e l que tie ne la lla ve de D avi d (l a lla ve de J e rus ale m , de la poe sía , fi los ofí a y profe cía o c la ri vi de ncia ) e l que a bre (l a int elige ncia a l pe nsam ie nt o D ivi no) y ni nguno c ie rra , y c ie rra (e sa c onc ie nc ia e spi ritua l a todo lo que e s gros ero y de nso) y ni nguno a bre. 8. Y o c onoz co tus obra s: he a quí he da do una pue rta a bi ert a (Conc ie nc ia di vi na u om nisc ie nc ia pa ra a dqui rir toda S abi durí a) de la nt e de ti, la c ua l ni nguno pue de c erra r, porque tie ne s un poc o de pot enc ia (a l de sa rrol la r por m edi o de la Ini cia ción i nt erna , e ste pl exo Cre ador) y ha s gua rdado m i pa la bra (m i L ey) y no ha s ne gado m i nom bre (no ha s m anc hado m i e ns eña nza). 9. H e a quí , yo doy (e ntrego) de l a s ina goga de S ata ná s (de l E ne migo S ecre to), l os que s e di cen s e r judí as (i lum ina dos ) y no lo s on, m as m ie nt en (a unque te nga n c ie rt as fa cul ta de s de c la ri vi sión provoc ada ) he a quí , yo los c ons tre ñiré a que ve nga n y a doren dela nt e de tus pi es, y s epa n que yo te he am ado. 10. P orque ha s gua rdado l a pa la bra de m i pa cie nc ia (l a D oc tri na A rc ana ) yo t a m bi én t e gua rdaré de l a t e nt ación que ha de ve nir e n t odo e l m undo (no s e rá s e nga ñado por e l i nt ele cto) pa ra proba r a los que mora n en la t ie rra . 11. H e a quí , yo ve ngo pre sto (de spué s de la ini cia ción); re té n lo que tie ne s, (de c la ri da d, de luz ) pa ra que ni nguno tom e tu c orona (c uya luz y bri llo irra dia e l c alor de l s abe r y de l a m or i mpe rsona l). 12. A l que ve nc ie re (c onqui stá ndos e a s í m is m o) yo le ha ré una c ol um na (un pode r que s os ti e ne ) e n e l te m pl o de m i D ios (e n e l c ue rpo s ol ar D ivi no) y nunc a m ás s a ldrá fue ra (a re enc arna rse, porque ya l le gó a l a l ibe ración); y e sc ri bi ré s obre é l (e nvi aré s obre é l) e l nom bre de m i D ios (E l P ode r D ivi no) y e l nom bre de la c iuda d de m i D ios (e l pode r ve rda dero de l H om bre D ios ) que e s la nue va J e rus ale m (c iuda d de pa z), la c ua l de sc endi ó de l c ie lo de m i D ios y m i nom bre nue vo (e l hom bre pe rfe cto a l e nc arna rse de sc ie nde de l c ie lo c on s u D ios que ya ce de ntro de é l y e l N om bre N ue vo s e rá e l S alva dor de l m undo, e l Cri sto. L a voc al de este c ent ro e s l a (U U) que inc it a a sabe r y a l honor). 13. E l que tie ne oí do, oi ga lo que el E spí ritu di ce a las Igl esia s. 14. Y e sc ri be a l á nge l (e ntida d a tóm ic a re ge nte) de la Igl esia L aodi ce a (c ent ro Corona rio): H e a quí di ce e l A m én (e l Ínt im o tri uno A .M .N.) te stigo fi el y ve rda dero, e l pri ncipi o de la Cre ación (de la e m ana ción) de Dios . 15. Y o c onoz co t us obra s que no e re s frí o (porque no pos ees l a s e guri dad de l S abe r) ni calie nt e (por t u fervor de vociona l, ni por t u fe). O ja lá fue res frí o o c ali e nt e. 2 2
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16. M as porque e re s tibi o (s in fe ni s a be r) y ni frí o ni c ali e nt e te vom ita ré de m i boc a (porque la m ent e e spi ritua l no tol era que e l Y o S upe rior fue re, dura nte m uc ha s vi das, l ate nt e, ni frío ni calie nt e; e sto e s, s in m ani festa ción). 17. P orque tu di ces: yo s oy ri co (c on m i int ele cto y e stoy e nri que cido (por m is c onoc im ie nt os ) y no te ngo ne cesida d de ni nguna c os a; y no c onoc es que t ú e re s un c ui ta do y m is e ra bl e (e nfe rmo y m ene ste ros o) y pobre (de l s a be r) c ie go (s in l uz ) y de snudo (s in ropa o aura lim pia y pura ). 18. Y o te a c ons ejo que de m i c om pres oro a fi na do (oro a lquí mic o, de pura do) e n fue go (o por e l m is te ri os o fue go Cre ador) e n fue go (o por e l m is te ri os o fue go Cre ador) pa ra que s e as he cho ri co (e n S abi durí a) y s e as ve sti do de ve stidura s bl anc as (de a ura s de pure za) pa ra que no se de sc ubra la ve rgüe nza de tu de snude z (de tu pobre za e spi ritua l), y unge tus oj os (de sa rrol la ndo la G lá ndul a P ine al, el oj o int erno) con col iri o (c on la ine fable L uz ) pa ra que ve as (obt eni endo a sí l a c la ri vi de ncia ). 19. Y o re pre ndo y c astigo a todos los que a m o: s é pue s c elos o y a rre piént ete (de tu pe reza, de tu t ibi eza). 20. H e a quí , yo e stoy, a la pue rta (de tu c ent ro c on m i E ne rgí a Cre adora que e nt ra c ada m es e n é l, c ua ndo la L una pa sa por e l s igno de tu na cim ie nt o) y lla m o: (a t odos los c ent ros pa ra ilum ina rlos ) s i a lguno oye re m i voz y a bri ere l a pue rta (a m i fl uj o y a m i luz ) e nt raré a é l, y c ena ré c on é l y é l c onm igo (y s e de spe rtará c onm igo al m undo de la cua rta di mens ión y esta re m os sie m pre uni dos c ons cie nt em ent e). 21. A l que ve nc ie re (a l c onqui sta dor) yo le da ré que s e s ie nt e c onm igo e n m i trono (e n e l Re ino Int erno) a sí c om o yo he ve ncido y m e he s e nt ado c on m i P adre e n s u trono (y soy uno c on E l, porque ya no e xi ste pa ra m í la ilus ión de la s e pa rativi da d). (L a vi bra ción o s oni do de toda s la s voc ale s produc e pode r y a ut ori dad; I E A O ó U ú). 22. E l que tie ne oí do, oi ga lo que el E spí ritu di ce a las i gl esia s. R ES UM EN “ E sc ri bi r a l ánge l de la igl esia ” signi fica a sc e nde r la E ne rgí a Cre adora , por la c onc ent ración a un pl exo pa ra obl iga rle a vi bra r y de sa rrol la r t oda s u pot enc ia li da d y de e ste m odo c onvertirl e e n i nstrum ent o pa ra m ani fe sta r a l Y o S oy. U na ve z de sa rrol la dos l os pl exos por m edi o de l a Ini cia ción i nt erna , e nt onc es e l Y o S oy re ve la y de vela los m is te ri os int ernos a la conc ie nc ia y el hom bre obt ie ne la O m nisc ie nc ia . L os t re s c a pí tul os pre cede ntes t ie ne n e l obj eto de a bri r e l c am ino a l i nt ele cto, y a bri r e l oj o i nterno pa ra com prende r y ve r lo que suc ede en l os capí tul os pos te ri ore s. C APITU LO CUA RTO 1. D espué s de e sta s c os as (de spué s de l de sa rrol lo de los pl exos , por la E ne rgí a D ivi na ) m iré y he a quí una pue rta a bi ert a e n e l c ie lo. (E n l a c a be za por donde s e 2 3
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de be c ont em plar a t odos l os órga nos y fa cul ta de s i nt erna s); y l a pri mera voz (de l P adre e l pri mer L ogos ) que oí e ra c om o trom peta que ha blaba c onm igo, di cie ndo: S ube a cá (porque e l Y O c uya e ne rgí a a bre e l tubo ha sta e l pl exo c orona rio, ya pue de s a lir de l Cue rpo, por e l t ope de l a c abe za y re gre sa r a é l), y yo te m os tra ré la s c os as (pe rfeccione s) que ha n de s e r (a lc anz ada s) de spué s de é sta s, (de spué s de la pri mera Ini cia ción int erna y de spué s de l tri unfo de l Ini cia do). 2. Y lue go yo fui e n E spí ritu (e n é xt asis ) y he a quí , un t rono que e sta ba pue sto e n e l c ie lo, (e l a sie nt o de l P adre e n la c abe za e n e l punt o de uni ón de los dos he mis fe rios de l c ere bro) y s obre el t rono e sta ba uno (D ios ) s ent ado. 3. Y e l (D ios ) que e sta ba s e nt ado, e ra a l pa recer (c on s u bri ll o y ful gor) s e m eja nt e a una pi edra de ja spe y de S ardi ó (l uc es á uri cas de l e spí ritu) y un a rc o c ele ste (i ris c on todos los c ol ore s de los pl exos de sa rrol la dos , c on todos s us c ol ore s pri sm átic os ). H abí a a lre de dor de l t rono, s e m eja nt es e n e l a spe cto a la e sm era lda (o a gua mari na , que es e l a ura general de l c onqui sta dor de sí m is m o). 4. Y a lre de dor de l trono ha bía ve int ic ua tro s il la s (24 hora s de l dí a, a sie nt os de la s j e ra rquí as) y vi s obre la s illa s ve int ic ua tro a nc ia nos (o je ra rcas que s on: doc e á nge le s o di vini da des que tuvi eron que a bri r e n e l c ue rpo hum ano doc e pue rtas pa ra pode r obra r e n é l y s on l ogre re pre se nt ant es de l os doc e s ignos z odi ac ale s. Y lue go los doc e á nge le s que ri ge n la s doc e gl ándul a e ndoc rina s; e stos á nge le s s on los obre ros de l E spí ritu de ntro del hom bre. Ca da á nge l pre side una func ión y t ra ba ja por m edi o de a gre gados de c é lul as, c e nt ros ga ngl iona res o gl ándul as. T odos los a sie nt os o s il la s de e stos a nc ia nos o je ra rcas e stá n e n e l c ere bro, y t odos tra ba ja n por e l c re cim ie nt o fí sic o y e spi ritua l de l hom bre. T odos e stos a nc ia nos o je ra rc as obe dece n a l ini cia do que a spi ra a la pe rfe cción) ve stidos de ropa s bl anc as (a ura s lum inos as) y te ní an s obre s us c abe zas, c orona s de oro (de l e sfue rzo por c onquista rs e a sí m is m o dura nte l a Ini cia c ión o e l bri ll o de l S abe r). 5. Y de l trono (a sie nt o de l L ogos e n la c abe za) s a lía n re lá m pa gos (l uc es que de spi de la a ure ola de l ini cia do) y true nos (s oni dos ) y voc es (voc ale s y (ha bía) s ie te l á m pa ras (s ie te Ce ntros o pl exos ) de fue go (e l a ura de l os pl exos s e m eja l a s s ie te ll a m as de la s lá m pa ras) e sta ba n a rdi endo de la nt e de l trono, los c ua le s s on l os Sie te E spí ritus (a lie nt os , á nge le s a tóm ic os ) de Dios (e n e l m is m o c ere bro). 6. Y de la nt e de l t rono ha bía c om o un m ar de vi dri o (e l m ar c ri sta lino de l é te r e n e l c ere bro) se m eja nt e a l c ri sta l; y e n m edi o de l trono y a lre de dor de l trono (c om penetra da s e n é l s e ha lla n) c ua tro a ni male s (c ua tro e le m ent os ) lle nos de oj os de la nt e y de trá s (c om o toda s la s c os as vi sta s e n e l m undo a stra l y e n la c ua rta di m ens ión. E stos c ua tro a ni m ale s s on l os c ua tro á nge le s o D ivi nida des de l os cua tro punt os cardi nale s). 7. Y e l pri mer a ni mal (e l e spí ritu de l F ue go que ot orga e l di sc erni mie nt o) e ra s e m eja nt e a un le ón; y e l s e gundo a ni mal (e l E spí ritu de la ti e rra : la a c ción, la e xpre sión de la vol unt ad) s e m eja nt e a un be ce rro; y e l te rc er a ni m al (e l e spí ritu de l a gua : e l s e nt im ie nt o c ons cie nt e de lo que s e ha ce) te ní a la c a ra c om o e hom bre; y e l c ua rto a ni mal (e l e spí ritu de l a ire : e l pe nsam ie nt o int elige nte s ile nc ios os) s e m eja nt e a un á gui la vol ando (L os m is m os s ím bol os de l a E sfi nge : 2 4
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c abe za de hom bre, ga rra s de L eón, a la s de á gui la y c ue rpo de bue y que s im bol iz an los e le m ent os o la c ruz c ue rpo sobre e l c ua l e l Y o S oy e stá c ol oc ado). 8. Y l os c ua tro a ni male s (D ivi nida des de los c ua tro punt os c ardi nale s) te ní an c a da uno por s í s e is a la s a lre de dor (s eis c onduc tos , s e nt idos o gl ándul as y pue rtas. L os cua tro ele m ent os m ani festa dos de la T ri ni da d son ánge le s re ge ntes; dom ina n l a s c ua tro di visione s de l a m ate ri a. Com o c ada e le m ent o t ie ne s e is a la s, l os c ua tro re pre se nt an 24 a nc ia nos que no ti e ne n re pos o de dí a ni de noc he) y de ntro e sta ba n ll e nos de oj os (e llos obra n e n la c ua rta di mens ión, por que la i ni cia c ión i nt erna ha a bi ert o e n e ll os l a c la ra vi sión) y no t e ní an re pos o ni de dí a ni de noc he di cie ndo: S ant o, s a nt o, s a nt a e l S eñor D ios T odopode roso que e ra , que es y que ha de venir (que ha de mani festa rs e e n c ada hom bre). 9. Y c ua ndo a que llos A ni male s (de ida de s) da ban gl ori a y honra y a la ba nza a l que e sta ba sent ado e n el t rono (e n el c ere bro), a l que vive pa ra sie m pre jam ás. 10. L os ve int ic ua tro a nc ia nos (á nge le s a tóm ic os de la s gl ándul as y pue rtas) s e pos tra ba n de la nt e de l que e sta ba s e nt ado e n e l trono (P adre e n e l c e re bro) y a dora ban a l que vive pa ra sie m pre jam ás y e cha ban s us corona s (s us sacri fi cios y e sfue rzos ) de la nt e de l t rono di cie ndo: (1) 11. S eñor di gno e re s de re cibi r gl ori a y honra y vi rtud: porque tu c re aste toda s la s c os as y por t u voluntad t ie ne n s er y fue ron creada s. “El c on qu is tad or d el p rime r gr ad o d e la I n ic iac ión in te rn a, d u ran te la vi da o u na e ncar nac ión in ic iáti ca, c ome rá d el Á rb ol d e l a V id a”. ( 1) V er ” Las L la ve s de l Re ino Int erno o e l Conoc im ie nt o de Sí M is m o” . C APÍTU LO QUIN TO 1. Y vi e n la m ano de recha de l que e sta ba s e nt ado s obre e l trono, un li bro (que e s e l c ue rpo hum ano) e sc ri to de de ntro y de fue ra (e n la m édul a e spi na l y e n s us ra mifi ca cione s s e e nc ue ntran toda s la s c ie nc ia s de l m undo de sde e l pri ncipi o. Ca da int elige ncia a nge lic a l que re side e n e sta s re gione s e s un a rc hivo de s a be r. E l c ue rpo de l hom bre e s e l ve rda dero li bro de l s a be r, a unque no te nga hoj as de pa pel, ni lí ne as e sc ri ta s c on la s c os as pa sa da s, pre se nt es y fut ura s. E ste l ibro de s ie te s e ll os e s e l c ue rpo, y e s e l ini cia do qui en de be a bri rlos e n la c ol um na e spi na l), s ella do c on sie te s ellos (c on s ie te c ent ros vita le s de fue rza y pode r). 2. Y vi un fue rte á nge l (di vinida d a tóm ic a) pre dicando: ¿ Q ui én e s di gno de a bri r e l l ibro (y de sc ubri r sus secre tos ) y de desa ta r s us sell os (c onoc ie ndo s us arc anos ?). 3. Y ni nguno podí a, ni en e l c ie lo, ni en l a t ie rra , ni debajo de la t ie rra , abri r el l ibro (pa ra pode r desc ifra r sus m is te ri os ). 2 5
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4. Y yo llora ba m uc ho, porque no ha bía sido ha lla do (ni ngún á nge l, ni nguna de ida d, ni ser) ni nguno di gno de abri r el l ibro, ni de leerl o, ni (aun) de mira rlo. 5. Y uno de los a nc ia nos (J era rca de l L eo) m e di ce : N o llore s: he a quí e l L eón (J eshoua : L ogos S ol ar, Cri sto e n e l c ora zón) que e s la tri bu de J uda (c uyo s igno e s e l L eón e n e l Ce ntro Ca rdíaco que e s e l Y O S O Y) la ra íz de D avi d (o de l hom bre re y re enc arna do) que ha ve ncido (e n s u ini cia ción int erna ) pa ra a bri r e l l ibro, y de sa ta r s us sie te s ellos . 6. Y m iré ; y he a quí e n m edi o de l trono y de los c ua tro (s ere s) a ni male s, y e n m edi o de los a nc ia nos e sta ba (e n la gl ándul a pi tui ta ri a, a sie nt o de l H ijo, de l Cri sto) un c orde ro (A ries y e s idé ntic o a l L eón de la T ri bu de J uda ) c om o i nm olado (porque ha bía s ufri do la orda lí a ini cia tori a) que te ní a s ie te c ue rnos (pode res) y s ie te oj os (a biert os de los pl exos o c e nt ros ), que s on los sie te E spí ritus de Dios envi ados en t oda la t ie rra (en e l c ue rpo fí sic o de l hom bre). 7. Y é l vi no, y t om ó e l l ibro de l a m ano de recha de A que l que e sta ba s e nt ado e n e l t rono (de la m ano de l P adre y s e pos esionó de l c ue rpo por la e nc arna ción e n e l c ue rpo hum ano y a sí s e c onvi rtió e n e l T erc er L ogos , o e l hom bre, ta l c om o e s e n l a t ie rra ). 8. Y c ua ndo hubo tom ado e l li bro (e nc arná ndos e e n e l c ue rpo) los c ua tro (s ere s) a ni m ale s y los ve int ic ua tro a nc ia nos s e pos tra ron de la nt e de l Corde ro (Cri sto, Y o S O Y ), te ni endo c a da uno a rpa s (ga nglios ne rvi osos) y c opa s de oro (pl exos que de ste ll a n) lle nos de pe rfum es (e mana da s de la s bue nas obra s), que s on la s ora cione s de los sant os . 9. Y c ant aba n un nue vo c á nt ic o di cie ndo: (poni endo e n te ns ión todo e l orga nism o ha sta e m ana r vi bra cione s s onora s, c ol ore ada s y odorí feras que s e tra duc en e n a la ba nzas): D igno e re s de tom ar e l l ibro, y de a bri r s us s e ll os (porque re ina s e n t us pl exos –m undos ); porque tú fui ste inm olado, (dura nte va rias e nc arna cione s), y nos ha s re dimido c on tu s a ngre (V ehí cul o de l Y o) de todo li na je , y le ngua y pue blo, ya na ción (l ibrá ndonos de la s m últipl es c ondi cione s infe riore s de c ada e sta do, c onqui sta ndo los pode res de los c ent ros vi ta le s y a sí te c onve rtis te e n Re y pode roso de l D esti no). 10. Y nos ha s he cho pa ra nue stro D ios re ye s y s a ce rdot es (fort ifi cando nue stra vol untad, l im pi ando nue stros c ora zone s pa ra c onve rtirnos e n re ye s y s a ce rdot es) y re ina remos s obre la tie rra (porque e l que s e dom ina a s í m is m o dom ina a l m undo). 11. Y m iré , y oí voz de muchos ánge le s a lre de dor de l T rono (de Dios en l a c abe za) y de l os a ni male s (s ere s) y de l os a nc ia nos (di oses a tóm ic os ) y l a m ul tit ud de e ll os e ra de m il lone s y m il lone s (de e ne rgí as a tóm ic as i nt elige ntes, di ve rsas e i nfi nita s c uyo m undo e s e l i nt erno). 12. Q ue de cía n e n a lta voz : E l Corde ro que fue inm olado (e l Y o S oy que fue re enc arna do m uc has ve ces) e s di gno de tom ar (y te ne r los s ie te c ue rpos que s on: …) e l pode r, y riqueza s y s abi durí a y fort ale z a y honra y gloria y a la ba nza. 2 6
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13. Y oí a toda c ri atura que e stá e n e l c ie lo (l as e ne rgí as a tóm ic a s e n la c abe za) y s obre l a t ie rra (e n la s upe rficie de l c ue rpo) y de bajo de l a t i e rra (e n el i nt eri or del c ue rpo) y que e stá e n e l m ar (e n e l a ura ) y toda s la s c os as que e n e ll os e stá n, di cie ndo: A l que e stá s e nt ado e n e l t rono y a l c orde ro (A l P adre y a l Cri sto) s e a l a be ndi ción, y l a honra , y la gl ori a y e l pode r para sie m pre jam ás. 14. Y los c ua tro a ni m ale s (e le m ent os ) de cía n A m én. Y los ve int ic ua tro a nc ia nos c aye ron sobre sus ros tros y a dora ron a l que vi ve pa ra sie m pre ja m ás. (Y e nt onc es e l ini cia do e n la vi da que a lc anz ó la Conc ie nc ia D ivi na , a m ane ra de l Cri sto y s e gún pra ctic a ba n los e gi pc ios , ya de be pe netra r e n s u propi o c ue rpo pa ra de sc e nde r a l infi erno y s a lva r a los á tom os e nc ade nados e n s u m undo i nfe rior. D ebe c onve rtirs e e n S alva dor de los de más, lim piando los e rrore s, c arga ndo s obre s í e l pe cado de l m undo. D esde e l c a pí tul o s igui ent e c om ie nz a e l s e nde ro de la Ini cia ción e l m undo int erno, m undo de l Ínt im o. L a úni ca ví a fra nque abl e ha cia e ste m undo e s l a ví a m ent al o e l pe nsam ie nt o). (E l Ini cia do pa ra vol ver a la U ni da d c on e l D ios Ínt im o y pa ra c ons trui r la c iuda d s a nt a, o c om o di ce n los m asone s, pa ra la bra r la pi edra brut a, que e s e l c ue rpo, de be pe netra r a s u m undo int erno, a sí c om o e n ti e m pos a nt iguos , e l a spi rant e de bía pe netra r e l int eri or de la G ra n P irá mide e n bus ca de la G ra n Ini cia ción. U na ve z que e l Ini cia do pe ne tre por s u propi o c ora zón c om ie nz a a de sc ubri r l os m is te ri os y l os pode res de l hom bre, l os que fue ron e m pleados e n pro o e n c ont ra de s í m is m o y de los de más, pe ro ta m bién pri ncipi a a c orre gir s us e rrore s pa ra e m pl ear s us pode res por la s a lva ción de l m undo. E l hom bre a l a ba ndona r e l e sta do E dé nico tom ó e l c am ino de la m édul a e spi na l y de a llí s a li ó a l s is te m a ne rvi oso, a l s im pá tic o, a l c ue rpo de de se os , a l vi ta l, ha sta lle ga r a l fí sic o; hoy pa ra vol ver a l E dé n o a la uni dad c on e l Ínt im o, por m edi o de la ini cia ción i nt erna de be pe netra r por e l c ora zón y ll e ga r ha sta e l c e nt ro de 4 la m édul a e spi na l, de sde donde de be ba ja r a los m undos infe riore s pa ra s a lva r a a que llos s e re s que s irvi eron de e sc alone s pa ra s u a sc ens o e ir c on e llos a l P adre c om o de cía Cri sto). ¨En la se gu nda en car nac ión el con quis tador de l se gu ndo gr ado de la I n ic iac ión no r ecibi rá dañ o de la M uerte S egu nda¨ C APITU LO SEX TO 1. Y m iré (por m edi o de la conc ent ración, la vi sua li z ación, im agi na ción y pe nsam ie nt o, y e nt onc es vi c on e l oj o int erno) c ua ndo e l c orde ro (E l Y o que a lc anz ó la Conc ie nc ia D ivi na ) a bri ó uno de los s e llos (e l pl exo Ca rdí aco por donde c om ie nz a la ini cia c ión o la e nt rada a l m undo int erno, porque e l hom bre pi ens a e n su c ora zón y e s e l m undo de l pe nsam ie nt o y de la na tura le za i nt ele c tua l; a sí e s que c ua ndo e l Y o S oy di rige e l pode r Cre ador a l Ce ntro Ca rdíaco de se lla uno de los s e llos , no e l pri mero) y oí a uno de los c ua tro a ni m ale s (l a di vini da d de los e le m ent os de l a ire , o e l D ios a tóm ic o re ge nte de e stos e le m ent ale s l os que , ve rda deram ent e, a nt e e l oj o c la ri vi de nte t i e ne n m uc ha s e m eja nz a c on l os a ni male s, a sí c om o l os t ie ne n l os e le m ent os de l a N atura le z a) di cie ndo c om o c on una voz de true no: ve n y ve (l os e le m ent ale s de l a ire o á nge le s de l a ire tra ba ja ron l a m ent e de l hom bre o s u cuerpo m ent al c uya ale gorí a 2 7
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e s e l c aba ll o bl anc o, a ludi do e n e l pá rra fo s igui ent e. D om ina y e s s e rvi do por l os á nge le s de l a ire a que l s e r que de dica toda la fue rza de l pe nsam ie nt o a l m undo i nt erno. Con una c onc ent ración pe rfe cta pue de lle ga r a m ont ar e l c aba llo bl anc o). 2. Y m iré (y c onc ent ré) y he a quí un c aba llo bl anc o (e l c ue rpo m ent al) y e l que e sta ba s e nt ado e nc im a de é l t e ní a un a rc o (e s e l D ios re ge nte de l pl exo c ardí ac o. E s e l S ol e n e l hom bre o e l pe nsam ie nt o di vino que m ane ja s u a rc o o s u m ent e pa ra ilum ina r los á tom os m ent ale s infe riore s. E s c om o A pol o o e l S ol , e l a rque ro; di spa ra su a rc o, pe nsam ie nt os , ra yos a un ide al e le va dísim o, a la i lum ina ción). Y le fue dada una corona (de luz por s u esfue rzo y re sis te nc ia e n l a i ni cia c ión i nt erna ) y s a li ó vi ctori oso pa ra que t a m bi én ve ncie se (y fue ra due ño y s e ñor de l m undo m ent al). 3. Y c ua ndo é l (E l Y o S oy) a bri ó (c on la E ne rgí a Cre adora ) e l s e gundo s e ll o (e l pl exo s ol ar) oí a l s e gundo a ni mal (l a di vini da d de los e le m ent os de l fue go que t ra ba ja ron e l m undo de las e m oc ione s e ins ti nt os ) que decía V en y ve . 4. Y s a lió un c a ba llo be rm ejo: (roj o ígne o o e l m undo pa siona l) y a l que e sta ba s e nt ado s obre é l (D ios a tóm ic o re ge nte de e ste pl exo, que dom inó los ins tint os de e ste m undo y pudo dom ina r la prue ba de l fue go) le fue da do e l pode r de qui ta r la pa z de la tie rra (c om o di jo J e sús : N o vi ne a de ja r pa z s ino gue rras) y que s e m ate n los unos a ot ros (l os e jé rc it os de l e ne migo S ecre to o pa sione s s e di vide n) y fue le da da (a l á nge l de este pl exo) una grande espa da. 5. Y c ua ndo (e l L ogos ) a bri ó (c on e l fue go s a gra do) e l te rc er s e ll o (que e s e l E spl éni co) oí a l te rc er a ni mal (e l e spí ritu de los e le m ent os de l a gua , que t ra ba ja ron e n el c ue rpo o m undo de los de se os o a stra l) que decía : V en y ve . Y m iré y he a quí un c a ba ll o ne gro (e l c ue rpo de los ba jos de se os y s e nt im ie nt os i nfe riore s) y e l (l a D ivi nida d) que e sta ba e nc im a de é l te ní a un pe so (una ba la nz a) e n s u m ano (por e ste pl exo, e l hom bre obt ie ne la s a lud y re cibe e l e qui libri o e n e l s is te m a ne rvi oso. L a di vi nida d de e ste c ent ro re gul a e l proc eso vi ta l. L os á tom os i nfe riore s de l c ue rpo de l os de se os no vi ve n s ino pa ra c om er y ha rtars e de a li m ent os m ate ri ale s, s in pe nsar e n l os a li m ent os e spi ritua le s que s on re pre se nt ados por e l vi no y e l a ce ite ; por e so e stá n s ie m pre ha mbri ent os de s a bi durí a). 6. Y oí una voz e n m edi o de los c ua tro a ni male s (o s e re s) que de cía : D os libra s de t ri go por un de nario y s e is libra s de c e ba da por un di na rio (c om ida s m ate ri ale s s e pue den a dqui rir y ha sta c on e sc ase z) y no ha gas da ño a l vi no ni a l a ceite (e l vi no c om o a ge nte e spi rituos o y e l a ce ite c om o produc tor de luz : S ól o e l que dom ina e l c ue rpo de de se os tie ne la fa cul ta d de di stingui r y a li m ent ars e c on a li m ent os espi ritua le s y ve r la l uz de ntro de sí m is m o). 7. Y c ua ndo l a E ne rgí a pre sionó y a bri ó e l c ua rto s e ll o (e l bá sic o o funda ment al) oí l a voz de l c ua rto a ni mal (s er, e l di os de l os e le m ent os de l a t ie rra que t ra ba ja ron e l c ue rpo vi ta l) que decía : ve n y ve . 8. Y m iré , y he a quí un c a ba ll o a m ari llo (e l c ue rpo vi ta l di na miz a do por l a E ne rgí a re fleja e l c ol or roj o a m ari ll o e n e l ini cia do y roj o y a z ul púrpura e n e l m ís tic o 2 8
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de vot o), e l que e sta ba s e nt ado s obre é l (D ios á tom o) te ní a por nom bre m ue rte (porque la vi da fí sic a e s la m ue rte de l E spí ritu, e l que , c ua ndo de sc ie nde a l c ue rpo fí sic o s e ol vida de s u ori gen, de s u s a be r y de s u pode r) y e l infi erno (e l m undo infe rior que ya ce e n e l ba jo vi ent re e n donde m ora e l e ne migo s e cre to, l la m ado D em oni o c on s us e jé rc itos ) l e s e guí a: y l e fue da da pot esta d (a l i ni cia do que dom ina e l c ue rpo vita l) sobre l a c ua rta pa rte de l a t i e rra (s obre l os á tom os de t ini ebl as que ri ge n el m undo infe rior de l fí sic o) pa ra m ata r con espa da, (fl am íge ra) c on ha mbre (de s a be r), c on m ort anda d y c on la s be sti a s de la tie rra (l as pa sione s ba ja s que una ve z e xc ita da s s e m ata n una s a ot ras y t odo re ino que s e di vide ent re sí s e e xt ingue ). 9. Y c ua ndo é l (e l Ini cia do) a bri ó e l qui nto s e ll o (c ua ndo l a e ne rgí a Cre adora t om ó e l c am ino de l a sc ens o ha cia e l P adre y a bre e l pl exo l a rí nge o) vi de bajo de l a lta r (e n e l fondo de l pl exo) la s a lm as (á tom os que ha bita n e n los oc ho ra dios i na ctivos de l m is m o c ent ro. E l pl exo l a rí nge o pos ee 16 pé ta los o ra di os , oc ho de l os c ua le s s on a ctivos y los ot ros la te nt es) de los que ha bían s ido m ue rtos (s acri fi cados , a trofi ados o los que no e stá n toda vía di na miz ada s por la E ne rgí a c re adora s ino que e stá n re pri midos ) por la pa la bra de D ios y por e l te sti m oni o que e llos t e ní an (de l a s c os as e spi ritua le s, porque e l pode r de l V erbo D ivi no e stá l a te nt e e n e ll os ). 10. Y c la m aba n e n a lta voz , di cie ndo: H asta c uá ndo S eñor, S ant o y ve rda dero, no j uz ga s y ve ngas nue stra sangre de los que mora n en la t ie rra ? (y de los ele m ent os de la vi da c arna l y pa siona l, qui ene s de cre ta ron nue stro a trofi am ie nt o y m ue rte dura nte e l c ic lo de la re enc arna ción). 11. Y le s fue ron da das s e nda s ropa s bl anc as (a ura de luz ) y le s fue di cho que re pos ase n toda vía un poc o de tie m po, ha sta que c om pleta ra n s us c ons ie rvos y s us he rm anos (de todos los de más c ent ros y s us pé ta los s e an e ne rge ti z ados y e nt re n e n a cc ión, c ua ndo l os vi ta li c e la E ne rgí a Cre adora ) y que ta m bién ha bían m ue rto c om o ellos . 12. Y m iré c ua ndo é l a bri ó e l s e xt o s e llo (de l front al) y he a quí fue he cho un gra n t e rre moto (y la gl ándul a pi tui ta ri a, trono del hi jo, al re cibi r la fue rza re ge ne rati va s e e stre mec ió) y e l sol (l a m ent e) s e pus o ne gro c om o un s a co de silic io (obs cura , s in pode r pe nsar) y la luna s e pus o toda c om o s a ngre (e l int ele cto s e a pa gó) 13. Y la s e stre lla s de l c ie lo (l os pe nsam ie nt os de l int ele cto) c aye ron s obre la tie rra (de sc endi eron s obre e l m undo i nfe rior por e rróne os e i ne xactos ) c om o l a hi gue ra e cha a sus hi gos cua ndo e s m ovi da de l gra n vi ent o). 14. Y e l c ie lo s e a pa rtó (y t odo e l Ce rebro s e ofus có) c om o un l ibro que e s e nvue lt o; y t oda m ent e (pl exo) y la s i s la s (gl ándul as que func iona ban) fue ron m ovi das de s us luga res (de ja ba n de func iona r). 15. Y l os re ye s de la t ie rra (l as fue rzas re ge ntes de l m undo infe rior) y los prí ncipe s, y los ri cos y los c api ta ne s y los fue rtes y todo s ie rvo y todo libre (y toda s la s fue rzas y fa cul ta de s infe riore s) s e e sc ondi eron e n la s c ue vas y la s pe ñas de los 2 9
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m ont es (y s e oc ulta ron e n t odos los re fugi os y l a be rint os de l m undo infe rior de l c ue rpo). 16. Y de cía n a los m ont es y a la s pe ñas: Ca ed s obre nos otros y e sc onde dnos de la c ara de a que l que e stá s obre e l trono, y de la ira (fue go) de l Corde ro (a qui en s ie m pre hemos com batido y he mos re ta rda do l a re aliz ación de su obra ). 17. P orque e l gra n dí a de s u ira (s u pode r) e s ve nido; (e l gra n dí a de s u tri unfo) y qui én podrá e sta r fi rm e? (a nte e l a dve nimie nt o de la S úpe r c onc ie nc ia todo pode r intele ctua l s e de cre ce y s e e li m ina ) (1). (1) L ee r E l Cua te rna rio y l a U nida d e n “Las L la ve s de l Re ino Int erno” . C APITU LO SÉP TIMO 1. Y de spué s de e sta s c os as (e stos proc esos ) vi c ua tro á nge le s (di vinida de s que m odul an e l a lie nt o) que e sta ba n s obre los c ua tro á ngul os de la ti e rra , (c ue rpo fí sic o) de te ni endo los c ua tro vi ent os de la ti e rra , pa ra que no s opl ase e l vi ent o s obre la t ie rra , (fí sic o) ni sobre el m ar (a stra l) ni sobre ningún á rbol (ment al). 2. Y vi ot ro á nge l (e l qui nto a lie nt o) que s ubí a de l na cim ie nt o de l s ol (de l á tom o N ous de l c ora zón, e l a lie nt o de la vi da ll a m ado por los yoghi s P ra ná , que s e m ani fiesta e n c inc o T atw as; c ada uno de e llos a ctúa s obre una pa rte de l c ue rpo hum ano o c om o s e ha di cho, s obre los c ua tro á ngul os de la tie rra . E sta s c inc o di vini da des o T atw as s on l la m ada s: 1º . P rithvi y s e re la c iona con e l e le m ent o T ie rra . 2º . A pas y s e re la c iona con e l e le m ent o A gua. 3º . T eja s y s e re la ciona con e l e le m ent o F uego. 4º . V ayú y s e re la ciona con e l e le m ent o A ire . 5º . A kash y s e re la c iona con e l e le m ent o É te r. E stos cinc o e le m ent os se re la ciona n con l os cinc o s ent idos : 1º . P rithvi t ie rra ol fato. 2º . A pas a gua gus to. 3º . T eja s fue go vi sta . 4º . V ayú a ire t a c to. 5º . A kash é te r oí do. Ca da hora de re spi ración e stá int egra da por c inc o c ic los dura nte los c ua le s e je rc e s u i nfl uencia uno de esos ele m ent os . L a t ie rra dura nte 20 m inut os e je rc e s obre e l hom bre s u infl uencia y ha ce de é l dura nte e ste l aps o, un s er e goí sta . E l a gua , 16 m inut os y nos hace dóc ile s (t ie rnos ). E l fue go dura nte 12 m inut os y nos hace a rdi ent es y fogos os: a pa siona dos. E l a ire dura nte 8 m inut os y nos hace i nqui etos : i m pe tuos os. E l é te r, dura nte 4 m inut os y nos hace e m otivos : i ns pirados . Ca da hora l a re spi ra ción fl uye por una fos a na sa l, form ando 12 c ic los de dos hora s (una pos iti va y ot ra ne gativa ) que c orre sponde n a l pa so de c ada s igno de l z odí aco por e l m eri di ano que ha bita m os . Cua ndo c onoc em os e l ins ta nt e e n que oc upa c ada s igno nuestro meri di ano, pode mos s a be r el e le m ent o que ri ge nue stra re spi ración y la pa rte de l c ue rpo que a fe cta . U na ta bl a de hora s ide ral y s igno 3 0
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que oc upa e l m eri di ano a c ua lqui er hora , pe rm ite a l a spi ra nte ha cer los e je rc ic ios re spi ratori os pa ra activa r las func ione s que le i nt ere sa n. E l sol , dura nte 12 hora s a l dí a a ctúa pos it iva ment e e n la re spi ración, dá ndonos lo pos iti vo; la luna dura nte la s 12 hora s de la noc he e m ana e fl uvi os ne gativos del s igno e n que está . E l Ini cia do no e s un s e r de soc upa do y pe rezos o y no pue de de dicar t odos s us dí as e studi ando la s ta bl as de los s ignos y hora s s ide rale s pa ra pra ctic a r s us e je rc ic ios . E l Ini cia do e s un se r que dom ina la s e stre lla por m edi o de sus pe nsam ie nt os pos it ivos y a bs orbe a vol unt ad l a s e ne rgí a a tóm ic a s que ne cesit a a c ada ins ta nt e y e n cualqui er l uga r. “ F orm ó pue s, e l S eñor D ios , a l hom bre de ba rro de la tie rra y s opl ó e n s u na riz e l s opl o de l a vi da , y fue he cho e l hom bre e n á ni m a vi vi ent e” . E l s opl o de l a vi da que a ni mó a A dá n l e fue da do por l a na riz, o s e a e n e l a cto de re spi rar. E l hom bre aspi ra el s opl o de dios. E l a ire que re spi ramos e stá lle no de á tom os ne gativos y pos iti vos c re ados por nue stros pe nsam ie nt os de sde la form ación de l m undo, y a l s e r de sprovi stos , por la c ali da d de nue stros pe nsam ie nt os , de una c la se de e llos , la ot ra lle ga a nue stros pul mone s c on e xceso de potenc ia l e n una de las fa se s. E l e xc eso se rá pos iti vo o ne gativo se gún el pe nsam ie nt o y se gún la ve ntani ll a por donde pe netra . L a s a ngre s e im pre gna de e se pot enc ia l y lo di stri buye por t odo e l orga nism o, oc asiona ndo l as s igui ent es re accione s. Ca da re spi ración puri fica 2 lit ros de s a ngre ú 800 lit ro por hora y m ás de 20,000 l it ro por dí a. S egún e l pe nsam ie nt o e ste c auda los o ri ego de s a ngre im pre gna la s c élul as, gl ándul as, ne urona s horm onas, c ent ros ps íqui cos , e tc ., m ode la nue stro s e r fí sic o, m ent al y e spi ritua l y nos ha ce s e nt ir, pe nsar y obra r s e gún la vol untad de los á tom os atra ídos por la cla se de los pe nsam ie nt os conc ebi dos dura nte la re spi ración. L a re spi ración s im ultá ne a e s la que fl uye por a m ba s fos as na sa le s a la ve z. E n e l hom bre norm al, tie ne luga r e n los pe ríodos e n que c am bi a e l fl uj o, que a ba rca unos c inc o m inut os. D ura nte e ste pe ríodo t ra ba ja n l os dos ne rvi os y e stá n a ctivos s im ul tá ne am ent e la P inga la y la Ida (e l s im pá ti c o y e l va go) lo que oc asiona el t ra ba jo de l s hus hum na 9e l de l m edi o o c ent ral). D ura nte la re spi ración s im ul tá ne a s e e qui libra e l pode r de l hom bre, pe ro t a m bién tie ne luga r e l de spl aza m ie nt o de l m ayor e sfue rzo. A sí los gra nde s he chos , etc ., son eje c ut ados dura nte la re spi ra ción sim ultá ne a, pe ro i nm edi ata m ent e de spué s de ha be r e sta do a c tiva la fos a na sa l de recha . P or e l c ont rario, los a ctos de re nc or, e l de se nfre no, de la e nvi dia y de la s ba ja s pa sione s, t a m bién oc urre n dura nte e sa re spi ración, pe ro de spué s que ha ya e sta do a ctiva la fos a na sa l i zqui erda . “ V ela d y ora d pa ra que no e nt réis e n te nt ación” , di jo J e sús . E n todos los c asos e l fl uj o s im ultá ne o int ens ifi ca la e m oc ión pre dom ina nte y ha ce que la pe rsona pi erda e l dom ini o de s us fa cul ta de s y s ie nt a, pi ens e y obre de m ane ra m ás vi olent a que dura nte e l fl uj o de una de l a s fos as na sa le s. Cua ndo e l hom bre ve la y ora , m ant ie ne s us pe nsam ie nt os s ie m pre puros , re gul a la di stri buc ión de P ra na o a lie nt o de vi da , e n los órga nos de la proc reación fí sic a é int ele c tua l, ha cie ndo que una s ve ces de sc ie nda a l c e nt ro s e xua l y ot ras s uba a l P le xo S ol ar y c ere bro, de acue rdo c on la i de a que predom ina en c ada ins ta nt e. 3 1
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E n la re spi ración sim ultá ne a, la S erpi ent e de F ue go vibra c on mayor fuerza y di rige s u pode r e n la di re cción e n donde t ie ne e l pe nsam ie nt o s u c onc ent ra ción. E sta di rección de ene rgí a pue de de te rm ina r: 1º . L a i ns piración m ent al, s i s ube al c ere bro. 2º . L a furi a s exua l, s i ba ja a los órga nos sexua le s. 3º . L a pot enc ia fí sic a s i s e a cum ula e n e l pl exo s olar. E sta re spi ración e e l hom bre ordi nario, oc asiona e l e xc eso que le c onduc e a e xt re mos pe ligros os; pe ro e n e l Ini cia do e n e l m undo int erno, produc e e l e qui libri o de la L ey. E l Ini cia do sie m pre bus ca e l e qui libri o, por e l a m or im pe rsona l, por e l s a cri fi cio; re spi ra ción sim ultá ne a pa ra la m ayor efi cacia y el m ejor c um plim ie nt o de la l ey. E l a lie nt o ori gen de la vi da , s e m ani fiesta e n c inc o pri ncipi os e le m ent ale s, c onoc idos por l a fi los ofí a yoguí stic a, c on e l nom bre de T atw as. E sos T atw as s on fue rzas na tura le s, s ut ile s, que pode mos c ons ide rarlos c om o m odi ficacione s e n l a vi bra ción de l é te r. Ca da una de e sta s m odi ficac ione s a ctúa e n uno de los c inc o s e nt idos de l hom bre. A sí e l s ol c orre sponde a l T at was t e jas , o fue go, i nfl uye s obre l os oj os y l a vi sión; la luna infl uye e n A pas e l a gua , que s e a pl ic a a l gus to y a sí c ada pl ane ta tie ne s u infl uenc ia e n c ada T atúa . P rithv i tie rra ri ge s obre e l ol fa to; A kas h é te r, a l oí do; V ay u a ire al t acto y e l l engua je . L os U pa nisha ds di cen “ E l U ni ve rso e s ori gina do por los T atw as, s os te ni do por los T atw as y s e di sue lve e n los T atw as” . N os otros pode mos de cir que e l hom bre e s hi jo de s us s e nt idos : por l os s e nt idos vi ve , por l os s e nt idos s e s os tie ne y por e ll os m uere. E stos T atw as s on c om o pri ncipi os c ós mic os e ne rgé tic os y vi ta le s; e n c ua nto produc en l a m ate ri a, l a a ni man c on s us ene rgí as. E ll os s e re fleja n e n los s e nt idos c on la s di fere ntes func ione s orgá nicas y re gul an la s m ani festa c ione s e n todos s us a spe ctos . E l ta cto pe rtene ce a l c ue rpo fí sic o, e l gus to a los ins tint os , e l ol fa to a l c ue rpo de de se os , e l oí do m ent al y la vi sta a la vol untad. L os cinc o se nt idos son la s expre sione s de l qui nario, com o la s cinc o func ione s ve geta ti va s: re spi ración, di ge sti ón, circ ulación, exc reción y re produc ción. E l qui nario e s e l núm ero que preside el dom ini o de Yo S oy. L os s e nt idos s on la ve ntana s de l T em plo – Cue rpo; e llos c onoc en la luz de l m undo e xt erno, pe ro ta m bién e l hom bre re cibe la L uz Int erna , y por m edi o de e ll os pue de actua r s obre el m undo e xterno. E l Ini cia do t ra ns form a e sta s c inc o c ade nas, que l o a ta n a l pode r de l a i lus ión, e n út ile s ins trum ent os de l Y o. L os c inc o s e nt idos s on los c inc o ta le nt os de los c ua le s ha blé J e sús e n e l c apí tul o 25 de l E va nge lio de S an M ate o y e n e l c a pí tul o 19 de San L ucas. Ca da hom bre pos ee c inc o s e nt idos y e stá obl iga do a tra ba ja r y dupl ic arl os . U n s e nt ido bi en e duc ado da un ta le nt o int erno y de e sta m ane ra los c inc o t a le nt os s e dupl ic an c on e l j us to us o, pa ra da r c ue nta a l S eñor a s u re gre so, e n l a s e gunda venida . Y a he mos di cho que e l A li e nt o e s e l c re ador de los c inc o s e nt idos . U na de s us vi bra cione s de sa rrol la l a vi sta . L a vi sta e s e l pri mer s e nt ido a l c ua l s e de be da r la m ayor im port anc ia . E l Ini cia do de be pra cti c ar y a spi ra r a ve r l a L uz Int erna de l a V erda d, e m ana da de l 3 2
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Y O S O Y, pa ra di rigi r, s e gún e sta L uz , t odos los pe nsam ie nt os y c ons truc cione s m ent ale s y s egún e ste proc eso s e m odi fica e n c orre sponde ncia l a vi sta i nt erna . J e sús di ce: “ L a l á m pa ra de l c ue rpo e s e l oj o (i nt erno, l a G lá ndul a P ine al), a sí que , s i tu oj o fue se s inc ero, todo tu c ue rpo s e rí a lum inos o, m as, s i tu oj o fue re m alo, todo tu c ue rpo s e rí a te ne bros o. A sí, si la lum bre que e n ti ha y s on t ini ebl as. Cuá ntas s erá n l as m is m as t ini ebl as? ”. E sta e s una ve rda d. L a vi sión int erna e s a que lla fa cul ta d im agi na tiva de l hom bre, que es s u fe que obra mila gros . L o que ve mos infl uye e n nue stra m ent e, y nue stra i m agi na ción c ont ribuye a ha ce rnos lo que som os. T al c om o el hom bre piens a e n s u c ora zón, a sí s erá él. A s u ve z, l o que s om os, s e nt im os y pe nsam os , de nos otros m is m os , m odi fica nue stra vi sión i nt erna y e xt erna . F elic ida d, de sgra cia , be ll e za , fe alda d, e tc ., e stá n de ntro de nue stro s e nt ir int erno; por e sta ra zón, dos pe rsona s di stint as a nt e la s m is m as c os as o c irc uns ta nc ia s, l as ve rán de una mane ra di sti nt a. E l Ini cia do de be adqui rir l a vi sión pe rfecta , e xteri or e int eri orm ent e, e n t odos s us he chos . E n e l m undo e xt eri or de be m ira r y c ont em plar todo lo que pue de e le va r s u e spí ritu a los m undos s upe riore s; m otivos no fa lta n c om o por e je m plo c ua dros pi ctóri cos , pra deras, fl ore s y todo l o que nos ofre ce l a m adre na tura le za de be llo; e n el m undo int erno de be vi sua liz ar todo lo pos iti vo, todo lo c ons truc tivo, pa ra te ne r e l oj o int erno sie m pre lum inos o, pa ra ilum ina r e l s e nde ro de sí m is m o y de los de más. U na vi sua liz a ción ba ja y de nsa obs cure ce e l oj o i nt erno o l a gl ándul a P ine al; nunc a de bemos int erpre ta r m al l o que vemos en e l prój im o. T oda a ctivi da d e xt erna e s la e xpre sión de la vi sión int erna . T oda re ali z ac ión fue re ve la da por la ínt im a vi sión. L as tra ba s e xt erna s s on pa ra e l hom bre e n la m edi da por l os errore s que posee de las c os as. L a vi sua liz ación pos it iva e s e l c ent ro de l P ode r e n m anos de l Ini cia do; todo l ím ite e xt eri or de sa pa rece a nt e l a vi sión pe rfecta que nos conduc e a l progre so. L a vi sión int erna pos it iva s e de sa rrol la por la a spi ración a lo be llo, a que lla a spi ración que nos da e l dom ini o a bs oluto de l a s e m oc ione s que produc e l a vi sta de la s c os as ra ras e ine spe rada s. E sta prá ctic a de sa rrol la de una m ane ra s orpre ndente l a vol untad. L a vi sta pos iti va nos de para la oc asión pa ra re cibi r e l pri mer ta le nt o de la c onc ie nc ia i nt erna y pe rfecta de las c os as. Con ella e l hom bre re cibe un aum ent o de e ne rgí as que l e i m pul sa rá a s e r m ás a ctivo y l e da rá m ayor gra do de fuerza produc ti va . E sta fue rza pone e n jue go s us fa cul ta de s int ele c tua le s y da una c onfi anz a a bs oluta e n s í m is m o, y ha sta l os oj os físic os func iona rán m ejor. E sta e s la c ie nc ia de la c ont em plación, pe ro ha y que c ont em plar s ie m pre lo be ll o ha sta e n lo fe o, m as nunc a s e de be c ont em plar lo que e s fe o. S egún la be ll e za int eri or de nue stra m ent e pode mos e nc ont rar e l gra do de be lle za e n la s c os as. U na m ent e m aligna no pue de ha ll a r na da bue no, ni e n l a s c os as ni e n los hom bres. E l s e gundo t a le nt o e s e l oí do. E l hom bre de te rm ina l o que pi ens a y c re e por l o que oye. El oí do e s l a ba se de la fe y c onfi anz a e n t oda s s us m ani fe sta cione s. S egún lo que e l hom bre ve , s a be y s e gún lo que oye , c onoc e; pe ro e l m ejor c onoc im ie nt o e s e l que nos vi ene de la voz int eri or que s ie m pre nos ha bla, y s e gún e sc uc hamos , di rige e l c urs o de nue stros pe nsam ie nt os , de te rm ina cione s, pa la bra s y obra s. L a voz int eri or, a ná loga a la vi sión int eri or, nos gri ta a c ada m om ent o y pa ra libra rnos de la c aída . 3 3
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E l á nge l de l a e spa da , que s e ha lla e n l a pue rta de l E dé n, e xa mina por m edi o de l oí do la c alida d de la s vi bra cione s de la pa la bra que qui ere e nt rar e n nue stra c onc ie nc ia , y s ól o a dm ite la s pa la bra s pos it iva s y c ons truc tora s que vi bra n e n a rm oní a c on e l V erbo D ivi no. E l Ini cia do de be s ie m pre tra ta r de oí r l o s ubl im e, l o be llo de t oda s l a s a rt es, ha sta lle ga r a pos eer e l s e nt ido e sté tic o e n e l s e r ps ic ol ógi co y e n e l c e nt ro i nt ele c tua l. T odo ha bla a los sent idos para form ar y e mbe ll e cer a l i nt ele cto. N unc a s e de be oí r la inj uri a, la c alum nia, la vi tupe ración, l a c rí ti c a y t odo lo que pue de he rir a l a na tura liz a hum ana . S ie m pre ha y que a spi ra r y c onc ent rar e n l a V oz Int erna de l S ile nc io, lla m ada a sí porque s il e nc ia a los s e nt idos y nos c om uni ca e l s abe r de l Ínt im o, e n este e sta do. L a vi sta nos da l a c onc ie nc ia de l a ve rda d que de sa rrol la nue stra vol untad; e l oí do nos otorga la F e; e l t ac to nos revela e l A mor. L as m anos son l os m ens aje ros de la m ent e: de be n te ne r un ta cto re fina do, ta nt o m ora l c om o m ate ri al pa ra no he rir. D ic e e l re frá n: ha y que obra r c on ta cto. O bra r c on ta cto e s c os a m uy i m port ant e, pue s de nue stro t a cto de pende e l é xi to; porque e l obra r c on t a cto, e s obra r c on prude ncia , c on ta le nt o y por c ons ec ue ncia c on a m or que e s e l te rc er t a le nt o da do por e l Ínt im o a l hom bre. P ero e l a m or de be s e r i m pe rsona l, por e so di jo J e sús : “ que t u m ano i z qui erda no s e pa lo que ha he cho la de recha ”; e s de cir, a m or puro, de sint ere sa do y s in e spe ranz a de recom pensa. E l c ua rto ta le nt o, pe rtene ce a l gus to. E l gus to e s e l gua rda te m plo o e l s e nt ido que repre se nt a e l Á nge l de la G uarda . A sí c om o e l hom bre, por m edi o de la int eli ge ncia , de be e sc oge r los a li m ent os s a nos pa ra m ant ene r c ue rpo s a no, a sí e l ini cia do de be bus car e l gus to e spi ritua l de la i ndi vidua lida d. U n hom bre de gus to e s un hom bre que ha t ra sc e ndi do l o vul gar pa ra a dqui rir l a e xqui sit e z de lo s upe rior, de lo e le va do, pa ra dom ar los ins ti nt os , que de no s e r dom ados a tie m po s e rá n un obs tá cul o a los e sfue rzos de l a spi rant e. N o s e de be ol vida r que e l gus to e s e l uni do s e nt ido que tie ne re la ción di recta c on e l c ent ro i nstint ivo. E l qui nto ta le nt o e s e l O lfa to que re pre se nt a a l s e gundo á nge l, porque tie ne m uc ha re la c ión c on e l gus to; es e l gua rdián e xteri or de l t em pl o c uerpo. S obre e l ol fato e stá ba sa da la c ie nc ia de la re spi ración, c uya infl uencia e stá c om proba da s obre la pa rte m as s ut il y de lic a da de nue stro s e r: s obre e l s is te m a ne rvi oso, s im pá tic o e int elige ncia . E l Ini cia do de be puri ficar s u a m bient e m ent al pa ra pode r re spi rar á tom os puros que tie ne n re la ción í ntim a c on e l pe nsam ie nt o. D e e sta m ane ra pue de i nt roduc ir e n s u c ue rpo e l a ire m ás puro de l os T atw as i ndi cados ant eri orm ent e. E l hom bre de be de spe dir e l ol or de la s a nt ida d. E sta fra se no e s a le góri ca ni poé ti c a, e s una ve rda d, porque e l hom bre sa nt o e m ana re alm ent e un ol or a gra dable, que a unque no e s pe rcibi do por e l s e nt ido de l ol fato fí sic o, e s m uy pe netra nte e n e l s ent ido ps íqui co. (U na ve z dom ina dos l os s e nt idos , s e gún e sta s prá cti c as, e l hom bre pue de de vol ver a s u Ínt im o los c inc o ta le nt os dupl ic ados y e l Ínt im o S eñor y D ue ño le di ce : “ Bue n s ie rvo, s obre poc o ha s s ido fi el, s obre m uc ho t e pondré , e nt ra e n e l goz o de su S eñor” , esto e s, “ sé uno c onmigo” ). 3 4
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T eni endo e l s e llo de D ios vi vo: y c la m ó c on gra n voz a l os c ua tro á nge le s, a l os c ua le s e ra da do ha cer da ño a la ti e rra y a la m ar (e l qui nto á nge l que s ubí a de l na cim ie nt o de l s ol e s e l á nge l de l á tom o N ous , que e m ana de l c ora zón s u pode r, mie nt ras que l os c ua tro ánge le s que e sta ba n sobre l os c ua tro ángul os de l a t ie rra s on los c ua tro pode res de l N ous . E l qui nto á nge l re pre se nt ant e de N ous e s e l re pre se nt ant e de l s e gundo a tri but o l la m ado hi jo de l o A bs oluto. E l á tom o H ijo s e ha lla e n la gl ándul a pi tui ta ri a y s u re pre se nt ant e e s e l á tom o N ous e n e l c ora zón y e s e se nc ia l pa ra la pe rfe cta m ani festa ción de la m ate ri a. N ous e s a la ve z N ega tivo y pos iti vo. S u á nge l orde na a los c ua tro á nge le s T atw ic os de la t ie rra y de l m ar, e sto e s de l fí sic o y de l a stra l). 3. D ic ie ndo: “ N o ha gáis da ño a la tie rra (fí sic o) ni a l m ar (a stra l o m undo de los de se os ) ni a los á rbol es (pe nsam ie nt o) ha sta que s e ña le m os a los s ie rvos de nue stro D ios e n s us fre ntes (porque e l i ni cia do que s e c onqui sta a s í m is m o de be i lum ina r a s us á nge le s a tóm ic os y s e lla r a l os m ás e le va dos c on e l s e llo de l D ios vi vo; de be c onqui sta r a l os á tom os i nfe riore s, por m edi o de l a lie nt o t á tw ic o y no c om o c re en y e ns eña n a lgunos , que e l hom bre de be m ata r los de se os y los i ns tint os pa ra ga nar e l c ie lo). 4. Y oí e l núm ero de l os s e ña la dos : c ie nt o c ua renta y c ua tro m il s e ña la dos (e ste e s e l núm ero de la hum ani da d 1+ 4+4+000= 9 o lo que s igni fica que e l Ini cia do s e lla c on e l s e llo de D ios V ivo todos los á tom os que e la bora n e n la s doc e gl ándul as e ndoc rina s y que s on c om o tronos de la s doc e fa cul ta de s de l e spí ritu) de toda s la s tri bus de los hi jos de Is ra el (c ua ndo e l Ini cia do, e je m plo J e sús , a dqui ere la pe rfe cción e spi ritua l de he cho, c om ie nz a a de sa rrol la r pode res de m ayor a m plitud, e nvi ando s u pe nsam ie nt o, a spi ración y re spi ración a l os c ent ros oc ultos de su orga nism o, pa ra de spe rtarl os y s atura rlos de ene rgí a. T am bién e l núm ero 144,000 re pre se nt a a los di os es a tóm ic os que e stá n c onc ent rados e n e l c ere bro, de pendi ent es de l os doc e j e ra rc as que ri ge n l a s doc e fa cul ta de s de l E spí ritu, porque e l je ra rca m ayor ti e ne ba jo s us órde nes a doc e j e ra rcas m enore s y c ada uno de é stos di rige a m il á tom os c ons truc tore s, los que s e di ferenc ia n en inc ont abl es fue rzas m enore s que e n el ve rsíc ul o 9 se ha ll a n con ropa s bl anc as de la nt e de l t rono. A sí com o la M ent e Int ele c tua l di spone de cinc o se nt idos pa ra sus i nve sti ga cione s e n e l m undo fí sic o, a sí e l e spí ritu de l hom bre, e n e l re ino de la s ubc oncie nc ia , que e se e spí ritu pre side , di spone de doc e c e nt ros de a cc ión c om o de ot ros ins trum ent os , c on doc e e gos o e ntida des que preside n e n estos cent ros . Cua ndo J e sús a dqui rió un c ie rt o gra do de pe rfe cción e spi ritua l lla m ó a s í a s us doc e di sc ípul os, que riendo s igni ficar c on e llo que c ua ndo e l hom bre ha e vol uciona do de s u c onc ie nc ia pe rsona l a la c onc ie nc ia c ós mic a o infi nita , de he cho ne cesita y com ie nz a a de sa rrol la r pode res de m ayor am pl itud y profundi dad, e nvi ando s u pe nsam ie nt o a los c ent ros oc ultos de s u orga nism o, de sa rrol lá ndol os y s a turá ndol os de e ne rgí a, de e le ctri cida d y de vi da por m edi o de l V erbo, de la pa la bra , expre sión e xterna del pe nsam ie nt o. E stos c ent ros o pode res c om ie nz an e nt onc es, a l c om ando de l pe nsam ie nt o y de l a pa la bra a de sa rrol la rs e, a e xpa ndirse, a a dqui rir un pode r nue vo que e xc ede l a i ndi vidua lida d y a lc a nz a a la U nive rsali da d. L a s e gunda ve nida de Cri sto e n s u le ngua je s im ból ic o, s ól o qui ere de cir que a l pri ncipi o e l e spí ritu hum ano, que l a s E sc ri tura s l l a m an e l CRIS TO , pe rcibe l a ve rda d e n la m ent e c ons cie nt e o a lm a, pe ro que lle ga un m om ent o e n que e sta 3 5
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ve rda d pe netra m ás honda ment e (s egunda ve nida ), de spi ert a l os doc e c e nt ros de l e spí ritu o Cri sto, re ge nera la s ubc oncie nc ia y la c onvi ert e e n s úpe r c onc ie nc ia , que es l a s egunda venida . E l m is m o proc eso que sigue una orga nización indus tri al, oc urre e n e l hom bre, gobe rnado por s u e spí ritu. A m edi da que c re ce la m agni tud de la orga nización indus tri al, c re ce la ne cesida d de l s is te m a de de le ga r y de vi gila r. U n hom bre s ol o re sul ta ya i nc apa z de l le va r a c abo t odo e l t ra ba jo, de m odo que ne ce sita un a yuda nte, lue go dos , lue go m ás y m ás, ha sta que lle ga n a s e r una l e gi ón. E l t ra ba jo s e di vide e n de partam ent os , pre sidi dos por l os doc e a pós tol es, o s ea l as doc e gra ndes fa cul ta de s de l e spí ritu hum ano. H e a quí por qué a l ll e ga r a un c ie rt o gra do de de sa rrol lo y de c onoc im ie nt o e spi ritua l, e s pre cis o c om enz ar a a pre cia r c on qué a yuda ntes s e pue de c ont ar, c óm o com unicarl es órde nes, cóm o de sa rrol la rl es y cóm o enc arga rles sus re spe ctivos de pa rtam ent os . M uc hos hom bres m uy int elige ntes y m uy ilus tra dos , fra ca sa n tri ste m ent e e n e sta vi da , s im plem ent e por fa lta de de sa rrol lo de ta l o c ua l cent ro, m ie nt ras que ot ros ignora ntes y de cort os a lc anc es, tri unfa n s im plem ent e porque ins ti nt iva ment e c ue ntan c on s us a yuda ntes re spe ctivos , a l os que confí an pa rte de su l abor. E l J e fe de c ada uno de e stos de partam ent os pre side una c ie rt a func ión de l e spí ritu, tra ba ja por int erm edi o de un a gre gado de c é lul as, que la F is iol ogí a l la m a “ ce nt ro ga ngl iona r”o s e a gl ándul as e ndoc rina s. E l gra n c ent ro de t odo e ste s is te m a e stá e n e l tope de la c abe za, donde re side , c om o una ve rda dera luz i nt ens a e l Y O S O Y, e l J e -ho-vá de M oisé s. L a fre nol ogí a c ol oc a e n e ste s itio l a e spi ritua li da d. E n e l le ngua je a le góri co de la vi da de J e sús , s e de signa e ste s it io c on e l nom bre de LA M ON TA ÑA a donde Jesús se re tira fre cue ntem ent e a ora r. D am os e n s e gui da los nom bres de los doc e a pós tol es, indi ca ndo e l c e nt ro ne rvi oso de l s is te m a de l G ra n S im pá tic o que c ada uno de e ll os pre side y la fa cul ta d que re pre se nt an. N ót ese que e n la Bi blia s ie m pre s e los m enc iona por pa res: 1. F e y P E D RO Ce ntro de l Ce rebro P ine al 2. F ort ale za A ND RÉ S Re gión de los riñone s S upra rrenale s 3. A cie rt o y S A N TIA GO Boc a de l e stóm ago P ánc reas 4. A m or J U A N E xa cta m ent e t ra s e l c ora zón T im o 5. P ode r é F E LIP E Ra íz de la l engua T iroi des 6. Im agi na ción BA RTOLO M É G lá ndul a de l e nt rece jo P itui ta ri a 7. S abi durí a T O M AS Ce rebro F rontal de recho 8. V ol unt ad M ATE O Ce rebro F rontal i zqui erdo 9. O rde n y H IJO D E A LFE O O m bligo A pé ndi ce 10 . E li m ina ción T A DEO T érm ino fina l de l e spi na zo Ra qui s o S acro 11. Ci elo y CA NA NIT A M édul a, pa rte pos te ri or de l c ere bro 3 6
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12 . V ida J U D AS G lá ndul as s exua le s L a fe produc e fue rza y la fue rza re acciona e n F e. E l a m or s in a cie rt o e s de sa stros o y a m bos junt os produc en la a dqui sic ión de ri que za. L a Im agi na ción c re a y e l P ode r se e xpre sa im agi na ti va ment e; la S abi durí a y la V ol unt ad m arc ha n s ie m pre uni das. E l orde n y e l c elo c am ina n c on la Re produc ción H um ana y la Re produc ción H um ana y la Re produc ción m ate ri al lle va n c ons igo e l c elo. N i l a c ol oc ac ión ni l os nom bres de e sta s fa cul ta de s s on a rbi tra rios . A s u ve z, e sta s fa cul ta de s s e di vide y s e s ubdi vide n a m edi da que s e de sa rrol la n. A sí e l P ode r, c ol oc ado e n la ra íz de la le ngua , gobi erna e l gus to, c ont rola la a cc ión de l a la ri nge , y la s vi bra cione s de la pa la bra c ont rolan la a cción de l hom bre. E l O rde n s e s ubdi vide e n A rm oní a, P az y G oc e. L a F e c om prende la Confi anz a, l a F ort ale za. L a E ne rgí a, la Im agi na ción y la V is ua liz ación s e c om plem ent an. E l a cie rt o signi fica ta m bi én Jus tic ia , jus ta apre cia ción de los he chos de los hom bres, jus to juz gamie nt o. E l Ce lo lle va c ons igo e l E nt us ia sm o y e n su e xt re mo se vue lve fa na tis m o re li gi os o o Pol ít ic o. La V ida c ubre l a Re produc ción y l a S alud. L a e lim ina ción s e re fiere a la s toxi nas: la di ge stión y la puri ficac ión de todo pe nsam ie nt o o e mot ivi da d ne gati vos . Ca da uno de e stos Ce ntros pue de y de be de sa rrol la rs e por m edi o de a fi rm acione s o ne gacione s o (s i s e ha l le ga do a una c om prensión c om pleta de l a Indi vidua lida d y la uni dad Cós mic a ) por m edi o de la Com unión c on e l Infi nito. Cua ndo e l Ba utis m o de l a pa la bra ba ña un Ce ntro, é ste de sa rrol la l a V ol unt ad, e l A cie rt o, la Im agi na ción, la S alud, la P ros perida d, el P ode r, el V igor, la A rm oní a, l a F e, la P az. L as c élul as se e le c tri fi can, se vi ta li z an y se re nue van si se c onc ent ra e n e lla s e l pe nsam ie nt o, s i s e l a s ha bla, e spe cia lm ent e m ie nt ras e sté e n re pos o absoluto l a m ent e c ons cie nt e y e l c ue rpo. L a m ita d de nue stra s c é lul as e stá c ons ta nt em ent e e n a c tivi da d: de spi ert a, vi bra nte, e le c tri fi cada , y la ot ra m ita d due rme. H e a quí e l pode r que pue de de spe rtar, ha cer vi bra r, c om uni car nue va vi da a la s c élul as toda s de nue stro orga nism o. L os que ignora n e stos m étodos lla m an m ila gros a l os re sul ta dos que obt ie ne n. H ay que m ant ene r e l e qui libri o de toda s nue stra s fa cul ta de s, de sa rrol la ndo a qué lla s que e nc ont ram os c ort as, y m ode rando a qué ll a s que te nga n un e xc esivo y da ñino c re cim ie nt o. T oda s a qué lla s de be n s e r pre sidi da s a rm óni cam ent e por e l Ce ntro E spi ritua l, e l Cri sto, e l Y O S O Y , e l E go, s itua do e n e l t ope de l a c abe za, de sde donde la pe rsona li da d de l hom bre com ulga se re na , confi ada , t ra nqui la m ent e c on e l i nfi nito. 5. D e la tri bu, (fa cul ta d de l E spí ritu) de J uda (gl ándul a P ine al, a sie nt o de la F e) doc e m il s e ña la dos . D e la tri bu de Rubé n (P erc epc ión, a cie rt o: P ánc reas) doc e m il s eña la dos . 6. D e l a t ri bu de Ase r (V olunt ad: Ce rebro F rontal i zqui erdo) doc e m il s eña la dos . D e l a t ri bu de Nept alí (e lim ina ción; egoí sm o: S acro) doc e m il s eña la dos . D e l a t ri bu de Mana se s (J uicio: T iroi des) doc e m il s eña la dos . 7. D e la tri bu de S im eón (c onoc im ie nt o: Ce ntro F ront al D ere cho) doc e m il s e ña la dos . D e l a t ri bu de Leví (A soc ia c ión: apé ndi ce ) doc e m il s eña la dos . 3 7
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D e l a t ri bu de Issa cha r (A mor y odi o: T im o) doc e m il s eña la dos . 8. D e l a t ri bu de Zabul ón (F ecundi dad: gl ándul as s exua le s) doc e m il s eña la dos D e l a t ri bu de Jos é (S im pá tic o, c ere bro pos te ri or) doc e m il s eña la dos . D e la tri bu de Be njam ín (pode r de la a fl ic ción: S upra rrenale s) doc e m il s e ña la dos ). 9. D espué s de e sta s c os as m iré , y he a quí una gra n c om pañía (l os inc ont abl es á tom os lum inos os que tra ba ja n ba jo la s órde nes de la s je ra rquí as s upe riore s) la c ua l ni nguno podí a c ont ar; de toda s ge ntes y lina je s y pue blos y le ngua s (que pa sa ron por los c ic los de la s re enc arna cione s) y que e sta ba n de la nt e de l trono (e n e l c ere bro) y e pre se nc ia de l Corde ro (Cri sto, Y o S oy) ve sti dos de ropa s bl anc as (a ura s de L uz pura ) y pa lm as e n s us m anos (s eña la n de l T riunfo e n la i ni cia c ión o Re enc arna ción). 10. Y c la m aba n e n a lta voz , di cie ndo: S alva ción a nue stro D ios que e stá s e nt ado s obre el t rono y e l Corde ro. 11. Y todos los á nge le s e sta ba n a lre de dor de l trono, y de los a nc ia nos , y los c ua tro a ni m ale s (s ere s); y s e pos tra ron s obre s us ros tros de la nt e de l t rono y a dora ron a D ios (re cibi endo s u Luz y P oder). 12. D ic ie ndo: A m én: L a be ndi ción y l a gl ori a, y l a s a bi durí a y l a a cc ión de gra cia s y l a honra y la pot enc ia y la fort ale za (l os s ie te a tri but os de los s ie te pl exos de sa rrol la os ) s ea n a nue stro D ios pa ra sie m pre jam ás. A mén. 13. Y re spondi ó uno de los a nc ia nos , di cie ndo: E stos que e stá n ve sti dos de ropa s bl anc as, qui ene s s on y de dónde han ve nido? 14. Y yo le di je : S eñor tú lo s a be s. Y é l m e di jo: é stos s on los que ha n ve nido de gra nde tri bul ación (de s u e nc arc ela ción e n e l c ue rpo fí sic o dura nte m uc has vi da s) y ha la va do s us ropa s (y lim pi ado s us a ura s de la s ba ja s pa sione s) y la s ha n bl anque ado e n la S angre de l Corde ro (Y o S oy que fue c ruc ifi cado s obre la m ate ri a, ut il iz ando s u s a ngre c om o ve hícul o pa ra l a l i be ración y l a i de ntifi cac ión c on e l P adre ). 15. P or e sto e stá n (e stos á tom os de l uz e n e l c ere bro) de la nt e de l t rono de D ios y l e s irve n dí a y noc he e n s u te m plo; y e l que e stá e n e l trono te ndrá s u pa bell ón s obre ell os . 16. N o te ndrá n m ás ha mbre (de s a be r), ni s e d (de jus tic ia ) y e l s ol no c aerá m ás s obre e ll os (por que e llos ya s on ide ntifi cados c on e l s ol e spi ritua l) ni ot ro ni ngún c alor (porque ellos será n e l fue go di vino). 17. P orque e l Corde ro (Y o S oy) que e stá e n m edi o de l trono los pa store ará y los gui ará a fue ntes vi va s de a gua s: (pe rfección) y D ios l im pi ará t oda l á gri ma de l os oj os de e llos (porque de spué s de s u tri unfo e n la orda lía e sta rá n m ás a llá de los c am bios de l t ie m po y de l e sta do y s erá uno c on El. 3 8
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“El tr iu nfador e n la te rc e ra v ida o e n car nac ión m ere c erá r e cibi r e l te rc er gr ado de l a I n ic iac ión y c on é l, r e cibi rá u na pi edr ecita bl an ca c on u n n om bre n uevo”. C APÍTU LO OCTA VO 1. Y de spué s é l a bri ó e l sé pt im o se ll o (e l c orona rio e n donde se produc e e l e qui libri o y donde re ina la m ís ti c a m edi ta ción y s ile nc io) fue he cho s ile nc io e n e l c ie lo por c a si m edi a hora (e l tie m po ne cesa ri o pa ra la pe rfe cta m edi ta ción pa ra que e ste punt o e je de l sis te m a ne rvi oso c om uni que su pode r y sus vi bra cione s a los de más c ent ros ). 2. Y vi l os s ie te á nge le s (de l os Ce ntros ) que e sta ba n de la nt e de D ios (e n el c ue rpo) y le s fue ron da dos s ie te trom peta s (de spué s de l a ini cia c ión y de l de sa rrol lo de l s é pt im o s e llo que ra dica e n l a gl ándul a pi ne al c ada c ent ro e s de spe rtado c on s us s e nt idos i nt ernos y l a c orri ent e Cre adora produc e un s oni do vi bra nte e n é l c om o e l s oni do de trom peta ). 3. Y ot ro á nge l vi no, y s e pa ró de la nt e de l a lta r, t e ni endo un i nc ens ari o de oro (e s e l c ora zón, a lta r de l Ínt im o, a lta r de oro e n donde e l Ini cia do o S ace rdot e de be que mar e l inc ie ns o de l s e rvi cio y de l a m or e n e l luga r S ant o, a nt es de pode r pe netra r a l S ant o de los S ant os ) y le fue da do m uc ho inc ie ns o (por e l propi o e sfue rzo e n e l s e rvi cio) pa ra que lo a ña diese a l a s ora cione s de t odos l os s a nt os (que s ufri eron la s m is m as orda lía s) s obre e l a lta r de oro que e sta ba de la nt e de l t rono (o e n el c ora zón). 4. Y e l hum o de l inc ie ns o (e l a rom a de l s e rvi cio de sint ere sa do) s ubi ó de la m ano de l á nge l (D ivi nida d a tóm ic a e n e l c ora zón) de la nt e de D ios , c on la s ora cione s de los Sant os . 5. Y e l á nge l (D ivi nida d) tom ó e l inc ens ari o (e l pe nsam ie nt o) y le lle nó de l fue go de l a lt a r (de l fue go de l a m or de l c ora zón) y e chol e e n la tie rra (e n e l c ue rpo) y fue ron he chos true nos (e n los se nt idos ps íqui cos ) y voc es y re lá m pa gos y t e rre motos (porque los m undos infe riore s, a l re cibi r la s e ne rgí as de los s ie te á nge le s c ere bra le s, s ie nt en una fue rte s a cudi da c om parada a los te rre mot os . S ie nt en ta m bién los s oni dos vi bra ntes e n e l a ura , e sto e s, la s trom peta s de los á nge le s). 6. Y los s ie te á nge le s (re gentes de los pl exos ) que te ní an la s s ie te trom peta s (l as s ie te voc ale s de la P ala bra S agra da y pe rdi da) s e a pa reja ron pa ra toc ar (pa ra voc aliz ar e l m am tra m sagra do o l a P ala bra Sagra da Perdi da). 7. Y e l pri mer á nge l t oc ó l a t rom peta (voc aliz ó e l pri mer s oni do de spué s de re cibi r l a c orri ent e di vina y Cre adora ) y fue he cho gra nizo y fue go mez cla do con sa ngre (l as form as de los pe nsam ie nt os c re ados por e l int ele cto y de la s pa sione s a rdi ent es y de l fl ui do á uri co fue ron c onde nsados ) y fue ron a rroj ados a la ti e rra (o a la pa rte infe rior de l c ue rpo fí sic o) y la te rc era pa rte de los á rbol es (de los pe nsam ie nt os ) fue que mada y que mos e toda s la s hi erba s ve rde s (l os s e nt im ie nt os que mant ie ne n e l de se o). 3 9
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8. Y e l s e gundo á nge l toc ó la trom peta (voc aliz ó la s e gunda le tra de la pa la bra s a gra da) y c om o un gra n m ont e a rdi endo c on fue go (l a a rdoros a vi bra ción) fue l a nz ado e n la m ar (e n e l c ue rpo de los de se os ) y l a t e rc era pa rte de l a m ar (o de l os de se os carna le s) s e t orna en s angre . 9. Y m uri ó la te rc era pa rte de la s c ri atura s que e sta ba n e n la m ar (que s on los de se os de l c ue rpo a stra l infe rior) l a s c ua le s t e ní an vi da (re cibi da de l i nt ele cto) y l a te rc era pa rte de los na víos pe reció (l as c aus as y prom otore s que c onduc ía n a e stos de se os al m undo e xterno). 10. Y e l te rc er á nge l (de l c ent ro m agné tic o) toc ó la trom peta (voc aliz ó la te rc era l e tra s a gra da de l a pa la bra pe rdi da) y c ayó de l c ie lo (c abe za ) una gra nde e stre lla , (l a fue rza l um inos a de l a E ne rgí a Cre adora ) a rdi endo c om o una a nt orc ha y c ayó e n la te rc era pa rte de los rí os (de l s is te m a s im pá ti c o-ne rvioso) y e n la s fue ntes de las a gua s (de los pl ac ere s y de se os ). 11. Y e l nom bre de l a e stre ll a s e di ce A je nj o (l a a m argura que s e s a bore a de spué s de c ada pl acer ilí c it o e l que s e c onvi ert e e n dol or). Y la te rc era pa rte de la s a gua s (de se os ba jos ) fue vue lta e n a je nj o (l os pl ac ere s s on t ra ns mutados e n a m argura s) y m uc hos hom bres m uri eron por la s a gua s, (de s us pa sione s) porque fue ron he cha s a m arga s. 12. Y e l c ua rto á nge l (de l c ent ro m agné ti c o) toc ó la trom peta (voc ali z ó la c ua rta l e tra ) y fue he rida la te rc era pa rte de l s ol (l a m ent e) y la t e rc era pa rte de la l una (de l i nt ele c to), y l a t e rc era pa rte de l a s e stre lla s (de l os pe nsam ie nt os produc idos por l a s dos pol ari da des) de t a l m ane ra que s e obs cure ció l a t e rc era pa rte de e llos (y s e ne utra liz a ron e sta s fue rzas por e l e qui li bri o que e le va la c onc ie nc ia a un pl ano supe rior) y no a lum braba la te rc era pa rte de l dí a (de l c onoc im ie nt o i nt ele c tua l) y l o mis m o l a noc he (de l i ns ti nt o). 13. Y m iré y oí un á nge l (á gui la : e l P ens ador ilum ina do) vol ar por m edi o de l c ie lo (c abe za) di cie ndo e n a lta voz : “ A y! A y! A y! D e los que m ora n e n la ti e rra (de l os á tom os de l de se o c orrom pido que m ora n e n e l ba jo vi ent re y e n e l s is te m a ne rvi oso infe rior) por ra zón de trom peta de los tre s á nge le s (de los tre s c ent ros re sta nt es) que ha n de toc ar (porque la voc aliz a ción de la s tre s le tra s re sta nt es t ie ne n e l pode r de a bri r la s pue rtas de l infi erno e n e l hom bre, de donde a pa recerá n todos l os dol ores y t orm ent os ; porque los á tom os s e xua le s l uj uri osos s e conve rtirá n en ins trum ent os de dol or y de fue go que ani qui la n la i ndi vidua li da d y l a ha ce pa decer l a horri ble “ M ue rte S egunda ”. E l a bus o de e sta func ión Cre adora c ons ti tuye e l m ás t e rri ble de los c rí m ene s, que e s l a bl asfe m ia c ont ra e l E spí ritu S ant o y que e s e l pe cado im pe rdona ble. L a E ne rgí a s e xua l e s un a rm a tre m enda e n m anos de l m ago o de l que s a be c on s u F ue rza Cre adora pue de e l hom bre uni rse c on s u Ínt im o y m ás fá cilm ent e c on s u de moni o. E s e l pe nsam ie nt o e l que a tra e a la e spi na dors al e l fl ui do s e xua l pa ra de pos it a rl o e n s u bol sa re spe cti va ; s i e l de se o e s a ni mal o s a tá ni co que c aus a e l de rra me, m il lone s de á tom os de moní acos s e rá n a tra ídos de l os i nfi ernos por e l c ue rpo de de se os , e n c om pensación de l os de rra mados , pe ro s i e ste fl ui do e s c ont eni do por un pe nsam ie nt o de pure za, s u luz vue lve a l c ue rpo de de se os y a pa rece m ás a stra l o bri ll a nt e). 4 0
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(V er l a s obra s “ L as l la ve s de l Re ino Int erno” , y “ L a Z arz a de O rbe o e l M is te ri o de l a S erpi ent e”). C APITU LO NOVEN O 1. Y e l qui nto á nge l (de l Cha kra) toc ó la trom peta (voc aliz ó la le tra qui nta) y vi una e stre ll a (l a im agi na ción) que c ayó de l c ie lo (c abe za) e n la tie rra (e n e l ba jo vi ent re o infi erno); y le fue da da la ll a ve de l poz o de l a bi sm o (l a ll a ve de l i nfi erno que es e l pe nsam ie nt o). 2. Y a bri ó e l poz o de l a bi sm o (de l ba jo vi ent re por e l pe nsam ie nt o) y s ubi ó hum o (de l fue go de l s e xo) de l poz o c om o e l hum o de un gra n horno; (y pe netró e n e l s is te m a ne rvi oso) y se obs cure ció el sol (e l ent endi mie nt o) y el aire (pe nsam ie nt o) por e l hum o del poz o (ardor l ibe rtino de l s exo). 3. Y de l hum o (l ibe rtino) s a li e ron la ngos ta s (e ntida de s c re ada s por e l libe rtina je ) s obre la tie rra (e l fí sic o) y le s fue da da pot esta d c om o tie ne n pot esta d los e sc orpi ones de la t ie rra (pa ra agui jone ar, e nve nenar y a torm ent ar). 4. Y l e s fue m anda do que no hicie se n da ño a l a hi erba de l a t ie rra (a l a pe rcepc ión), ni a ni nguna c os a ve rde (y a l s e nt ir que m ant ie ne n vi vo e l de se o de l hom bre) s ino s ol am ent e a los hom bres que no ti e ne n la s e ña l de D ios e n s us fre ntes (a que llos que no se m ini zaron sus c e re bros c onvi rtié ndos e e n ins trum ent os de s us ba ja s pa sione s). 5. Y l e s fue da do (a a que ll a s e nt ida des c re ada s dura nte e l a cto l uj uri oso) que no l os m ata se n, s ino que los a torm ent ase n c inc o m ese s (c inc o c ic los que s e re la c iona n c on los c inc o s e nt idos de l hom bre. E l s e r que s e e nt rega a s us ba ja s pa sione s s e rá a torm ent ado por a que lla s e nt ida des que ha c ri ado dura nte la s a tis fa cc ión de s u pl ace r. E sta s c ri atura s de moní aca s c a stiga n a l hom bre por m edi o de s us c inc o s e nt idos a stra le s. E l hom bre dura nte e l pe nsam ie nt o y e l a cto a spi ra á tom os a fi ne s a s us pe nsam ie nt os . E l hom bre que no lle va e l s e ll o de D ios , e l que no form a por e l pe nsam ie nt o y la a spi ración una a ura pura y li m pia, a tra e a s u c ue rpo de de se os a que ll a s e nt ida des que le c aus an e l s upl ic io de T ánt alo. L os e le m ent ari os ba jos de l é te r le c onvi ert en e n ne ura sté ni co y m uy s e ns ibl e a l dol or. L os de l fue go le c om unican e l a pa siona mie nt o y la fogos ida d; la s e nt ida des de l a ire le ha ce n inqui eto, im pe tuos o. L os de l a gua le c om unican la c rue lda d y los de la tie rra le vue lve n e goí sta y a m bicios o. T odos e sos vi cios le e nc ade nan e n e l ba jo pl ano de l m undo de l de se o, que e s e l ve rda dero infi erno dura nte los c inc o c ic los o m ese s, ha sta s ufri r la horri ble s e gunda m ue rte de s u s e gundo c ue rpo de de se os ) y s u torm ent o (de la s e nt ida de s) e ra c om o torm ent o de esc orpi ones, c uando hi ere n a l hom bre. 6. Y e n a que llos dí as, bus cará n los hom bres la m ue rte (e l a ni qui la m ie nt o pa ra no s ufri r e l a rdor de la s pa sione s uni do a l re m ordi mie nt o) y de se arí an m ori r, la m ue rte hui rá de ell os . 4 1
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7. Y e l pa recer de la s la ngos ta s (e nt ida des a stra le s o form as de l pe nsam ie nt o) e ra s e m eja nt e a c aba llos a pa reja dos pa ra la gue rra: y s obre s us c abe zas t e ní an c om o c orona s (a ni llos ) s e m eja nt es a l oro y s us c a ra s de hom bres. (E sta s form as de l pe nsam ie nt o e stá n vi sibl es a l oj o de l c la ri vi de nte. Ca da pe nsam ie nt o de te rm ina e l c ol or. L a na tura le z a de l pe nsam ie nt o de te rm ina la pre cis ión de los c ont ornos . T odo pe nsam ie nt o e m ana do vue lve a l pe nsador pa ra re com pensarl e o c astiga rle s e gún s us int enc ione s). 8. Y t e ní an c abe llos (e mana cione s á uri cas) c om o c abe llos de m uj ere s y s us di ent es e ra n c om o di ent es de l e one s (pre stos pa ra c la va rlos e n s u ví ctim a o e n e l s e r que l os ha cre ado o e mana do). 9. Y te ní an c ora za s (bi en pre cis a s e n s us c ont ornos por la pre medi ta c ión) c om o c ora zas de hi erro; y e l e strue ndo de s us a la s, c om o e l rui do de c a rros que c on m uc hos caba llos corre n a la ba ta lla . 10. Y te ní an c ol as s e m eja nt es a la s de e sc orpi ones (pa ra c la va rlas e n s u propi o c re ador) te ní an e n s us c ol as a gui jone s; y s u pode r e ra de ha cer da ño a los hom bres c inc o m ese s (o a torm ent ar a l os c inc o s e nt idos s in a ni qui la rl os c om o e n l a s l eye nda s de Sís ifo, de Tánt alo y de Prom ete o). 11. Y tie ne n s obre s í por re y a l á nge l de l a bi sm o (e l E ne migo S ecre to o de moni o que e s e l c onj unto de los he chos m alé fi cos y brut ale s de l hom bre. E ste e ne migo re side e n la ba se de la e spi na dors al y ri ge a todos los á tom os o á nge le s de la t ini ebl as) c uyo nom bre e n he bra ic o e s A ba dón (A b: pa dre ; a ddon = de struc ción, o m ata dor de los s e nt idos profa nados por la s pa sione s de la c arne ) y e n gri ego, A pa llyón. 12. E l pri mer A y! e s pa sa do (e l pri mer torm ent o te rm inó): he a quí vi ene n a ún dos a ye s de spué s de esta s c os as. 13. Y e l s e xt o á nge l que (re gente de l Ce ntro V ita l toc ó la trom peta (re spondi ó a la voc aliz ac ión de l a s e ta voc al) y oí una voz de l os c ua tro c ue rnos de l a lt a r (de l a s c ua tro di vi nida de s o c ua tro pode res de la M ent e S upe rior) de oro (de l s ol o l uz ) que esta ba de la nt e de Dios . 14. D ic ie ndo e l se xt o á nge l que te ní a la trom peta : D esa ta los c ua tro á nge le s (di vini da des a tóm ic as que ri ge n la s c ua tro m oda li da des de la vi da ) que e stá n a ta dos en e l gra n río Eufra te s (l a e spi na dors al o c ere bro e spi na l). 15. Y fue ron de sa ta dos los c ua tro á nge le s (di vini da des a tóm ic a s sol are s) que e sta ba n a pa reja dos (e n la e spi na dors al o e l Rí o E ufra te s) pa ra la hora , y dí a y m es y a ño pa ra m ata r la te rc era pa rte de los hom bres (e l pri mer A y! que ma y m ata la s se ns acione s ba ja s, e l se gundo A y! a ni qui la lo fa ls o, lo vi l y la s s upe rstic ione s de l a m ent e c arna l que e stá n dom ina ndo a l m undo m ent al i nfe rior de los hom bres). 16. Y e l núm ero de l e jé rc ito de los de a c a ba ll o (ba jo e l c om ando de la s c ua tro di vini da des) e ra dos cie nt os m illone s (de la s ili m it a da s form as c re ada s por e l pe nsam ie nt o hum ano). Y oí el m urm ullo de ellos . 4 2
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17. Y a sí vi los c a ba llos e n vi sión y los que s obre e llos e sta ba n s e nt ados , l os c ua le s t e ní an c ora zas de fue go de ja cint o y a zufre (l as e nt ida des a tóm ic a s te ní an los a spe ctos o c a ra cte re s a sfi xi ant es y a ni qui la dore s) y la s c abe za s de los c aba llos e ra n c om o c abe zas de l e one s (fe roc es form as) y de l a boc a de e ll os s a lía fue go y hum o y a z ufre (pa ra que mar los pode res int ele ctua le s y pe nsam ie nt os form as i nfe riore s). 18. D e e sta s tre s pl aga s fue m ue rta la te rc era pa rte de los hom bres (de los pe nsam ie nt os que los c re aron, porque e l pe nsam ie nt o e s e l hom bre): de l fue go (e l a rdor de la i ra ) de l hum o (de l os cura ntis m o y l a ignora ncia ) y de l a zufre (l as s upe rstic ione s) que salía n de la boc a de ellos . 19. P orque s u pode r e stá e n s u boc a (que e m ana ba fue go, hum o y a zufre ) y e n s us c ol as (que e nve nena ban): porque s us c ol as e ra n s e m eja nt es a s e rpi ent es y te ní an c abe zas, y c on e lla s da ñan (a gui jone an c on e l re mordi mie nt o a a qué l que la s c re ó). 20. Y l os ot ros hom bres (de pe nsam ie nt os t e na ces) que no fue ron m ue rtos c on e sta s pl aga s, a ún no s e a rre pint ie ron de l a s obra s de s us a nos , (o l a c re ac ión de nue vas form as da ñina s de s us pe nsam ie nt os ) pa ra que no a dora se n a los de moni os (e ntida des de la s tini ebl as) y a la s im áge nes de oro y de pl ata , y de m eta l, y de pi edra , y de m ade ra; la s c ua le s no pue den ve r ni oí r, ni a nda r, (porque e stos pe nsam ie nt os de la m ent e c arna l pi de n la s pos esione s m ate ri ale s y no bus can e l oro de l e spí ritu que es l a S abi durí a). 21. Y no se a rre pintie ron de sus hom ic idi os , ni de sus he chi cerí as, ni de su forni ca ción, ni de sus hurt os. C APÍTU LO DÉC IM O 1. Y vi ot ro á nge l fue rte de sc ende r de l c ie lo, c e rc ado de una nube (a ura ), y e l a rc o c ele ste (l os s ie te c ol ore s de la P ala bra S agra da); y s u ros tro e ra c om o e l s ol (fue nte y ori gen de los c ol ore s) y s us pi es c om o c ol um nas de fue go (e sta D ivi nida d e s l a fi gura del Ini cia do que tri unfó y s e i de ntifi có c on e l á tom o N ous. 2. Y t e ní a e n s u m ano un l i bri to a bi ert o (que e s l a s a bi durí a D ivi na e n e l hom bre) y pus o s u pi e de recho (s u e ne rgí a pos it iva , porque e l á tom o N ous tie ne l a e ne rgí a Bi naria o D ua l) s obre e l m ar (l a m ent e) y e l iz qui erdo (l a ne gati va ) s obre la t ie rra (el m undo fí sic o: y a sí uni ó el m undo m ent al c on e l fí sic o). 3. Y c la m ó c on gra nde voz (voc ali z ó e l ve rbo D ivi no) c om o c ua ndo un l e ón ruge ; y c ua ndo hubo c la m ado, s ie te true nos (voc es de los s ie te c e nt ros m agné tic os ) ha blaron s us voc es (s us voc ale s). 4. Y c ua ndo los s ie te true nos hubi eron ha blado s us voc es (e ntona ron la P ala bra P erdi da y S agra da), yo iba a e sc ri bi r, y oí una voz de l c ie lo (de l Ínt im o) que m e de cía : S élla la (c alla no pronunc ie s ja m ás) la s c os as (l as voc ale s) que los s ie te t rue nos (voc es de los cent ros ) ha n ha blado, y no l as e sc ri ba s. 4 3
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5. Y e l á nge l (N ous ) que vi e sta r s obre e l m ar y s obre la ti e rra (s obre e l m undo M ent al y e l F ís ic o), l eva ntó s u m ano a l c ie lo. 6. Y j uró por e l que vi ve pa ra s ie m pre j a m ás, que ha c re ado e l c ie lo (E l m undo de l e spí ritu) y la s c os as que e stá n e n é l, y la ti e rra y la s c os as que e stá n e n e lla (e l m undo fí sic o o c ue rpo) y e l m ar (m undo m ent al y a ní mic o) y l a s c os as que e stá n n é l, que e l tie m po (pa ra e l ve ncedor e n la s orda lí a s de la Ini cia ción) no s e rá m ás. 7. P ero e n los dí as de la voz de l s é pt im o á nge l (l a voc al de l s é pt im o c ent ro e ne rgé tic o) c ua ndo é l c om enz are a toc ar (voc aliz ar) la trom peta , e l m is te ri o de D ios se rá c ons umado, c om o é l a nunc ió a sus sie rvos los profe ta s (porque e nt onc es el O jo Int erno esta rá re sta ura do a sus func ione s espi ritua le s y “ profe tiz ará n s us hi jos y s us hi ja s” c om o anunc ia ron l os profe ta s). 8. Y la voz que oí de l c ie lo (de l Ínt im o) ha blaba ot ra ve z c onm igo y de cía : V e y t om a e l libri to (s abe r) de la m ano de l Á nge l (de N ous ) que e stá s obre e l m ar y s obre la t ie rra . 9. Y fui a l á nge l, di cié ndol e que m e di ese e l li bri to (l a S abi durí a D ivi na ) y é l m e di jo: T om a y trá ga lo (y a sim il a e sta s a bi durí a gnós tic a c on la prá ctic a ) y é l (e l s a be r) te ha rá a m arga r tu vi ent re (t u na tura le z a infe rior porque te pri va de m uc hos pl acere s y pa sione s) pe ro e n tu boc a (e n tu N atura le za supe rior y D ivi na ) s erá dul ce c om o la m ie l. 10. Y t om é e l li bri to (e l s a be r que dona la Ini cia c ión Int erna ) de la a no de l á nge l, y l o de voré (pra cti qué ) y e ra dul ce e n m i boc a (e n m i e spí ritu) c om o la m ie l; y c ua ndo lo hube de vora do fue a m argo m i vi ent re (m i na tura le z a infe rior que c la m aba por l os pl ace re s m unda nos). 11. Y é l m e di ce: N ecesa ri o e s que ot ra ve z profe tic e s (e ns eñe s, i lum ine s; porque e l i ni cia do de be i ni cia r) a m uc hos pue blos y ge ntes y l e gua s y re ye s (porque e sta ba e sc ri to “ los que m ere cie ron la s prom esa s no qui sie ron re cibi rlas s in nos otros ”, que e sta m os toda vía ni ños y re tra za dos e n e l c am ino de la E spi ritua lida d; por ot ra pa rte, s i e l Ini cia do no pue de di vul gar los m is te ri os int ernos , porque ha re cibi do l a prohi bición de re gi stra r o pronunc ia r l a P ala bra P erdi da y S agra da de l os s ie te true nos ; e stá obl iga do a proc la m ar l a fi los ofí a e spi ritua l e n opos ic ión a l os dogm as popul are s de la s re ligi one s e xot éri cas, lle na s de s upe rstic ión y de bl asfe m ia ). C APÍTU LO U NDÉC IM O 1. Y m e fue da da una c a ña s e m eja nt e a una va ra (l a e spi na dors al) y s e m e di jo: L evá ntate y m ide (pe netra y e studi a) e l te m plo de D ios (e l c ue rpo hum ano) y e l a lt a r (e l c ora zón) y a los que adora n en él (di oses a tóm ic os ). 2. Y e cha fue ra e l pa tio (e l ba jo vi ent re) que e stá fue ra de l te m pl o, y no lo m ida s, porque e s da do a l os G ent ile s; (a l os de se os i nfe riore s y e jé rc ito de l a s pa sione s) y hol la rá n la c iuda d s a nt a (que e s e l c ue rpo fí sic o) c ua rent a y dos m ese s (o lo 4 4
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que e qui vale a 3 y ½ a ños ; l a m it a d de l pe ríodo de l a Ini cia ción que s e c om pone de s ie te a ños , e da d de l m aestro m asón. L os a dora dore s s on l a s c ua renta y nue ve fue rzas, la s c ua le s s on m edi da s y e sta bl ecida s e n je ra rquí as c on s us re spe ctiva s di visione s y s ubdi visione s). 3. Y da ré a m is dos te stigos (l as dos c orri ent es di vina s: la una pos itiva , que pa sa por e l c ordón de recho de la m édul a e spi na l y la ot ra ne gati va por e l c ordón i z qui erdo de la m is m a m édul a: ID A y P IN GALA ) y e llos profe ti z ará n por m il dos cie nt os s e se nt a dí as (o dura nte la ot ra m ita d de l pe ríodo de Ini cia ción o 3 y m edi o a ños , porque dura nte la pri mera m ita d la s fue rzas infe riore s sigue n gobe rnando e l c ue rpo fí sic o, m ie nt ras que e n la s e gunda m ita d, la Corri ent e D ivi na que de sc ie nde de la U ni da d y s e ha ce dua l ID A y P IN GA LA , va go y s im pá tic o, los dos t e stigos de l a U ni da d, pe ne tra n y a sc ie nde n gra dua lm ent e por S H U SH U M NA , el tubo cent ral ha sta lle ga r al P adre de una m ane ra i m pe rcept ibl e), ve stidos de sacos (tubos o cordone s). 4. E sta s s on la s dos ol iva s y los dos c ande la bros que e stá n de la nt e de l D ios de la T ie rra (L os dos c ordone s de a l E ne rgí a D ivi na dua l s on ID A y P IN GALA . A l a m ane ra de la e le ctri cida d, e l Y o s oy de sde e l s é pt im o pl ano de la U ni da d o c abe za, e m ana la fue rza vi ta l e n form a dua l: pos it iva o proye ctora y pa siva o re ce pt ora ; m asc ul ino y fe meni no. P ero s i e stos dos pol os no s e e nc ue ntran e n a lguna pa rte s e pi erde n e n e l e spa cio, y pa ra lim it a r o ut iliz ar s us fue rzas ha y que unirlos en c irc ui to. L a uni ón de los P ol os e s e l m is te ri o de la c re ación. M ie nt ras e stá n s e pa rados s igni fican e m ana cione s de l Ínt im o, pe ro e m ana cione s i nút ile s, porque s e pi erde n e n e l e spa cio infi nito; m as, c ua ndo s e une n, de sa rrol la n una c re ación que tom a e l c am ino de l re torno a la U nida d S upe rior. L a E ne rgí a V ita l o Cre adora de be de sc ende r ha sta e l fí sic o. E l Ini cia do o e l A de pto t ie ne por obj eto de te ne rla e n l a ba se de l a m édul a e spi na l pa ra re tom ar e l s e xt o m undo y no de rra marl a a l a t ie rra , porque s i e sto s uc ede no podrá s e gui r e l s ende ro interno. N adi e de be s upone r que e l A de pto de be s e r cé libe y nunc a de be t e ne r una m ujer, por c om pañera y e spos a, no, e l A de pto e m pl ea la F ue rza Cre adora s e gún l a s le ye s di vina s que s e e nc ie rra n e n é l: pue de s e r c é libe y ut il iz a la s dos pol ari da des que de sc ie nde n de sde s u c abe za , l a s une e n l a ba se de s u m édul a, e n donde form a e l c irc uito de l fue go s e rpe ntino, y lo a sc ie nde por m edi o de s u a spi ración, re spi ración y m edi ta c ión a la U nida d. E nt onc es la s dos m ane ras, o s e a e l m atri m oni o y e l c eli ba to, a m bos t ie ne n por obj eto uni r la s dos pol ari da de s que di ve rge n de sde la U ni da d, pa ra que con l a U nión pue da re torna r a la U nida d. Cua ndo la E ne rgí a Cre adora de sc ie nde , c om o pos iti va , por e l la do de recho de la m édul a e spi na l, y c om o pa siva por e l la do iz qui erdo, a m ba s pol ari da des t ie ne n que uni rse e n l a ba se de l a e spi na dors al y t om ar e l c am ino de re torno ha cia a rri ba, ha sta lle ga r a l s e xt o pl ano: e ste s ím bol o e stá re pre se nt ado por e l Ca duc eo. S i e sta E ne rgí a s e de rra ma, de sde e l punt o de uni ón infe rior, vue lve a la t ie rra y a rrastra al hom bre a la a ni m ali da d. L a F ue rza V ita l irra dia de l Y O S O Y y e s por lo ta nt o di vi na e n s u s us ta nc ia que s e e xpre sa por los di sti nt os c ue rpos de l hom bre c ons ti tui dos por l os á tom os, en los di ferent es pl anos ; pe ro ta m bién la na tura le za de e sta F ue rza e s 4 5
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m uy di sti nt a e n c ada pl ano, a unque e s una e n toda s u m ani festa ción. P ode mos t om ar a l fue go, por e je m plo, que e s a l m is m o t i e m po, hum o, c alor y l uz ; y a sí e s t a m bién e l fue go di vino o la F ue rza V it a l: hum o e n e l ba jo vi ent re, e sto e s, i ns tint o ani mal; c alor o de se o en el pe cho y luz e n el c ere bro, de m ane ra que e stá a condi ciona da por l a na tura le za de l pl ano e n el que ope ra. E sta F ue rza V ita l e s la Ca usa de todo lo que e xi ste y pre se rva a toda form a vi vi ent e de la de sint egra ción, ha sta a lc anz ar la e vol ución, y a l m is m o t ie m po c re a. E n la pri mera fa se e s e l P adre – m adre , pos itivo y ne gativo; e n la s e gunda es e l H ij o: pa ra la vi da es una , para la c re ación e s dua l. E n e l hom bre e sta E ne rgí a de sc ie nde , c om o pos itiva , por e l l a do de recho de la m édul a y la pa siva por e l la do iz qui erdo; pe ro e n lo e xt erno, e l hom bre re pre se nt a el la do pos it ivo, que se m ani fiesta de rra mándos e, y la m uj er re pre se nt a e l l a do pa sivo que e spe ra e l e stím ul o. E n l o fí sic o e l hom bre e sti m ula a l a m ujer, pe ro e n l o a ní mic o l a m ujer e s qui en e stim ul a a l hom bre; porque s i e l hom bre ti e ne un c ue rpo fí sic o pos iti vo, s u c ue rpo de de se os e s pa sivo, m ie nt ras que la m ujer e s lo c ont rario de l hom bre: s u fí sic o e s pa sivo, pe ro s u c ue rpo de de se os es pos itivo. “ Cua ndo l os dos s e a n uno y no ha brá m ás m asc ul ino ni fe meni no, ve ndrá e l Re ino de Dios di ce n l as E sc ri tura s.” E l hom bre y la m ujer com o pe rsona s t ie ne n un se xo defini do masc ul ino o fe meni no; pe ro c om o di os es c a da uno tie ne e n s í a m ba s fa se s. E l Ini cia do de be de sa rrol la r, e n s u c ue rpo, a m bos pol os pa ra c onve rtirs e e n U ni da d o de be uni rse a una m ujer pa ra obt ene r un m is m o fi n. Con todo e xi ste n c ie rt os s e re s que une n l os dos métodos para lle ga r a l m is m o obj eto. L a hum ani da d pue de de te rm ina r e l s exo de l i ndi viduo e n el m undo fí sic o; m ás, la F ue rza V ita l e s la que lo de te rm ina e n los m undos int ernos ; por ta l m otivo ve mos cóm o ha y afem ina dos y m ujere s hom bruna s. Y a s e ha di cho que e l c ue rpo tie ne s ie te pl exos , que e stá n di spue stos e n di fere ntes luga res de l c ue rpo, y que c ie rt o te m pe ram ent os s on m ás proye ctore s que a tra cti vos , m ie nt ras que e n ot ros oc urre a la inve rsa; pe ro e l que ha ya a lc anz ado un e quili bri o c om pleto s erá un D ios . Ra ro e s e l indi viduo que lle ga a s e m eja nt e e sta do, s a lvo a lgunos ge nios , y, a ún e sto, s ólo e n un t ie m po de te rm ina do de su e xiste nc ia . E l obj eto de l a uni ón de l a s dos pol ari da des de l c ue rpo, e s l a di vi nizac ión de l hom bre y e ste e s un m étodo que lo s igue n s ol am ent e unos poc os ini cia os ; pe ro l a uni ón c asta de l hom bre a la m ujer c onduc e a l m is m o fi n. L a ve rda dera U ni ón de l hom bre y l a m ujer de be a fe cta r a l os s ie te pl exos o m undos ; porque e fe cti va ment e, c a da pl exo e s un m undo e n s í m is m o, y s i la uni ón no s e produc e e n l os sie te , e s una im pe rfe cta , porque es i nc om pleta . V em os e n pri mer luga r, que los pl exos s on c onduc tore s de e sta e ne rgí a. Cua ndo é sta lle ga a c ie rt o gra do de a bunda ncia , produc e una pre sión que tra e c ons igo e l m ovi mie nt o. Ca da pl exo pe rtene ce a una de la dos pol ari da des m agné ti c as: unos s on pos itivos prot ectore s y ot ros ne ga tivos , a tra ctivos . Cua ndo s e une n dos s e re s, de di fere ntes s e xos , e l fl ui do proye ctor de l pri mero irá a los pl exos a tra ctivos de l s e gundo y vi ce ve rsa. Ca da pl exo pe rtene ce a una de l a s dos pol ari da de s m agné ti c as: unos s on pos itivos proye ctore s y ot ros ne gativos , a tra ctivos . Cua ndo s e une n dos s e re s, de di fere ntes s e xos , e l fl ui do proye ctor de l pri mero irá a los pl exos a tra ctivos de l s e gundo y vi ce ve rsa. 4 6
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Cua ndo l os proye ctore s re aliz an m ayor m ovi mie nt o, e l s e r, por m edi o de l pe nsam ie nt o, pue de dom ina r de sde e l pl ano fí sic o l os ot ros s e re s que ha bita n e n ot ros pl anos y s e rvi rse de e llos . Cua ndo e l fl ui do a tra ctivo e s m ayor pue de e l hom bre recibi r l a s abi durí a de l m as a ll á . E l Ini cia do de be de sa rrol la r e n s í a m ba s pol ari da des pa ra a pre nde r a proye cta r s u s abe r s obre los de más. P ara a lc a nz ar l a fort una m ate ri al (ri que za, gl ori a, a m ore s, e tc .…) ha y que de sa rrol la r l os pl exos a tra ctivos que s on e l s ol ar, e l s a c ro, e l c orona rio, pe ro s i e l hom bre no dom ina l a na tura le z a i nfe rior, e l de sa rrol lo de e stos pl exos ha ce de é l un ne urót ic o ba nque ro o un e sta fa dor: a tra e l a i de a pe ro nunc a l a proye cta ha cia l os de más. E n c a m bio s i e s un e spi ritua lis ta ve rda dero, e n ve z de a tra er di ne ro, re cibe un pode r ps íqui co form ida ble y c om o los ot ros pl exos , e n é l, e stá n de sa rrol la dos , proye cta se nt im ie nt os y pe nsam ie nt os que son capa ces de e vol uciona r al m undo. Cua ndo un hom bre de sa rrol la los pl exos s e pone e n re la ción c on la a tm ós fera de los e le m ent os . E stos le a yuda n y le e ns eña n s us m undos , le ha cen m ás a tra ctivo pa ra e l é xi to m ate ri al y a l m is m o tie m po proye ctor pot ent e e spi ritua l. P or m edi o de e llos lle va a c abo la s gra nde s obra s; le e ns eña n los de sc ubri mie nt os y l os i nve ntos de stina dos a l a m ayor fe li c ida d de l a hum ani da d; pe ro los que s on s ol am ent e a tra cti vos y c uyos fi ne s s on e l prove cho pe rsona l, e stá a ba ndona dos a l os e le m ent ale s infe riore s. D esa rrol la r un pl exo e s a um ent ar s u e la sti c ida d. L os m edi os de a um ent ar e sta e la stic ida d ya los he mos indi cado: 1º . A spi ración, re spi ración y m edi ta ción, y 2º . L a m agi a s e xua l. A m bos m étodos produc en e l e qui libri o, a unque e l s e gundo e s m ás vi olent o y por c ons ecue ncia e s m ás pe ligros o. Este e s e l m is te ri o de la s erpi ent e. Y a s e ha di cho que e l hom bre e s una U ni da d c om pleta , por la de recha y l a i z qui erda , porque pri miti va ment e e ra a ndróge no; pe ro de sde l a s e pa ración de l s e xo, tuvo que uni rse a la m ujer pa ra vol ver a l int erm edi ari o e qui li bri o o pri ncipi o de Arm oní a. E l pa dre y la m adre e nge ndra ron a l hi jo; e l a zufre y la s a l produc en e l m erc uri o. E l c ie lo y la ti e rra e nge ndra n a l hom bre, la c ri atura m ás pe rfe cta que re aliz a l a uni ón de lo s upe rior c on l o infe rior. T oda Trini da d re sul ta de una Duali da d. U n tri ángul o de ntro de un c írc ul o e s e l s ím bol o m ás a de cua do pa ra re pre se nt ar l a T rini da d de ntro de l o A bs olut o. L os pri ncipi os s on di os es, m as no s on l o a bs oluto. L os t re s P ri nc ipi os l os e nc ont ram os e n toda s la s re ligi one s y de a quí se de duc e que la T rini da d e s un D ogma U nive rsal. L as dos c orri ent es que proc ede n de l Y O S O Y vi ta liz an, a l de sc ende r, e l s is te m a s im pá tic o y ne rvi oso; pe ro c ua ndo e sta s dos c orri ent es s e une n e n a lguna pa rte infe rior de la m édul a, form an e l c irc ui to de la fue rza, o e l T erc er E le m ent o, que ti e ne que a sc e nde r nue vament e a la Ca beza. E ste m is te ri o e stá s im bol iz ado por l a a sc ens ión de l Cri sto de l Ci elo. E l Y o S oy tra ta s ie m pre de a bs orbe r todos nue stros pe nsam ie nt os y de vol verlos a la fue nte pri mit iva . Conform e va uni éndos e e l fl uj o de e sta e ne rgí a dua l, c om ie nz a a ope rar e n e l c ue rpo l a t erc era y a obra r la s alud y e l bi ene sta r de l orga nism o fí sic o. E n l e ngua je m ís ti c o, e sta s tre s fue rzas s on de nom ina da s: por e le ctri cida d una ; ot ra, por F ue go S erpe ntino y a ún ot ra por l a E ne rgí a de l a V ida , t ot alm ent e di stint a de la vi da. 4 7
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P or todos los c e nt ros m agné ti c os de l hom bre fl uye n e sta s tre s e ne rgí as. L a e ne rgí a de sc endi ent e por la de recha e s la e le ctri cida d pos itiva y form a pa rte de la a cción de l P rim er P rinc ipi o de la D ivi nida d Int erna . L a E ne rgí a que de sc ie nde por la Iz qui erda e s e l s e gundo pri ncipi o, que c om o la pri mera , s e di fe renc ió de s í m is m a y s e m ani fe stó e n todos s us pl anos ; c om o vi da vi vi fica la s di ve rsas c apa s de la m ate ri a de los c ue rpos m ent al y a stra l, de m odo que e n la pa rte infe rior e n un im pul so de vi da . E sta fue rza s e m ani fiesta de sde e l c ue rpo físic o, en donde s e e xpre sa l a t e rc era E ne rgí a l la m ada F ue go S erpe ntino, que es e l re sul ta do de la uni ón de los dos Princ ipi os . L a te rc era e s fue go y luz ; e s la m ani festa ción, e n e l pl ano fí sic o, de la s dos pol ari da des opue sta s. L as t re s e xi ste n e n todos los pl anos y e n toda form a. L a e ne rgí a de l fue go que s e e nc uentra e n e l c ora zón o c ent ro de la ti e rra t ie ne m uc ha re la ción s im pá tic a c on e l fue go e n e l c ue rpo hum ano. E sta e ne rgí a de sc ie nde de sde los pl anos s upe riore s a la m ate ri a y c ua ndo lle ga e l pl ano i nfe rior a sc ie nde por e l m is m o c am ino por donde desc endi ó. L a E ne rgí a T riuna e n e l s é pt im o m undo s upe rior de sc ie nde por va rias ra mifi ca cione s o c onduc tos y c ua ndo s e junt a, e n e l pri mero infe rior, a sc ie nde nue vament e; de m odo que a bs orbe mos la la te nt e E ne rgí a de D ios ta nt o por a ba jo, de la t ie rra , c om o por a rri ba de l s é pt im o c ie lo; pe ro c ua ndo de sc ie nde , e l hom bre e stá inc ons cie nt e de e ll a , m ás, c ua ndo a sc ie nde , s ie nt e s u m ani festa ción e n é l. L a te rc era que proc ede de la dua lida d, es el fue go cre ador que de se m pe ña, e n la vi da de l hom bre la m ani fe sta ción c ons cie nt e; no sól o e s i nofe nsiva s ino be néfica y a ctúa s ie m pre ll e va ndo a c abo s u obra , a unque e l hom bre esté i nc ons cie nt e de su pre se nc ia . E ste fue go, a l de sc ende r m ani fiesta s u e ne rgí a e n todos los s e is pl anos , di stint am ent e uno de ot ro. D esde e l se xt o pl ano ha cia a ba jo c om ie nz a su c re ación ha sta lle ga r a l úl tim o que e s e l fí sic o; a quí s u m ani festa ción e s m ás pe rcept ibl e que en l os de más s upe riore s. L a T ri ni da d se m ani fiesta e n c a da pl ano por m edi o de un c ent ro m agné tic o en el c ue rpo. Las dos c orri ent es pol ari zada s fl uye n por el i nt eri or y en t orno de l a c ol um na ve rtebra l de t odo s e r hum ano, c om o e l be mol y e l s os te ni do de la not a “ fa ” de la na tura le za hum ana . E stos tre s a ire s vi ta le s e stá n re gi dos por la vol unt ad. E l de se o y la vol untad s on e l a spe cto i nfe rior y s uperior de una mis m a pot enc ia . L a pure za e n l os t re s c onduc tos o c ana le s e s t a n ne cesa ri a, que s in e ll a no ha brá bue na circ ulación e n el c onduc to c ent ra l de donde se di stri buye por t odo e l c ue rpo. L os c ana le s pos itivo y ne gati vo func iona n a lo la rgo de la c urva tura de l c ordón c ent ra l y pone n e n a cción la li bre y e spi ritua l c orri ent e c ent ral. T ie ne n di stint os c onduc tos pa ra uni rse e nt re s í, pue s de lo c ont rario s us ra di acione s s e rí an inút ile s, c om o los dos pol os de la e le c tri cida d c ua ndo s e e nc uentran s ue ltos . 5. E l D ios de la ti e rra e s e l te rc er a spe cto de lo A bs oluto y ra di ca e n la gl ándul a P ine al y e s l la m ado por l os c ri stia nos “ E l E spí ritu S ant o” . Cua ndo e l fue go s a c ro i m pre gna la gl ándul a P ine al e l “ oj o im pa r” u “ oj o de l P rofe ta ”, e nt onc es e l i ni cia do obt ie ne el don de la profe cía y de más fa cul ta de s e spi ritua le s). 6. Y s i a lguno (he chi cero, m ago, ne gro, i m puro) l e s qui ere da ñar (us ando e ste pode r pa ra e l m al) s a le fue go (s agra do) de la boc a de e llos , y de vora a s us e ne migos 4 8
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(que e m plearon vi lm ent e e ste pode r) y s i a lguno le s qui sie re ha cer da ño, e s ne ce sa ri o que él s ea m uerto (por e l m is m o pode r emplea do pa ra el m al). 7. Y c ua ndo e llos hubi ere n a ca ba do s u te stim oni o (c ua ndo la Ini cia ción toque a s u fi n y e l ne ófi to s e t orna e n ve rda dero i ni cia do, provi ene l a c ruc ifi xi ón), l a Be stia (m ent e y na tura le z a infe rior) que s ube de l a bi sm o (de l ba jo vi ent re, m ora da de l e ne migo S ecre to o S ata ná s) ha rá gue rra c ont ra e llos (c ont ra los á tom os de F ue go-L uz y de spi ert a la S erpi ent e Ígne a que ya ce e nros cada e n e l S acro y le obl iga a a sc ende r ha sta e l c e re bro e n donde s e c onvi ert e e n c orona de e spi na s pa ra e l ini cia do c om o a ca eció c on Cri sto, porque e ste e s e l proc eso de la ve rda dera ini cia ción y es horri blem ent e dol oros o) y los conqui sta rá (s us dom ini os ) y los m ata rá (c om o m uri ó e l Cri sto e n la Cruz y c om o m ue re di ari am ent e e n l a Cruz de nue stro c uerpo fí sic o). 8. Y s us c ue rpos (o s us ve hícul os ) s e rá n e cha dos e n la s pl azas (c alle s) de la gra n c iuda d (e n los c ordone s, c a na le s y ga ngl ios e spi na le s de l c ue rpo fí sic o, de la G ra n c iuda d), que e spi ritua lm ent e e s ll a m ada S odom a y E gi pto donde ta m bién nue stro S eñor fue c ruc ifi cado (c ua ndo J e sús e l Cri sto, e l H ij o de D ios , e l ve rda dero Ini cia do y e je m plo de t odos l os i ni cia dos , puri ficó s u c ue rpo fí sic o, de de se os y m ent al y s e uni ó c on s u Ínt im o y un ra yo de l Ínt im o pe ne tró e n e l c ue rpo de J e sús . E l m undo de D ese os t e ní a que s e r puri ficado pa ra proporc iona r a l ini cia do un nue vo im pul so. Y e sa e s la m is ión de la Ini cia ción Int erna . E l m undo de D ese os te ní a que s e r puri ficado pa ra proporc iona r a l ini cia do un nue vo im pul so. Y e sa e s la m is ión de la Ini cia ción Int erna . E l Ini cia do de be a pura r c om o J e sús e l c áliz de l dol or y de la a m argura , pe ro e sa a m argura s e t ra ns mut a e n c om pasión. E n ta l e sta do e l oj o int erno s e a bre a la c om pleta re aliz ac ión de s u m is ión de S alva dor. Com o la Ini cia ción im plic a la libe ración de l Re al H om bre, de l H ijo de D ios , de s u c ue rpo de l pe ca do y de la m ue rte, e s obvi o que a te s de que e sta li bra ción, s e a e fe ctua da, e l ini cia do de be s ufri r e l dol or int ens o de la s e sti gm ata s que s e produc en e n la m anos , pi es y c abe za por e l e fe cto de la s e pa ración de l c ue rpo fí sic o de s u ve hícul o e té re o, c uya uni ón e s e xt re mada ment e fue rte e n los órga nos ya nom brados . P or lo ta nt o, e sta s e stigm ata s y la c orona de e spi na s on la c orri ent es e spi ritua le s ge nerada s e n e l c ue rpo vi ta l de l a pe rsona que l a s re cibe y s on t a n pode rosas que e l c ue rpo de l a m is m a pue de de cirs e que e s fl age la do por e lla s, e spe cia lm ent e e n l a re gión de l a c abe za e n donde produc en un e fe cto pa recido a l de l a c orona de e spi na s. D ebi do a e sto obt ie ne la pe rsona la c om pleta c onvi cción de que e l c ue rpo fí sic o e s una c ruz que e stá s obre ll e va ndo, e sto e s, una pri sión y no e l hom bre re al. E sto le l le va a l pa so s igui ent e de s u ini cia ción, a la c ruc ifi xi ón, que e s e xpe rim ent ada por e l de se nvol vim ie nt o de los ot ros c ent ros , c on lo que e l c ue rpo vi ta l que da s e pa rado de l c ue rpo de nso. S odom a e s e l c ue rpo de de se o y E gi pto e s e l c ue rpo de nso, e n donde tam bién nue stro S eñor fue cruc ifi cado e ncarná ndos e). 9. Y los de los lina je s, y de los pue blos y de la s le ngua s y de los ge ntile s (l os e spí ritus de la s ra zas y de la s c asta s, c uyos á tom os m ora n a ctua lm ent e e n la s a ngre de l hom bre) ve rán los c ue rpos de e llos (á tom os ini cia dore s e ini cia dos ) por t re s dí as y m edi o, (porque de spué s de tra ns curri dos t re s dí as y tre s noc hes y pa rte de l c ua rto, c om o se re aliz a ba la Ini cia ción e n E gi pt o s e le va ntaba a l c andi dato que toda vía e sta ba e n e sta do de tra nc e, de l s a rc ófa go e n que ha bía pe rm ane cido, y s e le ll e va ba a l e xt eri or a re cibi r e l a ire pa ra que los pri meros ra yos de l s ol na cie nt e c aye se n s obre s u ros tro y l o de spe rtase n de s u prol onga do 4 9
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s ue ño, y s e l e va ntaba de e nt re l os m ue rtos . E l Y o S oy e m plea t re s l a rga s ronda s y pa rte de l a c ua rta e n nue stra c ade na pl ane ta ri a, s um ergi éndos e e n l a m ate ri a, y e l i ni cia do ne ce sita t re s dí as y pa rte de l c ua rto pa ra pode r a sc ende r y c ol oc ars e a l a di estra de l P adre , e n l a c abe za “ A sí c om o J oná s e stuvo t re s dí as y t re s noc hes e n e l vi ent re de l a ba lle na , a sí t a m bién e l H ijo de l H om bre e sta rá t re s dí as y t re s noc hes s e pul ta do pa ra re suc ita r de e nt re los m ue rtos ” y no pe rm it irá n que s us c ue rpos muertos (a parent em ent e) s ean pue stos en s epul cros . 10. Y los m ora dore s de la tie rra (l os á tom os de struc tore s, los de l e jé rc it o de l e ne migo s e c re to) s e goz ará n s obre e ll os (porque no oi rá n m ás, la a c us adora voz de la c onc ie nc ia ha blada por e stos dos te stigos ) y s e a le gra rán y s e e nvi ará n done s los unos a los ot ros (s us de se os y pe nsam ie nt os ya no te ndrá n fre nos y goz ará n a s us a nc has libre ment e) porque e stos dos profe ta s (e stos dos te stigos de l S eñor) ha n a torm ent ado a los que m ora n e n la tie rra (a los á tom os de la l uj uri a y la a m bición que ya ce n e n la na tura le z a infe rior e n e l hom bre, c on e l re mordi mie nt o y l a voz de la c onc ie nc ia ). 11. Y de spué s de tre s dí as y m edi o (t ie m po de t ra nc e de la i ni cia ción) e l e spí ritu de vi da (e l a lie nt o de l Ínt im o) e nvi ado de D ios e nt ró e n e ll os y s e a lz a ron s obre s us pi es (l o de spi ert an de la m ue rte o de l tra nc e ini ciá ti c o) y vi no gra n te m or s obre l os que los vi eron (s obre los á tom os de l E ne migo int erno e n la ba ja na tura le za pa siona l). 12. Y oye ron una voz de l c ie lo (de l P adre e n l a c abe za) que l e s de cía : S ubi d a cá . Y s ubi eron a l c ie lo e n una nube (á uri ca ) y s us e ne migos (á tom os de moní acos ) los vi eron. 13. Y e n a que lla hora (de l tri unfo) fue he cho un gra n te m blor de ti e rra (e 4n la na tura le za ba ja ) y la dé cim a pa rte de la c iuda d (l a dé cim a pa rte de los de se os que a torm ent an y obs ta cul iz an e l a de la nt o de l hom bre) c ayó y fue ron m urt os e n e l te m bl or de ti e rra un núm ero s ie te m il hom bres (e l s ie te m ul tipl ic a do por e l núm ero i nde fini do, que e s e l s é pt im o pl ano infe rior de l m undo de de se os ) y los de más (de otros planos ) fue ron e spa ntados y di eron gl oria a l D ios de l Ci elo. 14. E l S egundo A y! (o e l s ufri mie nt o) e s pa sa do: he a quí e l te rc er A y! ve ndrá pre sto. 15. Y e l s é pt im o á nge l (que e s e l re ge nte de l Ce ntro Corona rio) toc ó la trom peta (voc aliz ó e l s é pt im o s oni do o le tra fi na l de la P ala bra ) y fue ron he cha s gra nde s voc es (de rá pi da s y pode rosas vi bra cione s e n e l c ere bro) e n e l c ie lo que de cía n: L os re inos de l m undo han ve nido a s e r el Re ino de N ue stro Señor y de s u Cri sto: y re ina rá pa ra sie m pre ja m ás (porque e l hom bre obt uvo la libra ción y se i de ntifi có c on s u Ínt im o). 16. Y l os ve int ic ua tro a nc ia nos (que ri ge n la s fa cul ta de s de l E spí ritu y que tra ba ja n e n la form ación de l hom bre) que e sta ba n s e nt ados de la nt e de D ios e n s us s ill a s (e n e l c ere bro) s e pos tra ron s obre sus ros tros y a dora ron a Dios . 17. D ic ie ndo: T e da mos gra cia s, S eñor, D ios T odopode roso, que e re s y que e ra s y que has de venir, porque has t om ado t u gra n pot enc ia y ha s re ina do. 5 0
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18. Y s e ha n a ira do la s na cione s, y tu ira (t u G ra n F uror) e s ve nida y e l tie m po de l os m ue rtos , pa ra que s e an j uz ga dos , y pa ra que de s e l ga la rdón a t us s ie rvos l os profe ta s (que s e i de ntifi caron por l a E ne rgí a Cre ativa ) y a l os s a nt os , y a l os que t e m en (t ie ne n) tu nom bre, a los pe que ñitos y a los gra nde s y pa ra que de struya s (e li m ine s por e l na cim ie nt o de sde a rri ba) los que de struye n la tie rra (e l func iona mie nt o norm al de l c ue rpo). 19. Y e l te m plo de D ios (e l c ue rpo) fue a bi ert o e n e l c ie lo (c abe za) y e l a rc a de s u t e sta m ent o (l os dos he mis fe rios c e re bra le s) fue vi sta e n s u te m plo. Y fue ron he chos re lá m pa gos (de ste llos de luz e n e l a ura ) y voc es (vi bra cione s s onora s) y t rue nos y te rre mot os y gra nde gra nizo (c onde nsacione s de pe nsam ie nt os y a lt os a nhe los espi ritua le s). “Aqu í te rm in a la in ic iac ión e n e l c u ar to gr ado, du ran te la c u ar ta v ida, y e l Con quis tador de sí m is m o obt ie n e pot estad s obre l as ge nte s”. C APITU LO DUO DÉC IM O 1. Y una gra nde s e ña lo a pa reció (de spué s de l tri unfo e n la Ini cia ción) e n e l c ie lo (l a c abe za): U na m ujer (e l fue go ígne o de l K unda lini , la luz de l L ogos , o E . S . que e s la fue rza s us ta nc ia de l c ue rpo s ol ar que pri ncipi a a na cer de spué s de la pri mera m ita d de l pe ríodo de la Ini cia c ión: tre s y m edi o a ños , a los 1,260 dí as) ve stida de l s ol (c ua ndo por e l tubo c e nt ral ll a m ado S hus hum ma a sc ie nde e l fue go ígne o ha sta la c abe za, a llí s e tra ns form a e n L uz y que da c om o a ure ola bri ll a nt e a lre de dor de l a c abe za de l Ini cia do) y la luna (pode r pa sivo) de ba jo de s us pi es y s obre s u c abe za una c orona de doc e e stre lla s (porque c ua ndo e l fue go c re ador di na miz a a l c ent ro c orona rio y é ste voc aliz a e l s oni do de l a s é pt im a l e tra de la S agra da pa la bra , s e de spi ert an la s doc e fa cul ta de s de l E spí ritu o la s doc e gl ándul as i nt erna s y re fleja n s u luz en e l c ere bro de l hom bre). 2. Y e sta ndo pre ñada , (de la e ne rgí a y pode r) c la m aba c on dol ores de pa rto (e l na cim ie nt o de e sta L uz e s m uy dol oros o e n e l s is te m a de l Ini cia do) y s ufrí a t orm ent os por pa rir (c om o la V irge n M arí a, M aía , la E ne rgí a Cre adora pa rturi ent a de la N atura le za, la ba se de l a V ida F ís ic a, que s igni fica la c re ación. E l dol or de l ini cia do c ons is te e n e nge ndra r de s u na tura le za pa siona l, a l Cri sto, H ijo de Dios ; porque si e l Cri sto, no na ce e n é l s u Ini cia ción e s nul a e inút il ). 3. Y fue vi sta ot ra s e ña l e n e l c ie lo (e n la c a be za) y he a quí un gra nde dra gón be rm ejo (Roj o, e l de se o de la m ent e c arna l que ra dica e n e l vi ent re, c om o i ns trum ent o de l de moni o o S ata ná s que pue de por a lguna pa sión fue rte o e m oc ión de strui r a l c ue rpo s ol ar de l Cri sto, e n e l m undo fí sic o, y re le ga rle a l m undo de l e spí ritu c ua ndo l a fue rza í gne a de l K unda lini s igue s in de sa rrol lo, e n e l hom bre; porque e l de sa rrol lo de los c ent ros c ere bra le s produc e una a c ción re fleja s obre la na tura le za infe rior, y a m enos que e l Ini cia do s e a fue rte y c onqui sta dor de s í m is m o por s u pure za, e l D ra gón, e l de moni o de se o, de vora rá a l ni ño o L uz de L ogos a nt es de na cer. E ste e s e l s ím bol o de la te nt ac ión de J e sús en e l de sie rt o), que te ní a sie te c abe za s (l os sie te de se os o vi cios dom ina ntes que ha n s ido dom ina dos , pe ro s urge n ot ra ve z a la vi da por e l de se o 5 1
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c onc ie nt e, c uyo pri ncipi o e s e l fa ctor de la re enc arna ción de l a lm a: P ue s é ste e s e l a pe go a la vi da c arna l. E l a spi rante pue de e xt irpa r e l a nhe lo y e l de se o de l os a sunt os m ás gros eros de l m undo m ate ri al, pe ro s u de se o re vive c ua ndo e nt ra e n pl anos m ás sut ile s de la c onc ie nc ia y a l m is m o ti e m po pe rcibe los re inos ps íqui cos de la e xi ste nc ia ) y di ez c ue rnos (l as c inc o fa cul ta de s de la m ent e i nfe rior y l os cinc o s ent idos ): P erc epc ión de im áge ne s V is ta F e T ac to E xpl ora ción P síqui ca O ído O pi nión O lfa to O pi nión y c onocim ie nt o i lus ori o G us to Y en sus sie te cabe zas (vi cios ) sie te di ade mas (e mana cione s áuri cas de profa nación. 4. Y s u c ol a (e l pode r de la m ent e infe rior, pa siona l, c re ador de S ata ná s, que ha s ido m ue rta por la ini cia ción, s urge ot ra ve a la vi da ) a rra stra da la te rc era pa rte de la s e stre lla s de l c ie lo (porque la m ent e infe rior dom ina la te rc era pa rte de l c ere bro c om o e l dra gón c ons te la tori o a pa rece oc upa ndo un te rc io de l c ie lo e stre lla do ha cia e l hori zont e. E se dra gón o de se o infe rior e n e l hom bre, a rra stró l a t e rc era pa rte de l os á tom os pe nsadore s) y l a s e chó e n t ie rra (pa ra de spe rtar e n e l hom bre s us de se os y c onve rtirs e e n e jé rc it o de l E ne migo Int erno. T odo s e r que pi de la libe ración e nc ue ntra a nt e s í m uc hos obs tá cul os , porque c om o di ce J e sús : L a pue rta de l c ie lo o e l c a m ino de la pe rfe cción e s m uy a ngos to) Y e l dra gón (e l de se o c arna l) s e pa ró de la nt e de l a m ujer (l a L uz i ne fabl e) que e sta ba pa ra pa rir a l S er P erfe cto, a l Cri sto) a fi n de de vora r a s u hi jo c ua ndo hubi ese pa rido. 5. Y e lla pa rió un hi jo va rón (a l Cri sto e n e l c ora zón) e l c ua l ha bía e re gir t oda s l a s ge ntes (á tom os) c on va ra de hi erro (de e stri cte z) y s u hi jo fué a rre bata do pa ra D ios y a s u trono (dura nte e l s e gundo pe ríodo de la Ini cia ción o ge sta ción e spi ritua l, e l H ijo de Dios , a sc ie nde al c ie lo pa ra sent ars e a la di estra de l P adre . 6. Y la m uj er huyó a l de sie rt o (l a L uz ine fabl e s e re ti ró a s u pl ano propi o int eri or de sie rt o de t oda pa sión y a nhe lo), donde t ie ne l uga r a pa reja do de D ios , pa ra que a ll í m ant enga n (l a de sa rrol le n) m il dos cie nt os s e se nt a dí as (dura nte e l s e gundo pe ríodo de la Ini cia ción o tre s y m edi o a ños , c ua ndo e l Ini cia do pri ncipi a a t ri unfa r a l a sc e nde r la lla m a s a gra da por e l Cordón Ce ntral ha cia la c abe za e n donde yace e l A rca que enc ie rra los m is te ri os m ás e le va dos de la Ini cia ción). 7. Y fue he cha una gra n ba ta lla e n e l c ie lo (l a c abe za ) M igue l (e l á tom o de la S upe rconc ie ni a o c onc ie nc ia D ivi na , de spe rtada por e l fue go s a gra do dura nte e l úl ti m o pe ríodo de la Ini cia ción) y s us á nge le s (pe nsam ie nt os puros ) li di aba n c ont ra e l dra gón (e l de se o infe rior c orrom pido por los a pe tit os s e xua le s) y l idi aba el dra gón (e l de se o) y s us ánge le s (pe nsam ie nt os infe riore s). 8. Y no pre vale cie ron (fue ron de rrot ados ) ni s u luga r fue m ás ha lla do e n e l c ie lo (porque M igue l, la S upe rconc ie nc ia D ivi na la nz ó a L uc ife r, la m ent e luc ifé rica , 5 2
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o infe rior de sde e l c ie lo, la c a be za, ha cia e l infi erno o la pa rte infe rior de l hom bre que es e l ba jo vi ent re en donde reina n l as pa sione s y l os vi cios ). 9. Y fue la nz ado fue ra a que l gra n dra gón (E l D ese o c arna l), la s e rpi ent e (E l e ne migo se cre to e ínt im o de l hom bre) que se lla m a di abl o y s a ta ná s (que c orre sponde a l pri ncipi o de l de se o, de los a pe ti tos de l c ue rpo, de la s pa sione s gros era s y de la l uj uri a que ti e ne n s u ori gen e n e l i ns tint o de re produc ción y e n l a a tra cc ión de l a vi da ge nerada ) e l que e nga ña a t odo e l m undo: fue a rroj ado e n l a tie rra (e n e l vi ent re y ba jo vi ent re) y s us á nge le s (á tom os que produc en los pe nsam ie nt os libe rtinos ) con é l. 10. Y oí una gra nde voz e n e l c ie lo (de la m ent e S upe rior) que de cía : A hora ha ve nido la s a lva ción, la vi rtud y e l re ino de N ue stro D ios (Ínt im o) y e l pode r de s u Cri sto; porque e l a cus ador de nue stros he rm anos ha i do a rroj ado (de l c ie lo) e l c ua l los a cus aba de la nt e de nue stro D ios , dí a y noc he (porque lo te nt aba y los ha cía c ae r e n s us re de s; pe ro a hora , por m edi o de la Ini cia c ión, e l de se o de la m ent e i nfe rior fue arroj ado de l hom bre, y por e so vi no e l re ino de Dios ). 11. Y e llos (l os á tom os c ons truc tore s de l nue vo se r, de l ne ófi to, el que s e e nge ndra a s í m is m o por la ini cia ción) le ha n ve ncido (a l dra gón o de se o infe rior) por la s a ngre (c ue rpo e spi ritua l o e l fue go Cre ador) de l c orde ro; y por la pa la bra (ve rbo, s oni do Cre ador) de s u te stim oni o; y no ha n a m ado s us vi da s (s u c ue rpo ps íqui co o a ní mic o, s u c ue rpo de de se o; porque e l que a m a s u a lm a l a pe rde rá y e l que a borre ce s u a lm a e n e ste m undo l a pre se rva rá pa ra l a e te rni dad: “ S an J ua n Ca pítul o 12, ve rsíc ul o 25” ): ha sta l a m uerte. 12. P or lo c ua l, a le gra os c ie los (e sta do de l e spí ritu) y los que m orá is e n e ll os (á tom os a nge lic a le s). A y de l os m ora dore s de l a t ie rra (c ue rpo fí sic o) y de l m ar! (c ue rpo de de se os ) porque e l di abl o (a que lla e nt ida d form ada y c re ada por vos otros ) ha de sc endi do a vos otros , te ni endo grande i ra , sa bi endo que t ie ne poc o t ie m po, (de vida pa ra obra r en vos otros ). 13. Y c ua ndo vi o e l dra gón (e l de se o infe rior que a ba rca todos los vi cios ) que é l ha bía s ido a rroj ado a la tie rra (pa rte infe rior de l c ue rpo) pe rsigui ó a la m ujer (a l a l uz ine fable de l fue go Cre ado) que ha bía pa rido a l hi jo va rón (a l Cri sto e n e l hom bre). 14. Y fue ron da das a la m ujer (S hus hum na la que e je c ut a e l tra ba jo s ubs ta nc ia l de l K unda lini ) dos a la s (Ida y P inga la e l c ordón de recho y e l c ordón iz qui erdo e n a m bos l a dos de l a e spi na dors al) de gra nde á gui la , pa ra que de l a pre se nc ia de l a s e rpi ent e (de a que lla s e rpi ent e e dé nica o dra gón o na tura le za infe rior) vol ase a l de sie rt o (e n donde no c re ce ni nguna pa sión) a s u l uga r, (de stina do, e n s u m undo pa ra que e l E ne migo S ec re to o D ra gón de rrot ado e n s us de signi os, no pue da de te ne r e l c re cim ie nt o e spi ritua l de l ne ófi to) donde e s m ant eni da por un t ie m po, (un año) y tie m pos (dos a ños ) y la m ita d de un ti e m po (la m ita d de un año: t re s y m edi o a ños o 1260 dí as que a ba rca la se gunda pa rte de l pe ríodo de la Ini cia ción). 15. Y l a s e rpi ent e (l a m ent e pa siona l) e chó de s u boc a t ra s l a m ujer (a l a L uz que no pue de a lc anz ar ya e n e l c ere bro ilum ina do) a gua (de se os ) de l rí o (pa ra a pa gar 5 3
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a que lla ilum inos ida d por m edi o de l cue rpo de los de se os y de te ne r el c re cim ie nt o de l Cri sto e n e l hom bre). 16. Y la ti e rra (e l fí sic o) a yudó a l a m ujer (a S hus hum na c ordón ígne o c ent ral) y l a t ie rra a bri ó s u boc a, y s orbi ó e l rí o que ha bía e cha do e l dra gón de s u boc a (e l c ue rpo fí sic o a bs orbi ó todos los torre ntes de de se os y ni nguno de e llos pudo l le ga r a l m undo de l e spí ritu). 17. E nt onc es e l dra gón (e l de se o infe rior) fue a ira do c ont ra la m ujer (a que ll a luz i ne fable e n e l ini cia do) y se fue a ha ce r gue rra c ont ra los ot ros (c ent ros , ga ngl ios , átom os) de l a s im ie nt e de e lla , los c ua le s gua rdan los m anda mie nt os de D ios y tie ne n e l te stim oni o de J e suc risto. (P orque a l s e nt ir s u im pot enc ia , por m edi o de il us ione s ps íqui cas fe nom éni ca s, a nt e la ine fable luz , s e de dicó a c om batir l as i nt ui cione s de la na tura le z a i nt ele c tua l). C APITU LO DEC IM OTER CER O 1. Y yo m e pa ré s obre la s a re na s de l m ar (s obre los pe nsam ie nt os de l m undo m ent al) y vi una be stia s ubi r de la m ar (ot ra be stia , ot ro dra gón e l int ele cto que e s e l c re ador de los pl anos infe riore s de l pe nsam ie nt o, porque la a nt eri or be stia fue l a de l m undo de los de se os ) que te ní a s ie te c abe zas (s ie te vi cios dom ina ntes de l ps íqui co y de l m ent al i nfe rior) y di ez c ue rnos (l os c inc o se nt idos fí sic os y la s c inc o fa cul ta de s int ele c tua le s); y s obre s us c ue rnos (fa cul ta de s y s e nt idos ) di ez di ade mas (de fa ls o orgul lo y de fa ls a pe rcepc ión y s obre la s c abe zas de e lla (de l os s ie te de se os a ní mic os o ps íqui cos ) un nom bre de bl asfe m ia (nom bre de un vi cio). 2. Y la be sti a que vi e ra s e m eja nt e a un le opa rdo (de a bi ga rra das m anc has de c ol ore s form ados por la va rieda d de i de as y de se os ) y s us pi es (ga rras) c om o de os o (a ni mal s uc io y fe roz ) y s u boc a c om o boc a de le ón (s im ulando la nobl eza de l re y de l os a ni m ale s: re pre se nt ando de e sta m ane ra e l m ás a lt o de sa rrol lo de l i nt ele c to hum ano, pri vado de l a ra zón fi los ófi ca y l a i nt ui ción e spi ritua l y que e s l a a dm ira ción de l m undo profa no, qui en c re e que s us pre cept os s on los de l á tom o N ous o de l a S abi durí a D ivi na ) y e l dra gón (D ese o) le di o s u pode r, y s u t rono, y gra ndes pot esta de s. 3. Y vi una de s us c abe zas c om o he rida de m ue rte, y la ll a ga de s u m ue rte fue c ura da (porque s u c abe za que e s e l a nhe lo de vi vi r s e gún los de se os de los s e nt idos fí sic os , fue he rida por la ra zón fi los ófi ca ; pe ro pa ra s u s a tis fa cción de goc es carna le s re le ga todo conoc im ie nt o espi ritua l, com o de sc onoc ido e i nc om prensibl e y re vive pa ra s a tis fa cer s us s e nt idos e n e l m undo M ate ri al) y s e m ara vill ó t oda la t ie rra (todo e l fí sic o) e n pos de la be sti a (E l i nt ele cto). 4. Y a dora ron a l dra gón (e l D ese o) que ha bía da do l a pot esta d a l a be stia di cie ndo: Q ui én e s s em eja nt e a la be stia , (a l i nt ele c to) y qui én podrá lidi ar c on e lla ? 5. Y l e fue da da boc a que ha blaba gra nde s c os as y bl asfe mia s (c om o por e je m pl o: e l fi n jus tifi ca e l m edi o, o e l honor c on s a ngre s e l a va , o ha y que ve r pa ra c re er, e tc .) y le fue da da pot enc ia de obra r c ua renta y dos m ese s (3 y m edi o a ños , e l 5 4
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pri mer pe ríodo de l a i ni cia ción dura nte e l c ua l e l ne ófi to, a l pa sa r por l os pl anos ps íqui cos , s ufre s u i nfl uencia t re menda y s i no l uc ha c ont ra s u i nt ele cto que pi de ve r pa ra c re er y que a ve ce s le di ce : s i m e a dora ras te da ré e l re ino de l m undo m ate ri al, c ae rá en s us re des pa ra conve rtirs e e n un m ago ne gro). 6. Y a bri ó s u boc a e n bl asfe mia s c ont ra D ios (ne gando s u e xi ste nc ia , porque no t ie ne prue bas c ie nt ífi cas; pa ra bl asfe m ar s u nom bre (s u ve rbo) y s u ta be rná cul o (profa nar s u c ue rpo) y a los que m ora n e n e l c ie lo (l as ide as que a lum bra n la m ent e). 7. Y le fue da do (a l int ele cto) ha cer gue rra c ont ra los sa nt os (s ent im ie nt os c ons truc tore s de l s a be r e spi ritua l) y ve ncerl os . T am bi én le fue da da pot enc ia s obre t oda t ri bu y pue s l o y le ngua y ge nte (porque e l int ele cto, l a m ent e c a rna l t ie ne pode r s obre toda la hum ani da d, que no c re e e n la S upe rconc ie nc ia y la s a bi durí a di vina ). 8. Y t odos l os que m ora n e n la ti e rra (á tom os y hom bres, le a dora ron (c ie ga ment e c ua ndo l a be stia proye ctó s obre l a pa ntall a m ent al una i m age n de s í m is m a, y a sí a dora ron s us c onc ept os ilus ori os, y de e sta m ane ra la m ent e c arna l s e c onvi rtió e n e l D ios A nt ropom órfico de toda s la s re ligi one s e sot éri cas c on todos s us s e gui dore s) c uyos nom bres no e stá n e sc ri tos e n e l li bro (de la S abi durí a) de la vi da , de l c orde ro, (de l á tom o H ij o de D ios o N ous ) e l c ua l fue m ue rto (s obre la c ruz de la m ate ri a por s us re enc arna cione s) de sde e l pri ncipi o de l m undo (y la m ue rte de J e suc risto e n la c ruz no e s m ás que re m ini sc e nc ia o re pe ti c ión de un he cho de sigl os inm em ori ale s de la m is m a na tura le za. 9. S i a lguno t ie ne oí do (i nt erno y que pue de oí r l a voz s il e nt e de l Ínt im o D ios ) oi ga y (e ntie nda ). 10. E l que lle va a c a ut ivi da d, a c a ut ivi da d irá (e s la s a bi a le y de l K arm a y de la c aus a y e fe cto im pue sta por la jus ti c ia de l Ínt im o e n e l hom bre): e l que a c uc hillo m ata re , e s ne cesa ri o que a c uc hill o s e a m ue rto (c on la m is m a va ra que m idi ere is , se ré is m edi dos ). Aquí e stá l a pa cie nc ia y la fe de l os s a nt os (que vi ve n pa gando sus de uda s sin cont raer ot ras; se ini cia n en los m is te ri os e i m pe rsona lm ent e a yuda n a los de más s in pe nsar e n e l prove cho pe rsona l). 11. D espué s vi ot ra be sti a que s ubí a de la tie rra (l a fue rza de l s e xo que s ube de la re gión m ás ba ja de l c ue rpo) y te ní a dos c ue rnos s e m eja nt es a los de l c orde ro, m as, ha blaba c om o un dra gón (e ste ps eudo c orde ro que e s la fue rza y e l de se o s e xua l bi na ria o dua l; a m or e spi ritua l y a m or s e nt im ent al. E l a m or s e nt im ent al que s e m eja a l c orde ro s ie m pre e nga ña c on s u pa recido a l a m or e spi ritua l de l c orde ro, pe ro obra c om o e l dra gón de c uya fue nte provi ene n la s vi sione s de é xt asis re ligi os os y l as m ani festa cione s m edi um nicas de espi ritis m o i nfe rior). 12. Y e je rc e todo e l pode r de l a pri mera be sti a , e n pre se nc ia de e lla ; (por m edi o de l e xot is m o s e xua l, t ie ne la pot enc ia lida d de la N atura le za infe rior, e n la s s e sione s de m agi a prove chos a o ne gra , cua ndo los e le m ent os i nfe riore s a cude n al l la m ado de l m agne tis m o uni versal, provoc ado vi lm ent e por la e ne rgí a s e xua l pe rve rtida ) y ha ced a la tie rra y a los m ora dore s de e lla , a dora r a la pri mera be stia (l a 5 5
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na tura le za infe rior pa siona l) c uya ll a ga de m ue rte (c aus ada por la s a bi durí a di vina ) fue cura da. 13. Y ha ce s e ña le s, de ta l m ane ra que a un ha ce de sc e nde r fue go de l c ie lo a l a tie rra de la nt e de los hom bres (porque e ste e ne migo S ecre to por m edi o de s u pode r m ági co te ne bros o a tra e e l fue go Cre ador de la c abe za, s e m ini zando e l c ere bro pa ra la s atis fa cción de las pa sione s c arna le s de l hom bre). 14. Y e nga ña a los m ora dore s de la tie rra por m edi o de s u fe rvor e rót ic o) por la s s e ña le s que le ha s ido da do ha cer e n pre se nc ia de la be stia (a que llos ps eudo- m il a gros que obt ie ne n los m agos ne gros a l e m plear e l m agne tis m o s e xua l; prodi gios que son produc idos por el erot is m o, la cre dul ida d cie ga y la i m agi na ción pre sa a l s e rvi cio de la he chi ce rí a fá lic a . T odos e stos fe nóm enos c onve ncen a l int ele cto de ha ber re cibi do “ Re vela cione s” , c re ando a sí la im age n de la be stia o int ele cto) m anda do a los m ora dore s de la ti e rra que ha gan la i m age n de la be stia (e l int ele cto) que ti e ne la he rida de c uc hilla (de la e spa da fl am íge ra) y vi vió. 15. Y le fue da do que di ese a lie nt o (vi da a s us im áge nes, a s us ide as, a nhe los y pe nsam ie nt os c re ando form as o e nt ida des de la s m is m as) a la im age n de la be stia , pa ra que la de la be stia ha ble (pa ra que e l pe nsam ie nt o de la m ent e i nfe rior obre e n e l hom bre c onve ncié ndol e c on l os fe nóm enos re aliz a dos ) y ha rá que c ua le squi era que no a dora re la i m age n de la be sti a s e an m ue rtos (porque e n ve rda d, los hom bres c uya s m anos y ros tros no e stá n m anc ha dos por la m agi a ne gra y c uyos c ora zone s he nchidos por la luz y la s a bi durí a gnós tic a y di vina , e stá n e xpue sto a la pe rsecuc ión de los hom bres c om o e ns eñó Je sús e n e l E va nge lio). 16. Y ha cía que a todos , los pe que ños y gra nde s, ri cos y pobre s, libre s y s ie rvos , s e pus ie se una m arc a (e stigm a ne fasto) e n s u m ano de recha (por e l a cto y e l obra r) o e n sus fre ntes (por e l pe nsar). 17. Y que ni nguno pudi ese c om prar o ve nde r, (da r y re cibi r e ns eña nzas) s ino e l que t uvi era la s e ña l (a utori dad m unda na y re ligi os a) o e l nom bre de la be sti a (l a m ent e o i ntele c to) o e l núm ero de su nom bre. 18. A quí ha y s a bi durí a. E l que tie ne e nt endi mie nt o c ue nta e l núm ero de la be stia (m ent e c arna l) porque e s e l núm ero de hom bre (e l úni co s e r de los vi vos que pos ee e l int ele cto): y e l núm ero de e lla s e is c ie nt os s e se nt a y s e is (666 e n la Cá bala , re duc ido de e sta m ane ra 6 + 6 + 6 = 18; e s e l dé cim o oc ta vo a rc ano, e l de sc ens o com pleto de l hom bre en la m ate ri a. E s la m ent e infe rior c om pleta m ent e m ate ri ali z ada ; e s e l int ele cto a l s e rvi cio de los de se os ba jos y pa sione s c arna le s; e s e l a bus o m ás c ri m ina l que pue da ha cers e de la s c ie nc ia s m ági cas. E s e l pa cto de la m ent e c on e l E ne migo S ec re to: 666 e s e l re sum en de l a m agi a ne gra y s upe rstic ios a a la que s e e nt re ga n la m ayorí a de los hom bres c ons cie nt e o inc ons cie nt em ent e. L a M ent e Infe rior e n e l hom bre que e s la Be stia , e n e l gri ego s e ti tul a: H e P hr en: e sta s le tra s re duc ida s a núm eros s um an 666). 5 6
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C APITU LO DEC IM OCU ARTO 1. Y m iré y he a quí , e l Corde ro (c ua rto a ni m al s ím bol o, e l A gnus D ei, e l Cri sto, e l Y o S oy y por fi n, e l N ous ) e sta ba s obre e l m ont e S ión (por la e xa lta ción, o a sc ens o a l P adre , e n la c a be za) y c on é l c ie nt o c ua renta y c ua tro m il (t odos los pode res je rá rqui cos a tóm ic os que ri ge n los Ce ntros M agné tic os de l hom bre, c onqui sta dos a la L uz de l P adre : a toda la hum ani da d, por e l H ijo Cri sto) que t e ní an e l nom bre de s u P adre e sc ri to e n s us fre ntes. (E l á tom o de l P adre e n e l e nt re cejo, ri ge e l c ie lo o la c abe za ; e l de l hi jo, e n la P itui ta ri a dom ina e n e l c ora zón y e l de l E . S . en l a P ine al gobi erna el s exo). 2. Y oí una voz de l c ie lo (de l P adre ) c om o rui do de m uc has a gua s y c om o s oni do de un gra n true no; oí una voz de ta ñe dore s de a rpa s que ta ñí an s us a rpa s (l a V erda dera A rm oní a Ce le stia l y S upri or que es e l V erbo). 3. Y c ant aba n c om o un c ánt ic o nue vo (pe ro no e s c á nt ic o s ino s oni dos a rm óni cos , s e m eja nt es a la m ús ic a de la s e sfe ra s y e ra c om o nue vo) de la nt e de l trono, y de la nt e de los c ua tro a ni male s (e spí ritus de los e le m ent os ) y los a nc ia nos (fa cul ta de s de l E spí ritu) y ni nguno podí a a pre nde r (de los á tom os infe riore s) e l c ánt ic o (e l s oni do vi bra tori o de la s e sfe ras) s ino a que ll os c ie nt o c ua rent a y c ua tro m il (i lum ina dos , esto es, toda la hum ani da d), los cua le s fue ron c om pra dos de ent re los de la t ie rra (a los Ce ntros Ene rgé tic os de l c ue rpo). 4. E stos s on l os que c on m uj ere s no fue ron c ont am ina dos (a que ll os s e re s y á tom os de pure za pe rfe cta que no s igui eron e l c am ino de la pros tituc ión) porque e llos s on ví rge nes (hi jos de la pura L uz Ine fable e n e l hom bre). E stos , l os que s igue n a l c orde ro por donde qui era que fue re (que fue ron la e m ana ción de l Ínt im o, a que llos pode res vi rgi nale s que nunc a pue den de sc e nde r ha sta la a ni mali da d y que s ie m pre s igue n e l Y o S oy, N ous , pa ra s a lva r los de más á tom os de los i nfi ernos ). E stos fue ron c om prados de e nt re los hom bres por pri mic ia s (porque e ll a s fue ron l a s pri mera s y m ás c e rc ana s e m ana cione s de l Ínt im o) pa ra D ios y e l Corde ro (y s u luga r e s s ie m pre e l m undo de l E spí ritu D ivi no y que e stá n por e nc im a de envol verse e n m ate ri a m ent al). 5. Y e n s us boc as no ha s ido ha lla do e nga ño, porque s on s in m ácul a de la nt e de l t rono de Dios . 6. Y vi ot ro á nge l (D ivi ni da d a tóm ic a ) vol ar por e n m edi o de l c ie lo (e n e l m undo de l e spí ritu o c abe za ) que t e ní a e l E va nge lio E te rno (de l s a be r) pa ra pre dicarl o a l os que m ora n e n la tie rra y a toda na ción y tri bu y le ngua y pue blo (porque e l Y o S oy ha e nc arna do s uc esiva ment e e n toda s la s ra za s y pue blo e n donde s e de sa rrol ló e l c ie lo de evol ución hum ana ). 7. D ic ie ndo e n a lt a voz : T em ed a D ios , y da dle honra ; porque la hora de s u jui cio e s ve nida (ya te rm inó e l tie m po) y a dora d a a que l que ha he cho e l c ie lo (e l m undo de l e spí ritu) y la tie rra (e l fí sic o) y e l m ar (e l de l de se o) y la s fue ntes de l a s a gua s (e l á ni m o ps íqui co). 8. Y ot ro á nge l (D ivi ni da d a tóm ic a) le sigui ó di cie ndo: ha c aído, ha c aído Ba biloni a (l a N atura le za fí sic a c on s u luj uri a y a pe gos ) a que lla gra nde c iuda d 5 7
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(porque e l c onqui sta dor de s í m is m o s e libró de s us lim ita c ione s), porque e lla (a nteri orm ent e) ha da do a be ber a toda s la s na cione s de l vi no de l furor de s us forni ca cione s. 9. Y e l t e rc er á nge l (di vinida d) l os s igui ó di cie ndo e n a lta voz : S i a lguno a dora a l a be stia y a su i mage n (s i a dora a la l uj uri a de la na tura le za i nfe rior y t oma l a s eña l (de sus he chos ) en s u fre nte, o e n su m ano. 10. E ste ta m bién be berá de l vi no de la ira de D ios (que e s la m is e ri a de la vi da c orpora l rode ada de e nfe rmeda des y z oz obra s), e l c ua l e stá e c ha do puro e n e l c áliz de s u i ra ; y s e rá a torm ent ado c on fue go y a zufre (c on e l fue go i ns oport abl e de s us pa sione s e n e l m undo de l de se o, ha sta de sint egra r a l c ue rpo de de se os y s ufri r la s e gunda m ue rte) de la nt e de los s a nt os á nge le s (á tom os de luz e n e l hom bre) y de la nt e de l Corde ro (e l Cri sto, e l Y o S oy que m ora e n e l m undo de l E spí ritu) 11. Y e l hum o de torm ent o de e llos (de l fue go de la s pa sione s y de se os ) s ube pa ra s ie m pre ja m ás (ha sta la c om pleta puri ficac ión). Y los que a dora n a la be stia y a s u i m age n (a l a N atura le za i nfe rior y s u i nt ele cto) no t ie ne n re pos o dí a ni noc he, ni cua lqui era que tom are la s eña l de su noc he (la i gnora ncia ). 12. A quí está la pa cie nc ia de los sa nt os ; aquí está n los que gua rdan los m anda mie nt os de D ios , y la fe de Je sús . (A que llos á tom os y se re s de la c onc ie nc ia de la ve rda d que s oport an la vi da y s us a tra cti vos c on pa cie nc ia y fe e n l a J us ti c ia D ivi na ). 13. Y oí una voz de l c ie lo que m e de cía : E sc ri be : Bi ena ve ntura dos los m ue rtos (e n vi da o l a s a lm as e nc arna das) que de a quí e n a de la nt e m ue ren (de se nc arna n pa ra i de ntifi cars e) en el S eñor. Si, di ce e l E spí ritu que de sc ans ará n (de s us t ra ba jos de s us luc has pa ra la l ibe ración; porque sus obra s c on e llos sigue n. 14. Y m iré , y he a quí una nube bl anc a (a ura pura ) y s obre la nube uno (e l á tom o N ous o e l hom bre pe rfe cto) s e nt ado s e m eja nt e a l H ijo de l H om bre, que te ní a e n s u c abe za una c orona de oro (N im ba do) y e n s u m ano una hoz a guda (s ega dora , re coge dora ). 15. Y ot ro ánge l (di vinida d, pri mer L ogos ) sa lió de l te m plo (de l ent re cejo), c la m ando en alta voz a l que e sta ba s e nt ado sobre l a nube : m ete t u hoz y sie ga (l a na tura le za a ní mic a), porque la hora de s e ga r te e s ve nida , porque la m ie s (l as obra s de la Ini cia ción) de la t ie rra (cuerpo fí sic o) e stá m adura . 16. Y e l que e sta ba s e nt ado s obre l a nube (N ous , i m age n de l hom bre pe rfe cto) e chó s u hoz s obre l a t ie rra y l a t ie rra fue s e ga da (y t oda s l a s a lm as fue ron a cogi das e n s u s eno). 17. Y s a lió ot ro á nge l (e l s e gundo L ogos ) de l t e m pl o (de la gl ándul a pi tui ta ri a e n la c abe za) que está e n e l c ie lo, t eni endo t am bién una hoz aguda . 18. Y ot ro á nge l s a li ó de l a lta r (t erc er L ogos de la pi ne al) e l c ua l te ní a pode r s obre e l fue go (Cre ador) y c la m ó c on gra n voz a l que te ní a la hoz a guda di cie ndo: 5 8
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M ete t u hoz a guda (e n l a e spi na dors al e n donde m ora n l os á tom os de fue go-l uz) y ve ndi mia l os ra cim os de l a t i e rra (l os c inc o vi ent os de vi da que c orre n por e ste s e nde ro pa ra e l a de la nt o e spi ritua l); porque e stá n m adura s s us uva s (porque por l a ini cia c ión int erna e l hom bre lle gó a la ilum ina ción, y por la fue rza de s u vol untad m ági ca ha y que s upri mir de fini tiva ment e t oda s l a s pe rturba cione s de l a c arne y de spe rtar l os de más c ent ros ). 19. Y e l á nge l (di vinida d Nous ) echó su hoz a guda (s u ene rgí a fue go) en la t ie rra (e n e l c ordón e spi na l, t ubo de l K unda lini o s erpi ent e de fue go) y ve ndimió l a vi ña de l a tie rra (a que l c ordón c ent ra l, que c om unica e l e spí ritu a la m ate ri a), y e chó la uva (s us vi ent os de vi da , s us c inc o pra nas, que fue ron ne cesa ri as dura nte l a vi da fí sic a ) e n e l gra nde la ga r de la ira de D ios (e n e l m undo de los de se os lla m ado por ot ros , infi erno y purga tori o e n donde la s pa sione s de l hom bre a rde n c on furor y le a torm ent an c rue lm ent e, porque ya no tie ne c ue rpo fí sic o pa ra s a tis fa cerl os . E ste a rdor s e gui rá ha sta c ons umir e l úl tim o á tom o de la pa sión s e nt ida y c onc ebi da por e l hom bre, e l que , que dará puro y l im pio de spué s de e se purga tori o). 20. Y e l l a ga r fue ha lla do fue ra de l a c iuda d; (E ste c ue rpo de de se os s ufri rá e l a rdor de spué s de m ue rto e l c ue rpo fí sic o) y de l L aga r s a lió s a ngre , la c iuda d (de l c ue rpo) y de l L aga r s a lió s a ngre (e mana cione s pa siona le s de l c ue rpo de de se os ) ha sta los fre nos de los c aba llos (o c ua tro c ent ros m agné tic os infe riore s pa ra c ont am ina rlos ) por m il s e is c ie nt os e sta di os (que l l e ga n ha sta e l c ue rpo l um inos o o s ol ar. L a vi d o la vi ña e s e l c ordón de la s c orri ent es de l s is te m a ne rvi oso c ere bro e spi na l, e l que produc e la s e m oc ione s y la se ns ibi lida d y produc e t a m bién e n e l a ura , que e stá fue ra de l c ue rpo, e l c ol or de l a s a ngre o c ol or de l a s e xc ita cione s c a rna le s que tra ta de c ont am ina r nue vament e los c ua tro c e nt ros i nfe riore s; m ie nt ras que e l c ue rpo s ol ar e stá e n e sta do fe ta l y que , a lgún dí a, s e rá e l t r aj e de bodas s e gún e l E va nge li o, c ua ndo s e de spos a e l a lm a c on e l E spí ritu o c ua ndo l le ga e l hom bre a l a uni ón e l s u Ínt im o, e sfue rzo de l a qui nta vi da , por m edi o de la t ra ns mutación de l a m or a fectivo e n el A mor D ivi no). “En e l qu in to gr ado, y du ran te e l e sfu erzo de la qu in ta v ida, e l c on quis tador s e rá v esti do de v esti du ras bl an cas y n o s e bor rar á s u n om bre de l libr o de la v ida”. C APÍTU LO DEC IM OQ UIN TO 1. Y vi ot ra s e ña l e n e l c ie lo (c ere bro) gra nde y a dm ira bl e, que e ra s ie te á nge le s (s ie te di vi nida de s pa ra c um plir c on e l tra ba jo de la re ge ne ración hum ana ) que t e ní an la s s ie te pl aga s pos tre ras (o de la s s ie te orda lía s fi na le s); porque e n e llos e s c ons umada la ira (a rdor) de D ios . (E sta s s ie te di vi nida des ri ge n los s ie te c ent ros astra le s que mane ja n l a fue rza re generati va espi ritua l). 2. Y vi a sí c om o un m ar de vi dri o m ezcla do c on fue go (e l é te r c e le sti a l); y los que ha bían a lc a nz ado la vi ctori a de la be sti a (l os á tom os o á nge le s de luz que t ri unfa ron e n s u l uc ha c on l a N atura le z a i nfe rior) y de s u i m age n (e l i nt ele cto) y de s u s e ña l (de s u m arc a y e sti gm a) y de l núm ero de s u nom bre (que e qui vale a 5 9
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i m pure za), e sta r s obre e l m ar de vi dri o (e l é te r lum inos o) te ni endo la s a rpa s de D ios (las c ue rda s de l s is te m a ne rvioso). 3. Y cant an e l c ánt ic o de Moisé s, s ie rvo de Dios (de spué s de l c ruc e de l m ar Roj o, o l o que re pre se nt a e l c ant o t ri unfa l c ua ndo e l hom bre a tra viesa e l m undo pa siona l que ya ce e n e l hí ga do) y e l c ánt ic o de l Corde ro (o de l Cri sto que re suc itó de e nt re los m ue rtos , de la lim ita c ión e n la m ate ri a de nsa) di cie ndo: G ra nde s y m ara vill os as s on tus obra s, S eñor D ios T odopode roso; J us tos y ve rda deros s on t us cam inos , Re y de los Sant os . 4. Q ui én no te te m erá , oh s e ñor y e ngra ndecerá tu nom bre? P orque s ól o tú e re s s a nt o, por l o c ua l t oda s l a s na cione s ve ndrá n y a dora rán de la nt e de t i, porque t us j ui cios son m ani fe sta dos . 5. Y de spué s de e sta s c os as m iré y he a quí e l te m plo (e l a rc a de l c e re bro) de l t a be rná cul o de l te stim oni o fue abi ert o en el cie lo (l a ca be za y vi no la i lum ina ción). 6. Y s a lie ron de l te m plo (de l c ere bro) s ie te á nge le s (de ida des a tóm ic a s) que t e ní an s ie te pl aga s (orda lía s pa ra pre cipi ta r l a re ge ne ración) ve stidos de un li no lim pio (é te r re ful gente) y bl anc o (i nc oloro porque s u ori gen e stá e n e l pe nsam ie nt o de D ios ), y c eñi dos a lre de dor de los pe chos c on ba nda s de oro (y e sta s di vini da des s on andróge nos: a pa recen en figura s m asc ul ina s c on se nos fe meni nos que bri ll a n c on l a l uz dora da). 7. Y uno de los c ua tro a ni male s (o Re yes de los c ua tro e le m ent os ) di o a los s ie te á nge le s, s ie te c opa s de oro (s ie te re cipi ent es de la fue rza c re ativa y pri mordi al l la m ada é te r) lle nos de la ira (a rdor, fue go) de D ios , que vi ve pa ra s ie m pre j a m ás. 8. Y fue e l te m pl o lle no de hum o (a rdor) por la m aje sta d de D ios , y por s u pot enc ia ; y ni nguno podí a e nt rar e n e l te m plo, ha sta que fue se n c ons umada s la s s ie te pl aga s de los s ie te á nge le s (ha sta e xpe rim ent ar la s orda lí a s de los s ie te gra dos de la ini cia ción int erna , que c ons is te e n de spre nde rse de todos los a pe titos , a m bicione s y vi cios que form an pa rte de l c ue rpo de de se os y ra dican e n l os cent ros ene rgé ti c os ). C APITU LO DEC IM OSEX TO 1. Y oí una gra n voz (de l Ínt im o) que de cía a los s ie te á nge le s (re gentes de los Ce ntros . Id y de rra mad l a s s ie te c opa s (s obre l os c ent ros e ne rgé tic os a stra le s) de l a i ra (fue go de purador) de Dios sobre la t ie rra . 2. Y fue e l pri mero, y de rra mó s u c opa (l le na de l fue go s a gra do) s obre la ti e rra (m ent e infe rior, be stia , dra gón, fa ls o profe ta , c re adore s de los pe nsam ie nt os que c re aron a s u ve z, e nt ida des infe riore s e n los c e nt ros m agné tic os de l hom bre: e l fue go o l a i ra e s l a s a bi durí a D ivi na que e xt irpa t oda s l a s c onc epc ione s e rróne as de la s re ligi one s y de la s le ye s hum ana s) y vi no una pl aga m ala y da ños a (e xtirpa dora ) s obre los hom bres que te ní an la s e ña l de la be stia (de la m ent e 6 0
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i nfe rior) y s obre l os que a dora ban s u i m age n (s us form as de pe nsam ie nt os y e sta e xt irpa ción e ra com o pl aga sobre sus errore s y e ngaños). 3. Y e l s e gundo á nge l de rra mó s u c opa s obre e l m ar (m undo de los de se os ) y s e c onvi rtió e n s a ngre c om o de un m ue rto y t oda a lm a vi vi ent e (de se o pe rsis te nt e) fue m ue rta e n e l m ar (de los de se os o c ons umada y a hoga da e n s u propi o de se o o s angre ). 4. Y e l te rc er á nge l de rra mó s u c opa (de l fue go s a gra do) s obre los rí os y s obre la s fue ntes de la s a gua s (s obre e l s is te m a ne rvi oso y s us ra mifi ca cione s que form an e l m undo ps íqui co) y s e c onvi rtie ron e n sangre . 5. Y oí a l á nge l de la s a gua s (de l c ue rpo de de se os ) que de cía : J us to e re s tú, oh S eñor, que ere s y que era s, e l S ant o, porque has j uz ga do e sta s c os as. 6. P orque e ll os (de se os y pa sione s) de rra maron la sa ngre de los sa nt os (l as e ns eña nzas y los e sfue rzos de los ve rda deros ins truc tore s) y de los profe ta s (de l os ilum ina dos s upe riore s) ta m bién tú le s ha s da do a be ber s a ngre (que s on s us propi os errore s que los atorm ent an) pue s l o m ere ce n. 7. Y oí a ot ro de l a lta r (á nge l, di vinida d), que de cía : Ci ert am ent e, S eñor D ios T odopode roso, t us jui cios son ve rdaderos y j ustos . 8. Y e l c ua rto á nge l (di vini da d re ge nte) de rra mó s u c opa (s u e ne rgí a) s obre e l s ol (e n e l c ora zón) y l e fue da do (una t e ns ión m ent al i nt ens a c on s u a rdor) que mar a l os hom bres c on fue go (que mar c on e l fue go de l propi o dese o). 9. Y los hom bres se que maron c on e l propi o c alor (de sus de se os ha sta la a ni qui la c ión de éstos ) y bl asfe maron e l nom bre de Dios , que tie ne pot esta d s obre e sta s pl aga s, y no s e a rre pint ie ron pa ra da rle gl ori a (a Dios ). 10. Y e l qui nto á nge l (di vini da d a tóm ic a) de rra mó s u c opa (de fue go) s obre la s ill a de la be stia (e l pl exo e pi gá stri co dom ina do por e l dra gón y c esa ron sus func ione s invol untari as); y s u re ino s e hi zo te ne bros o (por e l m is m o fue go y hum o) y s e m ordí an s us le ngua s de dol or (porque s us á tom os no qui sie ron c onve rtirs e e n e jé rc ito de la l uz ). 11. Y bl asfe m aron de l D ios de l c ie lo por s us dol ores, y por s us pl aga s no s e a rre pintie ron de sus obra s (ni se c orri gieron de sus tra ba jos ). 12. Y e l s e xt o á nge l de rra mó s u c opa s obre e l gra n Rí o E ufra te s (e l S is te m a E spi na l fue ba ñado c on la e ne rgí a Cre adora pura que e s F ue go y L uz ); y e l a gua (l a e ne rgí a ne rvi osa) de é l s e s e có, pa ra que fue se pre parado (e n e l m is m o s is te m a) e l c am ino e los re ye s de ori ent e (e l c am ino de la s fue rzas s ol are s y a sí lle na rán a que l s is te m a c on l os átom os de Luz ). 13. Y vi s a lir de l a boc a de l dra gón (de l de se o i nfe rior), y de l a boc a de l a be stia (de l a N atura le za pa siona l vi l) y de la boc a de l fa ls o profe ta (de l int ele cto) tre s e spí ritus inm undos (tres e nt ida des c re ada s por e ll os ) a mane ra de ranas. 6 1
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14. P orque s on e spí ritus de de moni o (c reados por los tre s pl anos infe riore s) que ha ce n s e ña le s (re com bate ) pa ra ir a los re ye s de la tie rra y de todo e l m undo (i nfe rior c on toda s s us hue ste s te ne bros as), pa ra c ongre garlos pa ra la ba ta lla de a que l gra n dí a de l D ios T odopode roso (porque a l s e cars e e l S is te m a N ervi oso e spi na l de s u e ne rgí a y s e r lle na do de la L uz Ine fable, los t re s c ent ros infe riore s de sc arga n s us tre s pot enc ia s pa ra a pa gar la L uz D ivi na e n e l Ini cia do. L a luc ha e s tre m enda , porque e l ne ófi to que hol la e l s e nde ro de la ini cia ción tie ne que l uc ha r c on e sta s e nt ida des c re ada s por é l dura nte va rias vi da s. L as t re s e nt ida des c on s us e spí ritus im puros s e c ongre gan y form an una e nt ida d ps íqui ca lla m ada “ E l T error de l U m bra l” , que s a le a l e nc uentro de l Ini cia do pa ra a te rra rlo e i m pe dirle que s iga s u c am ino. T am bi én de spué s de la m ue rte y a nt es de que e l a lm a e nt re e n un pe ríodo de fe li c ida d, e l m is m o e spe ctro la pe rsigue y la a torm ent a, ha sta que por e l dol or y e l fue go de s us de se os , de sint egra a que l e spe ctro que pe rsoni fica t oda s l a s fue rzas pe rni cios as de l os e le m ent os ps íqui cos i nfe riore s. E ste e spe ctro e s ll a m ado ta m bién e l c ue rpo a stra l infe rior, m uy s e m eja nt e a la pe rsona de sa pa recida ; este espe ctro no es m ás que la a gl om era ción de los m alos e im puros de se os y pa sione s. L a “ se gunda m ue rte” de e ste c ue rpo a stra l e s e l m ás horri ble de los torm ent os ; porque e l a lm a s e s ie nt e que mars e c on s us propi os de se os y e l infi erno pi ntado por la s re ligi one s no s igni fica na da com parándol o con e ste t orm ent o). 15. H e a quí , yo ve ngo (Y o S oy c on e l Re ino de D ios ) c om o la drón (s ecre ta y que dament e). Bi ena ve ntura do e l que ve ía (c ont ra sus de se os ) y gua rda s us ve stidura s (a ura s y c ue rpos de de se o y ps íqui co) pa ra que no a nde de snudo (de a que lla l uz pura ) y ve an s u ve rgüe nza. 16. Y l os c ongre gó. (E l, Y o S oy, a los e spí ritus i m puros ) e n un l uga r que e n he bre o s e l la m a A rm age dón (e n e l a lm a brut a de l m undo infe rior, porque e stos a nhe los c onc upisc ent es na cen de e ste pl ano infe rior c uyo m agne ti s m o e s pura ment e a ni m al). 17. Y e l s é pt im o á nge l de rra mó s u c opa por e l a ire (l a s é pt im a di vi nida d de los c ent ros m agné ti c os a stra le s de rra mó s u c opa de a rdor o de fue go e n e l m undo m ent al) y s a lió una gra nde voz de l te m plo de l c ie lo, de l trono (que e s la voz de l P ri m er L ogos , o e l P adre a nunc ia ndo de sde a rri ba) di cie ndo: H ec ho e s (E l ha na cido, e l Cri sto, e l Conqui sta dor de sí m is m o). 18. E nt onc es fue ron he chos (e n e l m undo m ent al) re lá m pa gos , (l uc es) voc es (vi bra cione s) y true nos (porque los pe nsam ie nt os s on luz y vi bra ción s onora ) y hubo un gra n te m blor de tie rra , (e n e l m undo fí sic o o c ue rpo m ate ri al) un t e rre moto t a n gra nde , c ua l no fue j a m ás de sde que l os hom bres ha n e sta do s obre l a tie rra (i gua l a la a le gorí a de sc ri pt a por los e va nge lios e n e l m om ent o de e nt re ga r e l Cri sto s u e spí ritu a l P adre . P orque e n e ste m om ent o de la s upre ma i ni cia c ión tie ne n que puri ficars e la s fue rzas pe rni cios as de los e le m ent os de s u na tura le za ps íqui ca y de sa pa rece la pe rsona lida d de l ini cia do; pe ro al de sint egra rse s e produc e e n e lla c om o te rre mot o, re lá m pa gos y true nos ; porque e l E ne migo se cre to con sus hue ste s luc han y se de fiende n pa ra no se r de strui dos ). 6 2
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19. Y la c iuda d gra nde (e l c ue rpo fí sic o) fue pa rtida e n tre s pa rtes (re sul ta a hora t e rna rio, porque e l Ini cia do tri unfa dor, ya ti e ne c onoc im ie nt o pl eno de s us tre s di visione s i nfe riore s: fí sic o, a stra l o de se o m ent al i nfe rior), y l a s c iuda des de l a s na cione s (o c ent ros pro c re ativos de la s il us ione s infe riore s) c aye ron (fue ron e xt irpa dos ) y la gra n Ba biloni a (e l c ue rpo) vi no e n m em ori a (fue a tra ído por e l pe nsam ie nt o) de la nt e de D ios (E l Ínt im o) pa ra da rle e l c á liz de vi no de l furor de s u i ra (y pa ra cons umirl a c on s u fue go sagra do y puri ficador). 20. Y toda is la (gl ándul a de pode r re cept or) huyó (de sa pa reció) y los m ont es (l os pl exos e m is ore s e ne rgé tic os ) no fue ron ha lla dos (y todos los e le m ent os de l Y o Infe rior de l hom bre, ha n sido e xpul sa dos ). 21. Y c ayó de l c ie lo (de l pe nsam ie nt o) s obre l os hom bres un gra nde pe dri sc o (t odos a que llos pe nsam ie nt os c onde nsados , que tuvi eron s us form as por la s us ta nc ia m ent al y a stra l) c om o de l pe so de un t a le nt o (c om o proye cti le s l a nz ados por un a rm a pode rosa) y l os hom bres bl asfe maron de D ios por la pl aga de l gra nizo (de l os pe nsam ie nt os c onde nsados que torna ron a s us proye ctore s pa ra c astiga rlos ) porque su pl aga (o c astigo) fue muy gra nde. C APITU LO DEC IM OSÉP TIMO 1. Y vi uno de los s ie te á nge le s que te ní an la s s ie te c opa s (de l fue go s a gra do) y ha bló c onm igo di cié ndom e: V en a cá, y te m os tra ré l a c onde nación de la gra nde ra mera (l a N atura le za F ís ic a ), la c ua l e stá s e nt ada s obre m uc has a gua s (s obre e l é te r de l m undo de los de se os y de l m undo ps íqui co o l a vi da afe cti va ). 2. Con l a c ua l (l a na tura le za fí sic a ) ha n forni ca do (pros titui do) l os re ye s de l a t ie rra (l os s e nt idos fí sic os ) y los que m ora n e n la tie rra (l os ins tint os c re adore s de la s s e ns acione s te rre nale s) s e ha n e m bri aga do c on e l vi no de s u forni cación (de la t e rgi versación de la L ey N atura l y D ivi na ). 3. Y m e ll e vó e l E spí ritu a l de sie rt o (a l luga r e xe nto de los de se os , a l m undo de l E spí ritu de donde pude ve r); y vi una m ujer (e l á ni ma e n e l c ue rpo fí sic o) s e nt ada s obre una be sti a be rm eja (o N atura le za fí sic a i nfe rior, c uyo c ol or s e m eja l a s a ngre ) lle na de nom bre de bl asfe m ia (de vi cios e ins tint os de vi le za ) y que t e ní a s ie te c abe zas y di ez c ue rnos (que e s e l m is m o dra gón con los s ie te de se os o vi cios de l ps íqui co dom ina nte e n e l hom bre. L os s ie te de se os c a rdi nale s que s e m ani fiesta n a tra vé s de los Cha cra s. L os di ez c ue rnos s e tra duc en e n los c inc o pra nas o a ire s vi ta le s que s on a ve ces ne ga tivos u ot ros pos itivos y de e sta m ane ra son 10 c uernos ). 4. Y l a m uj er e sta ba ve stida de púrpura . (L a N atura le za i nfe rior e stá ve stida de los t re s c ol ore s de l a na tura le za pa siona l) y de e sc arl ata , y dora da de oro, y adorna da de pi edra s pre cios as y de pe rlas (de pe nsam ie nt os e ide as m ate ri aliz a da s e n e l c ue rpo, porque cada pe nsam ie nt o s oste ni do s e m ani fiesta e n e l hom bre) teni endo un c áliz de oro e n s u m ano lle no de a bom ina cione s (de im pura s e m ana cione s o i m pul sos vi cios os inhe rent es a l orga nism o fí sic o; e sta vi rge n e s e l a lm a brut a s a tura da de s e ns ua lida d. L a c opa e s e l s ím bol o de la re pe ti c ión de l a cto o e l vi cio ha sta form ar l a na tura le za s ens ua l) y de la s uc ie da d de su forni cación. 6 3
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5. Y e n s u fre nte un nom bre e sc ri to: M ISTE RIO , BA BIL ON IA L A G RA NDE, L A M AD RE D E L A S F O RN ICA CIONES D E L A T IE RRA (e l c ue rpo fí sic o e n s u form a e xt erna e s e n ve rda d Ba biloni a, una c iuda d gra nde , que e nc ie rra e l G ra n M is te ri o, e n s u c om pos ic ión. E ste t e m pl o o c ue rpo fí sic o, c om pue sto de á tom os, c élul as, te jidos y e n c onj unto de órga nos, e s a l m is m o tie m po e l T em plo de l Cre ador. E ste c ue rpo c om pue sto de dos na tura le zas: una i nfe rior y ot ra s upe rior e s l a m ara villa de l a Cre ación; e s a l m is m o tie m po la V irge n de l Ci elo ve stida de S ol que c onc ibe a l hom bre-niño o a l Cri sto T riunfa nte, y e s la m ujer im púdi ca que c onc ibe a todo lo a bom ina ble. D e e sta m ane ra re sul ta un m is te ri o, di vino a l a pa r que infe rna l). 6. Y vi l a m ujer (N atura le z a fí sic a ) e m bri aga da de l a s a ngre de l os s a nt os (m ata ndo l a s e ns eña nzas, e sfue rzos , prá ctic as, doc tri na s de los bue nos de se os ), y de la s a ngre de los m árt ire s de Je sús (y de la doc tri na se cre ta o la D oc tri na e va ngé lic a ): y c ua ndo la vi que dé m ara vill a do de gra nde a dm ira ción (porque , c om o ini cia do, me he vi sto de sde a rri ba y m e m ara villé a l c ont em plar que de ntro de m i, de ntro de m i m ent e i nfe rior y de ntro de m i orga nism o, s e e nc ue ntran los á tom os m ás s a bi os que he a rra stra do c onm igo dura nte m uc has e nc arna cione s, y que a pe sa r de que t odo el s a be r arc aic o de t oda s l a s e da des s e ha lla de ntro de m i na tura le za , m e de ja ba c onduc ir por m is ins tint os que s e e m bri aga ban c on los pl ac ere s ba jos que obliga ban a mi a lm a a cont inua r encarna da). 7. Y e l á nge l m e di jo: P or qué te m ara villa s? Y o te di ré e l m is te ri o de l a m ujer (l a N atura le za de l fí sic o) y de l a be stia que l a tra e (de la m ent e c arna l) la c ua l t ie ne s ie te c abe zas y di ez c ue rnos . 8. L a be stia (l a N atura le z a fí sic a) que ha s vi sto, fue c re ada y de strui da, (e s i lus ión que vi ene y s e va , tra ns form ándos e de un e sta do a ot ro) y no e s (no ti e ne e xi ste nc ia por s í m is m a e n e l m undo de l N oum eno o de l E spí ritu); y ha de s ubi r de l a bi sm o (de lo i nfe rior de l i ns ti nt o), y ha de ir a la pe rdición (pa ra pe rde r a los hom bres y pe rde rse a s í m is m a a la ve z): y los m ora dore s de la tie rra (l os hom bres y á tom os infe riore s), c uyos nom bres no e stá n e sc ri tos e n e l li bro de la vi da , (l os no ini cia dos ) de sde la funda ción de l m undo (fí sic o o c ue rpo) s e m ara vill a rá n vi endo la be stia (l o fí sic o) que e ra (s e e nc arnó a nt es) y no e s (no t ie ne exi ste nc ia por s í) a unque es (a ctua lm ent e e xi ste ). 9. Y a quí ha y m ent e que tie ne s a bi durí a. L as s ie te c abe zas s on s ie te m ont es (s on l os s ie te de se os de los 7 c ent ros m agné tic os e n s us fa se s ne gati va s) s obre los c ua le s s e a sie nt a l a m ujer (l a be stia o N atura le za fí sic a). 10. Y s on s ie te re ye s (l os s ie te s e nt idos ), los c inc o s on c aídos (y e n e l c ue rpo fí sic o e stá n m ani festa dos ); e l uno e s; (e l s e xt o s e nt ido, que e stá e n los a lbore s de la m ani festa ción e n la gl ándul a P ine al, lla m ado e l oj o int erno de l P rofe ta ); e l ot ro a un no e s ve nido (e s la S upe rconc ie nc ia o la Conc ie nc ia D ivi na , que s a be s in pe nsar ni ra zona r) y c ua ndo vi ni ere , e s ne cesa ri o que dure bre ve t i e m po (porque l a i ni cia ción i nt erna s e e xt ie nde a t ra vé s de l os s ie te s e nt idos ; c inc o de e llos ha n c aído ya ba jo e l dom ini o de l Ini cia do o ha pa sa do por c inc o, y e stá a hora pa sa ndo por e l s e xt o; pe ro c ua ndo ll e ga a l s é pt im o, dura rá bre ve ti e m po pa ra a lc anz ar l a l ibe ración fi nal). 6 4
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11. Y la be sti a que e ra (l a m ent e c arna l que fue c re ada ), y no e s (e te rna ni tie ne e xi ste nc ia por s í m is m a) e s ta m bi én (s in e m ba rgo la c re ación de los sie te s e nt idos y form a c on e ll os ) e l oc ta vo, y e s de l os s ie te (hi jo, y e s e l yo i nfe rior) y va a pe rdi ción (porque e l fa ntasm a de l um bra l pa ra e l ne ófi to y e l e spe ctro a stra l pa ra e l de se nc arna do, no e s m ás que hi jo de e sta m ent e y a m bos va n a la de sint egra ción). 12. Y l os di ez c ue rnos que ha s vi sto (l os c inc o vi ent os de vi da ; c ada uno de e llos e s c ua l y tie ne dos pol ari da des: P os iti va y N ega tiva ), s on di ez re ye s (que a ctúa n s obre e l m undo fí sic o), que a un no ha n re cibi do re ino (s obre los pl exos m agné tic os , porque e llos s on, s ol am ent e, fue rzas de vi da ha sta e l m om ent o; m as t om ará n (de spué s) pot enc ia (e n e l e spi na l) por una hora c om o re ye s c on la be stia . 13. E stos tie ne n un c ons ejo (t odos e stá n por e l m om ent o uni dos obra ndo e n l a vi da fí sic a ) y da rán una pot enc ia y a ut ori dad a la be stia (a spi rando á tom os m alignos que obra n hoy ba jo e l e sta nda rte de l E ne migo S ecre to pa ra luc har c ont ra e l i ni cia do que aspi ra a la l ibe ración). 14. E ll os pe le ará n c ont ra e l c orde ro (e l á tom o N ous , e l Cri sto e n e l hom bre) y e l Corde ro (e l Cri sto) los ve ncerá (c onqui stá ndol os), porque e s e l s e ñor de los s e ñore s; y e l Re y de los re yes (e l Re y de los cent ros regentes de l m undo fí sic o) y l os que está n c on é l s on l la m ados y e le gi dos , y fi ele s. 15. Y é l m e di ce: la s a gua s que ha s vi sto donde la ra m era (l a na tura le za ) s e s ie nt a, s on pue blos y m uc he dum bre y na cione s y l e ngua s (e s t oda l a hum ani da d dura nte s u va sto c ic lo de evol ución m ate ri al y ps íqui ca c on t odos los pe ríodos y ronda s). 16. Y los di ez c ue rnos (fue rzas vi ta le s) que vi ste e n la be stia (l a N atura le za ) é stos a borre cerá n a la ra mera (c ua ndo s e rá n c onqui sta dos por e l Cri sto) y la ha rán de sol ada y de snuda (de todo pode r) y c om erá n su c arne (a bs orbe rán sus e ne rgí as) y l a que mará n c on fue go (con todos sus de se c hos ). 17. P orque D ios ha pue sto e n s us c ora zone s e je cut ar lo que lo pl ugo (y ti e ne n e l i m pul so de l D ios Ínt im o) y e l pone rse de a cue rdo (c on la s le ye s s upe riore s) y da r s u re ino a la be stia (na tura le z a) ha sta que s e an c um plida s la s pa la bra s de D ios (y ha sta que sean c um plidos los cic los de la E vol ución). 18. Y la m uj er que ha s vi sto, e s la gra nde c iuda d (e l a lm a e n e l c ue rpo fí sic o) que t ie ne re ino (dom ini o) s obre los re yes de la t ie rra (los sent idos ). C APÍTU LO DEC IM OCTA VO 1. Y de spué s de e sta s c os as (i ns truc cione s) vi ot ro á nge l (di vinida d) de sc ende r de l c ie lo, te ni endo gra nde pot enc ia ; y la ti e rra fue a lum bra da de gl ori a. (Cua ndo e l i ni cia do s a le tri unfa nte e n la orda lí a s e c onvi ert e e n U no c on e l Ínt im o y m ora e nt re los D ios es Inm ortale s, y a sí pre se nc ia la c a ída de l m undo de los de se os y de los ins ti nt os de la c arne ). 6 5
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2. Y c la m ó c on fort ale za e n a lta voz di cie ndo: Ca ída e s, c aída e s l a gra n Ba biloni a (l a m ate ri a, la luj uri a de la c arne y tri unfó la gl ori a de l E spí ritu) y e s he cha (l a m ate ri a) ha bita ción de demoni os (c aus ant es de las e nfe rmeda des y de tri ste zas) y gua rida de todo e spí ritu inm undo, y a lbe rgue de toda s la s a ve s suc ia s y a borre cibl es (que s on la s form as de l pe nsam ie nt o y e nt ida des c re ada s por la m ent e l uj uri osa y de pravada). 3. P orque toda s la s ge ntes (s us ha bita c ione s) ha n be bido de l vi no de l fa vor de s u forni ca ción; y l os re ye s de l a t ie rra (t odos l os s e nt idos fí sic os ) ha n forni cado c on e ll a (fue ron s e duc idos por s us ha la gos ) y los m erc ade res (l os t ra ficant es c on l a s i de as y la int ele ctua lida d de la ti e rra ), s e ha n e nri que cido de la pot enc ia de s us de le ite s (e nga ñando a l m undo, vi sti é ndos e de c orde ros y e llos s on lobos de la hum ani da d). 4. Y oí ot ra voz de l c ie lo (de l c ere bro di na miz ado ya de spe rtado c on s us c e nt ros ) que de cía : S alid de e lla (de la c arne ), pue blo m ío, porque no s e áis pa rtic ipa ntes de s us pe cados (E le va d los pe nsam ie nt os ha cia m i, el P ri m er L ogos o el P adre ) y que no re cibá is s us pl aga s (que l e s obl iga n a re enc arna r y s ufri r e l c astigo de s us obra s). 5. P orque s us pe cados (e rrore s y he chos ) ha n lle ga do ha sta e l c ie lo, (por sus a bom ina cione s) y D ios se ha acorda do de sus m alda des. 6. T orna dle a da r c om o e lla os ha da do, y pa gadle e l dobl e s e gún s us obra s; e n e l c áliz que e lla os di o a be ber, da dle a be ber dobl ado (y c om o e ll a os ha he cho s ufri r a l a cept ar sus ha la gos y pl ace re s, a hora da dle e l sufri mie nt o de la pri vación y de la a bs te nc ión). 7. Cua nto e ll a s e ha gl ori ficado (dom ina ndo a l e spí ritu) y ha e sta do e n de le ite s (i m puros ) ta nt o da dle de torm ent o y lla nt o (a l pri varla de s us de le ite s) porque di ce e n s u c ora zón: Y o e stoy s e nt ada re ina (de los m undos ) y no s oy vi uda (a ba ndona da de l c ue rpo que m e obe dece ) y no ve ré l la nt o (porque obt engo t odos m is pl acere s y de se os ). 8. P or lo cua l en un dí a ve ndrá n sus pl aga s, (por su abus o ve ndrá n la s e nfe rmeda des) m ue rte (de l a lm a), ll a nt o (de re mordi mie nt o) y ha mbre (de pl ac ere s ins ati s fe chos ) y s e rá que mada c on fue go (de l de se o irre ali z abl e que e s m il ve ce s pe or que e l a rdor de l infi erno); porque e l S eñor D ios e s fue rte (y la c arne es dé bil) que la j uz gará. 9. Y l l ora rán y s e l a m ent ará n s obre e lla (s obre a que ll a c arne que fue e l i ns trum ent o de l pl ac er) los re ye s de la tie rra (l os vi ent os de la vi da que ri ge n los s e nt idos ), l os c ua le s ha n forni ca do c on e ll a y ha n vi vido e n de le it e s (c om partie ndo s us pl ac ere s), c ua ndo e llos vi eron e l hum o de s u inc endi o (e l a rdor y fue go de s us pa sione s i ns atis fe cha s que la a ni qui la ba n). 10. E sta ndo le jos (l os re cue rdos ) por e l te m or de s u torm ent o, di cie ndo: A y, a y de a que lla gra n c iuda d de Ba biloni a (de l c ue rpo fí sic o), a que lla fue rte c iuda d; porque en una hora vino t u juicio. 6 6
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11. Y l os m erc ade res de la tie rra (que tra ficaba n c on s us pl acere s) l lora n s obre e lla , porque ni nguno c om pra m ás s us m erc ade rías (pue sto que e n e l m undo de l e spí ritu y de la s upe ración no ha y merc ado pa ra los pl acere s m unda nos). 12. M erc ade ría de oro, y de pl ata , y de pi edra s pre cios as y de m arga rita s, y de lino fi no, y de e sc arl ata , y de s e da , y de gra na, y de toda m ade ra ol oros a y de todo va so de m arfi l, de todo va so de m ade ra pre cios a, y de c obre y de hi erro y de m árm ol (y de todo lo que pue de de le ita r a los c inc o s e nt idos s e an e stos e n un hom bre ri co o e n un hom bre pobre . E stos s e nt idos que tra fican y tra ficará n c on l a s a lm as de hom bres y m ujere s, te ndrá n a lgún dí a que sufri r c ua ndo la hum ani da d ha ya dom ina do los pl acere s de la c a rne y a m e la s gl ori as de l E spí ritu). 13. Y c ane la , y ol ore s de ungüe ntos y de inc ie ns o, y de vi no y de a ceite ; y fl or de ha rina y tri go, y de be sti a s, y de ove ja s y de c aba llos y de c arros y de s ie rvos y de a lm as de hom bres (y de todo lo que proporc iona de le ite y c om odidad a la s a lm as a m bi cios as, que sacri fi can a los de más pa ra su propi a t ra nqui lida d). 14. Y l os frut os de l de se o de t u a lm a s e a pa rtaron de t i (ya no pue des s a tis fa cerl os y c aus ará n tu propi o infi erno) y toda s la s c os as grue sa s y e xc ele nt es (pa ra tus s e nt idos ) que han fa lta do y nunc a m ás l as ha ll a rá s. 15. L os m erc ade res (s ent idos ) de e sta s c os as, que s e ha n e nri que cido, s e pondrá n l e jos de e ll a s (de l c ue rpo fí sic o que ya e stá m ue rto, pe ro la s s e ns ac ione s, s igue n e n e l c ue rpo a stra l pi di endo m ás goc es) m as no s e a tre ve n a a ce rc ar (a l c ue rpo de sc om pue sto) por e l te m or de su torm ent o, llora ndo y la m ent ando (c om o c ua ndo s uc ede e n e l c ue rpo de de se os de un hom bre a pe ga do a la vi da , s igue vol ando y a le te ando a lre de dor de l c adá ve r pa ra i nfundi rle vi da y pa ra s a tis fa ce r s us pl ace re s. E ste c ue rpo a stra l sigue sufri endo c on de se spe ración ha sta la e xt inc ión de s u e spe ranz a, e nt onc es c om ie nz a a pe nsar e n c am biar e l rum bo de s us anhe los ). 16. Y di cie ndo: a y, a y, a que ll a gra n c iuda d (m i form a fí sic a ) que e sta ba ve sti da de l ino fi no (de pi el bl anc a) y de e sc arl ata (de c arne ) y de gra na (de s a ngre ) y e sta ba dora da c on oro (c on a ura que rode aba e l c ue rpo) y a dorna da de pi edra s pre cios as (pe nsam ie nt os ) y de perlas (de sent im ie nt os ). 17. P orque e n una hora ha n s ido de sol ada s t a nt as ri que zas (por l a i ni cia ción o por l a m ue rte). Y de todo pa trón (m ent e di re ctora ) y todos los que vi aja n e n na ves (á tom os que c irc ul an e n la s a ngre ) y m ari ne ro (á tom os c ons truc tore s de la vi ta lida d) y todos los que tra ba ja n e n e l m ar (de l é te r que rode a a la form a) que e stuvi eron l ejos . 18. Y vi endo e l hum o de su inc endi o, di eron voc es di cie ndo: Q ue c iuda d e ra s e m eja nt e a esta gra n ciuda d (nue stro c uerpo)? 19. Y e cha ron pol vo s obre s us c abe za s (de tri ste z a) y di eron voc es llora ndo y l a m ent ando, di cie ndo: A y, a y, de a que lla gra n c iuda d, e n la c ua l todos los que 6 7
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t e ní an na víos e n l a m ar (é te r) s e ha bían e nri que cido de s us ri que zas (goc es) que e n una hora ha sido de sol ada ! (a bandona da a su put refacción). 20. A lé gra te s obre e ll a , c ie los (e sta dos de l E spí ritu) y vos otros s a nt os a pós tol es y profe ta s (á nge le s de luz , fa cul ta de s de l E spí ritu e ini cia dos e n la vi da e te rna ) porque D ios (e l Ínt im o) ha ve nga do vue stra c aus a e n e llo (ha obt eni do e l de sa rrol lo de l a lm a e n s u e ncarna ción e n el c ue rpo m ate ri al). 21. Y un á nge l fue rte tom ó una pi edra c om o una gra nde pi edra de m olino (e l re cue rdo) y la e c hó e n la m ar (de l é te r de la vi da fí sic a que m ant ie ne la uni dad de l a lm a a l c ue rpo), di cie ndo: c on ta l ím pe tu s e rá de rriba da Ba biloni a, a que lla gra nde c iuda d, y nunc a m ás s e rá ha lla da (porque vue lve c on s u de sc om pos ic ión a l a t ie rra de donde fue tom ada ). 22. Y voz de ta ñe dore s de a rpa s (l as vi bra cione s de los ne rvi os) y de m ús ic os (de i ns piracione s de de se os ) y de t a ñe dore s de fl aut as (de vi bra cione s de l os c ent ros m agné tic os que s on los pl exos ) no s e rá m ás oí da e n ti; y todo a rt ífi ce (t odo á tom o c ons truc tor) de c ua lqui er ofi cio no s e rá m ás ha lla do e n ti : y e l s oni do de m ue la (que tri tura los alim ent os ) no s erá m ás e n t i oí do. 23. Y luz de a nt orc ha (de ra zón) no a lum brará m ás e n ti y voz de e spos o ni e spos a (no ha brá m ás s e xo) no s e rá m ás e n ti oí da ; porque tus m erc ade res e ra n los m agna te s de la tie rra ; porque e n tus he chi cerí as toda s la s ge ntes ha n e rra do (s igui endo t u cam ino de perdición). 24. Y e n e ll a fue ha lla da la s a ngre de los profe ta s y de t odos l os s a nt os , y t odos l os que han sido m uertos en l a t ie rra (aque llos que en e lla fue ron e ncarna dos ). C APÍTU LO DÉC IM O N OVEN O 1. D espué s de e sta s c os as oí una gra n voz de gra n c om pañía (e l Conqui sta dor de s í m is m o c on e l c oro de s e re s di vinos que le a com paña ron e n e l c am ino de la i ni cia c ión) e n e l c ie lo (e n e l nue vo e sta do de l E spí ritu) que de cía : A le luya : S alva ción y honra y gl ori a y pot enc ia a l S eñor D ios nue stro (e s e l c ant o de la vi ctori a por e l re nacim ie nt o e spi ritua l). 2. P orque s us jui cios s on ve rda deros y jus tos ; porque é l ha juz gado a la gra nde ra mera (a tra cc ión c arna l), que ha c orrom pido la ti e rra c on s u forni ca ción, y ha ve nga do la s a ngre de s us s ie rvos de l a m ano de e lla (t odo este c oro de vi ctori a e s c ant ado por todos los pode res de l hom bre o de l U ni ve rso M ic roc ósmic o, por ha berse l ibra do de las c ade na s de la a tra cción c arna l). 3. Y ot ra ve z di je ron: A le luya . Y a s u hum o s ubi ó (s e de sva neció) pa ra s ie m pre j a m ás. 4. Y los ve int ic ua tro a nc ia nos (l os ve int ic ua tro je ra rcas que tra ba ja ron por la form ac ión de la c iuda d c ue rpo) y los c ua tro a ni male s (c ua tro de ida des de los e le m ent os de l a N atura le za ) s e pos tra ron e n ti e rra y a dora ron a D ios que e sta ba s obre el t rono (a l Ínt im o) di cie ndo: Amén (a sí s ea) A le luya . 6 8
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5. Y a s a li ó una voz de l trono, que de cía : L oa d a nue stro D ios todos s us s ie rvos (e sta voz fue del hom bre Cri sto) y l os que le t em éis , a sí pe que ños com o gra ndes. 6. Y oí c om o la voz de una gra nde c om pañía (t odo e l Coro e n e l M ic roc osmos ) y c om o e l rui do de m uc has a gua s, y c om o la voz de gra nde s true nos (t odos los s e re s m ent ale s y ps íqui cos ) que de cía : A le luya : porque re inó e l S eñor nue stro D ios Todopode roso. 7. G oc ém onos y ale gré monos y dé mos le gl ori a (por nuestra l ibe ración); porque s on ve nida s la s boda s de l Corde ro (de l hom bre que c onqui stó e l tri unfo, y que dom inó a s u m ate ri a) y s u e spos a s e ha a pa reja do (s u uni ón c on s u a lm a y c ue rpo s ol ar: E l hom bre s e une c ons cie nt em ent e c on s u Ínt im o y todo s u s e r vi bra al uní sono de la D ivi nida d). 8. Y le fue da do que s e vi sta de lino fi no, (de a ura bl anc a y purí sim o) li m pio y bri ll a nt e; porque e l lino fi no (e l a ura inm ac ul ada ) s on la s jus tifi cac ione s de los s a nt os (pue sto que los s a nt os no de spi de n de s u a ura m ás que luc es bri lla nt es y l im pias). 9. Y é l m e di ce: E sc ri be (a pre nde y e ns eña ): Bi ena ventura dos l os que s on l la m ados (á tom os á nge le s puros ) a la c ena de l Corde ro (porque s e rá n a li m ent ados de l s a be r, de l pode r y de l a m or de l Ini cia do, e n c uyo c ora zón ya ce e l Cri sto y s e c onvi ert e e n uno c on E l). Y m e di jo: E sta s pa la bra s de D ios (E l Ínt im o) s on ve rda deras (prom esa s, e sta s s on l as doc tri na s a rc ana s de Dios ). 10. Y yo me e ché a s us pi es a a dora rle (c reye ndo que e ra e l Ínt im o Dios e n m í). Y é l m e di jo: M ira que no l o ha ga s. Y o s oy c ons ie rvo t uyo (e l Y o e spi ritua l c ont igo) y c on tus he rm anos que tie ne n e l te stim oni o de J e sús (J eshua e l L ogos S ol ar, e l S egundo a tri but o o a spe cto de la T riuni dad) a dora (s ol am ent e) a D ios (E l U no); por e l t e stim oni o de J e sús e s (s ol am ent e e l P ara kleto, e l E spí ritu S ant o, e l F ue go D ivi no que desc ie nde sobre ) el e spí ritu de la profe cía . 11. Y vi e l c ie lo (de ra zón) a bi ert o, y he a quí un c aba llo bl anc o (ve hícul o de L uz ), y e l que e sta ba s e nt ado s obre é l, e ra lla m ado F ie l y V erda dero (E ra e l s e gundo L ogos o e l Y o e nc arna do, que e s a ctua lm ent e c onve rtido e n e l Conqui sta dor de s í m is m o) e l que con j ustic ia j uz ga y pe le a (a vanz a ha cia l a ba ta lla fi na l c ont ra el yo e le m ent al que es l a pe rsona li da d). 12. Y s us oj os e ra n c om o l la m as de fue go (de spi de n e l fue go de l pode r y de l s a be r), y ha bía e n s u Ca beza m uc hos di ade mas (de vi rtude s c onqui sta da s) y te ní a un nom bre e sc ri to (e n s u fre nte, s e llo o la m arc a de la D ivi nida d) que ni nguno e nt endí a s ino é l m is m o. 13. Y e sta ba ve sti do de una ropa (a ura ) te ñi da e n s a ngre (de a ut o s a c ri ficio pa ra s a lva r a l os de más) y su nom bre e s l la m ado el V erbo de D ios (porque de spué s de s u a ut o s a cri ficio por los de más s e c onvi ert e e n Cri sto, S alva dor de l m undo y e nt onc es é l e s l la m ado l a P ala bra , el V erbo, e l H ijo de Dios ). 6 9
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14. Y los e jé rc itos (t odo e l c oro de á nge le s c e le stia l de los m undos D ivi nos ) que e stá n e n e l c ie lo l e s e guí an e n c aba llos bl anc os (é te r lum inos o) ve stidos de l ino fi ní sim o, bl anc o y puro (de aura lum inos a s in m anc ha). 15. Y de s u boc a s a le una e spa da a guda (e l V erbo, la P ala bra de l P ode r) pa ra he rir c on e lla la s ge ntes (l os e le m ent os de de se os y de la s pa sione s, c re ados e n la na tura le za infe rior): y é l la s re girá (l as dom ina ra) c on va ra de hi erro (c on vol untad i nque brantabl e) y é l pi sa (c on fi rm eza) e l la ga r de l vi no de l furor y de l a ira de D ios T odopode roso (pi sa e l l a ga r de la s fue rzas s e xua le s, que a rde n e n e l c ue rpo c on el furor de las pa sione s y de los vi le s pl acere s). 16. Y e n s u ve stidura (a ura ) y e n s u m us lo (e ufe mis m o pa ra fa lo) tie ne e sc ri to e ste nom bre: Re y de Reyes y S eñor de Señore s c om o lo e s e l Cri sto). 17. Y vi un á nge l que e sta ba de pi e e n e l s ol (a M igue l e l á tom o M aestro de l hom bre que s e ha lla e n e l a ura m ent al que bri lla e n e l i ni cia do c om o e l S ol . M igue l e s l a e nt ida d que re úne todo lo bue no, he cho por e l hom bre, e s luz y re ina s obre los á nge le s de la L uz y e stá s ie m pre e n pre se nc ia de l Ínt im o y re side e n la pa rte s upe rior de l a e spi na dors al) y c la m ó c on gra n voz , di cie ndo a t oda s l a s a ve s que vol aba n por m edi o de l c ie lo (a todos los á tom os á nge le s de la L uz ). V eni d y c ongre gaos a la c ena de l G ran D ios (a la uni ón c on é l). 18. P ara que c om áis c a rne de re ye s (pa ra de vora r c on e l fue go s a c ro los á tom os i m puros de l a s fue rzas de l a vi da ), y de los c api ta ne s (de l os de se os ) y c a rne de fue rtes, y c arne de c aba ll os , y de l os que e stá n s e nt ados s obre e llos (de t oda s l a s fue rzas de los e le m ent os ps íqui cos y m ate ri ale s y de todo lo que fue m alo e n c ada e nc arna ción); y c arne de t odos , l ibre s y s ie rvos , de pe que ños y de gra nde s (porque e l Ini cia do c on s u fue go s a gra do y de vora dor de be a ni qui la r t odo l o que pue de cons titui r una tra ba en s u a dela nt o). 19. Y vi la be stia (l a na tura le za y Y o infe rior) y los re ye s de la tie rra (s ent idos , de se os ) y s us e jé rc it os (c reacione s) c ongre gados pa ra ha cer gue rra (l a gue rra de cis iva ) c ont ra e l que e sta ba s e nt ado (E l Y o s upe rior) s obre e l c aba ll o (é te r) y c ont ra su e jé rc ito (de luz ). 20. Y l a be sti a (e l Y o i nfe rior) fue pre sa (e n l a m ate ri a) y c on e lla e l fa ls o profe ta (e l i nt ele c to) que ha bía he cho la s s e ña le s (prodi gios as) de la nt e de e lla c on la s c ua le s (c on l os prodi gios fa ntasm ale s de l a s i de as) ha bía e nga ñado a l os que t om aron l a s e ña l de la be sti a (y a l os que c re ye ron e n s us a tra ccione s) y ha bían a dora do s u i m age n (l a ilus ión de los se nt idos ). E sta s dos (l a na tura le za infe rior y e l i nt ele c to) fue ron l a nz ados vi vos (c ons cie nt es de s us e rrore s y dol ore s) de ntro de un l a go de fue go (de ntro de l a rdor de l de se o i ns atis fe cho) a rdi endo e n a z ufre (e n i ns tint os y a nhelos ). 21. Y los ot ros fue ron m ue rtos c on la e spa da (e l V erbo que s a lía de la boc a, la pa la bra Cre adora ) de l que e sta ba s e nt ado s obre e l c a ba ll o (e l Y o S upe rior) y t oda s l as a ve s fue ron ha rtas de las c arne s de ellos . “El c on quis tado, de spu és de l a s e xt a v ida de sc rita, r e cibe e l s e xt o gr ado y s e rá u n pi lar e n e l T em plo de D ios y n u nca m ás s al dr á fu era. N o s e r e en car na 7 0
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m ás , in con sc ie n te m en te . L os tr e s ú ltim os c apí tu los de sc ribe n la s é pt im a y ú lti m a I n ic iac ión , c u an do e l h om bre s e rá u no c on D ios , y s e c on verti r á e n l a Ci udad S anta de sc en di da de l Ci elo”. C APÍTU LO VIG ÉS IM O 1. Y vi un á nge l (una D ivi ni da d) de sc ende r de l c ie lo (de l E spí ritu) que te ní a la l la ve de l a bi sm o e n s u m ano. (E sta di vini da d e s e l m is m o Ini cia do tri unfa nte e n e l c ic lo de la Ini cia ción; a hora se ha lla e n se xt o gra do de los sie te que c ons tit uye n e l c ic lo o e n la s e xt a e nc arna ción; pue s toda vía de be s ufri r m ás, porque la m ent e c arna l no e stá c om pleta m ent e de strui da). 2. Y pre ndió a l dra gón (m ent e i nfe rior) a que lla s e rpi ent e a nt igua que e s e l D ia bl o y S ata ná s (l a e nt ida d c re ada y form ada por todos los m alos pe nsam ie nt os y a ctos de l hom bre, y que re side e n la pa rte i nfe rior de la e spi na dors al. E sta e nt ida d e s l la m ada e l Re y de l m al o e l Re y de l Infi erno) y le a tó por m il a ños (dura nte un pe ríodo la rgo. M il a ños e s e l té rm ino m edi o e nt re dos re enc arna cione s de l hom bre y dura nte e ste tie m po s e e sfue rza pa ra de strui r c om pleta m ent e e sta m ent e, pa ra re enc arna rse nue vament e y c om pleta r s u ini cia ción o s u e le va ción ha cia l a U nida d). 3. Y a rroj ó a l a bi sm o (a l c ri sol de la N atura le z a, a la pa rte infe rior de l c ue rpo o re ino e le m ent al pa ra que c on s u a yuda proporc ione a l hom bre una vi da ra ciona l y pa rca) y le e nc erró y s e lló s obre é l; porque no e nga ñase m ás a la s na cione s ha sta que m il a ños se a n c um plidos : de spué s de e sto e s ne cesa ri o que se a de sa ta do un poc o de ti e m po (y a com paña r a l hom bre dura nte su sé pt im a e nc arna ción o gra do últi m o pa ra el t ri unfo fi nal e n s us conqui sta s de sí m is m o). 4. Y vi t ronos y s e s e nt aron s obre e llos , (t oda s l a s e nt ida de s s upe riore s, c re ada s por e l hom bre dura nte la s e ri e de e nc arna cione s que pi de n c ue ntas de los he chos y e rrore s que fue ron c om etidos e n los pl anos de l pe nsam ie nt o, e m oc ión y a cción de l yo infe rior y de s us e nt ida des) le s fue da do jui cio (o pode r de juz gar toda s l a s a c tivi da des dura nte la pa sa da vi da ); y vi la s a lm as de los de gol la dos (de los pe nsam ie nt os nobl es y puros , s e nt im ie nt os y a spi racione s) por e l te sti m oni o de J e sús (l a V erda d) y por la pa la bra de D ios y que no ha bían a dora do la be stia (l a N atura le za ba ja ) y que no re cibi eron l a s e ña l e n s us fre ntes (de l vi l pe nsam ie nt o) ni e n s us m anos (de l a s m ala s obra s) y vi vieron, y re ina ron c on Cri sto m il a ños (dura nte la e sta dí a de l a lm a e n e l m undo s upra físic o, de spué s de la m ue rte fí sic a ). 5. M ás, los ot ros m ue rtos (á tom os de los pe nsam ie nt os y e m oc ione s de la na tura le za c a rna l) no torna ron a vi vi r (no pudi eron infl uencia r s obre e l a lm a) ha sta que s e a n c um plidos m il a ños (e n l os m undos a stra l y m ent al; porque t odos e stos e le m ent os i nfe riore s pe rm ane ce n a dorm ec idos e n e l Re ino A stra l i nfe rior y e n e l m undo m ent al, s ufri endo “ L a S egunda M ue rte”o la vi da c ua ndo e l a lm a de sc ie nde nue vament e a la s e sfe ras de la ge neración). E sta e s la pri mera 7 1
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re surre cción (e ste e s e l re surgi mie nt o a la vi da de l os m ás nobl es e le m ent os de l hom bre despué s de su m uerte i ni ciá tic a). 6. Bi ena ventura do y s a nt o e l que ti e ne pa rte e n la pri mera re surre cción, (l a que s e e fe ctúa por e l dom ini o c om pleto de la s vi le s pa sione s y e m oc ione s c a rna le s dura nte la vi da fí sic a , dura nte la re side ncia m unda na, lle va ndo e sta vi da de pure za ) la s e gunda m ue rte no ti e ne pot esta d e n e stos (porque ll e va c ons igo a l m ás a llá de la vi da fí sic a s u c ue rpo a stra l de pura do de todo de se o y de todo á tom o pa siona l; e nt onc es pa ra é l no ha brá infi erno o a rdor y s ufri mie nt os de l de se o ins atis fe cho y no sufri rá a sí la te rri ble se gunda m ue rte) a nt es se rá n s a cerdot es de D ios (e je cut ore s de l a vol untad de l Ínt im o) y de Cri sto (Y o s oy) y re ina rán c on é l m il a ños (dura nte e l ti e m po que m edi a e nt re la m ue rte i ni ciá tic a y l a re surre cción o vue lta a la vi da m unda na). 7. Y c ua ndo los m il a ños fue ren c um plidos (de spué s de la úl tim a m ue rte fí sic a de l Ini cia do) S ata ná s s e rá sue lto de s u pri sión (c ua ndo nue vament e e l Ini cia do vue lva a re enc arna r, pa ra libra r la úl tim a ba ta ll a c on a que lla e nt ida d que é l m is m o c re ó dura nte e da de s pa sa da s y s e c onvi rtió e n s u propi o e ne migo S ecre to l la m ado S ata ná s). 8. Y s a ldrá (S ata ná s) pa ra e nga ñar (nue vament e) a la s na cione s (l os e le m ent ale s), que e stá n sobre los c ua tro á ngul os de la tie rra (l os que ri ge n los c ua tro e le m ent os de la m ate ri a: a ire , fue go, a gua , y tie rra , que proporc iona n la vi da a l c ue rpo de l Ini cia do e n s u e nc arna ción), a G og y a M agog (a G og, Re y de M agog, de la T ie rra o pl anos infe riore s) a fi n de c ongre garlos pa ra la ba ta lla ; e l núm ero de los c ua le s (de los á tom os de de se os , pa sione s, a nhe los que ha bía c re ado e l hom bre dura nte la s m uc ha s e nc arna cione s a nt eri ore s, no pue den s e r dom ina dos s ino dura nte la vi da fí sic a ; porque e l torm ent o e n e l pl ano a stra l, de spué s de la m ue rte fí sic a, pue de infundi r e n e l a lm a e l horror a l m al, m as no pue de infundi r e n e l a lm a e l horror a l m al, m as no pue de borra r e l K arm a. E l K arm a o L ey de Ca usa y e fe cto de be s e r pa gada y borra da por m edi o de la s bue nas obra s dura nte la vi da fí sic a; porque por donde s e pe ca, s e pa ga . E sta s e nt ida des c re ada s, re alm ent e, s on s innúm ero) c omo la a re na de l m ar. 9. Y s ubi eron (e stos á tom os de se os ) s obre la a nc hura de la ti e rra (de l c ue rpo y de t odos los órga nos s e ns iti vos ) y c irc unda ron e l c a m po (a ura ) de los s a nt os , y la c iuda d a m ada (e l c ue rpo fí sic o) y D ios de sc endi ó fue go (s ac ro c ons umador) de l c ie lo (de la c abe za) y l os de voró. 10. Y e l di abl o (e l E ne migo S ec re to) que los e nga ñaba (c on sus a tra ccione s c arna le s) fue la nz ado e n un la go de fue go de a z ufre (pa ra s e r e xt ingui do por s u propi o de se o a rdi ent e) donde e stá la be sti a (e l Y o infe rior) y e l fa ls o profe ta (l a m ent e c arna l) y pa ra s ie m pre ja m ás (ha sta s e r c om pleta m ent e e lim ina dos de la vi da de l hom bre) 11. Y vi un gra n trono bl anc o y a l que e sta ba s e nt ado s obre é l (E l ini cia do que dom inó e n s í la vi da infe rior por e l a ut o s a cri fi cio) de de la nt e de l c ua l huyó la t ie rra y e l c ie lo, y no fue ha lla do e l luga r de e llos . (P orque e l ini cia do bus có la pe rfe cción no por e l prove cho m ate ri al ni por la re com pensa de spué s de la m ue rte, y vi ve com o D ios en E spí ritu re nunc ia ndo a la fa ma y a la re com pensa). 7 2
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12. Y vi a los m ue rtos , gra nde s y pe que ños, que e sta ba n de la nt e de di os (pa ra e l j ui cio) y los li bros (l os s is te m as s im pá tic os ) fue ron a bi ert os (re visa dos ); y ot ro l ibro fue a bi ert o, e l c ua l e s de la vi da (de la vi da de l Ini cia do, o e l re sum en de t odos los he chos e sc ri tos e n la m em ori a de la N atura le za, lla m ado a na le s A ka shi cos , que e s e l re gistro fi na l de l Y o E nc arna do); y fue ron juz gados los m ue rtos por la s c os as que e sta ba n e sc ri ta s (por los he chos e sta m pa dos o gra bados ) e n los libros , se gún sus obra s (t oda s la s fue rzas y á tom os que t ra ba ja ron e n el hom bre fue ron j uzga dos ). 13. Y e l m ar (de la vi da s e ns iti va ) di o los m ue rtos que e sta ba n e n é l (t odos los he chos ll e va dos a ca bo dura nte la vi da fí sic a) y la m ue rte (l a fue rza de sint egra nte) y e l infi erno (e l m undo infe rior e n e l c ue rpo) di eron los m ue rtos que e sta ba n e n e llos (l as e nt ida des que m ora ban e n s us pl anos ) y fue he cho j ui cio de cada uno s egún s us obra s. 14. Y e l i nfi erno (e l m undo i nfe rior) y l a m ue rte (l a de sint egra ción) fue ron l a nz ados e n e l la go de fue go (e n donde a rde n c on e l fue go de s us pa sione s). E sta e s la m ue rte s e gunda (y fe li z e s e l Ini cia do que s e ha ll a s e pa rado de e sta vi da i nfe rior, porque no sufrirá aque l t orm ent o de la s egunda muerte). 15. Y e l que no fue ha lla do e sc ri to e n e l libro de la vi da (i ni ciá ti c a y pura ) fue l a nz ado e n e l la go de fue go (de l pl ano infe rior, de l m undo de los de se os a rdi ent es e ins atis fe chos ). C APÍTU LO VIG ÉS IM O P RIM ER O 1. Y vi un c ie lo nue vo (S upe rconc ie nc ia de l Y o S oy) y una t ie rra nue va (un c ue rpo pe rfe cto y puro); porque e l pri mer c ie lo (l a c onc ie nc ia e m otiva ) y la pri mera t ie rra (e l pl ano fí sic o i nfe rior c on s us a tra cc ione s) s e fue ron, y e l m ar (e l m undo de los de se os ) ya no e s. 2. Y yo J ua n (Conc ie nc ia de l ini cia do e n e stos m is te ri os ) vi la s a nt a c iuda d (e l c ue rpo pe rfe cto de l Ini cia do c on todos s us ve hícul os de pura dos y s us pl exos y á tom os di na miz a dos ) J e rus ale m (c iuda d de pa z) nue va, que de sc endí a de l c ie lo de di os , di spue sta c om o una e spos a a ta vi ada pa ra s u m ari do (l a na tura le z a de l c ue rpo pre parada pa ra re cibi r a l Y o s oy y uni rse c on é l). 3. Y oí una gra n voz de l c ie lo que de cía : H e a quí e l t a be rná cul o de D ios (e l c ue rpo puro e n la s é pt im a e nc arna ción) c on los hom bres y m ora rá c on e llos ; y e llos s e rá n s u pue blo, y e l m is m o D ios s e rá s u D ios c on e llos (porque e l hom bre ya e s un N uevo U nive rso y N uevo Ci elo por l a e vol ución e spi ritua l). 4. Y li m piará D ios toda lá gri ma de los oj os de e llos (porque ya no ha y dol or c aus ado por e l e rror) y l a m ue rte no s e rá m ás (porque e l Ini cia do dom ina l a L ey de la re enc arna ción) y no ha brá m ás lla nt o, ni c la m or, ni dol or; porque la s pri mera s c os as s on pa sa da s (l os pri meros s ufri mie nt os de la vi da infe rior e stá n e li m ina dos ). 7 3
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5. Y e l que e sta ba s e nt ado e n e l trono (e l P adre T riunfa nte e n e l hom bre) di jo: H e a quí , y ha go nue vas toda s la s c os as (yo ri jo y dom ino la m ate ri a fí sic a ). Y m e di jo: E sc ri be , (Re té n e n tu m em ori a) porque esta s pa la bra s son fi ele s y ve rda deras. 6. Y dí jom e: H echo e s (ya ha na cido e n e l hom bre). Y o S oy e l a lfa y O m ega (l a fue nte de la vi da y s u m eta ) a l que t uvi ere s e d (de jus ti c ia y bonda d) yo le da ré de la fue nte de l a gua de vida gra tui ta m ent e (pe rfecta m ent e). 7. E l que ve ncie re (e n la ini cia ción int erna , e n s u e vol ución pa ra lle ga r a la uni ón c onm igo) pos eerá toda s l as c os as; y yo s eré su D ios , y é l s erá m i hi jo. 8. M as a los te m eros os e inc rédul os, a los a bom ina bles y hom ic ida s, a los forni ca dore s y he chi ceros y a l os idól atra s, y a todos l os m ent iros os (a todos l os hom bres y á tom os vi le s) s u pa rte s e rá e n e l l a go a rdi ent e c on fue go y a z ufre que e s la m ue rte s e gunda (y a sí s e de sc om pondrá e l c ue rpo de de se os e n s u fue go ori gina l y s e s epa rará de l hom bre la m ent e c arna l o c oncie nc ia pe rsona l). 9. Y vi no uno de los s ie te á nge le s que te ní an la s s ie te c opa s lle na s de la s s ie te pos tre ras pl aga s (l a di vini da d de l pl exo Corona rio) y ha bló c onm igo di cie ndo: ve n a cá, y t e m os tra ré la e spos a (l a form a c ue rpo) m ujer de l Corde ro (que de be de spos ar y uni rse a l Cri sto). 10. Y lle vóm e e n E spí ritu (e n tra nc e) a un gra nde y a lto m ont e (a la c abe za) y m e m os tró la gra nde c iuda d s a nt a de J e rus ale m (e l c ue rpo puro), que de sc endí a de l c ie lo de Dios . 11. T eni endo la c la ri da d de D ios : (l a L uz ine fable de l O m nipot ent e) y s u luz e ra s e m eja nt e a una pre cios ís im a, c om o pi edra ja spe , re spl ande cie nt e c om o c ri sta l (E sto e s que s u a ura de G lori a e m ana de ste ll os de l uz , c om o l os ra yos e m ana dos de l ja spe o c ua lqui er di am ant e, c uya a ura e s bl anc a, a unque c on de ste llos de l os s ie te c ol ore s de l s ol ). 12. Y te ní a un m uro gra nde y a lto (que e s e l a ura de la c iuda d c ue rpo) c on doc e pue rtas (doc e ori ficios de l c ue rpo que s on dos oj os , dos ore ja s, dos ve ntani lla s de la na riz, una boca, dos mam ari as, un om bligo un órga no sexua l y un a no) y e n l a s doc e pue rtas, doc e á nge le s y nom bres e sc ri tos (l os doc e á nge le s s on l a s doc e gra nde s je ra rquí as c re adora s, re la ciona das c on los doc e s ignos z odi acale s que t ra ba ja n ha sta hoy, por medi o de l os doc e á nge le s, en la s doc e pue rtas de l c ue rpo hum ano. S on e llos los que ha n a c tiva do e l tra ba jo de la e vol ución de todos los pe ríodos pa sa dos . Ca da uno de e ll os tie ne s u infl uencia s obre una pue rta de l c ue rpo fí sic o) que s on los de la s doc e tri bus (di visione s) de los hi jos de Is ra el (de l luc ha dor que , sobre e l pl ano de la s fue rzas, obt ie ne la c onqui sta de l U ni ve rso y fi na lm ent e re pre se nt an la s doc e hora s astra le s, doc e signos z odi acale s y doc e m ese s de l a ño c on la s doc e m is ione s que c um plen e n e l c ue rpo). 13. A l O rient e tre s pue rtas; a l nort e tre s pue rtas; a l m edi o dí a, tre s pue rtas; y a l poni ent e tre s pue rtas; (e sta s doc e fue rzas c ós mic as di na miz a da s por a l E ne rgí a Cre adora de l s e xo, de spi ert an e n e l c ere bro s us c e nt ros re spe ctivos , di vididos e n 7 4
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c ua tro trí ada s; tre s por la fre nte, t re s por e l c ere bro front al iz qui erdo, tre s por e l front al de recho y t res por l a pa rte pos te ri or de l c ere bro). 14. Y e l m uro de la c iuda d (o e l a ura ps íqui ca de l c ue rpo) te ní a doc e funda ment os (doc e fa cul ta de s o fue rzas c ós mic as de l E spí ritu) y e n e ll os l os doc e nom bres de l os doc e a pós tol es de l Corde ro (que s on los s igui ent es, inc lui dos los doc e hi jos de Is rael y l os doc e s ignos del Z odí aco: SIG NOS ZODIA CA LE S H IJ OS D E ISR AEL F ACU LTA D ES CÓ SMICA S A ries Be njam ín P ode r de la a flic ción T auro Is sc ha r A m or G ém ini s L eví A soc ia ción Cá ncer Z abe lon F ecundi dad L eo J udo F e V irgo A ske r V ol unt ad L ibra D an J ui cio E sc orpi ón G ad M em ori a S agi ta ri o J os é S im pa tía Ca pricorni o S im eón Conoc im ie nt o A cua rio N epht alí A ltrui sm o P is c is Rubé n P erc epc ión D ISCÍP ULO S D EL G LÁ ND ULA S O F ACU LTA D ES CÓ SMICA S CO RD ERO L Ó BU LO S D EL E SP ÍRITU P edro P ine al F e A ndré s S upra rrenale s F ort ale za S ant ia go P ánc reas A cie rt o J ua n T im o A m or F elipe T iroi des P ode r Ba rtol om é P itui ta ri a Im agi na ción T om ás Ce ntro F rontal D ere cho S abi durí a M ate o Ce ntro F rontal Iz qui erdo V ol unt ad S im ón Ca nanita A pé ndi ce O rde n S ant ia go P os te ri or de l Ce rebro Ce lo J uda s T ade o S acro E li m ina ción J uda s Is ca ri ot e G lá ndul as s exua le s V ida E l gra n c ent ro de todo e ste s is te m a e stá e n l a c abe za e n donde s e m ani fiesta y re ina e l Y o Soy. Es l a m ont aña de t odos l os profe ta s, a donde i ba n a a dora r, en re tiro, para l le ga r a l a uni ón c on D ios Ínt im o. D e m ane ra que l os doc e a pós tol es s im bol iz an la s doc e je ra rquí as que gobi erna n los doc e c ent ros de l S is te m a S im pá ti c o, pa ra la m ani festa ción de l Cri sto e n la s egunda venida , que sim bol iz a l a Ini cia ción Int erna ). 15. Y e l que ha blaba c onm igo (l a di vi nida d) te ní a una m edi da de c aña (E l S is te m a N ervi oso) de oro (a ura s ol ar) pa ra m edi r l a c iuda d (e l c ue rpo) y s us pue rtas y s u m uro. 16. Y la c iuda d (c ue rpo) e stá s it ua da y pue sta e n c ua dro (e n c ruz , que s im bol iz a la form a hum ana ) y s u la rgura e s ta nt a c om o s u a nc hura (e l c ue rpo c on los bra zos e n form a de c ruz m ide i gua l t a nt o de l a rgo c om o de a nc ho): y é l m idi ó l a c iuda d 7 5
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c on la c aña , doc e m il e sta di os (e sto e s, c ua ndo la s doc e fa cul ta de s c ós mic as s e di na miz a n y s e de sa rrol la n e n e l hom bre, e llos m is m os s e rá n los que m ide n y a qui la ta n e l va lor e spi ritua l de l s e r hum ano): la la rgura y la a ltura y la a nc hura de e lla son igua le s (porque e l a ura e spi ritua l se rá uni form e e n toda s sus di mens ione s). 17. Y m idi ó s u m uro (a ura ) c ie nt o c ua renta y c ua tro c odos (1 + 4 + 4 = 9 l a m edi da de l hom bre pe rfe cto) de m edi da de hom bre (e l N o. 9 e s e l núm ero de la hum ani da d o de l H om bre-Dios la c ua l e s de l á nge l. 18. Y e l m ate ri al de s u m uro e ra de ja spe (e l c ol or de s u a ure ola e ra bl anc o que re fleja ba los s ie te c ol ore s): m as la c iuda d e ra de oro puro (c ol or tra ns pa rente de fue rzas s ol are s que corre sponde a lo pos itivo) s em eja nt e a l vi dri o lim pi o. 19. Y l os funda ment os (fue rzas o fa cul ta de s de l e spí ritu, de sa rrol la da s y puri fica da s) de l m uro (de l a ura ) de la c iuda d (c ue rpo) e sta ba n a dorna dos de toda pi edra pre cios a (t oda fa cul ta d de sa rrol la da , e m ana ba un c ol or lim pio que s e m eja ba a l bri ll o de una de l a s pi edra s pre cios as). E l pri mer funda ment o (o fue rza c ós mic a) e ra ja spe (fue rza m agné ti c a, s im pa tí a y a tra cción) e l s e gundo, z afi ro (P az de l a lm a: de voc ión); e l te rc ero, Ca lc edoni a (S upe ración); e l c ua rto, e sm era lda (c asti da d y c la ri vi de ncia ). 20. E l qui nto, s a rdóni ca (a ltrui sm o); e l s e xt o, s a rdi o (e qui dad); e l s é pt im o, c ri sol ito (a le grí a y sa lud); e l oc ta vo, be rilo (i nge nio); e l nove no, topa cio (l ógi ca y profe cía ); e l dé cim o, c ri sopra so (a rm oní a y c onc orda ncia ); e l undé cim o, ja cint o (bonda d y bue n hum or); e l duodé cim o, a m atis ta (c ará cte r púdi co. Ca da vi rtud de l a s doc e fue rzas e spi ritua le s e m ana una ra diación c ol ore ada y su c ua lida d de te rm ina e l c ol or; e stos c ol ore s e n e l a ura form an la e sc ala de toda s la s fa cul ta de s de l E spí ritu, que envue lve o c irc unda el T RO NO D E D IO S). 21. Y l a s doc e pue rtas e ra n doc e pe rlas (s ím bol os de l a pure za y de l a vi rtud, porque s e gún la tra dición la c onc ha e nc ie rra de ntro de s í m is m a, e n e l roc ío c ele ste , e l pri mer ra yo de l s ol y e l úl tim o de la tra ns pa rente luna y la s pa lide cie nt es e stre lla s. A e sa s fue rzas c ele ste s s e de be la pe rla, y ta m bién s e ha tom ado a e sta e n s u c onc ha c om o e m blem a de la Inm acul ada Conc epc ión) e n c ada una , c ada pue rta e ra de una pe rla (c onc ebi da por la s fue rzas Cós mic as). Y la pl aza de la c iuda d (c alle pri ncipa l de la c iuda d, e l c ordón e spi na l) e ra de oro puro (de fue rzas s ol are s o de donde nace e l S ol espi ritua l) c om o vi drio trans pa rente. 22. Y no vi e n e lla t e m plo; porque e l S eñor D ios T odopode roso e s e l t e m plo de e lla , y e l Corde ro. (T odo e l c ue rpo ta n puro s e c onvi ert e e n s u tot alida d, e n te m plo de l Ínt im o). 23. Y la c iuda d no te ní a ne cesida d de s ol (fí sic o o int ele c to) ni de luna , pa ra que re spl ande zcan e n e lla : porque la c la ri da d de D ios (l a S abi durí a D ivi na ) la i lum inó, y e l Corde ro (Cristo) e ra su l um brera. 24. Y la s na cione s que hubi eron s ido s a lva s (l os á tom os de luz re dim idos ) a nda rán e n la lum bre de e ll a : Y los re ye s de la ti e rra (l as fue rzas ne rvi osas de l S is te m a S im pá tic o) t raerá n s u gl oria y honor a ella . 7 6
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25. Y s us pue rtas (l óbul os, gl ándul as) nunc a s e rá n c erra das de dí a, porque a llá no ha brá noc he (la i gnora ncia ). 26. Y lle va rán l a gl ori a, y l a honra de las na cione s a ell a . 27. N o e nt rará e n e lla ni nguna c os a s uc ia (porque e stá de fendi da por s u a ura de l uz D ivi na ) o que ha ce a bom ina ción y m ent ira (porque e l E ne migo S ecre to e stá ya re clui do y de vora do por s u propi o fue go c ons umador y no e nt rará e n e lla ); s ino s ol am ent e los que e stá n e sc ri tos e n e l libro de la V ida de l Corde ro (l os á tom os de luz que acom pañaron a l Cri sto e n su Cruc ifi xi ón s obre la m ate ri a c ue rpo). C APITU LO VIG ÉS IM O S EG UND O 1. D espué s m e m os tró un rí o lim pio de a gua de vi da (l a m édul a e spi na l ll e na de l G ra n A li e nt o de V ida ) re spl ande cie nt e c om o c ri sta l (pura y lum inos a) que s a lí a de l t rono de Dios (c ere bro) y de l Corde ro (Cri sto e n el hom bre). 2. E n e l m edi o de l a pl aza de e lla (e n e l c ordón Ce ntral de l a M édul a) y l a una y de l a ot ra pa rte (de l c ordón i z qui erdo y de l de recho) de l rí o (de l a m édul a) e sta ba e l á rbol de l a vi da (e l pode r Cre ador e n e l hom bre, l a fue rza de l s e xo puro y c asto) que l le va doc e frut os (doc e fue rzas Cós mic as que t ra ba ja n pa ra l a pe rfe cción de l hom bre), da ndo cada m es s u frut o (porque c ua ndo el s ol fí sic o re corre s us s ignos z odi acale s e m ana l a vi bra ción be né fica de c ada s igno; y a sí, c ua ndo e l Cri sto, e l S ol int erno vi sita sus di sc ípul os o gl ándul as, ésta s adqui ere n la s fue rzas Cri stóni cas y da n s us frut os e n e l hom bre) y la s hoj as de l á rbol (ra mifi ca cione s de l s is te m a e spi na l) e ra n pa ra la s a ni da d de la s na cione s (l a s a lud de todos los órga nos). 3. Y no ha brá m as m aldi ción (de ntro de la c iuda d c ue rpo, porque e l s e xo s e c onvi ert e e n di vinida d Cre adora y su func ión se rá re gida por la pure za di vi na de l pe nsam ie nt o Cre ador) s ino que e l t rono de D ios y de l Corde ro e stá e n e ll a , y s us s ie rvos (los átom os) le s ervi rán. 4. Y ve rán s u c ara (s u re spl andor y pode r) y s u nom bre (s u gl ori a) e sta rá e n s us fre ntes. 5. Y a llí no ha brá m ás noc he (i gnora ncia ); y no tie ne n ne ce sida d de lum bre de a nt orc ha (de int ele cto o m ent e obj eti va ), ni de lum bre de s ol (s ent idos fí sic os i nt ele c tua le s): porque e l S eñor D ios los a lum brará (c on s u s a bi durí a) y re ina rán (e n l a l uz ) pa ra sie m pre jam ás. 6. Y m e di jo (e l Corde ro): E sta s pa la bra s s on fi ele s y ve rda deras. Y e l S eñor D ios de los s a nt os profe ta s ha e nvi ado s u á nge l (i lum ina ción) pa ra m os tra r a s us s ie rvos las c os as que es ne ce sa ri o que sean he cha s (e sta s pe rfeccione s) pre sto. 7. Y he a quí (Y o Cri sto) ve ngo pre sto (na zc o e n e l hom bre). Bi ena ventura do e l que gua rda las pa la bra s (ve rdades e te rna s) de la profe cía de este l ibro. 7 7
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8. Y o J ua n s oy (e l i ni cia do) e l que ha oí do y vi sto (e n t ra nc e profé tic o) e sta s c os as. Y de spué s que hube oí do y vi sto, m e pos tré pa ra a dora r de la nt e de los pi es de l á nge l (N ous ) que me m ostra ba esta s c os as. 9. Y é l m e di jo: M ira que no lo ha gas: porque yo s oy s ie rvo c ont igo (a m bos s e rvi mos a l Ínt im o) y c on tus he rm ana s los profe ta s, y c on los que gua rdan la s pa la bra s de e ste l ibro (y de t odos l os de más á tom os que re tie ne n e sta s pa la bra s). A dora n a Dios (s olam ent e) 10. Y m e di jo: N o se lle s la s pa la bra s de la profe cía de e ste li bro (de di recto c onoc im ie nt o de la V erda d) porque el t ie m po (de la Ini cia ción) e stá c erc a. 11. E l que e s inj us to, s e a inj us to toda vía; y e l que e s s uc io, e ns úc ie se toda vía; y e l que es j us to, s ea t oda vía j us tifi cado: y e l s ant o s ea s ant ifi cado t odavía. 12. Y he a quí yo ve ngo pre sto (c on la s a bi durí a ve rda dera y di vina ) y m i ga la rdón c onm igo (e l Á rbol de la V ida , la il um ina ción se rá da da a los que e stá n s ufi cie nt em ent e puri ficados , y por m edi o de e sta ilum ina ción e nt rarán e n la Ci uda d S ant a o e n e ste c ue rpo pe rfe cto. D e ot ra m ane ra que darán s uj etos a l c ue rpo im pe rfe cto, a c ha cos o y re gidos por e l int ele cto, ha sta que hubi ere n L A VA DO S U S RO PA S o s us a ura s y a sí obt endrá n e l a li e nt o de los profe ta s pa ra pode r c om prende r la s profe cía s de e ste li bro “ oc ulto” c uya fi na lida d e s de sa rrol la r la fa cul ta d int uitiva de l l e c tor. Este e s e l ga la rdón que l le vo conm igo) pa ra re com pensara a cada uno s egún fue re su obra . 13. Y o s oy A lpha y O m ega , pri ncipi o y fi n, e l pri mero (A dán) y e l pos tre ro (A dán. E l Cri sto: el Y o s oy y e l Y o E ncarna do). 14. Bi ena ventura dos los que gua rdan sus m anda mie nt os , pa ra que su pot enc ia (Cre adora ) s e a (c om pleta ) e n e l á rbol de l a vi da (e n l os órga nos c re adore s) y que e nt ra n (por m edi o de e sta e ne rgí a pura ) y por la s pue rtas e n la c iuda d (por la s gl ándul as y pl exos en e l c ue rpo). 15. M as l os pe rros (l os que no m ere cen c om er e l pa n de l os hi jos ) e sta rá n de fue ra y l os he chi ce ros que e m plean e l s e xo pa ra la M agi a N egra ) y los di sol utos , y los hom ic ida s (l os que a ni qui la n s us e ne rgí as) y l os i dól atra s (de l s e xo) y c ua lqui era que a m a (de una m ane ra di sol ut a, pre te xt ando e l a m or im pe rsona l) y ha ce m ent ira (c ont ra este a m or c on l a s ati s fa cción de sus de se os ). 16. Y o J e sús (J eshua , e l S egundo L ogos ) he e nvi ado m i á nge l (N ous ) pa ra da ros t e sti m oni o de e sta s c os as (porque ya he pa sa do por e lla s) e n la s igl esia s (e n m is pl exos de l c ue rpo s obre e l c ua l fui c ruc ifi cado). Y o s oy la ra íz (e l pri mero que e nc arnó) y e l l i na je de D avi d (de l a hum ani da d, Y o, e l Cri sto, que e ra c on D ios . S oy Dios y por mi de sc ens o a l a m ate ri a t odo lo que fue he cho por mí fue he cho, Y o S oy) l a e stre lla re spl ande cie nt e, y de la m aña na. 17. Y e l E spí ritu y l a E spos a (e l e spí ritu y l a s a bi durí a de l a lm a pura ) di cen: ve n. Y e l que oye , di ga : V en. Y e l que tie ne s e d; ve nga (a la s a gua s vi va s) y e l que qui era , tom e de l a gua de la vi da de ba lde (a quí te rm ina e l gra do m áxi mo de la Ini cia ción). 7 8
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18. P orque yo prot esto a c ua lqui era que c ua lqui era que oye la s pa la bra s de la profe cía de e ste libro: s i a lguno a ña diera a e sta s c os as; D ios pondrá s obre é l la s pl aga s que e stá n e sc ri ta s e n e ste libro (porque e l proc eso de la Ini cia ción e s c om pleto y pe rfecto y na da se l e pue de aña dir). 19. Y s i a lguno qui ta re la s pa la bra s de l libro de e sta profe cía , D ios qui ta rá s u pa rte de l l i bro de l a vi da (no s e rá pos eedor de l a S abi durí a) y de l a S ant a c iuda d, y de l a s c os as que e stá n e sc ri ta s (pa ra e l ne ófi to, e l N iño que de se a ini cia rs e. L a L uz de l L ogos sie m pre dice a l hom bre, al hi jo: ve n a be ber de las a gua s de la V ida ). 20. E l que da te stim oni o de e sta s c os as di ce : Ci ert am ent e, ve ngo e n bre ve (c om o e nt e) (E spi ritua l, S upe rconc ie nc ia ) A m én, a sí s e a, V en, S eñor J e sús (t ú c om o M ent e D ivi na Espi ritua l pue des da r testi m oni o de esta s c os as). 21. L a gra cia de nue stro S eñor J e suc risto (H om bre D ios ) s e a c on todos vos otros . A m én. BI BL IO GRAFÍ A J O RG E A DO UM : L as Llav es de l R eino Int erno. L a Z arza de Ore b o e l Mi ste rio de la Se rpi ent e. A NN IE BE SA NT: E l P ode r de l P ens am ie nt o. BE SA NT Y C. W . LEA DBE ATER: F or mas de l P ens am ie nt o. L os Chak ras E LIP HAS L EV I: D ogm a y Ritual de Alta Magi a. M .: D ios es A tóm ic os . J . P RY SE : 7 9
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E l A poc alips is D ev elado. M AG IS TER: Manual del apr endi z. Manual del Com pañero. Manual del Mae str o. M AX H EIN DEL : Conc ept o R osac ruz de l Cos mos . P A PU S: Magi a Prác tic a. 8 0