PDF: Del Sexo a la Divinidad

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Título: Del Sexo a la Divinidad
Autor: Jorge Adoum
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  • CreationDate: 2008-04-02T21:57:47-03:00
  • Pages: 95
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D R. J O RG E A DO UM ( M ag o J e fa ) D EL S E X O A L A D IV IN ID AD o Hist oria y M isterio d e las R eligion es
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C ap ítu lo I I N TR O DU CCIÓ N 1. L a p ala b ra h om bre n o s ig nif ic a e l s e r o rg an iz ad o q ue s e e n cu en tr a e n l a T ie rra . H om bre e s t o do s e r f o rm ad o, p or u n l a d o, p or e l E sp ír itu y , p or e l o tr o , p or l a M ate ria q ue c o m pone e l m undo que él ha bita yque es c apa z de mani festa r, c on a ctos m ora le s, l a p arte d el E sp ír itu q u e e n é l e x is te . 2. L a f in alid ad d el U niv ers o e s e l p ro gre so ; p or l o t a n to , l a fi na li da d de cada hom bre, que es pa rte de l U nive rso, no pue de s e r o tr a c o sa q u e u na p arte d el p ro g re so . 3. L os p la n eta s y l a s e sfe ra s n o s o n , e n s í m is m os, s u sc ep t ibl es de progre so. S olam ent e e s s us ce pt ibl e de progre so e l s e r m ora l f o rm ad o, p or u na p arte , p or e l E sp ír itu y , p or l a o tr a , p or l a m ate ria c o n l a q ue e stá f o rm ad a a q uella e sfe ra . 4. E l s e r m ora l, m it a d E sp ír itu y m ita d m ate ria , e s e l H om b re . 5. E l E sp ír itu y l a m ate ria c o n ti e n en e n s í m is m os, d esd e e l c o m ie n zo , e l g erm en d e l o s h ech os m ate ria le s y m ora le s q ue f u ero n, s o n y s e rá n e n e l f u tu ro . 6. L a m an if e sta c ió n o t r a n sfo rm ació n r e su lta s e r l a c o n se c u en cia n ecesa ria d e u n p rin cip io e x is te n te e n e sta d o l a te n te e n e l h ec h o a n te rio r. D esd e l a a c ció n d el E sp ír itu s o b re l a m ate ria , n ad a f u e p ro d ucid o q ue n o e stu v ie se , e n e l p rin cip io , e n e sta d o l a te n te . 7. E l h om bre e s e l U niv ers o e n m in ia tu ra ; p o r e so l e l la m an M ic ro co sm os: p orq u e c o n tie n e t o d as l a s c u alid ad es q ue f u e r o n d ad as a t o d os l o s s e re s n acid os a n te s d e é l. 8. T odo c u an to f u e h ech o a n te s d e l a a p aric ió n d el h o m bre f u e h ech o p ara e l h om bre . P or l o t a n to , a l p o se er l a q uin ta e se n cia d e t o d as l a s c u ali d ad es d ad as a t o d os l o s s e re s a n te rio re s a é l, E L H OM BRE S E R A E L R EY D E L A
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C REA CIÓ N o U N U NIV ER SO E N M IN IA TU RA . N o o bsta n te , s i e l h om bre n o e s l a ú ltim a p ala b ra d e l a p erfe cció n e n l a s e n da d el p ro g re so , e s s in d ud a l o m ás p erfe cto e n e l e sta d o a ctu al. 9 . T od os l o s s e re s a n te rio re s a l h o m bre l e s ir v ie ro n d e d os m an era s: u no s f u ero n o rg an iz ad os c ad a v ez m ejo re s p ara q u e é l s u rg ie ra , y o tr o s p ara s e r d e u tilid ad p ara é l y s a ti s fa ce r s u s n ec esid ad es. 10. E l h om bre r e c u rrió a l o s a n im ale s, v eg eta le s, m in era le s, g ase s, e tc ., p ara t e n er v id a p or m ed io d e l o s a lim en to s, d el ve stido, de la re spi ra ción, de l a bri go, e tc . L a t ie rra le s os ti e ne , e l a g u a l e a p ag a l a s e d , y e l a ir e d ir ig e s u r e sp ir a ció n , e l c alo r l e a b rig a y e l S ol l e c o nse rv a l a v id a, p orq u e e l S ol e s e l a lm a d e l a T ie rra y d e t o dos l o s p la n eta s. P or l o t a n to , e l h om bre n o p od ría v iv ir s i n o t u v ie se e n s í t o d o e so . E n c o n se cu en cia , e l hom bre es un re sum en de todo c uanto e xiste e n e l U nive rso h asta s u a p aric ió n e n é l. 11. P or c o nsig uie n te , e l h om bre e s e l a g en te m ás p odero so de l progre so y e l úni co s er c apaz de pe rfecc ión m oral; porque e l p ro gre so m ora l c o ro na e l p ro gre so m ate ria l, c o m o e l h om bre c o ro n a l a e sc ala g en ealó gic a d e l o s s e re s o rg an iz ad o s. 12. E l E sp ír itu , a l a c tu ar s o bre l a m ate ria , s e i n co rp ora e n e ll a . E L E SPÍR IT U E X IS T ÍA E N L A M ATER IA E N E ST A DO L A TEN TE , A N TE S D E L A O RG ANIZ A CIÓ N D EL H OM BRE. E sto q uie re d ecir q ue n o t e n ía p oder p ara l a m an if e sta ció n M ORA L O L IB RE. 13. L A M ATE R IA I M PE D ÍA L A M ANIF E ST A CIÓ N L IB RE D EL E SP ÍR IT U D U RA NTE L A É PO CA C O SM OGEN IC A . E sto s e h alla r e p re se n ta d o p or l a e str e ll a m ic ro có sm ic a i n v ertid a, c o n l a punt a ha cia a ba jo. Cua ndo lle gó a esta bl ec ers e e l e qui li bri o e n tr e e l E sp ír it u y l a M ate ria — deb id o a u na c o ntin u a t r a n s f o rm ació n— e n to n ce s s e m an if e stó l a c o nse cu en cia d e u n progre so m oral y l ibre . Todo progre so m oral produc e progre so m ate ria l y v ic e v ers a , e sto e s, t o do p ro gre so m ate ria l e x ig e p ro g re so m ora l. 14. L a o rg an iz ac ió n u niv ers a l e s c o m ple ta ; d onde e x is te n e c esid ad , s e e n cu en tr a l o q u e l a p u ed a s a tis fa c er. C erc a d el d olo r e stá e l r e m ed io ; p ró xim o a l h am bre , e l a lim en to ; c erc a d e l a h erid a, e l b áls a m o. E ste o rd en q ue a rm on iz a y p ro vee s e l la m a, c on ra zón, P ROVID EN CIA . 15. L A P R O V ID EN CIA e s l a a rm onía e n tr e e l E sp ír itu y l a M ate ri a. 16. L a P ro vid en cia i n te rn a n o n os d eja a n d ar a c ie g as p or l a s e n d a d el p ro g re so n i t ie n e p o der p ara d ete n er n uestr a m arc h a h acia l a p erf e cc ió n . 17. L a p erf e c ció n e s i n defin id a p o rq ue e l r e su lta d o d el p ro g re so e s i n fin ito y , c o m o t a l, n o p ued e s e r a lc an zad a. C ie rta m ent e e xi ste una perfección pa rcia l, a la que pode mos aspi ra r: e s l a p erfe cció n r e la tiv a, l a c u al c o nsis te e n s a tis fa ce r t o das l a s n ec esid ad es d e u na é p oca, c o n t o dos l o s e le m en to s d e l o s q ue d is p onem os y e n a lc a n zar e l i d ea l d e b ie n esta r q ue p osib le m en te m ás d ese em os. 18. T odo c u an to s e a r a zo n ab le p u ed e s e r r e aliz ad o p or e l a lm a p orq u e l a r a zó n n o p ued e d ese ar m ás d e l o q u e s e a
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p osib le . N ad a e s i m posib le s i l o s m ed io s d e e je c u ció n s e h alla n p re p ara d os p ara l a o bra . 19. E l a lm a c o ncib e e l p ro gre so , y e l c u erp o, q ue e s e l a u xilia r d el a lm a, d eb e e n cam in ars e h ac ia é l. P or l o t a n to , p ara m a n if e sta r e l p ro gre so q ue e l e sp ír itu d ese a, e l c u erp o t ie n e q ue e m pl ear t odos los m edi os de que dispone y hacer t raba ja r c ada ó rg an o o l a m ate ria e n e l s e n ti d o d e s u d estin o y o rie n ta c ió n. P or e se m oti v o, a l a s s o cie d ad es s e l a s l l a m a c o rp ora cio nes p orq ue c a d a e le m en to t ie n e q ue t r a b aja r e n u na c o sa s e g ún s u a p lic ac ió n y s u l u gar. 20. E l hom bre es e l úni co s er, m ita d e spí ritu y m ita d m ate ri a, q ue p ued e y d eb e d esc u b rir y h ac er c o n qu is ta s e n e l c a m po d e l a c ie n cia y d el a rte ; c o n t o do , D ESC U BR IR N O E S C REA R. 21. L a d if e re n cia e n tr e e l h om bre y e l a n im al e s c o m o l a d if e re n cia q u e e x is te e n tr e e l p ro gre so y l a c o n se rv ac ió n , o e n tr e l a c o nsc ie n cia y e l i n stin to . 22. E l m ed io d e c o nse rv ació n q ue s e l e d io a l a n im al y a l v eg eta l e s e l i n stin to , s in e l c u al s e ría i n útil e l d o n d e l a e x is te n cia p o rq ue n i e l a n im al n i e l v eg eta l h ab ría n t e n id o m ed io a lg un o d e c o nse rv ació n . 23. E l i n stin to e s e l m ed io d e c o n se rv ació n d e t o do s e r a n i m ad o: F O RZO SA M EN TE T IE N E Q U E S E R F A TA L, I R REFL EX IV O Y T EM PE R A M EN TA L. A sí l a a b eja c o nstr u y e, s in c o nsc ie n cia , s u r e in o: e lla a c tú a b ajo l a p re sió n d e l a n ece sid ad d e s u n atu ra le za , a l a q ue d eb e o bed ecer; s u s h áb it o s s o n , d esd e l o s t ie m po s m ás r e m oto s, u n if o rm es s e g ún l a n ecesid ad q ue l e f u e i m puesta . 24. N O P O DRA H ABER P R O G RESO d esd e e l i n sti n to i r r e fle x iv o . S i e l i n stin to p u die ra r e fle x io nar, e n to n ces p o dría c o m para r; s i p u die ra c o m para r, p o dría m ejo ra r; s i p ud ie ra m ejo ra r, p odría p ro gre sa r y , s i p udie ra p ro gre sa r, d eja ría d e c o n se rv ar, p o rq ue n o s e ría i n stin to y s e c o nv ertir ía e n E SPÍ R IT U . 2 5. S i e l i n stin to ( q u e h oy s e l l a m a s u bco nsc ie n te ) l l e g ara a d esa p are c er d e l a N atu ra le za, é sta d eja ría d e e x is tir , p orq ue t r a s c o ncre ta rs e u n p ro gre so , n o h ab ría o tr a f u erz a d e r e sis t e n cia c a p az d e c o nse rv ar e l p rim er p ro gre so p ara h acer c o n é l l a b ase d e u n s e g undo p ro gre so . T odo c aería n uev am en te e n e l C ao s. E l i n stin to e s u na f u erz a d e i n erc ia q ue m odera e l s a lto m uy i m petu o so d el p ro gre so . P or e sto s e d ic e: L A N ATU RA LEZ A N O D A S A LTO S. 2 6. S i e l i n stin to n o e x is tie ra c o m o c o ndic ió n d e c o nse rv a c ión, no e xistirí a l a c ons cie nc ia , c om o condi ción de progre so; de la m is m a form a, no t endrí a ra zón de ser e l c ue rpo hum ano, e l c u al v iv e m ate ria lm en te m erc e d a l e sp ír itu , y n o p o dría c o n se rv ar s u v id a a n im al q ue e s i n dis p en sa b le p ara l a v id a m ora l d el a lm a. A sí e s c o m o l a m ate ria s e d is g re g a, t o das l a s e sfe ra s v uelv en a s e r á to m os, l a s a lm as v uelv en a l e sta d o d el E SP ÍRIT U P URO y la l ey de l progre so s e de tie ne . E l E spí ritu t e n dría q ue r e c o m en zar e l t r a b ajo d e l a o rg an iz ac ió n U niv er s a l, a c tu an do n uev am en te s o bre l a m ate ria . 27. E sta e s l a l ey de la t ra ns form ación, l a l ey de la E vol ución o d esin te g ra ció n: C uan d o u n c u erp o o u na e sfe ra d eja d e s e r ú til a l a l e y d el p ro gre so , s e d esin te g ra p orq ue s e d etu vo e n
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e l c am in o d el p ro gre so . P ues b ie n , s i l a N atu ra le z a n o d a s a lto s, t a m poco v uelv e a tr á s n i s e d etie n e e n s u a v an ce . 28. E l i n stin to e s l o c o rre la tiv o d e l a c o nsc ie n cia . E L I N ST IN T O E S L O P A SIV O D E L A C O NSC IE N CíA , C O M O L A M ATER IA E S L O P ASIV O D EL E SPÍRIT U. N o ha y cons cie nc ia s in i ns t in to , c o m o n o h ab rá E sp ír itu n i V id a s in m ate ria . 29. E nto nces, e l i n stin to e s, p ara l a v id a m ate ria l, l o q u e l a c o n sc ie n cia e s p ara l a v id a m ora l. E l i n stin to e stá h ec h o p ara l a c o n sc ie n cia . c o m o l a v id a m ate ria l e stá h ech a p ara l a v id a m ora l. 30. E l e sp ír itu e s e l p rin cip io d el p ro gre so ; l a m ate ria e s e l p rin cip io d e l a c o nse rv ac ió n. 31. L a c ons cie nc ia e s l a c ondi ción de l progre so; supone libe r t a d . E l I n stin to e s l a c o nd ic ió n d e l a c o nse rv ació n ; s u po ne c o n se rv ació n, y t a m bié n l o f a ta l o l o n atu ra l. 32. L a l ib erta d a tr a e a l a r e sp on sa b ilid ad , m ie n tr a s q ue l a f a ta li d ad n o t ie n e r e sp o nsa b il id ad a lg u na. P or e ll o , t o d o s e r q ue s ig ue f a ta lm en te s u i n stin to , c u m ple l a l e y n atu ra l y n o p ued e s e r r e sp o nsa b le , m ie n tr a s q u e q uie n a b usa d e s u l ib er t a d e s r e sp on sa b le d e s u s a cto s. 33. E l i n stin to d el a n im al y e l c u erp o d el a n im al p ere ce n c o m o e l a n im al; a m bos s e t r a n sfo rm an y e n tr a n e n o tr o s c u erp o s. 34. S ola m en te e l h o m bre e s p erf e c tib le p orq u e e s l i b re y n o n ece sita a g en te e x te rio r a lg uno p ara s u p erfe cció n. 35. L a m ate ria i n erte , s in i n ic ia tiv a, e s i m perfe cti b le . E l a n im al e s i m perfe c tib le p orq ue c a re ce d e l ib erta d y v olu nta d . S ola m en te e l h om bre p ued e p erfe ccio nars e . 36. S I e l h o m bre e s p erfe ctib le , t a m bié n e s s u sc ep tib le d e p ro gre so , p orq ue e l p ro gre so e s e l c am in o q ue c o nduce h ac ia l a p erfe cti b ili d ad i n defin id a. 3 7. L a i n te lig en cia , q ue a lg unos h om bre s a tr ib uyen a c ie rto s a n im ale s s u perio re s, e s n ad a m ás q ue e l i n sti n to q ue c a d a u no d e e llo s p ose e e n d if e re n te g ra d o. E s e l i n stin to d esa rro l la d o d e a cu erd o c o n e l o rd en d e s u perio rid ad d el s e r o rg an iz ad o e n e l c u al r e sid e. N o e s s o rp re n d en te q u e l o s a n im ale s q ue e stá n m ás c e rc a d el h om bre p ara s e rv ir le , t e n - g an c ie rto e n te n d im ie n to q ue l o s c ap acite p ara q u e s e an m ás i n te lig en te s a f in d e e je cu ta r s u m is ió n p ro vid en cia l. 3 8. E l h om bre , c o n s u s c u erp os o v eh íc u lo s, t ie n e p or o bje to a yuda r en e l progre so i nde fini do de l U nive rso. E l «a lm a» de be l le v ar y g uia r a l h om bre e n e l c am in o d e l a p erfe cc ió n, s in p erm itir le q ue s e d esv íe . 39. T odo de sví o e n el c am ino de l progre so e s a bus o de libe r t a d . P or e llo , c a d a a lm a, q u e e s l a p arte d el E sp ír itu , t ie n e p or obj eto pe rfecc iona r cada cue rpo, que es l a pa rte de la m ate ri a. E nto n ces, e l a lm a t ie n e d ete rm in ad a, e n e l U niv ers o , u n a p orc ió n d e m ate ria p ara p erfe ccio narla , t r a n sfo rm án d ola d el e sta d o g ro se ro y d en so e n e l e sta d o m ás s u til, h asta e l e sta d o m ás p erfe cto q ue e s e l d e l a m ate ria c aló ric a, l a c u al s e e n cu en tr a i n m ed ia ta m en te d eb ajo y c e rc a d el E SPÍR IT U I N
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F IN IT O . 4 0. L os c u erp o s s e m od if ic an s e g ún c o m o s e a l a m an if e sta c ió n d el a lm a. L a m an if e sta ció n d el a lm a e s e l r e su lta d o d e s u a cc ió n s o b re e l c u erp o, e l c u al e s, a l f in d e c u en ta s y c o n cre ta m en te , e l h ech o d el p ro g re so p ara e l m ejo ra m ie n to m ate ria l. 4 1. S i n o f u n cio nan l o s ó rg an os d el c u erp o d estin ad o a m a n if e sta r l a s f a cu lta d es d el a lm a, t e n drá n q ue d esin te g ra rs e , p or s e r i n ú ti le s p ara e l a lm a. 4 2. E l b ie n e s e l r e su lta d o d e l a a rm onía q ue e x is te e n tr e l o s e le m en to s h um an os o e n tr e e l a lm a y e l c u erp o. E l m al s e e v id en cia c u an do l o s a cto s c o nducen h ac ia l a d esa rm onía . 4 3. E l c u erp o n o r e g re sa m ás a l a lm a; s o la m en te p u ed e i m ped ir q ue e lla s e m an if ie ste e n u no u o tr o p unto . D onde e l a lm a n o s e m an if ie sta , e l c u erp o a d qu ie re l a a cc ió n e g oís ta y t o d os l o s d ese o s d ese n fr e n ad o s d e s u n atu ra le za. 44. C uan do e l c u erp o i m pid e l a m an if e sta c ió n d el a lm a e n t o d os s u s p unto s, e l h om bre s e t o m a s e m eja n te a l b ru to , a l a b estia , y l o ú nic o q ue t e n drá s o n i n sti n to s a n im ale s, a l o s c u ale s o bed ece .
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45. L as r e lig io nes y l a e d u ca ció n t ie n en p o r o b je to r e m ed ia r, t o do l o q u e s e a p osib le , l a s i n clin acio nes p erv ers a s. L a i n s t r u cció n p ued e d is m in uir l o s d ese o s d ese n fre n ad os, s u stit u yén dolo s c o n a n helo s e le v ad os, s e g ún s e v erif ic ó , h is t ó ric am en te , q ue l o s c ere b ro s d e g ra n d es h om bre s f u ero n c am bia n do d e c o nfo rm ació n d esd e q ue n uev as i d eas o cu pa r o n l a m en te . 46. L a vi da m ate ri al e s a nt eri or a la vi da m ora l, y ha sta pue de d ecir s e q ue l a v id a m ora l e s n ad a m ás q ue e l r e su lta d o d el d esa rro llo d e l a v id a m ate ria l d el h om bre . 47. C uan do e l h om bre e ra s e m eja n te a l a n im al, n o e ra m ora l p orq u e n o p o día c o m para r l o s h ech o s e n tr e s í n i d is tin g uir e l b ie n d el m al. 48. L as fa cul ta de s de apropi ación, c omparación, j uicio y e le c c ió n , e sto e s, i n te lig en cia , m em oria , d is c e rn im ie n to y c o nsc ie n cia s ó lo d esp erta ro n l e n ta m en te . U na f a cu lta d f u e l a b ase d e o tr a ; p ero u na f a c u lta d n o n ace d e o tr a s in o d esp ués de ha ber m edi ado un l argo i nterva lo. E ste e s e l frut o prohi bido q ue e l h om bre c o nsu m ió v olu nta ria m en te c u an do d esa rro lló e n s í l a s c u atr o f a cu lt a d es y c o m ió a b usa n do d e s u s f ru to s. 49. D efe nde rse pa ra cons erva rse no e s un a cto de la ra zón; es un a cto fa ta l, o s ea, na tura l e ins ti nt ivo, c omo com er o dorm ir. 50. L a v id a e n s o cie d ad , e l a m or c o nyugal, l a e d ucació n d e l o s h ijo s, e l t r a b ajo p ara s a tis fa c er l a s n ec esid ad es y a p ro vech ar l o s f ru to s d el t r a b ajo s o n, e n s u t o ta lid ad , i n stin to . P erte n ec en a l a v id a m ate ria l. T odo e so e s f a ta l e i n sti n tiv o, y s e e fe ctú a b ajo l a pre sión de las ne cesida des, porque es c om ún e ntre todos los h om bre s y a n im ale s. T od o e so s e h ac e t e n ie n do e n v is ta l a c ons erva ción de la vi da. P or e llo, t odo c uanto pe rtene ce a l i ns t in to , p erte n ec e a l a v id a m ate ria l, e s f a ta l, e s i n stin ti v o y na tura l, l o c ual c onc ie rne al c ue rpo fí sic o. Y todo c uanto c on c ie rn e a l c u erp o f ís ic o t ie n e, p o r o b je tiv o , l a c o n se rv ac ió n. 51. P or l o t a n to , e l h om bre d esa rr o lló , e n e l p rin cip io , e l i n stin to ; d esp ués, c o m en zó a d esa rro lla r l a c o nsc ie n cia . L A C O NSE R V A CIÓ N D EB E P R EC ED ER A L P R O GRESO P O RQ UE E L I N ST IN TO E S E L A GEN TE D E L A C O NSE R V ACIÓ N, Y L A CONSCIENCIA ES EL AGENTE DEL PROGRESO . 52. La cons erva ción es la condi ción de l pr ogr eso, y el ins tint o es la condición de la conscíencia, com o el cuerpo es la condición del alm a; por lo tanto, la CONDICIÓN M ATERIAL DEBE PRIM ERAM ENTE CUM PLIRSE PARA QUE SE M ANIFIESTE EL RESULTADO M ORAL. 53.Por ello, las facultades del alm a se desarrollan en razón proporcional a los desarrollos del instinto, o sea, de los órganos y sentidos que nos sirven para que nos apoderem os de los objetos m ateriales que nos rodean. 54.EL HOM BRE PRIM ITIVO ERA SOLITARIO Y DÉBIL ANTE LOS PELIGROS Y, PORTAL M OTIVO, TUVO QUE ASOCIARSE CON SUS SEM EJANTES Y VIVIR EN SOCIEDAD. 55.EN SOCIEDAD HUBO NECESIDAD DE M EDIOS PARA QUE AQUELLOS SE ENTENDIERAN, Y SE NECESITARON LA
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VOZ Y LAS SEÑALES QUE ENGENDRARAN EL LENGUAJE. Por lo tant o, el lengua je es la pr im era m ani festación de la vi da m oral, o sea, de la vida social. 56.LA VIDA M ORAL O SOCIAL ESTA COM PUESTA POR DEBERES: ANTES DE VIVIR EN SOCIEDAD, EL HOM BRE NO TENIA DEBERES, O SEA, QUE LA NECESIDAD FUE SU ÚNICO M ÓVIL, Y EL INSTINTO SU ÚNICO GUIA PARA SATISFACERLO. 57.El hecho de vivir en sociedad era, al principio, un acto de cons erva ción reve lado por el ins tint o, com o lo ha cen ciertos anim ales que se reúnen en m anadas en bien de su conservación en com ún. D e este m odo, el hom bre fue lanzado a la vida m oral contra su voluntad, teniendo en vista el solo efecto de la satisfacción de la necesidad m aterial m ás im periosa: la necesidad de vivir.58. Si el hom bre tiene facultades m orales paralelas a sus funciones m ateriales, se debe llegar a la conclusión de que las facultades m orales le fueron dadas para que las ejerciera. El hom bre no puede poseer nada que carezca de objetivo. Por lo tanto, las facultades m orales y m ateriales son para obtener determ inados resultados. 59.SIN EM BARGO, PARA QUE LAS FACULTADES M ORALES FUNCIONARAN LIBREM ENTE JUNTO CON LAS M ATERIALES, FUE NECESARIO DICTAR LEYES SOCIALES E IM PLANTAR RELIGIONES PARA DEFENDER LOS DERE CHOS D EL H OM BRE Y AY UDARLE A CUM PLIR SUS DEBERES CONSIGO M ISM O Y CON SUS SEM EJANTES. 60.ESTE FUE EL PRINCIPIO DE LA RELIGIÓN Y EL COM IENZO DE LA LEGISLACIÓN. 61.LA RELIGIÓN TRATA DE M EJORAR LA M ORAL O LO SOCIAL: ESPÍRITU, ALM A. LA LEGISLACIÓN TIENE POR OBJETO M EJORAR LO M ATERIAL: M ATERIA, CUERPO. 62.En el siguiente cuadro pueden resum irse las principales características enum eradas anteriorm ente:
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Pri nci pios VIDA M ORAL Vida m aterial Espíritu — A lm a M ateria — Cuerpo 63. M edios Vi da mo ral Co nsciencia — Libertad — Elección Vi da ma terial Instinto — Fa talidad — Ob ediencia 64. O bjetivos V ida m oral Progreso — M ejoram iento V ida m aterial Conservación — Estabilidad 65. C ara ct erí st ica s V ida m oral Practicada por el hom bre solo. V ida m aterial Practicada por todos los que tienen vida. V ida m oral No puede existir sin la vida m aterial. V ida m aterial Puede existir sin la vida m oral. V ida m oral Nacida en el hombre después de la vida material. V ida m aterial Nacida en el hombre antes de la vida moral. V ida m oral Está compuesta por todas las facultades que no funcionan junto a los órganos especiales, materiales y sensibles que trabajan en la economía del cuerpo humano.
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V id a m ate ria l E stá c o m puesta p or to das la s f u ncio nes q ue e je rc e n la a c ció n d e a lg ún ó rg an o e sp ecia l, m a - t e ria l y s e n sib le e n la e c o nom ía d el c u erp o h um an o. V id a m ora l T ie n e a l d eb er c o m o a g en te . V id a m ate ria l T ie n e a l d ere ch o c o m o a g en te . V ida m ora l V ida en una soc ie da d que regul a l as re la cione s. V id a m ate ria l V id a d e i n div id u os s e p ara d os, s in r e la cio n es s o cia le s. V id a m ora l Ú til , c ó m oda y a b undan te . V id a m ate ria l I n dis p en sa b le , r e d ucid a y n ece sita d a. V id a m ora l S eg ún s e an l o s i n div id uos, d en tr o d e d iv ers a s s oc ie da des. V id a m ate ria l U nif o rm e e n t o das l a s s o cie d ad es y e n t o dos l os i ndi viduos . V id a m ora l E s r e sp onsa b le s i a b usa d e s u l ib erta d c o ntr a e l d ere ch o a je n o. C astig o . V id a m ate ria l S in l ib erta d , s in r e sp onsa b ili d ad . S i n o a ca ta l a l e y , t ie n e u n c astig o n atu ra l. V id a m ora l C on cep to m ora l; lo v erd ad ero . P ro gre so , id ea l m ate ria l, l o b ello , l a p erfe cció n . V id a m ate ria l T ra b ajo m ecán ic o . C opia r, n ad a d e p erf e c cio - n am ie n to . 6 6. P or l o t a n to , l a r e li g ió n y l a s l e y es s o cia le s s o n f r u to d e l a v id a m ora l o d e l a v id a s o cia l. 6 7. C uan do e l h om bre c u m plió l o s a cto s d e c o nse rv ació n y c u an d o a se g uró s u e x is te n cia , c o m en zó a s o ñar c o n d esa rro l la rs e , m ejo ra r y p ro g re sa r. C om en zó a b u sc a r l o ú ti l d esp u és d e t e n er l o i n dis p en sa b le . 68. P or lo tant o, H AY D OS CL ASE S D E N ECE SID AD: L A I N DIS P E N SA BLE Y L A Ú TIL . T odos lo s h om bre s e stá n de a cu erd o en lo atin en te al in stin to , a lo i n d is p en sa b le , p ero se h all a n d em asia d o d iv id id os e n lo a ti n en te a l a v id a m ora l o ú til y , P O R E SO , V EM OS Q UE E L E SP ÍR IT U DE TO DA S LA S R ELIG IO NES ES N DIS PE N SA BLE Y U NO S O LO , M IE N TR A S Q UE L A S R ELIG IO NES S E D IV ID EN A L C O N VER TIR SE E N Ú TIL ES. 6 8. L a n ecesid ad e s f a ta l e i n stin tiv a; p o r e llo , t o do s l o s h om bre s o bed ece n f a ta lm en te a l a n ecesid ad q ue s e h ace s e n tir y , t a m bié n p or e llo , s o n i d én ti c o s e n c re ar l a l e y p ara s u s p re sc rip cio n es. 6 9. L A D IV ER SID AD E X IS T E E N L A L IB ER TA D. L o i n d is p en s a b le e s a b so lu to c o m o n ece sid ad m ate ria l. L o ú til e s r e la tiv o c o m o n ece sid ad m ora l. L a f a ta lid ad i m pon e l o i n d is p en sa b le ; l a l i b erta d p erm it e e sc o ger l o ú til . L o ú ti l e s c o m o l a r e lig ió n o l a l e y ; n o e s i g u al p ara t o do s, m ie n tr a s q u e l a n ec esid ad e s c o m ún. L o ú til s e e sc o g e l ib re m en te y , p or e so , v aría d e u n i n div id uo a l o tr o , s e g ún e l c ará c te r d e q uie n es l o e sc o gie ro n. P or l o t a n to , l a r e li g ió n d eriv a d e l a v id a m ora l d el E sp ír itu y , p or m ed io d el E sp ír it u , e je rc e s u l ib erta d . E l p rin cip io d e l a v id a m ate ria l e s l a n ecesid ad o F ata lid ad . P or c o nsig uie n te , v id a m ora l y v id a m ate ria l s o n c o rre la tiv as y p ara le la s e n tr e s í, c o m o l o s o n e l E sp ír itu y e l c u erp o, y l a l ib erta d y l a f a ta lid ad .
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C apí tu lo I I R U M BO A LOS M IS T E RIO S71.El fin de las religiones o de la religión es, entonces, apresurar la evolución humana; sin embargo, es inútil querer dar las mismas enseñanzas religiosas a todos, porque lo que puede ser auxilio para unos, sería incomprensible para otros, y lo que puede producir un éxtasis en un santo, no causaría la más leve impresión en un criminal. No obstante, la totalidad de las categorías humanas tiene necesidad de una religión hasta que el hombre llegue a volverse él mismo RELIGIÓN o alcance la vida superior en su existencia actual. 72.Ya vimos que las religiones deben formar naturalezas morales e intelectuales, y desarrollar la vida espiritual. 73.Ahora surge una pregunta muy difícil de responder: ¿cuál es el origen de las religiones? Esta pregunta tuvo dos respuestas en nuestros tiempos: 1)las de las mitologías comparadas y 2)las de las religiones comparadas. Estas dos ciencias presentan para sus respuestas, como base común, los hechos establecidos. 74.Em pero, las dos partes difieren en la m anera con que definen la naturaleza del origen de las religiones. La mitología com parada afirm a que el origen común es una ignorancia común y que las religiones más trascendentales son apenas la expresión perfeccionada de las ideas ingenuas y bárbaras de los salvajes, de los hombres primitivos. El animismo, el fetichismo y los cultos de la Naturaleza y del Sol son nada más que una flor surgida del charco. Y Krishna y Cristo son descendientes de ciertos curanderos civilizados, y por su alta sabiduría dominaron a los ignorantes. 75. Los estudiosos de las Religiones Comparadas enseñan que toda religión contiene enseñanzas de hom bres divinos, los cuales revelan, de tiem po en tiem po, diferentes fragm entos de verdades religiosas Y QUE LAS RELIGIONES SALVAJES SON DEGENERACIONES RESULTANTES DE UNA CONSUM ADA DECADENCIA. 76.LOS VERDADEROS SABIOS ACEPTAN AM BAS TEORÍAS, NUESTRA INTRODUCCIÓN DEM OSTRÓ CLARAM ENTE QUE EL HOM BRE TIENE DOS NECESIDADES: UNA ES INSTINTIVA Y LA OTRA, CONSCIENTE, Y QUE LA RELIGIÓN Y SUS LEYES FUERON IM PUESTAS POR NECESIDAD Y CON FINES ÚTILES.
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El val or res pect ivo de las afi rm aci ones de las dos es cu el as deb e juzgarse por el valor de las pruebas invocadas. La form a de gen erad a de una gran idea pued e dem ostrar es trech a sem ej an za con el producto perfeccionado de una idea grosera. 77.EL SA BIO adm ite que una religión civilizada es resultado de la ev olución de las que no lo son y, al m ism o tiem po, ad m ite que LA PRO V ID EN CIA , de la que hem os hablado, nunca abandonó al hom bre prim itivo y siem pre le envió directores y guías para que le dieran lecciones de religión y civilización. 78.Las religiones fueron dadas a todos los pueblos, y cada religión debía satisfacer la necesidad m oral y natural de cada uno de ellos. Cada religión debe ponerse a la altura de la in teligencia de un pueblo; de lo contrario no lo ayudaría a evolucionar. LA NECESIDAD M ATERIAL OBLIGÓ AL HOM BRE A VIVIR EN SOCIEDAD Y, POR TAL RAZÓN, SE DICTO LA LEY QUE DICE: «AM AOS LOS UNOS A LOS OTROS» (Juan 13:34). 79.TODAS LAS RELIGIONES TIENEN UN ORIGEN COM ÚN; la diverg en ci a que ex iste en tre el las se deb e al des arro llo m en tal de los pueblos de la Tierra. El dios de los negros es negro, y el de los am arillos es am arillo; el de los blancos es blanco, y así son tam bién sus religiones.80. En el principio del tiem po, o sea, cuando el hum ano com enzó a vivir en sociedad, por la necesidad urgente de defen ders e y defen der sus derech os, los hom bres vivían fel ices . N o había envidia ni odio porque no había intrigas entre ellos. N o hab ía en ferm ed ad es porq ue la carn e es tab a bien eq uilibrad a c o n e l e sp ír itu . E llo s a d vertía n q ue l a v id a e s u na o ra ció n. E ra n f e lic e s y j u zg ab an q ue e l D ADO R D E L A V ID A E ST A BA E N E LL O S Y E L LO S E ST A BA N E N E L. ( E sta f a se d e l a v id a e s r e p re se n ta d a a le g óric a m en te p or e l P ara ís o d e l a B ib li a .) 8 1. S in e m barg o, d esp ués e l h om bre c o m en zó p ro gre siv am en te a s ati s fa cer s us sent idos de mane ra de se nfre nada (c om ie ndo e l frut o prohi bido) y, de sc ont ent o c on s u modo de vivir, pe rdió l a fe li c ida d y, c on ésta , l a s ens ación de ser uno s olo c on e l D ador d e l a V id a. F ue a ta cad o p or e n fe rm ed ad es y d olo re s f ís ic o s y m ora le s, y e n to nce s e m pezó a b usc ar a li v io s y r e m ed io s. E l p rim er r e m ed io f u e l a b úsq ued a d e l a f e li c id ad a n te rio r, p erd id a a c aus a de l a bus o. P uesto que no re enc ont ró a quella fe li c ida d, d ir ig ió s u s o ra cio nes a l D ad o r d e l a V id a p ara q ue s e l a c o n c edi ese nue vament e. 82. P ero c omo la pe tic ión, por s er e goí sta y e quivoc ada , de jó d e s e r a te n did a, e l h om bre c o m en zó a b usc ar u n m ed io p ara a tr a er n uev am en te l a c o m pla c en cia d el C re a d or, i n ven ta n do t e o lo gía s v ag as e i n defin id as c o m o l a s a g uas d el m ar y o fre cie n do s a crif ic io s v iv os a a q u el d io s, a f in d e q ue n o s ig uie se e n fa d ad o . A cont inua ción, e mpe za ron a ens eña r que el S ol y l a T ie rra , la
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83. L una y las e stre ll a s e ra n m ovidos e ilum ina dos por una G RA N A LM A U NIV ER SA L q u e e ra , a l m is m o t ie m po , l a f u en te d e v id a, l a c u al, e n s u n atu ra le za, e ra U N F U EG O — UNA L LA M A S A G RA DA— q ue b rill a e n e l f ir m am en to y s e m an if ie sta c o m o l l a m a m en or e n e l a lm a d e l o s h om bre s. E N TO NCES A D O R A RO N A L S O L C O M O D A DOR D E V ID A Y D EJA RO N A L S O L E SPIR IT U AL I N VIS IB LE. E ntr e ta n to , h ab ía m uch o s q ue t o dav ía p erc ib ía n a l D A DOR D E V ID A a t r a v és d e l a L U Z I N EFA BLE, L A L LA M A S A G RA DA I N TIM A. 84. G ra dua lm ent e y de spué s de sigl os , qui ene s e n l o re cóndi to d e s u s e r s e n tía n L A L U Z I N EFA BLE s e c o nvir tie ro n e n s a c erdot es, m ie nt ras que la hum ani da d e n ge neral de sc endí a m ás p ro fu ndam en te e n l a s c re en cia s m ate ria le s, o s e a, m ate ria li z ab a l o e sp ir itu al y a b str a cto . F in alm en te , f u ero n m uy p oco s l o s s a cerd ote s q ue q ued aro n y q ue c o nocía n y s e n tía n L A L LA M A S A G RA DA I N TER N A c o m o f u en te d e t o do y c o m o c la v e d e l a i n m orta li d ad , y a sí e l p ueb lo ll e g ó a a d ora r l o q ue s e l l a m a D IO S, s o la m en te p or m ed io d e s ím bolo s o a tra v és d e c uerp os c ele ste s o e le m en to s t e rre n os. 8 4. A s u d eb id o t ie m po, l a P R O VID EN CIA e n vió a l o s d io se s d e l a s e d ad es p ara q ue v is ita ra n a l o s h ij o s d el h om bre . E ntr e e so s d io se s s e h alla b a O RFE O , i n ven to r d e i n str u m en to s q ue p ro d ucía n s o n id o s s u m am en te d u lc e s c u an d o s e l o s t o cab a o s opl aba . Ca lm aba con e sa s m elodí as a l E spí ritu va gabundo de l a hum ani da d y e nseña ba con pa la bra s a rm oni osas l os pre cep t o s d e o b ed ie n cia a l a G RA N A LM A, Y D E B EN EV OLEN CIA O BLIG A TO RIA Y A M ABLE P A RA C O N L O S D EM ÁS. D e e sta m an era , l o s h o m bre s c o m en zaro n a e sc u ch ar e n se ñ an zas d e o tr o s h o m bre s, e n l u gar d e o ír l o s i m pu ls o s d e s u s p ro p ia s a lm as, y a d ed ip ar g ru ta s y b o sq ues a l a a d o ra ció n D E L A D EID A D, e n l u gar d e a d ora rla e n E sp ír itu , c o m o e n e l p rin cip io , c u an d o l a s e n tía n . E ST E F U E E L P R IN CIP IO D E L A S R ELIG IO N ES: C uan do e l h om bre s e e n fe rm a, b usc a u n r e m ed io p ara s u s p ad ec im ie n to s; c u an d o s u fre e n e sp ír itu , r e c u rr e a u na d eid ad a f in d e q ue l e d é a li v io . 8 5. P aso a p aso , p or s u s p ad ec im ie n to s y e n fe rm ed ad es, d e b id os a s u s a b uso s y d eso b ed ie n cia a l a s l e y es n atu ra le s, t r a tó d e a p acig uar a s u D io s c elo so , c re ad o p or s u m en te o sc u ra , e i n stit u yó q ue s e o fre n dase n a e se d io s l a s p la n ta s, l a s f lo re s y l o s f r u to s m ás s e le cto s. L os s a cerd ote s, i g n ora n te s o p or c o n v en ie n cia , r e co nocie ro n q ue l a v erd ad d esn uda y c ru da y a n o s a tis fa c ía , e i n stitu yero n e l s a crif ic io a co m pañ ad o p or c ie rta s o ra cio nes, y c o m en zaro n a r e n dir c u lto a l S ol, n o c o m o D io s s in o c o m o s ím bolo d e l a l u z y d e l a v id a, l o c u al r e p re se n ta , e n f o rm a v is ib le , a l D io s q ue y a n o c o n ocía n i n tu itiv am en te . C om en za ro n a h on ra r a l a s f lo re s q ue a b ría n y c e rra b an , r e sp ec tiv am en te , s u s p éta lo s c u an d o e l S ol s a lía o s e p on ía . 8 6. H asta a llí e l p u eb lo s e m an tu vo s a tis fe ch o c o n l a a d o ra ció n de l S ol, de la L una , de las e stre ll a s y de l fue go c omo sím bol o. P ero d ia ria m en te v eía q u e l le g ab an n uev o s s e re s, s in h alla r e xpl ic ación a ce rc a de l pri ncipi o de la vi da y de la fue nte de la c u al e sa s n uev as v id as b ro ta b an . P re g u nta ro n a l o s s a cerd o te s
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I n ic ia d os y é sto s le s r e sp ondie ro n q ue D io s, p ara p oder m an i f e sta rs e ( C re a r), t u v o q ue c o n vertir s e e n D UALID AD: M ACH O - H EM BRA , P os it ivo - N ega tivo, y c om o e l hom bre t ie ne la im age n y se m eja n za d e D io s, él ta m bié n se c o n vir tió e n c re ad or m en or, c o m o D io s fu e e l C re ad or M ay o r e n e l p rin cip io . 8 7. D e la c o m pre n sió n d e e se p oder c re ad or d el h om bre r e su ltó l a o rg an iz ació n d el p o dero so sis te m a re lig io so c o no cid o b ajo e l nom bre de F A LICO o a dora ción de l s e xo. L A RE LIG IÓN FA LICA ES LA BA SE , ES EL F U ND AM EN TO , E S E L CU ERP O, E S E L C O RA ZÓ N D E T O DA S L A S R EL IG IO NES A NTIG UA S Y M O D ER N A S.
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C ap ítu lo I II L A R ELIG IÓ N F ALIC A 8 8. E l s e x o e s l a f u erz a m ás p odero sa d e l a N atu ra le za. S in s e x o n o p od ría h ab er g en era ció n, e n e l m un do , e n l a h u m an id ad n i e n l a a c ció n . S in g en era ció n, n ad a h ab ría q ue r e g en era r, n o h ab ría h um an id ad , n i a lm a p ara i n m orta liz a r, n i n ecesid ad d e l a e x is te n cia d e D io s. E l s e x o e s e l p rin cip io , l a i n m orta li d ad y l a d iv in iz ac ió n . 8 9. L a a ctiv id ad s e x u al m al d ir ig id a p ued e a n iq u ila r y d estr u ir e l a lm a; p ero e l s e x o n o p ued e s e r c o nd en ad o ; s o la m en te e l h om bre s e e stá h acie n d o m ere ce d or d e c o n den ació n , p o r c u an to u sa c o m o m ed io d e d estr u cc ió n a q uello q u e l e f u e d ad o c o m o s a lv ad or. E stá e n m an os d el h om bre e sc o ger l o q ue é l q uie re ha ce r c on e ste pri ncipi o s ubl im e. 90. L a a d ora ció n d el s e x o, o c u lto f á li c o , f u e l a f o rm a c o m ún d e t o d os l o s p ueb lo s; e s u n c u lto i n sp ir a d o p or l a m an if e sta ció n d e l a N atu ra le z a e n s u g ra n M is te rio d e l a v id a y l a p ro cre ac ió n. E ste c u lto s u b lim e l l e g ó a s u m áx im o d esa rr o llo e n tr e l o s a n tig u os e gi pc ios , a siri os , gri egos , rom anos y de más pue blos de la a nt i g üed ad y e n t o das l a s r e g io nes d e l a T ie rra : P ers ia , I n dia , C eil á n , J a p ó n, B ir m an ia , A ra b ia , S ir ia , A sia M en o r, E tio p ía , I s la s B ritá n ic a s, M éx ic o , A m éric a d el S ur y o tr a s z o nas d el h em is fe rio . E sta r e lig ió n e x is te h asta h oy e n l a I n d ia y e n tr e l o s n u sa ir e th d el L íb an o , y t ie n e m ás d e c ie n m illo n es d e a d ep to s y v erd ad ero s a d o ra d ore s f á lic o s, s in i n dic io a lg uno d e d eg en era ció n d el s e x o p or l a s p rá c tic a s i n dig nas y p erv ertid as q ue h oy e x is te n u niv er- s a lm ent e e n l os pa ís e s que se c ons ide ran c ivi liz a dos . 9 1. T od as l a s' r e li g io n es a ctu ale s s e b asa n e n l a r e li g ió n f á lic a y n o p asa n d e s e r m odif ic acio nes o l a c o ntin uac ió n d e l a s f o rm as a rc aic as a d ap ta d as a l a s c o ndic io nes m odern as, a l o s a m bie n te s y a los propós itos . 92. E l im puls o a n im ad o r d e to da v id a o rg án ic a e s e l i n stin to s e x ual, e l s e x o e s e l lla m ad o r u m bo u niv ers a l h acia la r e p ro d uc c ió n ; a sí l a N atu ra le za l o p id e y l a L ey D iv in a l o s a n cio na. E l l la m ad o d el s ex o e s l o q ue a ctú a e n l a l uch a p or l a e xis te n cia e n e l m un do a nim al; e s l a f uen te d e t odo e sfu erz o y em oció n h um a - n os, p or m ás s u b lim es o p o r m ás d eg en era d os q u e p u ed an s e r l o s d ese o s q ue a ctú an d etr á s d e l a p asió n. 93. L a l e y d e a tr a cc ió n , p ara q u e l o s d os s e x o s o pu esto s s e una n, tie ne por obj eto l a produc ción de un nue vo ser, e l c ua l a s u ve z ofre ce l a oport unidad pa ra una nueva alm a y un re cep t á c u lo p ara l a L L A M A S A GRA D A. E ste i m pu ls o e s e l f a c to r m ás p odero so e n t o d o c u an to c o n cie rn e a l a r a za h um an a. E ste i m pul so e s e l m ás a lto don que Dios ot orgó a l hom bre. 94. E l a p etito s e x u al n o e s a p etito a n im al; a l c o ntr a rio , e s e l d ese o m ás e le v ad o q ue l a D eid ad p u ed e d ep osit a r e n e l s e r h um an o; e s u n m ed io e n l o s p ro pó sito s d e D io s p ara l a i n m orta li z ació n d el a lm a d el i n div id u o y e l b ie n esta r d e t o do s l o s hom bres. E l s exo e s l a ba se de la s oc ie da d y e l m ana ntia l de la fe li c ida d y de la e te rni dad e n la vi da hum ana . 95. S in e l i ns tint o s exua l s obre vendrí a l a e xt erm ina ción de la r a za y , d esp ués, e l m undo s e d esp obla ría e n u na g en era ció n. E l c ie lo m is m o s e ría a lg o c are n te d e r a zó n. C on t o do, l a s r e lig io nes a ctua le s c ons ide ran a l s exo c omo de nigra nte y s ucio.
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96. E l s exo t ie ne la ra íz e n l a D ivi nida d porque , sin s exo, no p ued e e x is tir e l a m or, e l c u al e s l a f u en te d e l a i n sp ir a ció n d e t o da b ell e za, m ora li d ad y s u blim id ad . N unca p odrá h ab er a m or, i n s p ir a c ió n y b elle za d e s e n tim ie n to s e n u n h om bre s e x ualm en te i m pote n te . L a L la m a i n efa ble n o p ued e m an if e sta r s u l u z a t r a v és d el s e r a se x ual o i m pote n te . S in s e xo n o h ay a m or y s in a m or n o h ay r e lig ió n L as e m ocio n es r e lig io sa s b ro ta n d el p od er a n im ad or d e l a n atu ra le za s e x ual. L a R elig ió n F áli c a a dora ba e l m is te rio d e l a V id a d e l a c re a ció n o r e p ro ducció n: e ra l a d evo ció n a l P oder C re a do r O mnip ote n te .. . 97. L a proc reación y l a t ra ns mis ión de la vi da de una genera c ió n a o tr a e s e l m is te rio m ás m ara v il lo so q ue h ace q ue l a p la n ta b ro te s o bre l a T ie rra ; f u e, e s y s e rá e l m is te rio d e l o s m is te rio s. E ste m is te rio e stá e n ce rra do e n e l g ra n ulo d e v id a , s e g ú n l o d e n om in a l a c ie n cia m od ern a . 9 8. L a R elig ió n d el F alo e n se ñ a h asta h oy q ue, a l o ra r, e l h om b re i n voca a D io s, p ero , a l u nir s e s e x ualm en te c o n s u m uje r, s e c o n vie rte e n D io s. E l f u eg o d el s e x o e s e l f u eg o d e l a S an tid ad ; e l o rig en d el s e x o t ie n e s u r a íz e n l a D iv in id ad m is m a. E l s e x o e stá e n D io s, a sí c o m o e l h ijo e stá e n e l P ad re . E l s e x o y l a s a n tid ad s o n d os l ín eas p ara le la s q u e s e e n cu en tr a n e n D io s, p ero l o s o jo s d el l i b ertin o y l a v is ta d el h ip ócrita y f a n átic o n o p ued en v er e ste e nc ue ntro. 9 9. L a u nió n c arn al e s, p ara l o s a d ora d ore s d el s e x o, u na o bra l u m in o sa . T od a u n ió n e s m otiv o d e c re ació n o e x pre sió n . E l m al n o s e h a lla e n e l a cto s in o e n l o s p en sa m ie n to s q ue l o p re ce d en y a co m pa ña n... E l s e x o e s e l f r u to d el á rb ol d e l a v id a, e l c u al e stá e n m ed io d el j a rd ín d el E dén ; a l c o m erlo , e l h om bre s e h ace D io s, «y e l hom bre se hi zo uno de nosotros », di cen l os Elohi m de la B ib li a . C on t o d o, a p esa r d e s e r e l á rb o l d e l a v id a, e l h o m bre m urió . 1 00. E l á rb ol d e l a v id a n o p ued e c au sa r l a m uerte ; s in e m barg o, a l c o m er e l f r u to , e l h o m bre c re ó , y s u s c re ac io n es f u ero n l a s q ue l e m ata ro n . E l s e x o e s e l c a m in o h acia l a i lu m in ació n, p ero l a p asió n s e x ual e s e l q ueru bín c o n l a e sp ad a l l a m ea n te q uie n , p or s í s o lo , i m pid e a l h om bre i m pu ro s u e n tr a d a e n e l E dén . L a c asti d ad a le ja d a d el s e x o n o t i e n e v alo r a lg uno. L a v erd ad era c asti d ad d eb e h alla rs e e n l a p ure za y e n l a s a n tid ad d el s e x o. E l c asto de verda d es qui en l le va la D ivi nida d a su vi rilida d. D ios s e h iz o h om bre p or m ed io d el s e x o , y e l h o m bre s e h iz o D io s m ed ia n te e l s e x o. H uir d el s e x o e s t a n n o civ o c o m o b u sc ar e n é l s ol am ent e e l pl ac er. E s i nc om pleto e l pl acer s exua l fue ra de la pure za s exua l. 101. ¿ Q uié n e s J e h ov á, e l D io s d e l o s j u dío s y d e l o s c ris tia n o s? E s e l Y od, e l «F alo M ascul ino' uni do con E va, e l ór gano f em eni no; a m bos f o rm an e l p oder c re ad or d e l a s a n ti g uas r e lig io nes. L a u nió n s e x ual, e n t o do l o m anife sta d o p o r L a N atu ra le za , e s l a u nió n d e d os m ita d es p ara q ue s e f o rm ara e l J eh ová d e l a B ib lia . 1 02. E l s e x o d eb e s e r a m or, p ero e l a m or n o d eb e s e r s e x ual, porque hay sexua lida d c arna l y s exua lida d e spi ritua l. L a c am al e s e l n acim ie n to y l a m uerte , m ie n tr a s q ue l a e sp ir itu al e s l a r e s u rre cció n e te rn a. E l f u eg o d e J eh ová e n l a Z arza d e H ore b n o e s s in o e l f u eg o d el s e x o ;... e n l a z a rza d el s is te m a s e m in al « N o t e a cerq ues; q u ita t u c a lz a d o d e t u s p ie s, p o rq u e e l l u ga r e n q u e t ú e stá s, t i e rra s a nta e s» ( É xo do 3 :5 ).
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C ap ítu lo I V L A R ELIG IO N D E M IT R A 1 03 . E n e sto s t r a b ajo s p re lim in are s n o p od em os d ar e n se ñ an z as n i p rá ctic as d e l a r e lig ió n f á lic a, l a c u al e s l a m ás p u ra y e le v ad a d e l a s r e lig io nes. L os a n tig uos, a l v er l a c o rru pció n d el s e n tim ie n to h um an o e n r e la ció n c o n l a a d o ra ció n d el s e x o , t r a ta ro n d e v ela r l a v erd ad p o r m ed io d e s im bolis m os o R eli g io n es S im bó li c a s. A nte t o d o, d eb em os s a b er q ue l a r e lig ió n e stá h ech a p ara e l h om bre , n o e l h om bre p ara l a r e lig ió n. 1 04. R eco rd em os q ue l o s p ueb lo s p rim itiv os a d ora b an a l S ol c u an do l a a d ora c ió n d el s e x o s e d eg en eró . A sí, v em os q ue e n l a a n ti g ua P ers ia b au tiz a ro n a l c u lt o s o la r c o n e l n o m bre d e m it r a ís m o. M itr a s ig nif ic a S ol, s e g ún e l l e n guaje d e s u s a d ep to s. M it r a , e l S ol, s a le t o das l a s m añ an as p ara a h uyen ta r l a s t i n ie b la s, v ia ja n do e n s u c a rru aje p or e l f ir m am en to . C ad a d ía , a l a p are cer, d a n uev a v id a a s u c re ació n. 1 05 . L a L una f u e a d ora d a p orq u e v ia ja b a p o r l a s e sfe ra s s u p erio re s, a rr a str a d a p or t o ro s b la n co s. E l T oro e ra , p ara l o s p ers a s, e l a n im al d e r e p ro du cc ió n y a g ric u ltu ra . L a L un a e ra l a D io sa q ue p re sid ía e l c re cim ie n to d e l a s p la n ta s y l a g en e ra ción de toda s l as c riatura s vi vivient es, a sí c om o el S ol era el d ad or d e l a v id a. E nto nces, e l S ol e ra p ara e llo s e l P ad re y l a L una l a M ad re . L as d os l u m in aria s q ue f e cu nd ab an l a T ie rra e ra n a d ora d as p or e l p ueb lo , m ie n tr a s q ue l o s s a ce rd ote s i n i c ia d os p ra ctic a ba n s o la m en te l a r e lig ió n d el s e xo q u e e s F ueg o-L uz. L os s a ce rd ote s r e se rv ab an e x clu siv am en te p ara l o s i ni cia dos la re vela ción de la doc tri na ori gina l, m ie nt ras que la m ulti tud s e c ont ent ó c on e l s im bol is m o bri lla nt e y s upe rficia l. 1 06. D eb em os a cla ra r, d e u na v ez p or t o das, q ue l o s s a cerd ote s d ie ro n a l p u eb lo e l c u lto d e a d o ra ció n a l S ol y l o s p la n eta s e n r a zó n d e q u e l o s h o m bre s c o m en zaro n a p erv erti r l a r e li g ió n d el s e x o . P or o tr a p arte , e n se ñ ab an q u e l a a d o ra ció n d eb ía s e r a l e spí ritu de los pl ane ta s, no a l c ue rpo de éstos . D e a cue rdo c on l a s t e o ría s a str o ló gic as, l o s p la n eta s e sta b an d ota d os d e c u a l id ad es y v ir tu des. C ad a u no d e l o s c u erp os p la n eta rio s p re sid ía u n d ía d e l a s e m an a, y c ad a u n o e sta b a a so cia d o c o n u n g ra d o de ini cia ción; su núm ero s e a soc ió c on l o más s a gra do, o s ea, c o n e l n úm ero S ie te . 1 07. S e e n se ñ ab a q ue, c u an do e l a lm a l le g ab a a l a T ie rra , t e n ía q ue r e cib ir d e e so s p la n eta s s u s c u alid ad es y p asio nes. C om o D ios es i nm ortale s, e sta ba n e ntroni za dos en e l O lim po: Heli os , S ele n e, A re s, H erm es, Z eu s, A fro dita y C ro nos. E l S ol e ra e l D io s d e l o s D io se s: é se e s M itr a . 1 08 . O tr a s d iv in id ad es r e cib ía n h om en aje s j u nto c o n l o s s ie te D io se s p la n eta rio s ( S ie te á n g ele s a n te e l T ro n o): L os d oce S ig n os Z odi acales (D oce fa cul ta de s de l E spí ritu, c omo los doc e di sc í p ulo s d el C ris to ). E sto s s ig n os d el Z odía co s u je ta b an a l a s c ria tu ra s a s u s i n flu en cia s. C ad a u no d e e llo s e ra o bje to d e p artic u la r v en era ció n d ura n te e l m es r e g id o p or é l. S eg ún l a r e li g ió n m itr a ís ta , c ad a d ía e ra g o bern ad o p or u n D io s y , p or e llo , s e l o d en om in ab a c o n s u p ro pio n om bre . A hora n o e s d if íc il c o m pre n der p o r q u é l a s r e li g io n es m od ern as t ie n en u n s a n to p ara c ad a d ía d el a ñ o.
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1 09. M it r a e ra , p ara l o s m ag os, e l D io s d e l a L uz: e l P ad re I n efa b le o d e l a L uz I n efa b le , e l D io s d e F ueg o y L uz, q ue s e m an if e sta b a m ed ia n te e l s e x o d el h om bre . S in e m barg o, p ara e l p ueb lo e ra e l S ol q ue t r a n sm ite s u l u z a t r a v és d el a ir e , c re yé ndos e que él ha bita ba la z ona int erm edi a e nt re el Ci elo y l a T ie rr a . P ara s im boliz ar e ste a tr ib uto e n e l r itu al, s e l e h ab ía c o nsa g ra d o e l d ecim ose x to d ía , o s e a, e l d ía c en tr a l d el m es. M itr a e ra e l M ed ia d or e n tr e D io s q u e r e in a e n e l C ie lo y l o s nom bres que luc han y suf re n e n la T ie rra. E sto hi zo c onc ebi r, p or p rim era v ez, l a n ecesid ad q u e e l h o m bre t ie n e d e u n m edi ador e ntre D ios y é l. P ara los pe rsas. M itra era idé ntic o a l J e sús de los cristi a nos . Mitra y J esús son l a pe rsoni ficación de l a L lam a D iv ina. E l i ni cia do, e n luga r de segui r a una persona o profe ta , va directa m ent e a l a f uente de Luz : a que lla L uz de l a c u al é l e s u n a c h is p a. 1 10 . L a i d ea q u e e l h om bre t ie n e a cerc a d e D io s d ep en de, e n c ad a c a so , d e s u p ro p io c ará cte r, e d u cac ió n y p osic ió n s o cia l. A m edi da que e l int ele cto s e re fina , e l hom bre c onc ibe a l S er S upre m o e n u n a f o rm a m ás e le v ad a y e sp ir itu al; p or e llo , l o s f iló so fo s g rie g os i n clu so c o nocie ro n e l M is te rio d e M itr a m ás q ue l o s p ers a s. L os g rie g os v ie ro n q ue e l S ol q ue d erra m a la lu z s o bre l a T ie rra e s l a i m ag en d el S er I n vis ib le , a l c u al n in g ún s e r p o día ve r. («E l P adre a qui en na die vi o», di jo J e sús m ile s de a ños d esp ués). 111. M it ra tení a s u t rini da d: era re pre se nt ado e ntre dos figura s j óve nes: una con una ant orc ha en a lto, y l a ot ra con l a a nt orc ha i n verti d a. E sta s d os f ig ura s j u ven ile s e ra n l a d oble e n ca rn ació n d e s u p ers o na. L os d o s, l la m ad os D ad op ho ri, f o rm ab an u na T ría da c o n e l D io s. E ste D io s S ol- M itr a p ase ab a t r iu nfa lm en te p or e l c én it y , d e n och e, c aía h acia e l h oriz o nte y a ll í m oría . E ste e ra M itr a . L a T rip lic id ad o l a T rin id ad e n u n s o lo D io s. Y a sí s ie m pre , d etr á s d e t o das e sa s f o rm as e x te rn as, s e h alla b an l o s M is te ri os con s us sace rdot es, qui ene s e ns eña ban a los ade ptos c ó m o b usc a r y e n co ntr a r, e n s í m is m os, e l F ueg o-L uz, c o m o f u en te d e l o s M is te rio s d e l a v id a m is m a. 112. L as a n to rc h as s o n s ím bo lo s d el F ueg o-L uz d el S er S u pre mo e n el hom bre, los cua le s e ra n da dos al ne ófito, a ntes de r e cib ir l a r e v ela ció n d e l a d o ctr in a i n te rn a q ue c o nd uce h acia l a i n ic ia c ió n. 113. T oda r e li g ió n t i e n e u na l e y en da q ue s ir v e d e r o paje q ue oc ulta l a ve rda d de snuda , la c ua l e sc a nda liz a a los ignora ntes, n ecio s y f a n átic o s. L a l e y en d a d e l a R elig ió n M itr a ís ta e s l a s ig uie n te : a l o s C ie lo s s e l o s c o n ceb ía c o m o u n a b óv ed a s ó lid a. L a L uz i lu m in a d esd e e so s C ie lo s. E nto n ce s l o s m ag os f o rm aro n l a s ig uie n te m ito lo gía : M itr a ( L uz m ate ria liz ad a) n ació d e u n á rbol sagra do. A lgunos pastore s de la m ont aña fue ron t estigos de l m ila gro de su i ngre so e n el m undo. E llos le vi eron s alir de l a r o ca c o n l a c a b eza a d orn ad a c o n u n g orro f rig io , a rm ad o c o n u n p u ñal y l le v an do u na a n to rc h a q u e i lu m in ab a l a s t in ie b la s. L os pa store s ofre cía n a l D ivi no Infa nte l os pri meros frut os de s u s r e b añ os y c o se ch as. S in e m barg o, e l j o ven h éro e e sta b a d esn udo y e x puesto a l f río d el v ie n to . E l s e o cu lt ó e n l a h ig uera , c o m ió l o s f ru to s y c o nfe cc io nó r o p a c o n s u s h oja s, y a sí s a lió p ara e n fr e n ta rs e c o n t o do s l o s p o dere s d el m und o.
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114. M itr a s e e n co n tr ó c o n e l t o ro , l a p rim era c ria tu ra v iv a, c re ada por O rmuz. M itra lo a ferró por l os cue rnos y consigui ó m ont arl o; el e nfure cido a nimal s alió a l ga lope para de rribarlo; M itr a n o c ed ió , s u fr ie n do i n clu so s e r a rr a str a d o y a lz ad o p o r l o s c ue rnos del a ni mal ha sta que , exha usto é ste por s us esfue rzos , s e r in d ió a n te M itr a . E nto n ces e l C on qu is ta d or l o a se g u ró p or l os casc os tra se ros y l o conduj o por un c am ino e sc a bros o hasta l a g ru ta e n l a q ue m ora b a. 115. E sta l e y en da e ra p ara e l p ueb lo c o m o u n a rtic u lo d e f e ; t odos la c ons ide raba n una verda d, m ie nt ra s que los Sacerdot es m ag os v eía n e n e lla e l v ia je p en oso d el h om bre s o bre l a T ie rra . E l T oro e s e l s e x o d el h om bre o s u n atu ra le za c re a dora q ue, c o n s u pas ión, no s e de ja dom inar fác ilm ent e. Cuando e l v ar ón al - c a n za l a m ad ure z e s a sa lta do p or e l p o der t e n ta d or: e l d ese o s e xual . Si qui ere l le gar a ser Mi tr a (un D ios ), no de berá c esar j a m ás d e l u ch ar y c ie rta m en te s o ste n ers e h asta d om in ar l a p asió n y d ir ig ir s u s f u erza s p or l o s d eb id os c a nale s. E l C am in o e stá l le no de obstác ulos y de berá s upe rar los . (E ste e s e l r elat o d e l a I n ic ia ció n ,) 116. E n una ocasión e n la que el t oro e sc apó de su pri sión, fue a l a m ont aña en bus ca de pa stos ; e nt onc es, e l S ol enví a a M itra s u m en sa je ro , e l c u erv o, c o n l a o rd en d e m ata r a l f u giti v o. E l j o v en , c o n tr a s u v olu nta d , p ers ig uió a l a n im al, l le v an do e n s u c o m pañ ía u n p erro f ie l, h asta e n co n tr a r a l t o ro . E nto n ce s, l o a se guró c on una mano por l a a be rtura de la na riz y e nterró c on l a o tr a , e n e l c o sta d o, s u p uñ al d e c az ad o r. 1 17. D el c u erp o d el t o ro b ro tó e l r e in o v eg eta l. D el e sp in azo n ac ió e l t r ig o q ue d a e l p an , y d e l a s a n g re b ro tó e l v in o q u e p ro d uce l a b eb id a s a g ra d a d e l o s m is te rio s. 1 18. ( A l t o ro s e l o c o nsid era s ím bolo d e l a c re a ció n, d eb id o a s u v it a lid ad , f u erza y f u nció n s e x u al s a b ia m en te d ir ig id as. E l T oro e s, d esp ués d el m ach o c a brio , e l a nim al q ue p ose e m ayo r p ote n c ia s e x u al L a p ote n cia s e x ual r e p re se n ta e l p rin cip io d e l a v id a. L a v ida de be ser s ac rifi c ada par a produc ir v ida. E l t or o e s s u a le g o ría y r e p re se n ta l a s im ie n te v it a l q ue d eb e s e r d estr u id a p ara q ue p ro duzc a . S an P ab lo d ic e: « S i e l g ra n o d e t r ig o n o m uere , n o r e su cita ; s in e m barg o, s í m uere , d a m uch os f ru to s» .) 1 19. E l e sp ír itu d el m al l a n zó s u s d em onio s c o n tr a e l a n im al: e l e sc o rp ió n, l a h orm ig a y l a s e rp ie n te ; t o dos q uis ie ro n c o nsu m ir l a s pa rtes ge nita le s y be ber la s angre prol ifi ca de l a ni mal, pe ro f ra ca sa ro n. L a s im ie n te d el t o ro , r e co gid a y p urif ic a d a p or l a L un a ( e l ú te ro ), p ro dujo l a s d if e re n te s e sp ec ie s d e a n im ale s ú til e s, y s u a lm a, b ajo l a p ro te c ció n d el p erro d e M it r a , s e e le v ó h ac ia l a s e sfe ra s c ele ste s d esd e l a s c u ale s, r e cib ie n d o l a s h on ra s de la di vini da d, s e l la m ó S ilva no y s e c onvi rtió e n gua rdián de r e b añ o. 1 19. ( E l s ig n if ic ad o i n ic iá ti c o d e l o q u e p re ce d e e s e l s ig uie n te : M itr a e s e l H om bre -D io s q uie n , a l b aja r a l a T ie rr a p ara p ro g re sa r y p ro d ucir , t u vo n ec esid ad d e s a crif ic ar s u s im ie n te , r e p re s e n ta d a p or e l t o ro . E sta s im ie n te d eb e s e r r e cib id a p or l a L una -M uje r, I s is o M ate ria , y s e rá p u rif ic a d a p o r e ll a . E n e l c o m ie n zo , M itr a n o q uería s a crif ic ar a l t o ro o a l s e x o, p orq u e a sí s e v olv ería m orta l, e i n clu so p orq ue s u s im ie n te y a n o p odría s e r di rigi da ha cia l a c im a, ha cia e l a lta r; s in e mba rgo, t uvo que
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obe decer a l D ios -Sol , «L uz Sagra da Int erna », y a sí m ató o s a - c rif ic ó a l t o ro , a l a s im ie n te , y s u p ro cre ació n ( p ro du cc ió n) l e d ejó a tó nit o a l v er q ue e sta s c ria tu ra s d e s u s e n o ( c o sta d o) s e podí an c onve rtir e n D ios es... A l de sc ende r M itra en l a M ate ri a y s e m bra r s u s im ie n te ( s a c rif ic án dose ), v io q ue d e e sa s im ie n te b ro ta b an a lm as q u e s e c o nv ertía n e n s e re s d iv in o s, l o s c u ale s e ra n c ons ide rados y re cibi dos com o D ios es.) 120. { M itr a , e l D io s-L uz, e l S ol, l a L la m a S a gra da , t e n ía q u e v ig il a r c u id ad osa m en te l a r a za a d ám ic a. A hrim án , e l D io s d e l a s t ini ebl as, a sol ó e n va no la T ie rra con e l fue go y qui so m ata r a s u s h ab ita n te s c o n l a s e d p ero , c u an d o i m plo ra b an e l a u xilio d e s u a d vers a rio , e l A rq uero D iv in o , é ste l a n zó s u s f le ch as c o ntr a l a roc a de la que sali ó una fuente de agua viva que sació l a s ed d e t o dos... D esp ués s o bre v in o e l D il u vio U niv ers a l y M itr a , a d v erti d o p or l o s D io se s, c o nstr u yó u n a rc a; a sí s e s a lv ó c o n s u g an ad o y f lo tó s o bre l a s u perfic ie d e l a s a g uas.) D ic h o e n l e n guaje m ís tic o : l a C his p a D iv in a, d en tr o d el h om bre , l e pre se rvó de las i nunda cione s de la m ate ri a y de las t ini ebl as e n e l ú te ro d e l a N atu ra le za. ( L a l e y en da b íb lic a d e N oé n o e s m ás q ue u na c o pia d e l a l e y en d a m itr a ís ta q u e f u e e sc rit a m ile s d e a ñ o s a n te s.) 1 21. A qu í t e rm in a l a h is to ria d e M itr a : E n u na ú ltim a c e n a d e l o s I n ic ia d os, q ue M itr a c ele b ra b a c o n H elio y o tr o s c o m pañ ero s d e t r a b ajo . M it r a s u bió a l o s C ie lo s l le v ad o p or e l S ol e n s u r a d ia n te c u ad rig a ( L ey en da d e E li a s, e n l a B ib lia ). M itr a c ru zab a e l oc éano, e l c ua l t ra ta ba en va no de engul lirl o, e iba a ha bita r c o n l o s m orta le s, p ero a llá , d esd e l a s a ltu ra s c ele ste s, n unca d ejó d e p ro te g er a l o s f ie le s q u e p ia d o sa m en te l e s ir v ie ro n y e sc uc haron s u pala bra , cum plie ndo c on la vol untad de l P adre , c o m o d ecía J e sú s. 1 22. ( S eg ú n l a i n te rp re ta ció n i n ic iá tic a y m uch o s m ile s d e a ñ os a n te s d e J e sú s, M itr a t u vo l a ú lti m a c en a c o n l o s d is c íp u lo s a n te s d e s u a sc en sió n a l C ie lo p ara « se n ta rs e a l a d ie str a d el P ad re » . E n l e n guaje f ilo só fic o , M itr a e s e l L ogos q ue e m anó d e D io s y p artic ip ó d e s u o m nip ote n cia ; e s q u ie n d esp u és d e h a ber m od ela do e l M undo c o m o d em iu rg o, c o ntin uó v ela ndo s o bre e se m is m o m und o. M itr a e s, p u es, e l C ris to d e l o s p ers a s.) 123. L os m is te rio s p ers a s, c o m o t o das l a s r e lig io nes, m ezcla ba n m uchas i de as profa nas c on l as e ns eña nzas c os mogóni cas. C re ía n e n l a l ib era ció n y l a r e d en ció n . C re ía n e n l a s o bre v iv en cia c o n sc ie n te . C re ía n q ue l a L la m a D iv in a h ab ita d en tr o d e n o s o tr o s. T am bié n c re ía n e n c astig os y r e co m pen sa s d e u lt r a tu m ba, y q u e l a s a lm as q u e p ob la b an l o s C ie lo s d esc en d ía n a l a T ie rra p ara a n im ar l o s c u erp os d e l o s h om bre s: a lg unas v en ía n p or l a f u erz a y o tr a s c o n a g ra d o p ara e n ta b la r b ata lla c o n tr a l o s d em onio s. E n l a h ora d e l a m uerte d el h om bre , l o s de vas de la os curi dad y l os de la l uz di sput aba n l a pos esión de l a lm a q ue a b an d on ó e l c u erp o. C on u n d ecre to e sp ecia l s e d ec id ía s i e ra d ig na d e a sc en d er n uev am en te a l p ara ís o p ero , s i s e h all a b a i m pura , l o s e m is a rio s d e A hrim án a rra str a ría n a l c u erp o y a l a lm a ha cia l os abi sm os infe rna le s e n l os que sufrí an m il e s de torm ent os (igua l que los infi ernos de las de más re li gi one s). 124. E l f ir m am en to e sta b a d iv id id o e n s ie te C ie lo s, y c ad a u no d e é sto s s e h all a b a a so cia d o c o n u n p la n eta . H ab ía u na e sc ale ra f o rm ad a p o r o ch o p uerta s s u perp uesta s, c u y as s ie te p rim era s p uerta s e ra n d e d if e re n te s m eta le s; e ra e l c am in o q ue s e d eb ería s e gui r pa ra alc a nz ar l a re gión s upre ma de las e stre lla s fi ja s (e l m is m o s ig nif ic a d o d e l a e sc ale ra d e l o s s ie te C ie lo s d e l a I g le sia
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y de l os s ie te M is te ri os m asóni cos , así c om o el s ue no de J a cob c o n l a e sc a le ra q ue a sc e n día a l C ie lo ). 126. P ara p asa r d e u n g ra d o a l s ig uie n te , e l I n ic ia d o d eb ía s a b er f ó rm ula s s a g ra d as, a f in d e a p ac ig uar a l á n gel d e O rm uz q ue c u sto d ia b a l a p u erta . S ola m en te e l a lm a l ib era d a d e s u s p a s ione s pue de asc ende r a los Ci elos de spué s de ha ber vi vido e n l a T ie rr a . P ara e llo , d eb e e n tr e g ar a l a L un a s u e n erg ía v ita l y n utr iti v a; a l S ol, s u s f ría s c ap acid ad es i n te le c tu ale s: a M arte , e l a m or a l a g uerra ; a J ú pit e r, l o s s u eñ os d e d ese n fre n ad as a m bic io n es m ate ria le s, y a S atu rn o, s u s d em ás i n clin acio n es t e rre n as. D esp oja d a d e t o do v ic io , a l p en etr a r e n e l o cta v o C ie lo , e s r e cib id a c o m o C his p a D iv in a d e v uelta a l s e n o d e l a L uz, p or m ed io d e l a I n ic ia ció n, o s e a, p or m ed io d e s u s e x perie n cia s e n l a e nc arna ción... 127. C uan do e l t i e m po h ay a c o nclu id o s u d ura ció n f ija d a, v en d rá e l d ía d el J u ic io F in al. A hrim án l a nza rá s u s p la g as y a zo te s s o bre e l m undo ( ¿ el A ntic ris to d e l a I g le sia ? ) q ue a ca b ará n d estr u yén dolo . E nto nces a p are cerá u n t o ro m ara v ill o so , a n á l ogo a l t oro pri mitivo, y M it ra vol verá a de sc ende r pa ra ha cer que los hom bres de spi ert en nue vament e a nt e l a vi da. T odos se l e va ntará n de las s epul tura s y a sum irá n s us ant iguos aspe ctos . L a h um an id ad s e r e u nir á e n g ra n a sa m ble a y e l D io s v erd ad ero s e p ara rá l o s b uen os d e l o s m alo s. E nto n ces, c o n u n s a crif ic io s u pre m o, s e rá i n m ola d o e l T oro D iv in o, c u yo s e b o, m ezcla d o c o n e l v in o c o nsa g ra d o, s e rá o fre cid o a l o s j u sto s c o m o b eb id a m ila g ro sa c o nfe rid a a t o dos ( a q uéllo s q ue h ay an o bed ecid o a l a L ey , s e g uid o l a s e n d a y o b te n id o l a C on sc ie n cia d el A lm a, l a i n m orta lid ad ). S in e m barg o, q uie n es h ubie ra n r e n uncia d o a s e g uir e l c a m in o d e l a i n ic ia ció n, r e to rn ará n a l a T ie rra d e l a que vinieron. Cua ndo Júpite r-O rmuz esc uc he las ora cione s de l o s b ie n av en tu ra d os ( s e g ún e l A poca li p sis d e S an J u an ) h ará c aer d el C ie lo u n f u eg o d ev ora d or q ue a n iq uil a rá t o dos l o s m ale s. 1 28 . H e a q uí, c o n t o da m in ucio sid ad , l a f u en te d e l a B ib lia o ccid en ta l. E s l a d octr in a d e u n s a lv ad or q ue r e d im e a l a h u - m an id ad v en id era o l a s e g un da v en id a. 1 29 .L os M is te rio s i n ic iá tic o s e x plic an d el s ig uie n te m odo e sta l e y en da e so té ric a : e l p rim er t o ro , c o m o v im os, e s e l s ím bolo d e l a ge neración ya efe ctua da . E l s egundo t oro, el a ctua l, s e c on v ie rte e n e l s ím bolo d e l a R eg en era ció n; e l p rin cip io s ig ue s ie n do e l m is m o, p ero p ara f in es m ás e le v ad o s... E l p rim er C ris to e n e l h om bre , l a L uz, l a C his p a S agra da ( e s e l C ris to S alv a dor, q uie n , c o n s u v u elta , s e c o nvie rte e n e l C ris to a sc en did o). E s l a C his p a D ivi na M ani festa da . Q uiene s s e s a lva n s on l os que , por m edi o d e l a r e g en era ció n d e l a e n erg ía s e x ual, l le g aro n a c o nstr u ir s u s a lm as de acue rdo c on el prot otipo de l S er D iv ino. E s l a T rans m uta ció n d e l o s d ese o s i n fe rio re s ( d el I n fie rn o) p ara q ue e l a lm a pue da conve rtirs e e n a nt orc ha de la L lam a Sagr ada. Este e s e l C ris to q ue d esc ie n de a l i n fi e rn o « así c o m o M itr a d esc en dió a nte s q ue é l» a l o i n fe rio r d e l a m ate ria , p a ra q u e e l a lm a p u ed a s e n tir y hal lar l a L uz D iv ina que mora e n la forma. A sí s e m ani fi e sta l a t r ans fi gur ación de l Cr is to. Cua ndo e l fue go s uperior de s - c ie n d e, n o d estr u y e e l b ie n s in o q u e s e c o n vie rte e n p arte d el a lm a. 1 30 . Q uie n es d esp erd ic ia n e l f u eg o ( la s im ie n te ), d estr u yen e l al ma por que l a l anz aron a los ba jos abi sm os «s obre el s ue lo»; p or c o nsig uie n te , s e rá n d estr u id os, ( o s e a, s e d estr u ir á n a s í m is m os y , e n v ez d e a v an za r p or l a s e n da, c o nstitu ir á n u n
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131. E n todo l o anteri orm ent e e xpue sto vi mos que la re ligi ón M itr a ís ta , c o m o t o d as l a s d em ás r e lig io nes, s e f u nd a e n e l M is te rio d el s e x o . A sí t a m bié n v em os q ue e sta r e lig ió n , c o m o l a s de más, t ie ne una parte s ecre ta y ot ra públ ic a. E l M is te ri o y l a s a n ta p rá ctic a d el s e x o e ra n r e v ela d os a l o s i n ic ia d os. D io s- F ueg o-L uz e ra a d ora d o p or l o s e le g id os p ara l a i lu m in ació n. E l S ol, l a L una y l a s e str e lla s e ra n , s o n y s e rá n l a s d iv in id ad es d el p ueb lo . 1 32 . R it o s y C ere m onia s M it r a ís ta s. D esp ués d e e stu dia r e l m itr a ís m o e n s u s d os a sp ecto s, e l e x te rn o y e l in te rn o , r e su lta n ecesa ria u na in str u cc ió n s o bre s u s rito s y c ere m onia s, lo s c u ale s f u ero n c o pia d o s, p u nto p or p un to , p o r la s r e lig io nes y s e cta s p o ste rio re s. L os s ie te g ra d o s d e la in ic ia c ió n , q ue e ra n obl iga tori os pa ra c a da m ís tic o, c orre sponde n a l os s ie te c ie los ; s o n l a s s ie te v ir tu des, l a s s ie te I g le sia s d el A po ca lip sis , l o s s ie te á n gele s a n te e l t r o no, e tc . E l c u erv o e s e l n eó fito a sp ir a n te q ue, d esp u és d e p rá ctic as y tr a b ajo , e s p ro m ov id o a l o rd en d e lo o cu lto . L os m ie m bro s d e e sta c la se p erm an ecía n o cu lto s p o r D ios pa ra gue rrear c ont ra l os pode res de l m al. Ca da di gna ta ri o de bía lle va r e n la c a be za un gorro fri gio, e l c ua l fue ra ot orga do a M itr a , id en tif ic a d o é ste c o m o e l S ol, y e n to nce s, s u s s e rv id ore s s e aut ode nom ina ron m ens aje ros de l Sol y, fi na lm ent e, re ci bi eron e l t ítul o de «Padre s». 1 33. E l C uerv o, m en sa je ro d el S ol, e s e l n eó fito q ue a sp ir a a l a I n ic ia ció n s a ce rd o ta l. L os t r e s p rim ero s g ra d o s d el M in is te rio no l e a ut ori zaba n a partic ipa r e n los M is te ri os . L a j era rquí a e ra e nc abe zada por l os P adr es, l os cua le s pre sidí an l as c ere moni as s a g ra d as y t e n ía n a u to rid ad s o b re l a s o tr a s c la se s d e f ie le s. E l J e fe d e l o s P ad re s t e n ía e l t ítu lo d e P ad re d e l o s P adre s ( « P ate r P atr u m .» y « P ate r P atr a str u s» ). L os m ís tic o s q u e s e h all a b an b ajo s u a u to rid ad s e l la m ab an H erm ano s, e n tr e s í. T al c o m o l o h acen l a s i gl esia s m ode rnas, a los ni ños podí a c onc edé rsele s l a a dm i s ió n e n l a s ó rd en es i n fe rio re s, e n e l b au ti s m o, e tc . E sta c ere m on ia d e I n ic ia ció n e ra c o m o l o s s a c ra m en to s e n n uestr a é poc a. A qui en que brantaba el vot o que había form ulado s e l e c ons ide raba un re negado y na die podí a re cibi r l os M is te ri os ni c o ntin u ar e n e llo s s i s e v alía d e m en tir a s c o n e l M aestr o y s u s h erm an o s; s e l e a n ate m atiz ab a p o r t a l d esle alta d , o s e a, s e l e e x co m ulg ab a. 134. E l a spi rant e que anhe la ba el t ítul o de «Mile s», s e pre se n t a b a c o n u na e sp ad a e n l a q ue h ab ía u na c o ro na; e n to nces, t o m ab a l a c o ro n a y l a p on ía s o b re u n o d e s u s h o m bro s, y a m ag ab a c o n l a e sp ad a, m ie n tr a s p ro cla m ab a: « M itr a e s m i c o ro na, y m i D io s e s e l I n m uta b le y e l I n v en cib le » . 1 35 . S eg ún l o s r ito s p ers a s, e ra n ecesa rio q u e e l m ís tic o r e ci b ie ra u n b au tis m o q ue l e q uita ra t o das l a s i m pu re zas ( d e a llí l a prá ctic a de l ba utis m o m oderno). E l a gua era be nde cida y s e l a u sa b a c o m o a sp ers ió n o m ed ia n te i n m ers ió n, c o m o e n e l c u lt o d e I s is . E sto e ra l o q ue e n se ñ ab a J u an e l B au tis ta e n r e la ció n c on s u ba utis m o c on a gua . P ero v endr á uno que baut iz ar á c on F ue go..., o se a, el baut is m o de F ue go-L uz que se m ani fie sta d ura nte c ie rto s e je rc ic io s, e n e l p erío do d e d esa rr o ll o q ue p ru eb a l a I n m orta lid a d d el A lm a.. . E l B au tis m o d e F ueg o e s e l B autis m o de l E spí ritu Sant o o la Llam a Sagr ada en el Se r. 136. E l P ad re c e le b ra n te c o nsa g ra b a e l p an y e l e m bria g ad or z u m o d el H aom a ( ¿ S om a? ) m ezc la d o c o n a g ua y p re p ara d o p or é l. L a c o nsa g ra ció n s e e fe ctu ab a m ed ia n te c ie rta s i n voca cio nes
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m ág ic a s, y é l c o nsu m ía e sta s c o sa s d ura n te l a c e le b ra ció n d e s u s s a crif ic io s. P uesto q ue e n O ccid en te n o s e h alla l a p la n ta H ao m a, s u stitu y ero n e l z u m o c o n e l v in o m ez cla d o c o n a g u a: e s e l S acra m en to d e l a C en a d el S eñ or, c o m o l a c ele b ra n l a s I g le sia s y e l C ole g io d e l o s M ag os. 137. L os M ag os o rie n ta le s y s u o rg an iz a ció n p ra cti c ab an e l s a ce rdoc io, t ant o ba jo form as e xt erna s c om o interna s. E l G ran H ie ro fa n te e ra e l J e fe S upre m o ( S u m mus P ontife x ) y , h asta n uestr a é p oca , s ig ue g ozan do d e e ste c a rg o c o m o h ac e m ile s d e a ñ os. 138. E l Cul to M itra ís ta t uvo s us ví rge nes, ve sta le s o m onjas; y t u vo c o n ven to s y e sc u ela s d e e n tr e n am ie n to o s e m in ario s, l o s c u ale s f u ero n c o pia d os m al p or l a s r e lig io nes m odern as. 139. E l P ad re m ís tic o i n voca, c ad a d ía d e l a s e m an a, a l e sp ír it u j e fe d el p la n eta c o rr e sp o nd ie n te y s a g ra d o d e e se d ía , e n u n l u gar d ete rm in ad o d e l a C rip ta . E l d ía d om in g o e ra e l m ás s a g ra d o, p or s e r e l p re sid id o p or e l S ol, p ues e se d ía e s s a n t ifi cado por l a re ligi ón m it ra ís ta m ile s de años ant es de nue stra e ra . E l N ata lis I n vic ti d ía d el n acim ie n to d el S ol y d e M it r a , e ra e l d ía e n e l q u e e l S ol c o m en za b a a a cre cen ta r s u p o der p ara s a lv ar d e l a m uerte a l a h um an id ad y a l a N atu ra le za; e ra u n d ía s a n tif ic ad o m uch os s ig lo s a n te s d e l a v en id a d e J e sú s a l m undo. E se d ía e s e l 2 5 d e d ic ie m bre . 140. L os ade ptos form aba n c onc il iá bul os sec re tos en c ada sis t e m a d e M is te rio s; l o s m ie m bro s s e d en om in ab an h erm an os, s e p urif ic ab an a s í m is m os m ed ia n te e l b au ti s m o y r e cib ía n l a c o nfir m ac ió n c o m o p oder p ara c o m batir e l m al. E sp era b an , p or m ed io d e l a C en a d el S eñ or, l a s a lv ac ió n d el c u erp o y d el a lm a. S ant ifi caba n e l dom ingo y c ele bra ban e l na ta lic io de l n la noc he de l 24 a l 25 de di cie m bre , fe cha é sta que , de sde e l s igl o I V , f u e f ij a d a c o m o N ativ id ad ( N av id ad ) o N ac im ie n to d el C ris to . 141. Cre ía n y e ns eña ban que l a a bs tine nc ia , e l re nunc ia m ie nt o y e l dom ini o de s í m is m o e ra n c os as m eri tori as. L os M agos s a b ía n q ue e l A uto d om in io e ra n ece sa rio p ara e l e q uilib rio d e l a vi da . E l D iluvi o e ra una hi stori a profa na pa ra e l pue blo, m ie n tr a s q ue p ara l o s M ag os f u e u na f a se d e l a h is to ria d el a lm a. C re ía n e n la in m orta lid ad d el a lm a. M itr a e ra e l m ed ia d o r, e l L ogos , c om o J e sús , int erm edi ari o e nt re e l P adre c ele stia l y e l H om bre , y c o m o é l, e ra u n a P ers o n a d e l a T rin id ad . L a v id a d e J e sú s e s u n d upli c ad o d el H éro e p ers a . J e sú s fue a dora do por los pa store s. L os M agos de M itra lle va ron a O ccid en te la D octr in a d e la L uz I n efa ble , y e l N iñ o tu vo o tr o nom bre e n e l nac im ie nt o de una nue va é poc a. E nt re ta nt o, e l n uev o n iñ o a fir m ab a: « N o v in e a d ero gar l a L ey s in o a c u m plir la » p orq u e s a b ía q u e l a v erd ad e s u na s o la e n t o d as l a s é p ocas.
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C ap ítu lo V L A R ELIG IÓ N O SIR IA N A U O SIR IA CA 1 42. D esp ués d e e stu dia r l a r e lig ió n d e M itr a , n os t o ca a h ora e stu dia r o tr a q u e n o s c o nfir m a q ue t o das l a s r e lig io nes t ie n en u n m is m o o rig en y , f u ndam en ta lm en te , s e b asa n e n E L M IS T ER IO D EL S E X O. O sir is n ació e n m ed io d el c a o s y , a l a s a zó n, s e o yó u na v oz q ue d ec ía : « N ac ió e l G obern an te d e t o da l a T ie rra » . D el m is m o s e n o o Ú TER O n acie ro n I s is , r e in a d e l a L uz, y T if ó n , r e y d e l a s t in ie b la s. Y a t e n em os ( e n to n ce s) l a T R IN ID AD f u ndam en ta l. 1 43. D ic e e l L ib ro E gip cio d e l o s M uerto s: « C onoce e l d ía e n e l q ue h ab rá d e d eja r d e s e r ( e x is tir )» . C onoce s u s a c rif ic io . « T ie n e p od er p ara d ar s u v id a y r e c o bra rla . S u s u p lic io e s v olu nta rio , p ero é l m is m o l o q uis o .» ' D io s e stá e n e l s u frim ie n to . O sir is e s la s o nris a d e q uie n es l lo ra n . O sir is e stá e n l a v íc tim a q ue s e i n m ola , y e n e l g ra n o q ue m uere e n l a e sp ig a q ue s e s ie g a, e n e l N ilo q ue ba ja , e n e l c ua rto m engua nte de l a L una y e n t odo s ufri mie nt o p ero , s o bre t o do, e n e l s u frim ie n to h um an o. O sir is f u e h om bre y D io s a l m is m o tie m po; r e alm en te D ios , e s re alm ent e hom bre. «S e hum illó ba jo la a pa rienc ia de u n e sc la v o.» ¿ D e q uié n s e h ab la a sí? ¿ D e O sir is ? N o, O sir is e s n ad a m ás q u e la s o m bra d el C uerp o I n - v is ib le . P ero e sa s e m eja n za e n tr e e l c u erp o y l a s o m bra e s e l m ás i n so ndab le M is te rio d e E gip to . E n lo s c o nfin es d el a re n oso d esie rto d e L ib ia , a l f o nd o d e la g ra n p la n ic ie s e m ic ir c u la r d e A bid o s, e n u n a e str e ch a g arg an ta ro co sa , e n P eh er (a c tu alm en te U le l- H ak ab ), a llí d onde e l S ol s e p one, f u ero n e n co ntr a d as la s tu m bas d e lo s m ás g ra n d es re y es d el A ntig u o E gip to ; y e n tr e e lla s, e l s a rc ó fa g o d e O sir is . E l s a b io fra n cés E m ili o C le m en te A m elin eau , q uie n l le v ó a c ab o e x cav acio n es e n A bid os e n 1 8 97 y 1 8 98 , v io e n l a s i n sc rip cio n es d e e sa s t u m bas u n t e stim on io t a n ir re fu ta b le q u e c re y ó h ab er e n co ntr a d o r e alm en te e l f é - r e tr o d el H om bre -O sir is , p ers o naje h is tó ric o , te rc e r f a ra ó n d e l a p rim era d in astía . T odo E gi pto de sc a ns a e n la c re enc ia de que e l H om bre- O sir is o e l H om bre -D io s v iv ió , s u frió y m urió e n l a T ie rra . L a ú nic a l á p id a q u e s e c o nse rv a s e r e fie re a u na i n sc rip - c ió n d e l o s M is te rio s d e O sir is , c ele b ra d o s e n e l S an tu ario d e A bid o s: la s « P asio nes d e O sir is » s e re p re se n ta b an e n u n d ra m a, a sí c o m o la s p asio nes d el S eñ or s e r e p re se n ta b an e n l os «M is te ri os » de la E da d M edi a. E n e l s il e nc io re sona ba un g rito s ú bito , l a g ra n l a m en ta ció n d e I s is s o bre O sir is m uerto . T odo E gip to d a la e sp ald a a O sir is q ue m uere y m ir a h acia e l D io s q u e re su cit a , s in q u ere r v er e l s u fr im ie n to , s a b ie n do i n clu so q u e e l s u fr im ie n to y l a m uerte s o n d iv in o s.
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1 44 . D ic e u n a n tig u o c u en to e g ip cio q u e f u e r e c o gid o m ile s de a ños m ás t a rde por P lut arc o, gri ego de l s igl o I-II de nue stra e ra , g ra n s a cerd o te d e A po lo e n D elf o s, e n s u tr a ta d o s o b re I s is y O sir is : E n o tr o s ti e m pos, lo s d io se s v iv ía n c o n lo s h om bre s e n l a T ie rra , y e l g ra n D io s R a, q ue h ab ita b a e n H elió polis ( ciu dad d el S ol) , g obern ab a E gip to . E n e se e n to nces, la T ie rr a n o e sta b a to d av ía s e p ara d a d el C ie lo , y lo s h om bre s e ra n c o m o d io se s. P ero se p erv ir tie ro n , r e n eg aro n d el D io s Ú nic o y d ije ro n: « V ed lo : e n veje ció y e stá a ch aco so . S us h ueso s s o n c o m o p la ta , su ca rn e co m o o ro y s u s cab ello s co m o l a p is lá z u li (la z u lit a ); su s m ie m bro s ti e m b la n , y la sa li v a m an a d e s u b oca» . L os h om bre s s e b urla b an a sí de D ios . Y D ios s e e nc oleri zó y orde nó a H athor, l a di os a d el A m or, q ue e x te rm in ara a l g én ero h um an o. H ath or lo e x te rm in ó, p ero n o p or c o m ple to . D io s, a p ia d ad o d e lo s h om bre s, in undó d ura n te u na n och e la T ie rra c o n u na b eb id a e m bria g an te y c u an do , p o r la m añ an a, la d io sa e n tr ó e n a q uel m ar, vi o re fleja do e n é l s u ros tro y s e a le gró de s u he rm osura . P ro bó e l l ic o r, s e e m bria g ó y c esó d e e x te rm in ar a l g én ero h um an o . « M as l a a n tig ua u nió n d el C ie lo y l a T ie rr a q u ed ó de she cha .» Y D ios di jo: «M i c ora zón e stá c ans ado. N o qui ero vi vir c on l os hom bres ni qui ero a niqui la rl os por c ompleto». Y D ios de jó l a T ie rra , subi ó al Ci elo y s epa ró l a T ie rra de l Ci elo. Y e stá n s e p ara d os, a ú n h oy, c o m o l o e sta rá n h asta e l f in d e l o s t ie m po s. A sí a cab ó e l p rim er m und o y c o m en zó e l s e g un do . 145. Cua ndo D ios , a l s ubi r a l Ci elo, a ba ndonó a los hom bres, é sto s, d ev orá n d ose u n os a o tr o s c o m o a n im ale s s a lv aje s, s e h ab ría n e x te rm in ad o s i in esp era d am en te n o h u bie ra lle g ad o O sir is . E ste n ac ió c o m o u n s im ple m orta l y , d esp ués d e c o n - v erti r s e e n re y d e E gip to , a le ja n do a lo s h om bre s d e s u e x is te n cia b esti a l, le s e n se ñ ó a c u lt iv ar lo s c ere ale s, le s d io l e y es e in stitu y ó e l c u lto d e lo s d io se s. D esp ués r e co rrió e l m un do , p ro cla m an do s u r e in ad o y s o m etie n d o a to d os lo s p ueb lo s, n o c o n la e sp ad a s in o c o n e l A m or, c o n e l c an to , la m ús ic a y la da nza. Cua ndo vol vió a E gi pt o, su he rm ano T ifón- S et, co n se te n ta y d os co n sp ir a d o re s, d ec id ió su p erd ic ió n. T om ó e n s e cre to l a m ed id a e x acta d e s u c u erp o y , b asá n dose en ella , co nstr u yó un co fre m ag níf ic am en te o rn am en ta d o e i n v it ó a s u h erm an o a u n f e stín . D ura n te e l á g ap e, lo s sie rv os t r a je ro n e l c o fre . T odo s lo s in vita d o s q ued aro n m ara v illa d os y T if ó n p ro m etió , e n tr e b ro m as, q ue s e lo re g ala ría a a q u él c u ya e sta tu ra c o in cid ie ra c o n la s d im en sio nes d el c o fre . L os s e te n ta y d os c ó m pli c es s e e x ti e n den , u no t r a s o tr o , e n e l c o fre , e l c u al, n o o bsta n te , n o e sta b a h ec h o a l a m ed id a d e n in guno d e e ll o s. P or ú lt im o, e l m is m o O sir is e s q uie n s e e x tie n de e n é l. E nto n ce s, to d os s e la n zan s o b re e l c o fr e , lo c ie rra n , f ij a n la ta p a c o n c la v os, lo s u eld an c o n p lo m o d e - rre ti do, lo ll e va n a l N ilo y lo a rroj an a l a gua . E l c ofre , por la boc a de l T ana is , va ga (de sli z ándos e s ua vement e ha sta e l m ar). I s is , e sp osa d e O sir is , e stu vo b usc a n do d ura n te m uch o t ie m po e l c u erp o d e s u e sp o so , e rra n do p or t o d a l a T ie rr a . P or f in l o e n cu en tr a y , c o n g rito s y lla n to s s e d eja c aer s o b re é l. a p rie ta s u r o str o c o ntr a e l d el m uerto , l o b esa y l o r ie g a c o n s u s l á g rim as. D esp ués p arte d e n uev o e n b usc a d e s u h ij o
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H oru s, ig ualm en te p erd id o , y esc o nd e en tr e lo s p ap ir o s d el N ilo e l c ofre que c ont ie ne e l c ue rpo de s u e spos o. P ero T ifón, q ue e sta b a c azan do d e n och e y c o n L un a n u ev a, v e e l c o fre b ajo lo s r a y o s d el a str o y lo r e co no ce. R etir a e l c u erp o , l o d esc u artiz a e n c ato rc e p arte s y l a s e sp arc e a l o s c u atr o v ie n to s. Is is lo s a be y re ini cia s u bús que da. Re coge , uno por uno, l o s d esp ojo s d el c u erp o d esm em bra d o, l o s j u nta y re su cita a l m uerto . « E sto s s ím bolo s n os lle v an h acia e l c o no cim ie n to d e D ios », c onc luye P lut arc o, pe ro é l m is m o e s i nc apa z de de sc i fra rlos . E l c u erp o e s e l a ta ú d d el a lm a e n te rra d a e n e ste m undo. A sí e s c óm o O siri s c a yó e n e l c ofre de S et, e n e l c ue rpo-a ta úd: n ació y m urió v olu nta ria m en te : « S ab e e l d ía e n e l q ue h a d e d eja r d e s e r» . E l n acim ie n to e s u na c a íd a; la r e su rre cc ió n e s u n le v an t a rs e . O sir is c ae p ara l e v an ta rs e y le v an ta r a lo s q ue c a y ero n : m uere p ara r e n acer é l m is m o y r e su cita r a lo s d em ás. E l a ta ú d e g ip cio e s la e n vo lt u ra d e la m om ia ; e s d e m ad era y p ie d ra , y r e p ro d uce e x ac ta m en te n o s ó lo la fo rm a d el c u erp o s in o ta m bié n la s m is m os o rif ic io s d el ro str o d el d if u n to . E l cu erp o se r e co no ce p or e l a ta ú d , c o m o e l a lm a p o r e l c u erp o. E ste e s e l a ta ú d d e m ed id as ex acta s. E se es el p rin cip io d e la d is tin ció n , d e la d if e re n cia ció n . E l D io s d es m em bra do e s e l m undo m últipl e: «S oy uno, he cho dos , c ua tro, oc ho». H e a quí por qué T ifón de sc ua rtiz a e l c ue rpo de O siri s. P ero , s i O sir is e s D io s, ¿ q uié n e s S et? ¿ E l d ia b lo ? N o. « L a p erf e c ció n d el s e r e stá e n m í y la n ad a e stá e n m í: Y o s oy S et, e l c e ro e nt re l os di os es. ¡D ete nt e, pue s, H orus ! S et e s re cib id o e n e l n úm ero d e lo s d io se s» , d ic e O sir is a H oru s, s u h ij o y s u v en gad or. E sto s ig n if ic a q u e O sir is y S et f o rm an u n o s o lo : s o n la s d os c o ntr a p arte s d el D io s Ú nic o . O sir is c o noce « el d ía e n e l q ue h a d e d eja r d e s e r» E se « deja r d e s e r» e s j u sta m en te la n ad a en D io s, T if ó n-S et. E sto s so n lo s s im bolis m os q u e n os l le v an h acia e l c o no c im ie n to d e D io s. S an Cl em ent e de A le ja ndrí a, a nt es de c onve rtirs e a l c ri s - t ia n is m o, f u e in ic ia d o e n g ra n n úm ero d e M is te rio s p ag an os; e n tr e o tr o s, e n lo s d e O sir is . S e a co rd ó d e e llo s c u an d o d ij o q ue l a S ab id uría g rie g a v e l a v erd ad e te rn a e n l a « cru cif ix ió n o de sm em bra mie nt o en el que ba sa l a e ns eña nz a de l a t e ol ogí a d el L ogos E te rn o». 146. C uan do I s is m urió , f u e s e p ult a d a e n u n b osq ue c erc a d e M en fis . S obre s u t u m ba s e e rig ió u na e sta tu a c u bie rta c o n u n v elo n eg ro d esd e l o s p ie s h asta l a c ab ez a; d eb ajo t e n ía e sta s p ala b ra s: « Y o S oy t o do l o q ue f u i, o s e a, t o do l o q ue s e rá , y n ad ie e n tr e l o s m orta le s s e a tr e v ió a l e v an ta r e l v elo » . 147. T odos l o s M is te rio s s e o cu lta n b ajo e se v elo . E l h om bre c onoc ió a lgunos , pero no pudo ha ll a r s u s oluc ión. L os M itra s, l os K rishna s y l os Cri stos son l os úni cos que pudi eron l e va ntar e l ve lo; tam bién podrí am os nos otros , si qui sié ra m os segui r los p aso s d e e llo s. L a l u z b rilla rá a t r a v és d el v elo y e l h om bre p od rá v er d etr á s d e é ste s i p ers is te e n s u a n sia d e d iv in iz ars e . P ara e llo de be e nc ara r l a ve rda d s in t e ne r e n c ue nta c ua n c o ntr a ria s e a a s u s a n tig uas c re en cia s u o pin io nes. E l a m an te d e l a v erd ad p ued e l e v an ta r e l V elo . 148. O siri s e Is is s on l os pa dre s de todos los M is te ri os . T odos l o s D io se s s o n s u sti tu to s d e e sto s d os y d e s u h ijo H oru s. I s is e s M aia , M aría y M ate ria , y M ad re t a n to d e l a h um an id ad c o m o d e l o s D io se s.
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H oru s e s e l H ijo , e l L ogos, e l V erb o, e l C ris to , e l H ijo d e M aría , M ad re d e D io s. E s e l s ím bolo d e l a L uz q u e d ic e : Y o S o y l a L uz d el M undo y q uie n v ie n e a m í n o a nda e n t in ie b la s. Y o S oy l o q ue e l C re a dor e s, p or lo ta nto Y o S oy E l, E l e s Y o. S om os m ort ale s por Is is , pe ro ta m bi én a dqui rim os por e lla la inm or - t a lid ad . 1 49. L a L uz D iv in a d el E sp ír it u d uerm e e n I s is -M ate ria , m as e l F ue go Cre ador E te rno (o e l de se o s exua l que es fue go y l uz) nunc a pue de ser e xtingui do. L os M is te ri os se re pite n e n toda s l a s r e lig io n es. E n l a r e lig ió n h in d ú v em os q u e S hiv a m utila a B ra h m a, c o m o T if ó n l o h iz o c o n O sir is . y c o m o e l j a b alí m ató a A doni s. 1 50 . A O sir is , q u e e s f u eg o c re ad or d iv in o , s e l o a d o ró e n l a m ate ria a t r a v és d el S ol y s e l o c o n oció c o n d if e re n te s n o m b re s: a n te s e ra M itr a , l u eg o B ra h m a d e l a I n dia , d esp ués A donis d e F en ic ia , A polo d e G re cia , O dín d e l o s e sc an din av os, H u d e l o s b re to nes y e l J E SÚ S D E L O S C RIS T IA NOS, e tc . 1 51 . L os i n ic ia d o s n o f u ero n r e sp on sa b le s d el e rr o r s i e l p ueb lo c o nfu ndió a l S ol c o n D io s e n v ez d e v er a D io s a t r a v és de l fue go o de la L uz D ivi na que se ha lla e n c ada ser. ¿ La L uz d el M undo n o h a d ic h o: « ¡M uje r! D ía l le g ará e n e l q ue n o s e a d ora rá a D io s e n e sta m onta ñ a n i e n J e ru sa lé n , s in o e n E sp ír itu y e n V erd ad ?» . N o o bsta n te , e l p ueb lo a d ora a D io s, h asta e l m om en to a ctu al, p or m ed io d e u na f ig ura o u na i m ag en . L os i n ic ia d o s s ie m pre e n se ñ aro n q u e e l S ol d ad o r d e l a v id a n o e ra s in o e l s ím bolo d e l a F U ER ZA C REA DO RA U N IV ER SA L, a l a q ue l o s S up erh o m bre s c o n ocía n y v eía n c o m o F U EG O I N TER N O Y L U Z I N EFA BLE . 1 52. A I s is s e l a d en om in ó: C ere s, R ea, I s le n e, V en us, V esta ( p o r é sta s e d en om in ab an « v esta le s» l a s q ue m an te n ía n e l fue go s agra do), Ci bele s, N íobe , Malis , O ss i (e ntre los indi os), P us sa (e ntre los chi nos ), Ce ride w (e ntre los ant iguos bretone s) y M aría ( e n tr e l o s c ris ti a n os). 153. L os sabi os calde os, fa mos os com o astrónom os y a stról o g os, d esc u b rie ro n l e y es q ue a ú n h o y s e r e c o no ce n p or s u e x ac titu d . D ie ro n u n n o m bre a c ad a e str e lla y d esig n aro n u na p ara c ad a d ía d el a ñ o. D esp ués, l o s g rie g os e n carn aro n e so s n om bre s e n l e y en das y , f in alm en te , l o s p ers o nif ic aro n. L os A ngele s, l o s G en io s, l o s H éro es y l o s S an to s t u vie ro n s u o rig en e n e sa s l e y en das. 154. F ede rico G uill e rm o J osé S che lling di ce que la m itol ogí a c ont ie ne la ve rda d re li gi os a. L a re ligi ón no e s m it ol ogí a, pe ro l a m ito lo gía e s c ie rta m en te r e lig ió n. E l m ito uni versal de l D ios que pa dece y m ue re a se sina do o c ruc ifi cado no tie ne s u ori gen e n e l he cho de ha ber oc urri do una ve z, s ino e n vi rtud de te ne r que s uc ede r s ie m pre y de que e s s e n tid o d e n uev o e n la v id a d e c ad a s e r h um an o. N o s u ce d ió u na v ez s in o q ue s u ced e s ie m pre . E l C ris to L uz ocu lto en el p ag an is m o se re v ela en el c ris ti a n is m o. 1 55. Y a s e h a d ic h o q ue e l h om bre l le g a a c o nvertir a D io s e n e l c o ncep to q ue s u e d ucació n i n te le c tu al y s o cia l l e p er m it e ; p or e se m otiv o , m uch o s h om bre s a c tu ale s, a l v er l o s a n ti g uos s a n tu ario s d e S era p is , V en us, A polo y o tr o s, s e
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pre gunt an: «¿ A qué D ios ora ban l os i m bé cile s de a que l e nt on - c es? » S egún e llos , los c ons truc tore s de la P irá mide de K eops , q ue e s l a m ara v illa c ie n tíf ic a d e t o do s l o s t ie m pos, s o n i m bé - c il e s. S e ha n di cho ne ceda de s e te rna s s obre la s c os as E te rna s. C uan do d esc u brie ro n la m om ia d el f a ra ó n R am sé s, l a e n vol - vi eron en hoj as de l di ari o «L e T em ps » y la t ra ns port aron hasta E l C air o e n u n c arro . E l in sp ecto r d e la a d uan a la p esó y , a l n o e n co ntr a r e n e l r e g is tr o la c la sif ic a ció n c o rre sp ondie n te , l e a p li c ó l a t a sa d e « bacala o s e co ». P or l o t a n to , s e g ún n uestr o s d octo s f ie le s m odern os, e l c u erp o d e l a s a n tig uas r e lig io nes e s b acala o s e co . 1 56 . P or c a su alid ad , ¿ alg ún c ris tia n o s e t o m ó e l t r a b ajo d e i n vestig ar a ce rc a d e l a e n vo ltu ra d el m ito p ara e n co n tr a r e l m is te rio ? N o, p orq u e n ad ie l o s o sp ech ó , p o rq ue l a v erd ad d el m ito s e h alla e n e l m is te rio . Cua ndo O rna r orde nó que mar l a bi bl iot eca de A le ja ndrí a d ijo : « S i l o s l ib ro s s o n b uen os, n o l o s n ecesita m os p orq ue t o do e l b ie n l o t e n em os e n e l C orá n ; s i s o n m alo s, n o d eb en e x is ti r » . 157. O sir is , T am muz, A donis , A tti s , M it r a y D io nis o s s o n l a s o m bra d e l a s c o sa s v en id era s, p ero d eb em os d ed u cir , p o r l ó gic a, q ue e l C uerp o d e C ris to d eb e h ab er e x is tid o e te rn a m en te , p ues l a s o m bra n o p ued e e x is ti r s in e l c u erp o. S an A gustí n e n se ñ ó q u e e l c ris ti a n is m o e x is ti ó a n te s d e C ris to , y H erm es T ris m eg is to d ic e q ue T O DO L O Q UE N O E S E TER N O N O E S V ERD ADERO . Los M is te ri os de Osiri s s on e te rnos y, por e llo, fl orecie ron e n toda s l as re ligi one s pos te nore s, a pe sa r d e q ue s u s s ig n if ic ad os f u ero n d esfig ura d o s. 158. D IO S A BO RREC E E L R U ID O . ¡ H OM BRES, R EZ A D E N S IL EN CIO ! Esto l o di ce e l ve rso de un hi mno di rigi do a l D ios S ol- A m ón-R a. Y d esp ués d e m ile s d e a ñ o s, J e sú s r e p ite e sto : « E ntr a e n t u a p ose n to , y c erra d a l a p uerta , o ra a t u P ad re q ue e stá e n s e cre to ; y t u P ad re q u e v e e n l o s e cre to t e r e c o m pen s a rá en públ ic o» (Mat eo: 6:6). 159. « C om en cé s ie n do D io s U no. p ero e n m í h ubo t r e s D io s e s»: esto l o di ce un a ntiguo l ibro e gipc io, re firiéndos e a l D ios N um . ¿ A ca so s e e x p re sa ro n m ejo r l o s P ad re s d el C oncilio d eN icea? «G loria a ti que bajas a las Tinieblas», dice un verso de un himn o antiguo. «La Luz en las tinieblas resplandece», dice San Juan (1:5). Los M agos enseñan: «El Espíritu es, en la m ateria, la luz en las tinieblas». Baruch Spinoza pregunta: «¿N o sabes por qué la m ateria ha de ser digna de la naturaleza divina?» Salvo Egipto, nadie contestó esta pregunta. 160.Los M isterios de Os iris son los de la Re ligión del Se xo. En el Sa ntuario de De ndera, la mo mi a de Os iris que resucita, se halla extendida en su lecho m ortuorio, envuelta en un sudario y con el Falo» erecto. La D iosa Isis, en form a de gavilán de alas abiertas, desciende sobre él, se une, viva, con el difunto y extrae el sem en del finado esposo. El sexo es la vida a través de la m uerte. 161.En egipcio antiguo, O siris se pronuncia U sirit, lo cual quiere decir: O sírisis, en una sola palabra, con los significados m asculino y fem enino: él-ella,
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A ndrógino, H om bre-m ujer. En cada hom bre se esconde una m ujer, y en cada m ujer, un hom bre. O siris-Espíritu se une con su herm ana M ateria y engendran a H orus, EN Q U IEN ESTA BA N TO D A S LA S CO SAS. Di os, Elohím, creó al homb re a su ima gen y seme janza; lo creó a im agen de Elohim , «m acho y hem bra los creó» (aun que el original diga M acho-hemb ra). Pr ime ro él, después los (la ima gen de Di os está en el homb re, Di os en Un o; no Ad án solam ente sino A dán y Eva — «leva»— porque el m ism o D ios es un D úo, es El y Ella: H om bre-m ujer). 162.El mi sterio del sexo (De l Un o) es el mi sterio de los dos. El Talmu d dice: «En el principio, el homb re y la mu jer fueron un solo cuerpo, con dos rostros (polos), pero después el Se ñor los dividió en dos y dio a cada m itad una espina dorsal». V ivir en D ualidad Sexual es m archar hacia la m uerte... 163. La religión de Egipto es la del sexo. Pero la del SEX O Q U E RESU CITA , no la del sexo que m ata; en el m ism o cuerpo del Di os Os iris desme mb rado, Isis reemp lazó el sagrado «Fa lo», que había desaparecido, con otro de m adera, para la resu rrección... ISI S ES ESPOSA, HE RM ANA Y M ADRE . LA M ATERIA ES HIJA, HERM ANA Y M ADRE DE DIOS. LA V IR G EN E S H IJ A D EL P A D RE, E SP O SA D EL E SPÍR IT U S A N T O Y M ADRE D EL H IJ O .. . «D ura nte l os dí as e n l os que se c ele bra ban l as fi esta s de l D io s L ib re , l a i m ag en d el 'F alo ' e ra c o lo cad a e n c arro s y e x h ib id a p or l a c iu dad , c o n g ra n des h o nra s, c u en ta S an A gu stín a l h ab la r s o bre l o s M is te rio s p ag an o s. 1 64. L a c ir c u ncis ió n e s e l t e sti m onio n upcia l d e s a n gre y c arn e. H asta h o y, n ad ie , n i u no s o lo d esc u brió e l s ig nif ic a d o d el M is te rio d e l a c ir c u n cis ió n. E l a n il lo d e l a c ir c u n cis ió n e s e l d e l o s e sp on sa le s. E s l a U nió n c o n yu gal d el H om bre c o n D io s. « ¡C uan e sp an to sa e s l a b la sfe m ia !» . S in e m barg o, ¿ es m en o s e sp an to so q u e c o m am os a D io s? ¿ N utr ir n os c o n s u c arne y s u sangre ? «¿ Qui én pue de esc uc har e so? », e xcla m aron e sp an ta d o s l o s d is c íp ulo s d el S eñ o r c u an d o o y ero n t a l a fir m ación por pri mera ve z. E l M is te ri o de la c irc unc is ión e s é ste : E l h om bre c o nte m pla e te rn a e i n volu nta ria m en te a D io s a t r a v és d e l a c ir c u n cis ió n , d e e se a n ill o r e c o rta d o e n l a c arn e. ¿ P or q ué? P orq ue « el e x tr e m o d el m ie m bro e s e l p unto m ás a rd ie n te y , p or e ll o , e se p unto m ás a rd ie n te d el p la cer s e x ual e s c o nsa g ra d o a D io s, y e l U niv ers o s e e le v a a D io s p or e se a n ill o ». 2 1 65. E n l a R elig ió n d el P ad re , e n t o da l a a n ti g üed ad p ag an a, e n e l T esta m en to d el P ad re , e n co n tr a m os l o s e sla b on es d e l a c ad en a o l o s a n ill o s d e l a c ir c u ncis ió n c arn al o e sp ir itu al. M ois é s e n co ntr ó l a c ir c u ncis ió n r u m bo a E gip to , p orq ue E gip to e s l a f u en te d el s e x o s a g ra d o. A dora r a l P ad re e n E sp ír itu y V erd ad e s l le g ar a E l c o n e l S en tim ie n to y c o n e l A m or. O ra r a l P ad re e s c o m unic ars e c o n E l, e n tr a n do e n e l i nt eri or (de l a pos ent o). H abl arl e e s e sc uc harle e n s ecre to. E sta f u e y e s l a r e lig ió n d e l o s S ab io s e I n ic ia d os.
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166. «P ero na die vi o a l P adre », di ce e l G ran M aestro. N o obs t a nt e e llo, e l P adre enge ndra al H ijo y l e re suc ita ; por l o tant o, l a p rim era i d ea d e l a g en era c ió n y d e l a r e su rre cció n v a u n id a c o n l a i d ea d el S ex o ; l a s r e lig io nes d e M itr a y O sir is j a m ás e fe c tu aro n d if e re n cia a lg u na e n tr e e sa s d o s i d eas... L a b ase d e t o da r e lig ió n e s é sta : « E l S ex o s u pera l o s l í m it e s d e l a N atura le z a. S e ha ll a fue ra y por e ncim a de ella ... E s e l a bi sm o que l le va a l a s a nt ípoda s de l U ni ve rso. E s l a úni ca i m age n de l o tr o m undo q ue s e n os m uestr a e n é ste » . 3 167. E l S exo e s e l úni co c ont ac to de nuestra carne con e l m ás a ll á . 4 1 68. L a s e d s e x ual e s l a s e d d e l a c ie n cia , l a d el Á rb ol d el c o n ocim ie n to d el b ie n y d el m al. L os d os s e rá n u na s o la c arn e. E fe ctiva ment e, pe ro toda vía no l o son s ino e n el a m or m ortal, p uesto q u e t o d o l o q ue n ace, m uere . E gip to s in tió e l a m or i n m orta l R esu cit a d o r. 1 69. E l « F alo » d e O sir is n o s im bo li z a l a p ro cre ació n, l a f e c u n d id ad y e l n acim ie n to y l a m uerte , s in o l a r e su rr e cc ió n . « O h D io se s, s a lid o s d e l a e n erg ía s e x ual, e x te n d ed m e v uestr o s b ra zo s» , s u p li c a u n d if u n to q ue s e l e v an ta d el a ta ú d. 5 O tr o r e su cita d o c o nfie sa : « O h E nerg ía S ex ual d e O sir is , q u ie n e x t e rm in a a l o s e n em ig os r e b eld es ( c o ntr a D io s): p or e lla s o y m ás f u erte q ue l o s f u erte s, m ás p o dero so q ue l o s p o dero so s» . 1 70. L as r e lig io nes a n tig u as, a d ora d o ra s d el S ex o, n o a d ora b an e l S ex o g ro se ro , t e rr e n o y a n im al, s in o e l f u eg o s e x ual s u til, e sp ir itu al, a str a l y c ó sm ic o ( la f u erz a r e su cit a d ora ), p uesto q u e l o s d if u n to s t i e n en q ue r e su cita r y e n gen dra rs e e n l a e te rni dad. E l Cre do de Nic ea di ce : «Cre o en la re surre cc ión d e l a C arn e» . ( E n l o q ue c o ncie rn e a l a s r e li g io n es a n tig u as, é sta s c re ía n e n la re surre cc ión e n la c arne por m edi o de l S exo D iv in o.) P or e ll o , l o s e g ip cio s c o rta b an a v ece s e l « F alo » d el d if u n to , l o e m bals a m ab an p or s e p ara d o y l o d ep osita b an a l l a d o d e l a m om ia e n u n p eq ueñ o o belis c o d e m ad era d ora d a, e l c u al s im ula b a e l r a y o s o la r, o « F alo » D iv in o q ue v iv if ic a. S e t r a ta d e o tr a f o rm a d e u nió n d el d if u nto c o n e l S ol. P or e sta r a zó n , I s is e n cu en tr a t o das l a s p arte s d el c u erp o d esm em b ra d o d e O sir is , m en os e l « F alo », p orq ue f u e a rre b ata d o y l le va do a l s itio de donde había ve nido (de este m undo a l ot ro), y l a d io sa l o r e em pla zó c o n u n a i m ag en d e m ad era d e s ic o m oro . ¡ L os M is te rio s d e I s is , e l V elo d e I s is ! ¿ Q uié n s e a tr e v e a d iv ulg arlo s s in q ue l e q uem en v iv o?171.La religión de Osiris es la Re ligión del Sexo Divino m ediante el cual el hom bre puede ver enteram ente a Dios frente a frente sin m orir. Osiris es el Fuego Lu z en todo el cuerpo, en cada una de las células. Este Fuego Creador no tiene su sede en las partes sexuales, y ciertam ente es m ás vasto que el cuerpo. El Fuego no se halla en el cuerpo, pero el cuerpo se halla en el Fuego. El Sexo puede causar la m uerte, pero sin el Sexo no hay resurrección.
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NOTAS 1V er I s a ía s 5 3:7 . 2 C ole g io d e l o s M ag os. 3 I d . a nt. 4 I d . a nt. 5 L ib ro E gip cio d e l o s M uerto s.
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C apítu lo V I L A R ELIG IÓ N D E L O S D RU ID AS Y S U S M IS T E RIO S 172. L os d ru id as s ig u ie ro n , d esp ués d e l o s e g ip cio s, c o m o a d o r a d ore s d el D io s Ú nic o . E rig ie ro n a D io s, s in s o nes d e m artillo , a lt a re s d e p ie d ra b ru ta y e fe ctu aro n s u s i n vocacio nes a l a ir e l ib re . C re ía n e n u n c ie lo p ara l o s b uen os, e n u n i n fie rn o p ara l o s m alo s y e n l a i n m orta lid ad d el a lm a. L os d ru id as h om e n aje ab an a m uch as d eid ad es, c o m o l o s c ris tia n os y l o s j u d ío s d esp ués d e e llo s, p ero n o e n f o rm a d e a d o ra ció n. C re ía n e n l a T rin id ad d e D io s o e n s u s t r e s a tr ib uto s, y r e n d ía n h o m en aje a c ad a u no d e e so s a tr ib uto s. 173. L a r e lig ió n d e l o s d ru id as t e n ía d o s a sp ecto s: e l c u lt o a l D ios Ú nico y e l hom ena je a las de ida des de las e stre ll a s, a los e le m en to s, a l a s c o li n as y a l o s á rb ole s. L os i n ic ia d os e ra n m uy ve rsados en l os Ri tos de l Ca bari fe nicio y t ení an doc tri na s i n t e rn as y c ere m onia s, p ero a l p ueb lo s ó lo l e d ab an l o q ue l e p odía s e r ú til y p ro vech o so , m as n o l o q u e n o p o día c o m pre n der. 174. S i a lg ún N eó fito o I n ic ia d o c o m etí a a lg un a i n se n sa te z, e ra c asti g ad o c o n l a E xc o m unió n, l a c u al e ra u n c asti g o t e rrib le . L os p re ce p to s f ilo só fic o s y r e lig io so s d el d ru id is m o e sta b an e sc rito s e n v ers o s, u no s v ein te m il e n t o ta l. E sto s p re cep to s e ra n r e c i t a d os d e m em oria p or l o s d octo s s a cerd o te s, s in q u e e stu v ie ra pe rm itido e sc ri bi rlos ; de esa m ane ra, e l c andi dato pe rmane cía m ás d e v ein te a ñ os b ajo o bse rv ació n y e stu dio . 175. L os d ru id as u sa b an p ólv ora e n s u i n ic ia ció n , c o n e l o bje to d e d ar u n s ím bolo d e l a l la m a s a gra da q ue e l a sp ir a n te d eb e e n co n tr a r d en tr o d e s í m is m o a n te s d e s e r I n ic ia d o. L a l la m ab an «Re spl andor de Dios ». Cua ndo un drui da m orí a, l e c ol oc aba n s o b re e l p ech o u na v asija c o n t ie rr a y s a l, c u yo s ig nif ic ad o e s é ste : c o rru pció n d el c u erp o e i n m orta li d ad d el a lm a i n co r ru ptib le . 1 76. L os d ru id as p re fe ría n t r a ta r d e p re v en ir l a e n fe rm ed ad q ue c ura rla. T ení an m uchos versos re la ciona dos con l a c ura de las e n fe rm ed ad es; p or e je m plo , l a s ig uie n te c u ra : « L a j o v ia lid ad , l a t e m pla n za y e l l e v an ta rs e t e m pra n o p ro cu ra n s a lu d y f e li c id ad ». U na d e s u s m áx im as f ilo só fic a s e s l a s ig uie n te : « L as t r e s b ase s d e l a m aestr ía : V er, e stu d ia r m uch o y s u frir m uch o» . H e a quí ot ra m áxi ma: «L as tre s ba se s de l pe nsam ie nt o: C la rid ad , a m pli tu d y p re c is ió n ». P or l o t a n to , e llo s e ra n , d e e sta m an era , f iló so fo s d el a lm a y d el c u erp o.
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1 77. L a s e rp ie n te e ra u no d e s u s s ím bolo s i m porta n te s. U na S erpi ent e de oro, pue sta s obre el pe cho de l Ini cia do, e ra seña l d e r e g en era ció n. E l I n ic ia d o t e n ía q ue s e n tir p rim era m en te l a S erp ie n te í g n ea p ara t e n er d ere ch o a l l e v ar s u s ím bolo e n e l p ech o. N ece sita b a h acer a sc e n der l a L la m a S ag ra d a d e s u s e x o C U A NDO A DORA BA E N E SPÍR IT U Y V ER D AD. L a S erp ie n te e ra a d o ra d a c o n u n c ír c u lo q ue c o nte n ía m is te rio so s g ra b ad os. L le v ab a u na t ia ra s o bre l a c a b eza ( s ím bolo d e l a L uz o d e l a a u re o la q ue e m an a d e l a c ab eza d el I n ic ia d o). V estí a una túni ca purpúre a (s ím bol o de l A m or de sint ere - s a d o p o r la h u m an id ad ), s a lp ic a d a d e e str e ll a s ( F A CU LTA D D E L U Z E I D EA S L U M IN OSA S) y lle v ab a u n b ácu lo e n la m an o ( C etr o e n a lt o , « F alo » e re c to ). E ra R ey p orq ue h ab ía l le g ad o a s e r u n I N IC IA DO. 1 78. L a S erp ie n te í g n ea, c u an do s e a rr a str a p or e l s u elo , e s e l s ím bol o de la de struc ción, e s l a e ne rgí a s em ina l l anz ada ha cia e l s u elo , p ero c u an do e stá e rg uid a e s u n e m ble m a d e l a i n m orta li z ació n y d e l a v id a, e s l a R eg en era ció n d e T O DO A QU E L LO Q UE F U E, E S Y S E R A . L os f a ra o n es d e E gip to l le v ab an e n s us di ade mas una serpi ent e de oro e n la pa rte c orre spondi ent e a l e n tr e ce jo , l a c u al e ra s ím bolo d e l a a lta I n ic ia ció n. 179. L os he bre os echa ban s u sem en s obre el s ue lo de l de sie rt o y s e t r a n sfo rm ab a e n s e rp ie n te s q ue c a u sa b an e n fe rm ed ad y m uerte . P ero p or o rd en d e M ois é s, l a s e rp ie n te S E I R G UIO y c o n vir tió e n d ad ora d e v id a y s a lv ad o ra d e a lm as. E n e l s e x o, l a S erp ie n te e s f u eg o; e lla s e y erg ue h acia e l t r o no d e D io s y s e c o n vie rte e n L uz S ag ra d a y L la m a I n efa b le ; c u an do s e a rra str a , e s l a d estr u cc ió n d el a lm a. T am po co d eb e o lv id ars e q ue l a c élu la s e m ina l t i e ne l a form a de una s e rpi ent e, e n l a c ua l e stá l a te nt e e l H om bre -D io s. 1 1 80. L os a lt a re s d e l o s d ru id as e sta b an c o m pu esto s p o r u n a g ra n p ie d ra c o lo cad a s o b re o tr o s d o s p ila re s t o sc o s. L a l e y d ru id a o rd en ab a q ue n in g un a h erra m ie n ta d eb ería t o car l a p ie d ra s a gra da (ni más ni m enos que la L ey M osaic a que dice e n É xodo 2 0:2 5: « Y s i m e h ic ie re s a lta r d e p ie d ra s, n o l a s l a b re s d e c an te ría ; p orq ue s i a lz are s h erra m ie n ta s o bre é l, l o p ro fa n aría s» ). P ero , m il e s d e a ñ os d esp ués, e ste m an d am ie n to f u e o lv id ad o. E so s a lta re s s e a lz ab an a l a s o m bra d e u n á rb ol f u erte , c o m o l a e n cin a, y a sí v em os c ó m o A bra h án e d if ic ó , d eb ajo d e l a e n cin a d e M ore h ( G én esis 1 2 :7 ), u n a lt a r a D io s, y a ll í r e cib ió c o m o h uésp ed es a l o s t r e s A ngele s. 1 81. L os d ru id as a d ora b an a D IO S E N L A L L A M A S A GRA DA I N TER N A Y R EV ER EN CIA BA N P U BLIC A M EN TE e l f u eg o c o m o e m ble m a d el S ol y s ím bolo d el f u eg o d iv in o d el s e x o. T odas l a s re li gi one s t uvi eron s us fue gos Sagra dos que , en e l hom bre, no s on m ás que sím bol os de l fue go s agra do de l s exo. L os drui das t e ní an c onve ntos y he rmanda des de mujere s, c om o las m onj as de nue stro t ie m po, y t ení an t res c la se s de vot os. E l pri mer vot o e ra e l d e s e rv ir l ib re m en te e n l o s t e m plo s, s in q ue s e l a s s e p ara ra de la fa milia . E l s egundo vot o era pa ra las que ayuda ban a los S ac erd o te s e n l o s s e rv ic io s r e li g io so s. E l t e rc er v o to e ra p ara l a s q ue j u ra b an c asti d ad y r e clu sió n e i n te g ra b an l o s o rá cu lo s d e Bre ta ña . 1 82. E n l o q ue a ta ñ e a l S upre m o S acerd ote d ru id a, s u t í tu lo e ra e l d e P ontife x M axim us, e l c u al f u e h ere d ad o p or e l S um o S acerdot e S ecul ar de la A ntigua Rom a y e n Italia . T ení a P ode r S U PRE MO, t ant o e n los asunt os secul are s c om o ecle siá sti c os , y l e r o deab a u n S en ad o i n te g ra d o p or l o s d ru id as p rin cip ale s. D esp ués l o i m ita ro n e l P ontíf ic e M áx im o c o n s u s f lá m ula s y e l P ap a c o n l o s C ard en ale s.
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E l s ig no d e F la m in io e s u n g orro « co m o e l c a p elo c ard en alic io ». E l A rc o nte D ru id a o fre cía s u p ie p ara q ue e l p ueb lo l o b esa se en cie rta s o casio n es. C uan do Ju lio C ésa r fu e P on tí f ic e M áx im o o b li g ó a P om pey o a h ac er l o m is m o, y d esp ués l e s ig uie ro n C alíg u la y H elio g áb alo , a q uie n es e l P ap a i m it ó . L os S ac erdot es de Is is us aba n t ons ura porque e sta ba n a l t a n to d e q ue, e n l a c oro n ill a e xis tía e l C en tr o M ag n éti c o ( L O TO D E M IL P E T A LO S) y a l p ueb lo l e d ecía n q ue e so s im boliz a b a a l S ol D ador de Vida . E l c eli ba to e s de ori gen pa gano. O ríge nes s e c astró. E l v erd ad ero I nic ia d o n o a cep ta e l c elib ato c om o c ondic ió n n atu ra l; por e l c ont rario, e ns eña l a pure za de l s e xo y l a obe dienc ia a l a L ey D iv in a. 1 83. P it á gora s e sta bl eció órde nes de religi os as e inc orporó e n e lla s a s u s h ija s. L as v esta le s ro m an as e ra n m onja s q ue h acía n v oto d e c asti da d. T am bién ha bía m uc hos m onj es y e rm ita ños e nt re l os p ag an os. L as v esta le s te n ía n e l d eb er d e A TIZ A R S IE M PR E E L F U EG O S A GRA DO, S IN D EJA R Q U E S E A PA GARA ; d e lo c o n tr a rio , s e la s c a stig ab a c o n la m uerte . B rig it, d io sa d e la p oesía , d e l a f ís ic a y d e l o s h erre ro s e n K ild are , I r la n d a, t e n ía l a m is ió n d e m an te n er a rd ie n do s ie m pre u n f u eg o S ag ra d o: c u an do s e a b olió e l d ru id is m o, la s S acerd oti s a s s e h ic ie ro n m on ja s c ris ti a n as y B rig it ( B rig hid , e n g aéli c o ) s e c o nvir tió e n B ríg id a, s a n ta p atr o na d e I rla n d a. L os c o nv en to s d e m on ja s, e x is te n te s e n I n gla te rra e I rla n da, f u ero n s u prim id os d ura n te e l re ina do de Enri que V III. L os S acerd ote s f e n ic io s u sa b an s o bre p elli c es, y lo s s a cer - d ote s p ers a s, to sc o s d ela n ta le s q ue fu ero n e l o rig en d e lo s m andi le s m asóni cos . 1 84. L os S ac erd ote s p ers a s u sa b an c a sc ab ele s d e p la ta e n s u s v estid ura s; l o s O bis p o s o rto do xo s l o s u sa n e n s u s r o pas, i g ual q ue l o s S ace rd o te s j u d ío s. E l b ácu lo p asto ra l d el O bis p o y d e l o s d ig nata rio s e cle siá stic o s c o rre sp onde a l l itu us d e l o s r o m an os o a l b am bú d e l o s y oguis . E s e l s ím bolo d e l a S erp ie n te , d el « F alo » y d e l a C ru z. 1 85 . E l a y u no s e p ra c tic ab a a n tig u am en te p ara l im pia r l a s a ngre y pre parar a l a spi rant e, pa ra cie rt os tra ba jos espi ritua le s t r a sc en den ta le s. L os c ir io s q ue a rd en e n e l a lta r e s la p rá c tic a t e n die n te a t e n er s ie m pre l a l u z e n l o s T em plo s. L os e g ip cio s te n ía n « L a F ie sta d e la s L ám para s» y la c e - l e bra ban e n e m ba rcac ione s que de sc e ndí an por e l N il o ha sta e l T em plo d e I s is . E ste s e rv ic io s e c o nv ir tió e n l a s V ís p era s. L os p ers a s u sa b an a g ua s a g ra d a, a l a q ue l la m ab an S or. E s e l a g ua, e l p rin cip io d e l a g en era ció n, q ue s e t r a n sm uta e n L la m a S agra da. 186. L os drui das t ení an c ie rt as da nzas re li gi os as y ge nuflexi o ne s que im ita ba n l as rot acione s de las e sfe ras c ele ste s; e sto l o ha n c ons erva do l os carde nale s, l os de rviche s y l os m asone s a l a v an zar e n d ir e cció n a l O rie n te . 1 87. L os e g ip cio s e ch ab an t ie rra t r e s v ec es s o bre e l a ta ú d y d ecía n : « T ie rra a l a t ie rra , p olv o a l p olv o y c en iz a a l a c en iz a» . E l s a cri fi cio de l a hos tia he cha c on ha rina de t ri go e s t a n a nt iguo c omo las re ligi one s.
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E l b au tis m o y la u nció n c o n ó le o p ara p u rif ic a r e l a lm a e ra n u n rito o bse rv ad o h ac e m ile s d e a ñ os a n te s d e la e ra c ris ti a n a. L os n iñ os r e c ib ía n , d esp ués d e e sta c e re m onia , la s e ñ al d e l a c ru z y s e l e s d ab a l e ch e y m ie l. Cua ndo e l ni ño l le ga ba a l os qui nce a ños , e l s a c erdot e l e p onía la s v estid u ra s lla m ad as S ud ra y l o c eñ ía y c o n fir m ab a, i ns truyé ndol o sobre los M is te ri os de la re li gi ón. 188. L a c ru z e s e l s ím bolo d e l a v id a. L a c ru z a n sa ta e s u n e m bl em a fá lic o. L a c ruz repre se nt a l os dos principi os en c on j u n ció n. L a c ru z e s v en era d a c o m o s ím bolo d e g en era ció n y r e g e n era c ió n m uch os s ig lo s a n te s d e l a c ru cif ix ió n d e J e sú s. L a c ru z s e h all a g ra b ad a e n t o dos l o s p ueb lo s a n tig uos d e l a T ie rra . N O TA 1 V er L as L la ves d el R ein o I n te rn o, d el m is m o a u to r: o bra p ublic ad a p or E dit o ria l K ie r S .A .
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C apí tu lo V II R ELIG IO NES A N TIG UAS E N M OLD ES M ODER N OS 1 89. L os c ald eo s d iv id ie ro n e l a ñ o e n d oce m ese s, c a d a u no d e l o s c u ale s e ra p re sid id o p or u n á n gel. L a I g le sia c am bió l o s n om bre s e h iz o q ue u n s a n to p re sid a c ad a d ía . L os D iv i, o di os es rom anos infe riore s, ha cía n m ila gros y s e e rig ía n a lt a re s e n s u h o no r, a n te lo s c u ale s s e m an te n ía n l u ce s c o ntin u am en te e n cen d id as; s u s r e liq u ia s e ra n a d o ra d as; s e form aba n c onve ntos de hom bres y m uj ere s re li gi os os, ba jo e l n om bre d e D iv o s o d io se s in fe rio re s, c o m o l o s q uir in ale s ( p or Q uir in o o R óm ulo ), l o s m arc ia n os ( p or M arte ) y l o s v ulc an o s ( p o r V ul cano), t a l c om o hoy e xi ste n l os fra ncis c anos , l os a gus tinos y lo s d om in ic o s (p or S an F ra n cis c o , S an A gustí n y S an to D om in go). 190. L os D iv i rom anos era n pa trone s de diversas profe sione s: N ep tu no . d e l o s m arin ero s; P an , d e l o s p asto re s; P ala s, d e l o s m ari dos ; y D ia na , de los cazadore s. E n la a ctua lida d, t ene mos a S an N ic ol ás, pa ra los m ari ne ros ; S an J uan Ba utis ta , pa ra los m arid os, S an ta M ag dale n a, p ara l a s c o rte sa n as, e tc . L os S an to s t a m bié n r e cib ie ro n l a s c ara cte rís tic a s d e l o s D iv i a M ois é s s e l e a tr ib u yero n l o s d os p err o s d e J ú pite r A m mon ' , y a S an P ed ro , l a s l la v es d e J a n o. L a I g le sia t a m bié n c an o niz ó a m uch os d io se s d e l a a n tig ü ed ad : B aco , e l d io s d el v in o, f u e b au tiz ad o c o n e l n om bre d e S an B aco ( o B acch u s), y B rig it, l a d io sa d e l o s d ru id as, p asó a s e r S an ta B ríg id a, p atr o na d e I rla n da. 1 91. E l c u lto a l a V ir g en M aría e s i g u al a l q u e f u e t r ib u ta d o a I s is , y a l a M aria n a d e l o s h in dúes. C om pare m os l a s l e ta n ía s d e e so s d o s p ueb lo s, c o n sa g ra d as a l e le m en to f e m en in o d e l a D iv in id ad , c o n l a l e ta n ía d e l a V ir g en M aría , p erte n ec ie n te a l o s c ató lic o s, e i n clu so c o n l a d e l o s p ro te sta n te s. L os a n tig uos h in dú es a d o ra b an a D io s a t r a v és d e s u m an if e sta ció n f e m e ni na , de l m is m o m odo que adora ban a la m ujer, a tri buyé ndole t o do s l o s d on es d iv in o s; p ara m an te n er l a a d ora c ió n y e l r e sp eto h acia e lla , s u s s a cerd o te s f o rm ula b an e n s u s o ra cio nes u n a l e ta n ía q ue i n vo ca a l e le m en to f e m en in o, e l c u al e s i n d is p en - s a b le p ara l a c o nse rv ació n d e la v id a, la s a lu d y la f e lic id ad , E l R itu al h in d ú r e za a sí: S an ta M aria n a, m ad re d e l a f e lic id ad p erp etu a. M ad re d el D io s h om bre e n ca m ad o . M adre de Krishna . M adre Ete rna Virge n. M adre purí sim a. V ir g en c astís im a. M ad re s ie m pre p ura . V ir g en T ríg am a. E sp ejo d e l a C on sc ie n cia S up re m a. M adre sapi ent ís im a. V irge n de l l ot o bl anc o, M atri z á ure a. L uz C ele ste . R ein a d e l o s C ie lo s y d e l a T ie rra . A lm a M ad re d e t o d os i o s s e re s. V ir g en c o nceb id a s in m an ch a d e p ecad o.
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192. E sta e s l a l e ta ní a de l os hi ndúe s c ua ndo i nvoc an e l pode r fe meni no de l a di vinida d e n l a m ate ri a, e ndi osada e n l a m ujer. A s u vez , lo s s a cerd ote s d e E gip to in v ocab an al e le m en to fe m e - n in o c o n e sta o tr a l e ta n ía : S an ta I s is . M ad re u niv ers a l. M adre de los D ios es. M adre de Horus . A lm a m adre del U nive rso. S ag ra d a V ir g en T ie rra . M ad re d e t o da v ir tu d . I lu str e I s is m is e ric o rd io sa y j u sta . E sp ejo d e J u stic ia y V erd ad . M is te ri os a m adre del H om bre. L oto s a g ra d o. S ís tr o á u re o . A sta rté . R ein a d e l o s C ie lo s y d e l a T ie rra . V ir g en m ad re . N o e s n ecesa rio q ue tr a n sc rib am os a q uí la le ta n ía d e la S ant ís im a V irge n M arí a, pue s e s una c opi a e xa cta de la s pre - c ed en te s. E sto n os d em uestr a q u e lo s a n tig uo s s a b ía n q ue d e E lla e m an ab an l a s e n erg ía s y l a j u ven tu d q ue d an a l H om bre l a inm ortali da d: pue s no e s a lgo de l c ue rpo s ino de l a lm a que E lla s e a la pue rta de l Cí elo, c ons oladora de los a fl igi dos y c u ra d o ra d e l o s e n fe rm os. 1 94 . E l p arto ( la c re ació n d e u n s e r) e ra u n M is te rio i n co m pre n s ib le y a tr ib u id o d ir e cta m en te a D io s. I s is e s l a M ADRE V IR G EN p orq u e, c o m o N atu ra le za , e s f e cu n dad a p o r e l R ay o S ola r D iv in o y . p or e sa r a zó n, c o ncib e a s u h ij o s in p erd er s u v ir g in id ad . E l li ri o e n l a m ano de la V irge n M arí a e s e l l ot o s a gra do de Is is , que fue c ons agra do a E lla . E l m es de m ayo e ra c ons a - g ra d o a Is is , p u es e ra e l d esp erta r d e la p rim av era ; e n la a ctu alid ad , e l m es d e m ay o e s c o n sa g ra d o a l a V ir g en M aría . 1 95. L a L una, s ím bolo d e l a e sta c ió n l u nar d e l a m uje r, e s l a R ein a d el C ie lo . I s is s e h alla c o ro nad a c o n l a L una, y l a V ir g en M arí a pi sa a la L una . La pri mera fi gura es l a L una Nueva y l a s e g un da e s e l C uarto M en g uan te ; e sto s ig nif ic a q u e, a n te s d e s e r f e c u nd ad a p or e l E sp ír itu , e sta b a c o ro nad a p o r u n a m ed ia L una, p ero d esp ués y a f u e c o ro nad a c o n e l S ol y p on ie n do s u pi e s obre la L una . 1 96. L os b udis ta s d el T íb et c ele b ra b an l a f ie sta d e T odos l o s S ant os el dí a 1° de noviem bre , y e l dí a de los d ifu ntos e l 2 de n ovie m bre . E sa n och e s e e fe ctu ab a, e n e l C ole g io d e l o s M ag os, u na c o nv ocato ria s o le m ne y m uch o s d e e llo s s e p on ía n e n c o n t a cto C O NSC IE N TE c o n q uie n es h ab ía n p asa d o a l N U EV O E ST A D O dura nte l os doc e m ese s a nt eri ore s. 1 97 . T odo s l o s p ueb lo s d e l a a n ti g üed ad c o nsid era b an d ía s a gra do a l 25 de dicie m bre . los cristia nos fija ron e se dí a c om o e l d el n acim ie n to d e J e sú s p ara a tr a e r h acia e l c ris tia n is m o a l o s d if e re n te s p ueb lo s q ue f e ste ja b an e l n ata lic io d el S ol. a si c om o el dí a dom ingo fue cons agra do c omo dí a de l S eñor p ar a
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no ahuyentar a «LOS PUEBLOS PAGANOS». Se trata del «día del Señor Sol», equivalente a Baal en Caldea, a Osiris en Egipto y a Adonis en Fenicia. 198.La Religión está hecha para el hom bre, no el hom bre para la religión. La religión tam poco es para un día especial: es para todos los m inutos del día y de la sem ana. El objetivo de la religión es m antener EL FU EG O SA G RA D O A RD IEN DO SIEM PRE. La Vestal tiene esta obligación. EL DIOS VIVO ESTA EN EL TEM PLO DEL CU ERP O CO M O FUEG O Y LU Z EN EL SEXO Y NUNCA SE DEBE PERM ITIR QUE ESE FUEGO SE APAGUE; EN ESE FUEGO Y EN ESA LUZ SE HALLAN LA VIDA Y LA M UERTE, LA GENERACIÓN Y LA REGENERACIÓN, Y TODO LO QUE ERA. TODO LO QUE ES Y TODO LO QUE SERA. «BUSCAD EL REINO DE DIOS Y SU JUSTO USO, Y TODO LO DEM ÁS OS SERA DADO POR AÑADIDURA. Y EL REINO DE DIOS ESTA DENTRO DE VOSOTROS M ISM OS.» 199.Quien encuentra al FUEGO SAGRADO puede conocer a D ios dentro de sí m ism o, dentro de su propio cuerpo, que es el Tem plo del Dios vivo. NOTA 1 Ammon. sobrenom bre latino de Júpiter
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C apítu lo V III R ASG AN DO V ELO S 2 00. E l ó rg an o m asc u lin o, e l F alu s ( o F alo ) e ra ( y e s) c o nsi d era d o l a f u en te e n carn ad a d el s e r, l a p ers o nif ic ació n d el P oder C re ad or y e l s ím bolo l ó g ic o d el C re ad o r d e l a V id a. 2 01. C om o r e p re se n ta n te d el P oder C re ad or d e l a v id a h um a na , fue exa lta do y, fi nalm ent e, s e l e ri ndi ó culto. L A F U ERZ A C REA DORA F U E D EIF IC A DA C O M O D EID AD S U PR EM A, C O M O P A DRE U NID O C O N S U N ATU RA LE ZA Y , P O R E ST A N ATU RA LEZ A , V IE N EN A E ST A E X IS T EN CIA T O DO S L O S S E R ES. E l F alu s e ra l a e n carn ac ió n d e e ste P oder p ara e l c u m plim ie n to d e l o s g ra n des p ro p ósito s d e l a v id a, o s e a, l a g en era ció n y l a r e g en era ció n. L a g en era ció n e ra r e p re se n ta d a c o n l a l ín ea v ertic a l y l a R e-G en era ció n c o n l a l ín ea h oriz o nta l; a sí s e f o rm ó l a C ru z, S ÍM BO LO D EL F alu s O R EPR ESE N T A CIÓ N D E L A F U ER ZA F A LIC A , o l a s u blim ació n d e l a s im ie n te c re ad o ra . L a c ru z r e p re se n ta l a s d o s a ctiv id ad es. T od as l a s r e lig io nes c o nsid era b an q ue l a e ste rili d ad e ra u na a fr e n ta y u n a m ald ic ió n. E l s u p re m o d eb er r e li g io so d e c ad a m ujer e ra da r hi jos y pe rpetua r la s im ie nt e de la ra za hum ana . 2 02. E l h om bre y l a m uje r v eía n a n tig uam en te e n e l C re ad or a l a f u en te S U PR EM A D E L A F E L IC ID A D... L as m uje re s p ed ía n h ij o s a D io s... D io s e ra p ara e lla s u n a r e alid ad s u sta n cia l y c la ra m en te d efin id a. E ST A BA E N C O NEX IÓ N D IR EC TA Y P E R SO NAL C O N E L A CTO D E L A G EN ER A CIÓ N. E l C re ad o r m is m o e ra q u ie n s e i n tr o d ucía e n l a m uje r p o r i n te rm ed io d el h om bre . E l h o m bre e ra r e p re se n ta n te d e D io s. E l F alu s e ra l a f u nció n d iv in a o pera n te : D io s a ctu ab a p or m ed io d e e lla . P or e so , l a h um an id ad d e a q uell a é p oca e ra m il v ec es m ás pura que la de hoy: en e l a cto de la c re ación s e ve ía s ol am ent e a D io s. 2 03. E l G ra n H IE R O FA N TE D E L O S M AGOS e x plic ó l a C ir c u n cis ió n. A l m ie m bro v ir il s e l o c o nsid era b a e sp ec ia lm en te c o nsa g ra d o a l C re ad o r, c o m o s ím bolo o c o m o c o nd ucto d e p oder y d ese o s d iv in os p ara q ue s e c u m pla n . A ntig uam en te , p ara q ue s e to m ara ju ra m en to a u na p ers o na, é sta d eb ía c o lo car s u m an o s o bre e l F alu s d el s e r a q uie n f o rm ula b a e l v oto o l a p ro m esa . H oy s e j u ra s o b re l a c ru z. 2 04. E l l ib ertin o q u e a b u sa d e s u p o der v ir il, e x pu ls a a s u p ro p ia a lm a, y s i l a c ru z s e l la m a s ím bolo d e s a lv ació n e s p orq ue l a C ru z f á li c a, r e sp eta d a y v en era d a, e s f u en te d e s a lu d , p o der e i lu m in ació n . L as r e lig io nes a n tig u as y l a M aso nería M odern a n o i n ic ia b an e n s u s m is te rio s a l o s e u n uco s n i a l o s s e re s s e x ualm en te i m pote n te s, p orq ue l o s de esa c la se no podrá n ver ni sent ir e n s í m is m os EL F UEG O CRE ADO R y, por l o tant o, no podrá n sent ir a Dios ni sent irs e D io s. C uan to m ás v ir il s e a u n h om bre , t a n to m ás v alo r t ie n e p ara e l b ie n y m ay o r v en era c ió n s e l e h a t r ib u ta d o.
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2 05. L os m ás a n tig uos r e g is tr o s d e l o s e g ip cio s e h in dúes s e r e fie re n a l c u lto d e l a C ru z F álic a c o m o u na r e lig ió n e sta b le c id a m ile s d e a ñ os a n te s d e l a e ra c ris tia n a, l a c u al h ab ía d ad o l u gar a l n ac im ie n to d el s is te m a t e o ló gic o . E sa r e lig ió n y l a s q ue l a s u ced ie ro n t e n ía n p or o bje tiv o e l c u lt o d e l a s f u erz a s c re ad ora s. Q uie n es c o nden an a q uella s v ie ja s r e li g io nes s e c o n den an a s í m is m os, p orq u e m an if ie sta n u n a a ctitu d m en ta l s u cia e i m pu ra . 2 06. L as l e y en das n os c u en ta n s ie m pre q ue D io s s e a p are cía a l h om bre e n f o rm a d e F U EG O . E l f u eg o e s c alo r q ue d a v id a, y e l a lm a I n m orta l e s f u eg o p uro . P ara q ue s e o bte n ga l a I n m orta lid ad C onsc ie n te e s p re cis o v er e l F U EG O D IV IN O e n e l C uerp o; e l S O L Y E L F U EG O M ATE R IA L S O N L O S S ÍM B O LO S d el F U EG O D IV IN O. O sir is m ora b a e n e l S ol c o m o e l C re ad or O m nip ote n te , y l o s h om bre s l e p ers o naliz aro n. 2 07 . L a a d o ra ció n d el F U EG O D IV IN O d en tr o d el t e m plo - c u erp o d io o rig en a l a a d o ra ció n d el S ol c o m o C re ad or y p re se rv ad o r d e l a h u m an id ad , y t o das l a s r e lig io n es q ue e x is te n d eriv aro n d el C U LTO S O LA R. C uan do e l h om bre c o n t e m pló l a m uerte d e l a N atu ra le za d ura n te l o s m ese s d e f río , d eb id o a l a a u se n cia d el D ad o r d e l a V id a, q u e e s e l S ol, l e d ab a l a b ie n ven id a c u an do e l S ol, e l P ad re O m nip ote n te , e l S alv ad or, a p are cía n u ev am en te e n e l h oriz o n te , c o n p od er y g lo ria . 2 08 . D IO S E S E L A LM A D EL U NIV ER SO . E L S O L E S E L A LM A D EL S IS T E M A. E L A LM A E S E L S O L D EL H OM BR E. U n hi jo na ce de una vi rge n. E sto s igni fica que s e e sc ogi ó a u na v ir g en p ara q ue c o ncib ie ra u n a c ria tu ra h u m an a c o n u n p ro p ósito s a g ra d o, e le v án do la s o b re s u s h erm an as m or - t a le s p ara q ue r e cib ie ra e l E sp ír itu Div in o que v ie n e e n nom bre d el S eñ o r. E sta e s la in m acu la d a c o n ce p ció n q ue d a n aci - m ie nt o a K rishna , s a lva dor hi ndú, a Buda , e l funda dor de una d e la s m ay ore s r e lig io nes d el m un do , y a J e sú s, e l m odern o S alv ad or d e l a h um an id ad , y a o tr o s m ás. 2 09. L a hum ani da d a doró t am bi én a Dios en form a fe meni na ; o s e a, l a r e c o no cid a n ecesid ad d e l a u n ió n d el m ach o c o n l a h em bra p ara e l c u m plim ie n to d el s a g ra d o p ro pósit o d e l a G en era ció n d io l u g ar a o tr o c u lto d el p rin cip io f e m en in o . P or t a l m otiv o, t e n em os a I s is , A sta rté , V en us, M aia ( M ay a) y , p or ú ltim o, M aría . E l E sp ír itu , c o nsid era d o p ositiv o o m asc u lin o, e s e l q u e ge nera la M ate ri a (Mat er), l a c ua l e s e l e le m ent o pa sivo. E l E sp ír itu e s e l G en era d o r y l a M ate ria e s e l a m or d e l a N a t u ra le z a, y e l R eg en era d or. E l e fe cto m ág ic o d e l a m uje r ( p rin cip alm en te s i e s v ir g en ) s o bre l a n atu ra le z a m asc u lin a, p or m ed io d e l a s e m ocio nes y l o s s e n tim ie n to s, e ra c o nsi - de rado c omo el de spe rtador de l F UEG O CRE AD OR. E ste e sp le n do r n atu ra l e ra m ir a d o c o n l a m ás p ro fu nd a r e v ere n cia p orq ue e n cerra b a s a lu d, i l u m in ació n y s u pera c ió n. E n l a Bi blia , ya tene mos el e je m pl o de Davi d y l a j ove n m oabita . A l a T ie rra s e l a c o nsid era f e m en in a y o m nic re ad ora ; s u c o n - s o rte e s e l S O L; p o r e so , e l S ol e ra O sir is , l a T ie rr a e ra I s is , l a m ad re , y H oru s e ra e l p ro ducto , o e l h ijo .
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2 10. L os sím bol os m ás s agra dos de las re ligi one s s on a quéllos que repre se nt an e l út ero de la m ujer; por e je m plo, E L A RCA . S ola m en te e l s a c erd ote p odía e n tr a r e n e sa a rc a o r e cin to d el t e m plo . E R A E L S A NTO D E L O S S A N TO S, e l c u al c o nte n ía e l s ím bolo d iv in o d e l a v id a, s in e l c u al e l h om bre s ó lo v iv ir ía u na g en era c ió n . E l A rc a d e l a l e y en da d e N oé c o nte n ía t o do slos elem entos de la vida. El tabernáculo contenía LA V A RA D E AARON, EL RECEPTÁCULO DEL M ANA Y LOS DIEZ M ANDA M IENTOS, SÍM BOLOS DE SALVACIÓN POR M EDIO DE LA MU JER. El A rca de los egipcios contenía la Cruz Fálica, el huevo y la serpiente. 211.El huevo es un sím bolo universal del principio fem enino. Se lo consideraba el germ en de todas las cosas y el em blem a de la Regeneración. La Pascua y los huevos pascuales representan el sím bolo de la reproducción, o sea, de la resurrección. 212.La Luna es pasiva y receptiva. Se la consideraba fem enina. Ella era Isis, LA D IO SA LU N A R D IV IN IZA D A . Se la juzgaba esposa virgen del Sol. Representa el Y O N I o línea horizontal de la cruz com o sím bolo del poder creador fem enino. La Me dia Luna es el sím bolo de la virginidad. La Luna representa el útero, la «PU ERTA D E LA V ID A ». El uso de la herradura se debe a la costum bre de que el grabado del Y O N I se ponía antiguam ente en las puertas de los tem plos. El vulgo adoptó esta costum bre com o em blem a de FELICID A D Y BUENA SUERTE. 213.El pez es un sím bolo religioso m uy antiguo, consagrado a Ishtar, V enus y otras divinidades fem eninas de carácter sexual. Esto se debe, por una parte, a su fecundidad y, por la otra, a que su boca sem eja la Puerta de la V ida, el A rca de la A lianza. V ishnú hace salir de su boca un gran pez (es decir, los seres del m undo). 214.La leyenda de Jonás significa que el ser que se niega a obedecer la Ley de la Regeneración y solam ente quiere la generación, es arrojado a la m uerte y devuelto, contra su voluntad, a la Regeneración a través de la PU ERTA D E LA V ID A (o Pez). Este es el significado de la m itra del obispo caldeo, cuya form a es la cabeza y la boca de un pez, o PU ERTA DE LA VIDA. 215.A la serpiente se la considera el sím bolo del Creador, del elem ento m asculino. Y a explicam os anteriorm ente su significado. A quí podem os agregar: quien puede levantar su serpiente, adquiere sabiduría, poder, inm ortalidad, bondad. vida y Regeneración cuando se alza sobre la Cruz. Si se arrastra, es la causa de todo el m al. Así la conocieron en Egipto, Siria, Grecia, India, China, Escandinavia y América. Por lo tanto, santificó todos los tiempos y simbolizó todas las deidades.
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216.LA DIVINA PASIÓN ES, EN EL HOM BRE, LA FUERZA OM NIPOTENTE Y LA FUENTE VITAL DE TODA LA CREACIÓN. ES EL PODER ACTUANTE DEL PADRE OM NIPOTENTE. 217.La serpiente o el Instinto Creador es fuente de todo el bien y de todo el m al. (Expliquem os de una vez el M isterio: es el sím bolo del bien cuando se alza sobre la cruz, o sea, cuando ese instinto creador o la Serpiente ígnea asciende hacia la ilum inación del ser para la procreación, para la Regeneración. Vem os esta serpiente en esta posición, en todos los tem plos. Pero cuando ella se arrastra es el m al que ataca el calcañar del hom bre, es la serpiente del pecado, de las prácticas sexuales degradantes, la ciega pasión y el fuego de la lujuria. Este es el mal, «es el demonio», el adversario de Dios FUEGO-LUZ INTERNO.) 218.Est e es el significad o de la ley en da bíblica de Adán y Ev a en el Paraíso. Adán, en vez de obedecer al FIAT DIVINO y no comer el fruto del ÁRBOL DEL CONOCIM IENTO DEL BIEN Y DEL M AL, o sea, en lugar de em plear su acto para la Regeneración, lo usó para la satisfacción desenfrenada de su propio goce. Ese goce m ismo fue inducido por la serpiente o la pasión descontrolada. El abrazo sexual ordenado por el Creador es para cum plir un propósito divino; es el acto de m ayor santidad que el hom bre podría realizar. 219.La Cruz con la serpiente fueron siem pre los sím bolos m ás fieles del Falus. El principio Creador es el Falus Ideal, es el principio creado, el Cteis form al. La inserción del falus vertical en el Cteis horizo ntal forma el stauros de los gnóstico s o la cruz filosó fica de los maso nes. Es el an cla de la sal vaci ón, la cual tiene la form a de una T invertida.220. La cruz fue usad a siem pre co mo símbolo religioso y por todos los pueblos de la antigüedad. Cuando los españolesllegaron a Amé rica, quedaron atónitos al ver que los nativos rendían culto a un salvador crucificado y que la cruz era el símb olo de la salvación y la vida futura. La cruz má s antigua es la TAU o la T. Estaba prohibido el uso de la cruz en el com ienzo del cristianism o. 221.La cruz representó siem pre la divina unión sexual, considerando que, con esta unión, se llega a la regeneración, la redención y la vida eterna porque, con esta unión, el hom bre obtiene y da la Inm ortalidad. 222.El hom bre y la m ujer aislados son estériles e im potentes; sólo m ediante su unión sagrada son capaces de cum plir la V oluntad D ivina. Esta es la V erdad A bsoluta y la Razón por la cual el Suprem o C reador form ó los dos sexos del ser huma no, en lugar de uno solo. Cu ando dos seres se unen con el doble propósito de generar y regenerar, se puede decir de este m atrim onio: «LO QUE DIOS H A UNIDO, NO LO SEPARE EL HOM BRE».
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223.La má s santa oración y la má s sagrada de las funciones es la Sagrada U nión Sexual para la generación y, a continuación, para la regeneración. N ingún acto puede ser m ás santo que el que im ita a la D eidad. SER CO M O D IO S, O BRA R COM O DIOS, ES LA BASE DE TODAS LAS RELIGIONES Y DE LA INI CI ACI ÓN. Si no es así, ¿qué significan estas palabras de Elohim : «H E A Q U Í EL H O M BRE ES CO M O U N O D E N O SO TRO S» [G énesis 3:22)? Si el hom bre no elim ina de su corazón y de su m ente todos los preconceptos, el pudor hipócrita y la falsa virtud, y si no graba, en lugar de ellos, las verdades básicas, enseñadas por el espíritu de las religiones y en la IN ICIA CIÓ N , jam ás llegará a sentir EN SI LA V ERD A D y LA DIVINIDAD.224. Todos los pueblos tienen sus leyendas Solares, las cuales consisten en la RESU RRECCIÓ N D E LA V ID A . El Sol desaparece (m uere com o donis, O siris, etc.), entra en los reinos oscuros del firm am ento Sur y deja frío al m undo. D espués de una corta ausencia, durante la cual toda la N aturaleza llora, a continuación reaparece con toda su m ajestad y luz, trayendo a la Tierra la fecundidad y la alegría que l e f a lta b an d u ra n te e l i n v ie rn o . L a T ie rra , L A M ADRE, c o ncib e a s u h ijo y l a v id a r e n ac e b ajo e l p o der v ita liz ad o r d el P ad re S ol. T odo e l m un do , l a N atu ra le za t o d a, e s u n a t r iu nfa l s im boli z ac ió n d e l a R eg en era ció n d e l a V id a. « E L A LM A, Q UE E S E L S OL D EL H OM BRE , TIENE Q UE S EG UIR E L E JE M PL O D E L A M ADRE N ATU RA LE ZA ; T IE N E Q U E S E G UIR E L C A M IN O D EL S O L, O S E A , D ESPE R TA R N UEV AM EN TE D ESPU ÉS D E S U V IA JE ( H A CIA E L M AS A LLÁ ) P A RA R EV IV IR O TRA VEZ Y D ESPL E G A R S U G LO RIA .» 2 25. B ie n y m al, o sc u rid ad y l u z, e l t r iu nfo d el d ía s o b re l a n och e, e tc ., s o n l a s c la v es d e l a r e lig ió n . E l S ol d el v era n o e s p ers o n if ic ad o c o m o u n j o ven a se sin ad o p or e l m al ( r e p re s e n ta d o p or e l f río ), y l le v ad o a l m un do i n fe rio r ( e l i n fie rn o) e n e l q u e p erm an ec e p ris io n ero d el D io s d el I n v ie rn o p ara r e g re sa r d esp ués a l a T ie rra , l a c u al s e a le g ra c o n s u p re s e n cia . 2 26. A l S ol s e l o c o nsid era e l S alv ad o r D iv in o q ue v in o a r e d im ir d e l a s t in ie b la s a l m undo. L as e str e lla s m atu tin as e ra n s u s h era ld o s. L a n och e e s u n t i r a n o c ru el q u e t e m e l a l u z y t r a ta d e d estr u ir l o s p orta le s i n fe rio re s ( o i n fa n te s), e x tin guie n do a sí t o das l a s l u ces ( o i n fa n te s) d el f ir m am en to . E sta e s l a l e y en d a d e l a m ata n za d e l o s n iñ o s c u an do n ac ió K ris h n a y t a m bié n c u an d o n ació J e sú s.
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2 27. L os d oce s ig nos d el Z odía c o e ra n l o s a sis te n te s d el R e d en to r d el m undo, o s e a, d el S ol. E l d ecim ose g undo m es o s ig no d el Z odía co ( J u das I s c ario te ) e ra u n t r a id or q ue l o v en dió y a sí c a u só s u m uerte y d esc en so a l a m ora d a d e l o s d if u nto s p ara d esp u és r e su cita r c o n g lo ria y p o der. E sta e s l a V ID A D E C A DA H OM BRE Q UE, C O M O I N IC IA DO, D EB E S E G UIR L A M IS M A L E Y D E L A V ID A. E L D ESC EN SO A L A M ATER IA . L A O SC U RID AD D EL Ú TE R O M ATER N O Y D EM ÁS I N FL U EN C IA S L O C O N TR O LA N, P E R O F IN ALM EN TE S E P R O D UCE S U R ESU RREC CIÓ N Y S U I N M ORTA LID AD , S I S IG U E E L C A M I N O D E L A L U Z. 2 28. T od os l o s r e d en to re s n acen d e u na v ir g en y e l d ía 2 5 d e d ic ie m bre p orq ue, e n e sa f e ch a, e l S ol n ace , p asa n do e l s o ls t ic io d e i n vie rn o, c u an do c o m ie n za a s a lv ar a l m undo c o n s u c alor. Todas las re ligiones tienen sus cere m onias y sacra m entos, cuya finalidad es preparar al pueblo — a los pocos— para la comprensión de los misterios de la DIVINIDAD EN EL SEXO. Uno de los hechos m ás asom brosos y sagrados es la adoración de la DEIDAD, com iendo su carne y bebiendo su sangre bajo la forma de pan consagrado (CARGADO DE INVOCACIONES SAGRADAS) y vino FERM ENTADO, que eran servidos por sacerdotes vestidos de blanco, y de los que los Iniciados participaban en Santa Com unión. 229.Usar para los Santos Sacram entos zum o de uva o de fru tas sin fe rm entar, en lugar de vinos fe rm entados, es arro jar al pueblo, a los esclavos y débiles, la santidad de estas cerem onias. Eso produjo la decadencia de las sociedades e glesias, porque prostituyó el M ISTERIO DIVINO. El zum o de uva sin ferm entar representa al hom bre físico antes de la Regeneración. Cuando el vino ferm enta, se convierte en Espíritu, en el Espíritu de la Vi da, en Cristo ígneo. Entonces, es el Espíritu Dual, tanto físico com o espiritual. 230.El hom bre recibe sim bólicam ente este Espíritu Cristónico1 y se salva con él. El zum o ferm entado debe ser usado en el Sacram ento de la EUCARISTÍA o se convierte entonces en blasfem ia o en una parodia burlesca y m aldita, y produce desunión en la Iglesia. 231.La comunión del «CUERPO Y LA SANGRE DE DIOS» era, en este rito religioso, un Sacram ento M isterioso en todas las partes del m undo antiguo, inclusive en el continente occidental, m uchísim o antes del descubrim iento de Am érica; los m ejicanos y los peruanos celebraban este rito y lo llam aban LA FIESTA M AS SANTA. 232. En m uchas tum bas se encontró el «OSIRIS VEGETANTE»; en m uchos cuadros, la m om ia de Osiris está cubierta con sem illas de trigo y, e n otros, la m om ia está rodeada de espigas d e t r ig o. E l L ib ro E gip cio d e l o s
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M uerto s d ic e : « L os h om bre s c o m en t u c arn e» . U n P ap ir o M ágic o d ic e : « S ea e ste v in o l a s a n gre d e O sir is » . L os M is te rio s d e O sir is s o n r e p re se n ta d os p or e l c áli z y l a e sp ig a, o s e a, e l v in o y e l p an d e l a E uca ris tía . P U ES B IE N , J E SÚ S, E N S U C EN A, N O H ACIA S IN O C U M PL IR LA SANTA LEY DE LOS INICIADOS, LOS CUALES CON VERTÍAN EL PAN Y EL VINO EN EL CUERPO Y LA SANGRE verdaderos del H ierofante que oficiaba. 234. El Pan representa, en los M isterios de Eleusis, a Ceres, diosa del trigo, y el V ino representa a Baco, dios del vino, quien dio su sangre a los hom bres, com o alim ento. El Pan y el V ino recibían culto porque se los consideraba cuerpo y sangre, o la sustancia real del Pa dre y de la M adre de la vida, lo cual es verdad. El vino representa a Isis, el elem ento feme nino; el pan representado en forma redonda era el símb olo de Os iris, el Pa dre So l, principio ma sculino. La participación de los dos juntos significa la vida Regenerada futura. 235.En las festividades de prim avera, hom bres y m ujeres usaban alegres adornos en sus ropas y som breros. A esas fiestas se las consideraba las de resurrección de la vida y del poder generador de la Na turaleza. Lo má s asomb roso es que entre los antiguos teutones y sajones, su Reina del Cielo o D iosa de la Vida se llam aba PASCU A, y le rendían honores en el m es de abril. Era costum bre obsequiarse con huevos de brillantes colores en esa fiesta de la diosa porque consideraban al huevo com o em blem a sagrado de la resurrección. H ace cuatro m il años, los caldeos festejaban a la D iosa de la Prim avera, la Renovadora de la V ida, la Reina del Cielo Ishtar , m ejor dicho, PA SCU A ISH TA R. 236. Todas las religiones celebraban la resurrección de un D ios (REG EN ERA CIÓ N D E LA V ID A ) y su rejuvenecim iento después de la vejez, tras perma necer tres días en el sepulcro. Esos tres días son, astronóm icam ente, la representación de los tres m eses del invierno, durante los cuales el Sol pierde su poder y el m undo está falto de este dador de la vida. K rishna, Buda, Zoroastro, O siris, M itra, H orus, Baco, A tis, Q uelzalcóatl y todos los salvadores del m undo, después de haber descendido al mu ndo inferior, se levantaron en el tercer día y ascendieron al Cielo... El Iniciado debe cum plir, en la Iniciación Interna, su deber de ayudar en el m undo sum ergido antes de volver a la vida y de elegir la clase de auxilio que debe seguir. 2 37. L os a sir io s, b ab ilo n io s, f e n ic io s y j u d ío s, y l o s h ab it a n te s d e o tr o s p ueb lo s c ele b ra b an a n ualm en te , e n
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p rim av era , l a m uerte y l a r e su rre cció n d e A donis ( c u yo s ig nif ic ad o e s S eñ or o L uz D iv in a; A don ay d eriv a d e e se n o m bre ). T O DAS L A S P R O FE C ÍA S Q U E S E H IC IE R O N E N R EL A CIÓ N C O N J E SÚ S C U AND O M EN CIO NAN A L H IJ O D E D IO S O R ED EN TO R, O A Q UIE N E ST A BA S E N TA DO A L A D IE ST R A D EL S E Ñ OR, S O N S IM PL ES R EFE R EN CIA S A E ST E S A LV AD OR: T A M MUZ O A DON IS , Y A S U A M ADA I S H TA R, L A C U AL T U VO D I V ER SO S N OM BR ES; P O R E JE M PL O , A SH TA RO TH , V EN U S, A ST A RTE y O TR O S, S E G ÚN E L I D IO M A D EL P A ÍS , P U ES L O S P U EBL OS P RIM ITIV OS A DOPT A RO N A TAM MUZ, A DONIS , E L D IO S D E L U Z, Y S U C U LTO S E E ST A BLE C IÓ C O M O C O ST U M BRE R ELIG IO SA : L A H IS T O RIA D E S U N A CI M IE N TO , M UER TE Y R ESU RREC CIÓ N F U E A CO GID A C O M O S ÍM BO LO D E L A R ESU RREC C IÓ N D EL A LM A O D E L A R ED EN CIÓ N D E L A H UM ANID AD ( C O M O U N A T O TA LID AD )... 2 38. E n r e su m en : E L S E X O R ED IM E M ED IA N TE L A G EN E R A CIÓ N Y L A R EG EN ER A CIÓ N. T odos l o s S A LV A DORES D EL M UNDO s o n e m ble m as d el F U EG O- L U Z D iv in o e n e l S ex o , s im boli z ad o p rim it iv am en te p or e l S ol. D etr á s d e t o do e sto s e h all a e l G ra n M is te rio d e l a L U Z D IV IN A y , p o r m ed io d e é sta , l a i n m orta li z ació n d el a lm a, o l a R eg en era ció n d el h om bre M IE N TR A S E ST A C O N V ID A, p orq ue s i e sto n o s e o btie n e a h o ra , n o p ued e c o nse g uir lo c u an do e l A lm a p ase a l M ás A llá . N OTA 1 D el g rie g o, C hris tó s, e l C ris to , y o ín os, v in o.
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C apítu lo I X L A M ASO NERÍA R eli g ió n, C ie n cia y F ilo so fí a239. Lo sabem os y no necesitam os que alguien nos diga que la ma sonería, tal como se la conoce hoy en día, se halla mu y lejos de la Institución O riginal. Todos sus trabajos actuales no son m ás que una rem em oración de la Iniciación A ntigua en los M isterios de Os iris y tamb ién en los M isterios de los antiguos druidas, convirtiéndola, com o todas las religiones, en una institución com puesta y m odernizada, de tiem po en tiem po, según la exigencia de las circunstancias. 240.Todas las religiones tienen por objetivo espiritualizar al homb re y hacer de él un Su perhomb re intelectual y espiritual-me nte, y una autoridad suprema en el domi nio de sí mi smo , barriendo la ignorancia, el egoísm o y el m iedo. Llegar a Superhom bre o M aestro es llegar a enfrentarse con D IO S, con el FUEGO SAGRADO, con LA ZARZA DE HOREB, y oír la voz interior que grita: «¡QUITA EL CALZADO DE TUS PIES, POR- QUE EL LUGAR EN QUE TU ESTAS, TIERRA SANTA ES!» {Éxodo 3:5). 241.El M isterio del Fuego se basa, en la m asonería, en una Leyenda de H iram Abiff, referida al Tercer G rado, el del M aestro M asón. 242.La leyenda de este Gr ado es una adaptación de un relato sim bólico; su disfraz oculta la G ran V erdad de la Iniciación Interior. La leyenda es una verdad disfrazada, porque la Ve rdad DE SNUDA hiere a los oídos débiles y éstos tratan de destruirla, como sucede con todas las verdades religiosas que fueron descubiertas al público. LA V ERD A D D ESN U D A envenenó a Sócrates, crucificó al N azareno, quem ó a Savonarola y asesinó a G andhi. La Leyenda del Tercer G rado es una V erdad O culta. Los h om bre s d e b uen a v o lu n ta d p ued en d esc u brir y a b rir s u v elo , l le g an d o a s u c o m pre n sió n p or m ed io d el e stu d io , l a a sp ir a c ió n, la re sp ir a c ió n y la m ed ita ció n , c o m o lo h em os e x plic ad o e n lo s g ra d os a n te rio re s. N ad ie p u ed e l le g ar a le v an ta r e l V elo d e Is is , si c are c e d e e sto s r e q uis ito s. L a L ey en da, c o n s u e n ig m átic a c ere m onia , e stim ula pri m era m en te la im ag in ac ió n y, lu eg o, se c o nvie rte e n m otiv o d e v is u aliz a ció n , la c u al c o n du ce h acia la in tu ic ió n q u e n os a b re l a p uerta d el T em plo d e l a V erd ad , o se a, n os d a e l p oder p ara d esc u brir la V erd ad y p ara q u e p od am os c o nte m pla r s u b elle z a. 2 43. E L S IG NIF IC A DO D E L A L EY EN DA : E l m otiv o d e l a L ey en da e s L A C O NST R U CCIÓ N D EL T E M PL O
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P A RA Q UE E L D IO S I N TIM O H ABIT E E N E L y t e n ga e n é l s u c o m ple ta l i b erta d d e m an if e sta ció n. E l T em plo e s e l C uerp o d om in ad o, e d ucad o y g uia d o p or m an dato s d el E sp ír itu , l o s c u ale s s o n L A V ER D A D Y L A V IR TU D. E l T em plo d e S alo m ón e s e l m odelo d el c u erp o h um an o. E l T em plo , c o m o e l c u erp o h um an o, s e e x ti e n de d e O rie n te h acía O cc id en te y d e N orte a S ur, l o c u al q uie re d ecir q ue e l h om bre e s U NID A D I N D IV IS IB LE c o n e l U NIV ER SO . S u c a b eza , q ue s e e le v a e n d ir e cció n a l o s m und os s u p erio re s, s e c o nvie rte , p or l a S ab id uría E sp ir itu al, e n S A LO M ÓN, q uie n e rig e U N T EM PL O P A RA G LO RIA D EL G RA N A RQ UIT EC TO D EL U NIV ERS O IN TIM O. 2 44. H IR A M : L a L ey en da d ic e q ue S alo m ón ( « S ol M an », e l h om bre s o la r) q uis o c o nverti r s u c u erp o e n u n T em plo d ig no d el D io s í n tim o o G ra n A rq uite cto , y p id ió a H IR A M , R ey d e T ir o ( la C onsc ie n cia E le v ad a, e l S ol E le v ad o, p orq ue H IR A M s ig nif ic a t a m bié n S O L) u n M aestr o A rq uit e cto d e O bra . H ir a m , R ey -C on sc ie n cia , e n vía y l e r e c o m ie n da a H IR A M A BIF F ( M aestr o C onstr u cto r. S U PE R CO NSC IE N CIA , S O L E S P IR IT U AL E N E L H OM BRE). E ra h ijo d e u na V IU D A, o s e a, q ue f u e m an if e sta d o e n l a N atu ra le za y p or l a N atu ra le za, c o m o m ad re , p ero e sta m ad re n unca t u vo u n m arid o). H IR A M A BIF F, e l S ol P ad re I n te rio r, e s d esig n ad o j e fe S U PR EM O d e lo s o bre ro s (Á TO M OS, C ÉL U LA S, M OLÉ C U LA S) pa ra la cons truc ción de l Templ o. Estos átomos obr eros , que impul san al hombr e de sde époc as remot as pa ra la for ma ción de su cuerpo-Tem plo en esta JERU SA LEN interior — Ciudad de Paz— tení an di ferent es gr ados de capa cida d y di ferent es talentos individuales. Era necesario, pues, dividirlos según sus capacidades (los Superiores, los m edianos y los inferiores) para poder aprovechar el trabajo de cada obrero. H IRA M , com o sabio, justo y benévolo, los dividió en tres categorías: los A prendices (trabajadores del m undo inferior del hom bre, el cual equivale a la zona del estóm ago hacia abajo), los Com pañeros (trabajadores del m undo m edio, en el tórax) y los M aestros (trabajadores del m undo superior, el cual es la cabeza). H iram — la SU PERCO N SCIEN CIA — dio a cada uno la m anera de hacerse conocer com o tal por m edio de «s ignos , toque s y pa labr as» apr opi ada s, o sea, les di o la capacidad para influir unos sobre otros por m edio de los sentidos de «la vista, el tacto y el oído». 245. LAS DOS COLUM NAS. H iram construyó y erigió en el Tem plo D os G randes Colum nas (D os Piernas) de bronce, las cuales estaban huecas. D etermi nó que los A pr endi ces (átomos c ons truc tor es) recibieran su SA LA RIO , o sea, su bienestar, en la prim era colum na (Pasiva e Izquierda); los Com pañeros, en la segunda (Pos itiva
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y D erecha ); y l os M aestros , o s ea, l os á tomos su- periores del cerebro y de la cabeza, en la «cám ara del m edio», en el m undo interior y lugar secreto que se encuentra dentro y por encim a de los dos. Cada clase de obrero, a fin de poder recibir su salario, se ha cía conoc er me di ant e el esfue rzo y el traba jo que ha bí a dedicado a la O bra. 246. EL TRABAJO INTERNO. El trabajo fue dirigido y ejecutado con sabiduría, orden y exactitud, según las instrucciones recibidas de la CO N SCIEN CIA D E LA REA LID A D o Superconsciencia, y la obra avanzó rápidam ente en progreso y elevación. A pesar del núme ro de obr eros , que ent re todos eran má s de oc he nt a mi l, y de realizarse toda clase de obras, no se oía RU ID O A LG U N O DE INSTRUM ENTO DE M ETAL (por el hecho de que el Tem plo-Cuerpo no había sido construido con instrum entos sino con las m anos hum anas). El silencio y la quietud es, en el m undo interior, el origen de toda obra espiritual. 247. EL TEM PLO DE LA INICIACIÓN. D urante SIETE A Ñ O S (y m ás, de duración de esa construcción) tam poco hubo lluvia. Siete años es el tiem po necesario para la com pleta Iniciación Interior, porque cada siete años el cuerpo físico se deshace totalm ente de sus átom os y células antiguas, form adas por el deseo inferior, a fuerza de m artillar y trabajar por m edio de nuevas aspira- ciones, respiraciones y pensam ientos. En cuanto a la lluvia, esto equivale a decir que ninguna idea, palabra u obra negativa pudo im pedir el desarrollo interior, porque el tem plo estaba constantem ente CU BIERTO . Igualm ente REINO LA PAZ Y LA PROSPERIDAD durante la construcción del Tem plo, porque el Iniciado se separa, por m edio de la com prensión y de la fuerza de voluntad, de todo lo que puede perturbar su espíritu. 248. LOS TRES M AESTROS. Salom ón pidió ayuda a H iram , Rey de Tiro, quien le ayuda enviándole a H iram A biff, el A rquitecto. Los tres fueron M aestros de la O bra, que representa LA SA BID U RÍA , LA FUERZA Y LA BELLEZA. D e igual m anera, el cuerpo hum ano, que es el tem plo de D ios, tiene dentro de sí a la Trinidad D ivina constituida por EL PODER (PADRE), EL SABER (HIJO) Y LA BELLEZA (EL ESPÍRITU SANTO), LA VIDA EN M OVIM IENTO. 249. EL CRIM EN. Este Cuerpo-Tem plo, m aravilla de las edades, fue construido y dirigido por el PO D ER, el SA BER y la BELLEZA . Sin em bargo, siem pre existen, en el m undo Inferior del hom bre, ciertos defectos y vicios que le inducen a com eter barbaridades inauditas e indignas. Esos defectos son: la ignorancia, el m iedo y la am bición. La ignorancia
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es un defecto que al hom bre le hace creer que sabe, sin que desee aprender. El m iedo elim ina del corazón del H om bre la fe en su D ios Intim o y en sus guías. Y la am bición, hija del egoísm o, es la que, sin m ere cim ie n to , e x ig e t o d o p ara s í. P ues b ie n , tr e s o b re ro s d e la c la se d e lo s c o m pañ ero s, j uz gá ndos e m ere cedore s y di gnos de se r m aestros , y que riendo s e rlo p or la fu erz a, c o m o o cu rre c o n to dos lo s i g n ora n te s, t r a m aro n u na co nsp ir a ció n p ara ap odera rs e , m ed ia n te v io l e n cia , d e la P ala b ra S ag ra d a y d e lo s m od os p ara q u e s e le s r e c o n ocie ra c o m o M ae str o s. E sta T rin id ad d e v ic io s d el h om bre ( ig n ora n cia , m ie d o y a m bic ió n) q u ie re o bte n er s ie m pre d el m undo m ate ria l y e sp ir itu al lo q ue n o m ere ce. E sos tre s m alva dos , junt o c on los V ic ios Com pañeros de l H om bre, los c ua le s a m ena zan toda s la s c onqui sta s y e sfue rzos e sp ir itu ale s, tr a ta ro n d e g an ar la c o m pla cen cia d e o tr o s c o m p añ ero s y v ic io s d en tr o d el h om bre y lo gra ro n c o nven cer a o tr o s nu ev e co m pañ ero s m aestr o s. E sto s d esis tie ro n e n e l ú ltim o m om en to p orq ue f u ero n p ertu rb ad os p or e l r e m ord i m ie n to . Q ue daron l os t re s c óm plic es s ol os y, urdi endo e l c ri m en, re sol vieron obt ene r, por la fue rza, la P ala bra de l m is m o H ira m ( e l h om bre I n fe rio r q u e q u ie re o blig ar a q ue s u S er I n tim o le oto rg ue to d os lo s po dere s div in os, sin m ere cim ie n to y p or l a f u erz a ). L os tr e s e sp era ro n a H ir a m , a q u ie n , p or s u b on dad , c o n fia b an e n i n tim id ar. E lig ie ro n e l M ed io día c o m o h ora m ás p ro pic ia , p uesto q ue e ra e n to n ce s c u an d o H ir a m a co stu m bra b a i r a c o ntr o la r e l tr a b ajo , y e le v ar s u s p re ces m ie n tr a s lo s d em ás d esc an - s a ba n. L os t re s s e di rigi eron ha cia l a s t re s pue rtas de l T em plo que , e n a que l m om ent o, ya e sta ba n de sie rt as porque t odos l os o bre ro s h ab ía n s a lid o ( p ara e n tr e g ars e a l d esc a n so ). C uan do H ir a m te rm in ó s u re z o y q uis o a tr a v esa r la p uerta d el S ur, s u C om pañ ero a llí a p o sta d o le a m en azó c o n s u r e g la d e v ein ti c u atr o p u lg ad as y le p id ió la p ala b ra y la S eñ al d el M ae str o . S in em barg o , H ir a m l e r e sp on dió : « ¡T ra b aja y s e rá s r e c o m pen sa d o!» A l v er q u e s u s e sfu erz o s e ra n in útile s, e l C om pañ ero i gnora nte le di o un fue rte gol pe con la re gla (l a cua l re pre se nt a e l d ía d e v ein tic u atr o h ora s, p ero q ue n u nca f u ero n ap ro v ech ad as porq u e la ig no ra n cia pro cu ra o bsta cu liz ar s ie m pre l a d iv in a o bra in te rio r). Y t r a s a lz ar e l M aestr o s u b ra zo d ere ch o p ara d ete n er e l g olp e q ue v ib ra b a s o bre s u g arg an ta , f u e g olp ead o e n la m an o d ere c h a ( p ositiv a), y d ic h o b ra zo q ued ó p ara li z ad o. E nto n ces, e l M aestr o s e d ir ig ió h acia la p u erta d e O c - c ide nte y, a llí, e l s e gundo Com pañero le e xi ge , igua l que e l pri mero, la pa la bra y e l toque de M aestro, re cibi endo la m is m a r e sp uesta : « ¡T ra b aja y o bte n drá s!» E nto nces e ste C om pañ ero l e a se stó u n f u erte g olp e e n e l p ech o, s o bre e l c o ra zó n, c o n l a e sc u ad ra d e h ie rro . H ir a m s e d ir ig ió h acia la p uerta d el O rie n te . E n e sa p uerta le a gua rdaba e l t e rc ero y pe or i nt enc iona do de l os tre s (e l e goí s - m o), y al r e c ib ir la m is m a n eg ativ a d el M ae str o , le d io un go lp e m orta l e n l a f re n te c o n e l m azo q ue h ab ía l le v ad o c o nsig o. C uan do l o s t r e s v o lv ie ro n a e n co n tr a rs e , c o m pro b aro n
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q ue n in g un o p ose ía lo s s ig no s n i la s p ala b ra s. H orro riz ad os a n te e se c rim en in útil, e n lo ú nic o q ue p en sa ro n fu e e n o cu lt a rlo y h acer d esa p are ce r s u s r a str o s. F ue a sí q ue, d e n och e, l le v aro n a la v íc tim a h acia e l O ccid en te y l a e sc o n die ro n e n l a c um bre de una col ina , cerc a de l s itio de la c ons truc ción. ( « E l s im bolis m o o la L ey en da n os e n se ñ a q ue e l M AES - T R O I N TE R IO R, quie n está t r a b aja n do sie m pre p or el b ie n del hom bre y por s u progre so e spi ritua l y a ní mic o, e s a ta ca do por l os t re s de fectos que c a da s e r que vi ene a l m undo debe pos eer. N o o bsta n te , e sto s d efe cto s e ra n , a l p rin cip io , c u alid ad es o c ara cte rís tic as n ecesa ria s p ara e l h o m bre . E l d ese o d e p ro - g re sa r s e c o n vir tió , p o r m ed io d el in te le cto , e n A m bic ió n E go ís ta ; e l d ese n fre n ad o a m or p o r s í m is m o s e c o nv ir tió e n e stú p id o F an atis m o y , p or s u a m bic ió n e ig n ora n cia f a n átic a, p erd ió s u f e y e l M ie d o s e a p od eró d e é l.» ) E so s tr e s g ra n des v ic io s m ata n a l h om bre : a l Y O S U - P E R IO R e n l a p arte O rie n ta l, a L A P E R SO NALID AD e n la p arte O ccid en ta l, y a l I N TELEC TO e n la p arte S ur. E n o tr a s p a - l a b ra s: E L M AEST R O I N TE R IO R, E L Y O S U PE R IO R, q ue e s L A C O N SC IE N CIA ; L A PE R SO N ALID AD O E L Y O I N D IV ID U AL, q ue e s L A V OLU NTA D ; y E L I N TEL EC TO O L A I N TELIG EN CIA , r e p re se n ta d os, re sp ectiv am en te , por lo s m ie m bro s h erid o s: P E C H O, B RA ZO Y C A BEZA . 2 50. L A B Ú SQ UED A. C uan d o H ir a m , E L Y O S U PE R IO R, n o a p are ció e n e l l u g ar d e tr a b ajo , t o dos q ued aro n p erp le jo s y p re sa g ia ro n u na d esg ra cia . T erm in ó e l d ía , y e l A rq uite c to n o a p are ció . E nto nces, lo s n uev e c o m pañ ero s, q ue s e h ab ía n o puesto a l d esig nio d e lo s t r e s m alv ad os, d ecid ie ro n r e v ela r a lo s M aestr o s l o o cu rrid o. P uesto s e n p re se n cia d e S alo m ón, é ste e sc u ch ó e l r e la to d e l o s tr e s m aestr o s y d e lo s n uev e c o m pañ ero s. E nto n ce s, o r - d en ó a lo s p rim ero s q ue f o rm ara n tr e s g ru pos, u nié n dose c ad a u no d e e ll o s c o n s u s c o m pañ ero s p ara e x am in ar c u id a - dos am ent e l os t e rri tori os y re gi one s de l O rient e, de l O ccide nte y d el M ed io día , e n b usc a d el G ra n M aestr o y A rq uit e cto H ir a m A bif f y d e lo s tr e s c o m pañ ero s, y a sim is m o, D E L A P A LA BRA P E RD IDA que ni e l m is m o S alom ón c onoc ía y que , c on la d esa p aric ió n d e H ir a m , se h ab ía p erd id o . L e b usc a ro n i n ú ti lm en te d ura n te tr e s d ía s, p ero e n la m añ an a d el c u arto d ía , u no d e lo s M aestr o s q ue se h ab ía di rigi do ha cia e l O ccide nte, ha llá ndos e sobre la s m ont aña s de l L íb an o e n b usc a d e u n lu gar p ara p asa r la n och e, o yó v oces h um an as e n u na c av ern a. E ra n l a s d e lo s t r e s c o m pañ ero s a se sin os, q uie n es v ie ro n q ue lo s v is ita n te s e fe ctu ab an L A S S E Ñ ALES D E CA ST IG O. D ic ha s s e ña le s fue ron a dopt ada s de spué s, pa ra l os t re s gra dos, com o m edi o de reconoc im ie nt o. L os t r e s d elin cu en te s e sc ap aro n p or l a o tr a s a lid a d e l a c av ern a, y n ad ie p udo h all a r s u s r a str o s d esp ués d e e llo . E n la n o ch e d el s e x to d ía , e n s u tr a y ec to d e r e g re so a J e ru sa lé n ( y a c erc a d e l a c iu d ad ), u n o d e l o s t r e s v ia je ro s s e d ejó c aer, e x te n uad o, s o b re u n m on tíc u lo y o b se rv ó q ue la t ie rra e sta b a r e cie n te m en te r e m ovid a y q u e e m an ab a d e e lla u n o lo r d e c ad áv er p u tr e fa cto . E m peza ro n a c av ar y lle g aro n a p alp ar e l c u erp o p ero , c om o e ra de noc he, no s e a tre vieron a s e gui r inve stiga ndo. P or e se m otiv o, r e cu brie ro n e l c a d áv er y p usie ro n s o bre e l
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m on tí c u lo U N R A M O D E A CA CIA ( e sp ecie d e á rb o l c o m ún , c u yas f lo re s y h oja s s o n s e m pite rn as o s ie m pre v iv as). A l d ía s ig uie n te , r e la ta ro n a S alo m ón l o q ue h ab ía n d esc u b ie rto y é l hi zo l a S eña l, y pronunc ió l a pa la bra . A m ba s fue ron us ada s p oste rio rm en te co m o D E SO CO RRO . A co ntin uació n, e n carg óa los nueve M aestros que fueran a establecer si se trataba del G ran M aestro H iram y que buscaran SO BRE EL LA S SEÑ A LES de reconocim iento. Esas señales quedaron fijadas con las palabras que se pronunciaron en el m om ento en el que le- vantaron el cuerpo de la sepultura. A sí lo hicieron y, al ver la frente ensangrentada, cubierta con un delantal, y sobre el pecho la insignia del grado, hicieron LA SEÑ A L D E H O RRO R. Esta quedó com o señal de reconocim iento entre los m asones. 251. EL SIG N IFICA D O D E LA LEY EN D A . Su significado es m últiple, com o ocurre con todas las leyendas y fábulas que transm iten una verdad a las generaciones posteriores. Sin em bargo, lo único que im porta al Ma estro Ma són es el significado INTERIO R Y PERSONAL, O INDIVIDUA L. H IRA M es el SO L, es el Y O SU PERIO R, es el Espíritu D ivino dentro del cuerpo del hom bre, y es el Ideal de todo ser que viene a este m undo. Finalm ente, es el H O MB RE. Este H O M BRE D IO S se halla continuam ente am enazado, por m edio de su m ente objetiva, por la Ignorancia, el Fanatism o y la A m bición, los cuales dom inan e im piden su progreso. Sin em bargo, el hom bre nace y está obligado a construir y dirigir el Tem plo de la V ida y a convertirlo en el TEM PLO V IV O D E DIOS, o a ERIGIRLO PARA LA GLORIA DEL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO, expresando SABIDURÍA, PODER Y A M O R en su obra. N o obstante ello, nuestras bajas tendencias y pasiones están siem pre a la expectativa y m atan, dentro de nosotros, a la voz de la conciencia, la V oz del Ser Intim o, que es nuestro Ú nico Guía, y así se verifica en nosotros la sim bólica «M U ERTE DE HIRAM » o el ADORM ECIM IENTO DEL YO SUPERIOR, cuyo Elevado Ideal dirige nuestra vida hacia un fin SU PERIO R. N uestros trabajos de adelantam iento quedan suspendidos por la pérdida del G U IA y del Y O SU PERIO R cuando nos en- tregam os a nuestras pasiones. 252. Cada hom bre tiene doce facultades del Espíritu, com o lo hem os expresado en estudios anteriores. Sin em bargo, a cada facultad se le contrapone un vicio enem igo, hijo de su ignorancia y su m iedo. Esos doce com pañeros, quienes viven dentro del hom bre y le acom pañan a todas partes, son ¡los que, a cada instante, trabajan para su perdición! Estas pasiones innobles lanzan velos sobre su ideal, el cual queda m uerto o
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sepultado: es el ESPÍRITU LA TEN TE EN LA M A - TERIA.. Por lo tanto, vem os que la Ignorancia quiere ocupar el puesto de la verdad, el Fanatism o quiere exigir que se le tributen todos los honores, y la A m bición quiere usurpar toda la autoridad de H iram (el principio de la luz). Estos tres enem igos del hom bre quieren apoderarse de la PA LA BRA D E PO D ER, la cual otorga toda potestad y solam ente se alcanza m ediante la evolución y el esfuerzo individual, no m ediante la fuerza. A esta Palabra- Poder se la denom inó la Luz M aestra que ilum ina el m undo. 253. En la pérdida tem poral no hay m uerte que no sirva o sea m otivo de un nuevo nacim iento. NO SE PUEDE DESTRUIR LO Q U E ES ETERN O E IN M O RTA L, sino únicam ente OFRECERLE LA OPORTUNIDA D DE RENACER EN UNA NUEVA FORM A M AS LUM INOSA, COM O NACE EL ESPÍRITU EN SU IN ICIA CIÓ N en la V erdad y la V irtud. El Y O SU PERIO R nunca puede m orir; cualesquiera que sean los golpes que los errores puedan descargar, solam ente pueden dañar su form a exterior. Y a hem os dicho que los tres asesinos son la Ignorancia, que convierte la A ctividad en Fanatism o, y la A m bición, por cuyos esfuerzos sobreviene el dram a cósm ico de la Involución. Sin em bargo, el Y O SU PERIO R puede dom inar en el H om bre, con el poder de la voluntad, a los tres com pañeros-vicios, valiéndose para ello de los tres M aestros que fueron en busca de H iram . Ellos son: el Saber, la Fe y el A m or. Estos tres atributos superiores logran encontrar, despertar y elevar esa Luz Superior, m ediante la Evolución que sigue a la Involución, para que afirm e su dom inio sobre la m ateria y la ilum ine. 254. El FRANCM ASÓN o HIJO DE LA LUZ es el Gran M aestro H IRA M A BIFF. Es tam bién la representación del Sol, el cual recorre sus doce signos del Zodíaco e interpreta la Leyenda M asónica o el dram a m ístico. El Sol abandona, en el equinoccio de la prim avera, el signo fem enino, dócil y acuoso de P IS CIS para ent rar e n e l s igno be li c os o, m arc ia l, e né rgi co e ígne o de ARIE S, e l Ca rnero o Corde ro, en e l que exa lta s u p oderío . L os t r e s m ese s d e i n vie rn o s o n l o s t r e s c o m pañ ero s q ue m ata ro n y s e p u lta ro n a l S ol e n l a s t in ie b la s y e l f río , p ero l o s n uev e m ese s o n uev e M aestr o s f u ero n a e x alta rlo p ara q ue i lu m in ase n uev am en te la v id a d e l a m ate ria . L os tr e s e n em i - gos de l hom bre e sc onde n e l pri ncipi o que ilum ina «de bajo de l os e sc om bros de l T em pl o-Cue rpo» pa ra s e pul ta rl o de spué s e n l a noc he de l ol vido, oc ultá ndos e e n e l O ccide nte, o s e a, e n l a p arte in fe rio r d e n uestr a p ers o nalid ad , o c o n e l E nem ig o S ec re to q ue e s c re ació n d el h om bre , e la b o ra d a e n la p arte i n fe rio r o b aja d el c u erp o, e n e l q ue r e sid en l o s á to m os d en so s, g ro se ro s y p esa d os. E s n ecesa rio d esc u brir lo s a llí p ara q ue s e a le je n de fini ti va ment e de nue stro i nt eri or, e n e l que ha lla ba s e p u lta d o p ero n un ca m uerto .
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2 55. D esp u és d e e sta li m pie za, p od em os e n co n tr a r a l D io s í n ti m o y , e n to nces, m ed ia n te la s f a cu lta d es d el E sp ír it u , q ue s o n d oce ( re p re se n ta d as p o r lo s tr e s M aestr o s, q ue f u ero n a b usc ar a l o s a se sin o s, y l o s n u ev e q u e a y ud aro n a l e v an ta r a H ir a m ), s e e fe ctiv iz a l a r e su rr e cc ió n . L os tre s pri meros M aestros s on: F E , E SPE RA NZA Y A M OR, y lo s n uev e re sta n te s s o n: P E R CEPC IÓ N, C O NO CI - M IE N TO , A SO CIA CIÓ N , JU IC IO , A LTR U IS M O, M EM ORIA , V OLU NTA D, O RD EN Y A CIE R TO . L a P A LA BRA S A GRA D A y P E R D ID A c o n la m uerte s im - ból ic a de H IRA M A BIF F no l a pos eía n ni S alom ón ni H ira m, e l R ey d e T ir o . H em os a fir m ad o q ue la p ala b ra d el P rim er G ra do e s F E , la de l s e gundo, E SPE RA NZA , y la de l te rc ero d eb e s e r C A RID AD o A M OR. L os d os p rim ero s m aestr o s, q ue s im boliz an la F E y la E SP E R A NZA , n o p udie ro n e n co ntr a r e l C ad áv er d el M ae str o ; s o la m en te p u do halla rlo el T erc ero , qu e e s e l A M OR. E sta s d os p rim era s f a cu lt a d es c are cería n d el p oder y d el i m puls o d e la t e rc era , q ue e s la C arid ad , la c u al e s la ú nic a q ue p ued e r e a liz ar m ila g ro s. D ebe mos ve ncer todo e goí sm o pa ra que poda mos e m - p le ar la f u erz a o m nip o te n te d el A m or. E L A M OR N UNCA P U ED E C O NVIV IR C O N E L E G OÍS M O p orq u e é ste tr a ta s ie m p re d e m ata r e n n o so tr o s L A F E Y L A E SPE R A NZA . S ola m en te e l A m or n os p ued e r e su cita r d e la m uerte ha cia la V ERD ADERA V ID A. S ol am ent e e sta fa cul ta d nos pue de re generar, c uando nos enc ont ramos libre s de l E goí sm o. E N TO NCES, L A P A LA BRA S A GRA DA E S L A E SE N CIA D E L A F E , D E L A E SPE R A NZA Y D EL A M OR. 2 56. R ESU M EN D E L A L EY EN DA. E l T em plo e s e l c u erp o d el h o m bre . L a c o nstr u cc ió n d el T em plo e s l a e v olu ció n y l a e le v ació n d e lo s e sfu erz o s p ara u n f in S up erio r, m ed ia n te e l c o n oci - m ie n to d e l a V erd ad y l a P rá cti c a d e l a V ir tu d. E l T em pl o de S alom ón e s e l S ím bol o de l c ue rpo fí sic o. J e ru sa lé n ( c iu dad -p az ) e s e l m undo i n te rio r. L os c u atr o p unto s c ard in ale s d el t e m plo s o n e n e l c u erp o: l a c abe za (e l O rient e), e l ba jo vi ent re (e l O ccide nte), e l la do d ere c h o ( e l S ur) y e l l a d o i z q uie rd o ( e l N orte ). L os C onstr u cto re s d el T em plo s o n, e n e l c u erp o f ís ic o , l o s á to m os c o n str u cto re s. L os T re s D ir e cto re s d el T em plo s o n: S alo m ón, q ue r e p re - s e n ta e l S ab er; H ir a m , r e y d e T ir o , q ue r e p re se n ta e l P oder: e H ir a m A bif f, q ue r e p re se n ta e l H acer. L os tr e s r e p re se n ta n t a m bié n F E ," E SPE R A NZA Y C A RID AD: F U EG O, L U Z Y M AG - N ETIS M O. L os o bre ro s t e n ía n tr e s g ra d os y se d iv id ía n en tr e s C ate g o ría s. L os A pre n d ic e s t r a b aja b an e n l a p arte i n fe rio r d el c u erp o ( e l v ie n tr e ); lo s C om pañ ero s, e n la p arte m ed ia ( e l t ó ra x ); y l o s M aestr o s, e n l a p arte s u perio r ( la c a b ez a). 2 57. L as D os C olu m nas d el C uerp o s o n l o s d os p olo s: e l p asiv o y e l p ositiv o, r e p re se n ta d os p or l a s p ie rn as i z q uie rd a y d ere c h a. L a C ám ara d el M ed io e s e l « L ugar S ec re to », o e l m undo I n te rio r d el H om bre , e n e l c o ra zó n o e n e l p ech o .
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C ad a C ate g oría re c ib ía s u s a la rio , e n re la ció n c o n s u t ra ba jo y su pa la bra sa gra da. L os A pre ndices lo re cibí an s e gún s u F E , lo s C om pañ ero s, s e g ú n s u E SPE R A NZA , y l o s M aestr o s, s e g ún s u A M OR. A p esa r d el g ra n n ú m ero d e o b re ro s d en tr o d e e ste T em - p lo , t o dos t r a b aja n s ile n cio sa m en te e n l a O bra d el G ra n A rq uite cto , s in q u e s e o ig a ru id o a lg u no P O RQ UE E ST E T EM PL O N O F U E N I E S C O N ST R U ID O P O R M AN OS H UM A - N AS N I C O N I N ST R U M EN TO S M ATER IA LES Y M ETÁ LIC O S. L a c o nstr u cció n d el T em plo d uró sie te a ñ os p orq ue e l r e su lta d o d e la In ic ia ció n g en uin a y V erd ad era s e o btie n e d esp ués d e s ie te a ñ os, lo s c u ale s s o n n ecesa rio s p ara la l im piez a de los á tom os infe riore s y pa ra da r luga r a los á tom os s u perio re s. H ir a m A bif f, « el h ij o d e la v iu da» , e s e l E SPÍR IT U -C H IS PA D iv in a e n e l S E X O , e l c u al n ac e y s e m an if ie sta e n l a M ATER IA o M ATE R : M ADRE, s in la v olu n ta d d e la c arn e. E s la M ad re S ie m pre V ir g en p orq u e e l Y O S O Y E N TR A Y S A LE D E E LLA , y E ll a c o ntin úa s ie m pre V ir g en . E l L ug ar e sc o g id o p ara la c o nstr u cció n fu e e l m on te M ORY A. n o m bre m uy s ig nif ic a tiv o p ara lo s m aso n es y o cu lt is ta s, p o r s u r e la ció n c o n e l G RA N M AEST R O M ORY A. 258. A l a proxi mars e e l m om ent o de l tri unfo fi na l, t re s s on l a s t e n ta cio n es q ue a sa lta n a l In ic ia d o , e n e l d esie rto d e la m ate ria : l a I g no ra n cia , e l F an atis m o y l a A m bic ió n , o lo s t r e s c o m pañ ero s q u e q u ie re n o b te n er e l s a la rio d el M aestr o . C ad a d efe cto e sta b a a rm ad o c o n u n in str u m en to . L a I g nora n cia a ta có e l l a d o d ere ch o ( p ro yecto r d el p oder p ositi v o) c o n u na r e g la d e v ein tic u atr o p ulg ad as, la c u al r e p re se n ta e l d ía d e v ein tic u atr o h o ra s e , h ir ie n d o la m an o d e H ir a m , i n util iz ó la o bra , o e l in str u m en to d e la o bra , e l c u al e s la m ano. E l F an atis m o g o lp eó e l c o ra zó n c o n l a e sc u ad ra , la c u al e s e l s ím bol o de l hom bre i nfe rior, dom ina do por s u fa na tis m o. L a e sc u ad ra e s la f o rm a m ate ria l; e s e l c o nocim ie n to in te - l e ctu al, q u e e s n ec esa rio p ara e l h om bre . S in e m barg o, la m ay oría d e la s v eces, e l h om bre o lv id a e l C O M PÁ S, e l c u al re pre se nt a la Int uición D ivi na . A l gol pear e l c ora zón, m ata e n é l l a t o le ra n cia y e l a m or. L a A m bi ción le gol peó la fre nte c on e l m azo, re pre se n - t a n do e n e ste a cto l a v o lu nta d m al d ir ig id a y m al d o m in ad a. Y a m ue rta L A CO NSCIE NCIA , l os t re s t ra ta n de re le ga r e l h ech o a l o lv id o, « se p u lt a n d o e l c u erp o d el M aestr o » . P ero l a s d o ce f a cu lta d es d el E sp ír itu , o l o s d o ce M aes-tros, com ienzan la búsqueda. Los tres prim eros (la FE, la ESPERANZA y la CARIDAD) elim inan del cuerpo los tres vicios, y los otros nueve Ma estros exaltan la Luz Interior que se halla sepultada. 259. ESTA LEYENDA ES UN HECHO DE LA NATURALEZA. Esta leyenda la cum plieron y la cum plirán siem pre todos los Ma estros y Salvadores de la H um anidad, com o H ércules, O siris, M itra, Tam m uz, Sansón, K rishna y Jesús, porque la Leyenda fue extraída del D ram a Solar, el cual se repite cada año en la N aturaleza, y todo M aestro debe im itar el suceso M acrocósm ico en su vida.
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260. «Q uita tu calzado de tus pies, porque el suelo en que tú estás, tierra santa es.» {Éxodo 3:5.) A ntiguam ente, cuando el N eófito se aproxim aba para recibir en el Tem plo la Iniciación, tenía que quitar el calzado de sus pies. Los m asones le hacen descalzar uno solo. N o debía usar m ás que ropa liviana (blanca). En EL CO LEG IO D E LO S M A G O S usará tan sólo una túnica blanca sobre el cuerpo desnudo y un delantal que le cubre los órganos sexuales debajo de la túnica. Para pasar por esa cerem onia, debe haber sido som etido a un largo entrenam iento de ayuno y purificación, no sólo del cuerpo sino tam bién de la m ente. (D e esta m anera, el hom bre se vuelve hacia su Creador, así com o salió de él, o sea, lim pio y puro.) 261.El Cuerpo es el Tem plo de D ios V IV O . D ios puede m anifestarse en este cuerpo por m edio del A LMA Q U E, EN EL SEXO, ES FUEGO Y LUZ, SIEM PRE EN SU PRESENCIA. El tem plo m aterial en el que se celebraba la Iniciación, representa el cuerpo-tem plo de Y O SO Y A Q U EL. Las cerem onias son evocaciones que ayudan a encontrar el Fuego Sagrado y la LU Z IN TERIO R. Esto fue lo que Jesús quiso decir: «EL REIN O D E D IO S ESTA D EN TRO D E V O SO TRO S... V O SO TROS SOIS EL TEM PLO DEL ESPÍRITU SANTO...». 262. EL H IJO PRO D IG O es el ser que abandonó su tem plo interior y se alejó de la Luz y, después de vagar por la oscuridad, en la im potencia y la ignorancia, se vuelve ciego. El neófito, decepcionado y lleno de sufrim iento, se acuerda de q ue e n la m esa d e s u P A DRE c aen ta n ta s m ig aja s m ás q ue s u fic ie n te s p ara a li m en ta r a m uch as p ers o n as. E nto n ces v uelv e y g olp ea la p u erta d el T EM PL O D E D IO S V IV O, e n b usc a d el n uev o n acim ie n to . P or e se m otiv o , el n eó fito en tr a e n la L ogia co n lo s o jo s v en dad os, c am in a e n l a s t i n ie b la s y p id e q ue l e q uite n d e l o s o jo s el v elo q ue o cu lta a ésto s, q ue n o está n i n ic ia d os, la v erd ad d iv in a. Q uie n b u sc a la V ER - D AD ER A LU Z IN TER IO R tie n e que desp ed ir s e e n te ra m en te d e t o d as la s id eas p re co nceb id as; e l n iñ o ( e l n eó fit o ) deb e re g re s a r al R ein o In te rn o, esta n do d esn udo c o m o a l n acer. Y c u an do v e la L U Z D IV IN A d en tr o d e s í y a d vie rte d ónde t ie n e s u o rig en , s u n atu ra le za y s u f u en te , s e r e a liz a e l S E G UND O N ACIM IE N TO o E L N ACIM IE N TO D EL C RIS T O E N E L C O RA Z Ó N (p ese b re h um an o). 2 63. E l A pósto l J u an ( E pís to la I , 3 :1 -2 ) d ic e: « M ir a d c u ál a m or n os h a d ad o e l P ad re , p ara q u e s e am os l la m ad o s h ijo s d e D ios ...» « A m ad os, a h ora s o m os h ij o s d e D io s, y a ú n n o s e h a m an if e sta d o lo q u e h em os d e s e r; p ero s a b em os q ue c u an d o E L se m an if ie ste , se re m os se m eja n te s a E L, p orq ue L E v e r e m os c o m o E L e s» . ( J e sú s y , d esp ués d e é l, s u s d is c íp ulo s, c o n sid era n q u e la p ala b ra P A DRE e s l a m ás a d ecu ad a p ara d esig nar L A F U EN TE D IV IN A D EL A M OR Q UE E S D IO S).
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2 64 . L a c o nstr u cció n d el T E M PL O D E S A LO M ÓN e s u n s ím b olo , p ues c ad a n eó fito t ie n e q ue d ed ic a rs e a l a c o nstr u cció n d el T EM PL O D E D IO S V IV O , Q UE E S S U C U ER PO . E ste e s e l s ig nif ic a d o d el T em plo d e S alo m ón : T em plo d el S ol, T em plo d el A lm a, d el Y O S O Y. E ste t e m plo d eb e s e r m uy p uro y d ig no d e A QU EL q u e l o h ab it a P O RQ U E D IO S S E R A A DORA DO E N E SE L U GAR, E N E SP ÍR IT U Y V ER D AD. 265. D ijo M ah om a q ue c ad a p u eb lo t ie n e s u L ib ro . E l p ueb lo d e O ccid en te t ie n e l a B ib lia . L a B ib lia e s u n l ib ro i n fa n til s i s e l a c o nsid era c o m o h is to ria , p ues t a l c o m o e stá t r a d ucid o d el o rig in al g rie g o y d e l a l e n gua h eb re a b asta rd a, e stá l le n o d e e rro re s c o ntr a rio s a l a c ie n cia , l a l ó gic a y h asta l a f e r a cio nal. S in e m barg o, a p esa r d e t o do, l o s o ccid en ta le s l e a tr ib u yen s a n tid ad h asta h o y y , p or e so , e l l ib ro s e g uir á s ie n d o s a g ra d o p or l a f e q ue e n é l s e t ie n e. E s l a o bra q ue c o nti e n e l a L ey S ag ra d a. L a B ib lia e s e l L ib ro d e l a L uz, s e g ún l o s m aso nes, y t o do c an did ato ( q ue s e s u pone q ue s e a c ris tia n o) d eb erá s e g uir e l c am in o t r a zad o p o r l a B ib lia p ara a lc an zar l a Il um ina ción. 1 2 66. E l c ír c u lo u sa d o p or l o s m aso n es y d em ás e sc u ela s y r e li g io nes e x pre sa l a E te rn id ad y D io s q ue n o t ie n e p rin cip io ni fi n. E xpre sa a l P ad re Q UE E S L U Z, A LM A Y V ID A D EL M UND O. E xpre sa a l S O L, c o m o s ím bolo e x te rn o d el D IO S V ER D ADER O . E X PR ESA A L Y O S O Y, e l c u al e s L U Z e n e l hom bre. A sí s e pue de pe rcibi r lo que di jo H erm es: «Com o e s a rrib a, e s a b ajo ». 2 67. L a M aso n ería e s a c tu alm en te u n r e fle jo d e l o s a n tig u os M is te rio s y s e b asa e n l a T rin id ad , c u y o s ím bo lo e s e l T riá n gulo . 2 68. E l s ile n cio e s l a p rim era c o nd ic ió n i m porta n te p ara e l ne ófi to. E ra una condi ción pri mordi al pa ra la Ini cia ción e n los M is te rio s. 2 69. E l j u ra m en to y l o s p acto s s e c u m plí a n c o n e l a u xil io d e l a m an o d ere c h a p o rq ue e s l a m an o q ue r e p re se n ta l a pos itivi da d y e s e m blem a de fide lida d. E sto e s l o que signi fica e l s a lu d o c o n l a m an o d ere ch a. L a D io sa F id es o F id elid ad e s r e p re se n ta d a, a v ece s, c o n d os m an o s d ere ch as. 2 70. E n l o s M is te rio s a n tig uos, s e u sa b a l a e sp ad a d ese n vai n ad a y p uesta s o bre l a g arg an ta p ara l a c o nfir m ació n d e u n j u ra m en to ; e n e sta p osic ió n s e i n voca b a a l C ie lo , a l a T ie rra y a l m ar. L a e sp ad a e s, e n l a m aso nería , u na h ere n cia d e l o s d ru id as y d e o tr a s r e lig io nes. 2 71. E l s ím bo lo d e l a I lu m in ació n c o nsis te e n q uita r l a v en d a de los oj os de l ne ófito pa ra que vea l a L uz . E s e l fi na l de l vi aje m ís ti c o p or l a o sc u rid ad d e l a i g nora n cia ; e s e l t r iu nfo d e l a L uz s o b re l a s t i n ie b la s. E l R itu al d e r e c ep ció n e q uiv ale , e n l a m asone ría, a l de los ant iguos Mis te ri os . E se Ri tua l s e l la m aba l a A UTO PS IA o l as prue bas de los cua tro ba utis m os , pa ra que e l ú ltim o, e l d el F ueg o-L uz q uem e f in alm en te t o d as l a s e s- c o ria s e i lu m in e e n l a o sc u rid ad .
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L a M aso nería p ued e t e n er v ario s g ra d os, p uesto q ue l a v erd ad era I n ic ia ció n s e r e cib ía g ra d ualm en te . 272. N adi e pue de lle ga r a la Ini cia ción y re cibi r l os M is te ri os , a n te s d e v er y s e n tir e n s í m is m o l a l la m a D EL F U EG O S A G RA DO , p orq ue « D onde n o h ay L uz n o h ay A lm a y , p or c o n sig uie n te , n o h ay I n m orta lid ad ». 2 73. E l ú ltim o g ra d o d e l a I n ic ia ció n a n tig ua c o nsis te e n l a e n tr e g a d e l a P ala b ra P erd id a.. . 2 74. H ir a m y O sir is s e i d en ti f ic a n ; e l s e n tid o d e a m bo s d ra m as e s e l m is m o. S i e l hom bre no e stá c om pleto ni tie ne fue go s e x ual, n o p ued e e n gen dra r; s i n o e n gen dra , n o p ued e r e g en era rs e n i r e g en era r, p ero l a R eg en era ció n n o p ued e e fe ctu ars e s in q u e e x is ta e l f u eg o v ir il e n e l c u erp o , e l c u al de be ser e ncendi do y s acri fica do s obre el a lta r de l S er Int im o, e n e l que se t ra ns form a e n L LA M A D IV INA. 2 75. L A L LA M A E S E L A LM A C O NSC IE N TE D EL H OM BRE. E sta L la m a s e l ib era c u an do e l c u erp o m uere ; p or e llo , c o n l a m uerte d e H ir a m y c o n l a d e O sir is , l a P A LA BRA P E R D ID A n o e sta b a s o bre e l c u erp o d el M aestr o H ir a m , n i e l F alo e n e l c u erp o d e O sir is . E nto nces, l a P ala b ra P erd id a t ie n e r e la ció n c o n e l F U EG O L U Z y c o n e l F alo , p orq ue e l h om bre n o p ued e s e r c re ad or s in e l F alo , p ues p ara é l l a R eg en era ció n e s i m posib le , p o r s e r i m posib le l a p erfe cció n. 276. L os M is te ri os de Osiri s form aba n e l e le va do T erc er G ra d o; e l D io s e ra s u stitu id o p or e l c a n did ato , a sí c o m o l o e s H ir a m e n l a I n ic ia c ió n M asó nic a. E n l a r e lig ió n S ola r, e l S ol e s e l D io s P ad re , l a L una e s l a M ad re I s is , y T if ó n e s e l i n v ie rn o . L os t r e s m ald ito s a se sin o s s o n l o s t r e s m ese s d e i n v ie rn o . E l S ol , K rishna , Osiri s, J esús y l os de más S alva dore s a se sina dos , r e su cit a rá n d e e n tr e l o s m uerto s. C uan do e l D io s S ol F ueg o- L uz c o m ie n za a e sp arc ir s u s r a y o s, l le n o d e f u erz a a c tiv a y p ro líf ic a, t ie n e l u g ar l a r e su rr e c ció n a l c o m unic ar, e n l a N atura le za, l a vi da a todos los cue rpos . Al m ori r, e l S ol pi erde e l f a lo o l a e n erg ía v iv if ic an te d e t o do s e r, e n l a N atu ra le za ( Is is ) q u e e s s u e sp o sa . 2 77. I s is , e sp osa y m ad re , l l o ra l a m uerte d e O sir is . C ib ele s d ep lo ra l a m utila c ió n d e A tis . A sta rté l l o ra l a m uerte d e A do nis , q uie n f u e h erid o p or u n j a b alí e n s u s p arte s v ir ile s. O sir is p erd ió e l f a lo , l o c u al d if ic u ltó , a l p rin cip io , s u r e su r re cc ió n . P or l o t a n to , e l F ueg o-L uz d el S ol e s e l f a lo f e c u n dan te d e l a N atu ra le za , l a c u al e stá g rá v id a d ura n te e l i n v ie rn o , l a p rim av era y e l v era n o , y d a e l f r u to , e l h ijo , e n e l o to ño. E l S ol e ra e l P ad re , y s e l e l la m ó O sir is , K ris h na, H ira m, e tc .; y l a N atura le za e ra la m adre , según l os M is te ri os , a l o s c u ale s s e d ie ro n l o s n o m bre s d e I s is , V en us, A sta rté , M aría , e tc éte ra . 2 77 . C uan do e l S ol l le g a a l e q uin occio d el o to ño , s u s r a y os c o m ie n zan a d esv an ecers e y , c o n e llo , s u s p o dere s p ro líf ic o s. E nto nces, e l S ol m uere , O sir is e s a se sin ad o, K ris h n a e s c ru ci f ic a d o, A don is e s h erid o, A tis e s m uti la d o , J e sú s e s c ru cif ic ad o , e tc éte ra . N OTA 1 S e r e co m ie n da l a le ctu ra d e E l G én esis R eco nstr u id o, d el D r.
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J o rg e A doum , y a sim is m o s us obra s s obre l os di sti nt os gra dos m asóni cos . Ba jo e l tí tul o ge neral de E sta e s la Mas onería, s e rá n publ ic ada s p ró xim am en te p o r l a E dito ria l K ie r S .A . C apitu lo X L A R ELIG IÓ N V ED IC A 2 79. « E l C ie lo e s m i P ad re , l a T ie rra e s m i M ad re . E l P ad re f e c u nd a l a s e n tr a ñ as d e q uie n e s e sp o sa e h ija .» A sí c an ta b a e l p o eta y s a ce rd o te v éd ic o , h ace c in co m il a ñ o s, a n te e l a lta r d el f u eg o . 2 80. R am t u vo u na v is ió n d esp u és d e t r iu nfa r s o bre l a t ir a n ía d e l a m uje r y S ace rd otis a d ru id a q ue g obern ab a e n a q uello s t ie m pos 1 : v io u n s e r c ele sti a l, c u yo c u erp o r e sp la n decía c o m o u n S ol y t u vo l a s e n sa ció n d e h all a rs e e n u n t e m plo a b ie rto , d e c o lu m nas i n m en sa s. D etr á s d e l a p ie d ra d el s a crif ic io s e a lz ab a u n a lta r, j u n to a l c u al e sta b a u n g u erre ro , c o n u na a n to rc h a e n l a m an o d ere c h a y u n c áliz e n l a i z q uie rd a. E l g uerre ro l e d ijo a R am , s o nrie n do: « E sto y c o nte n to c o ntig o, R am . ¿ V es e sta a n to rc h a? E s E L F U EG O S A GRA DO D EL E SP ÍR IT U D IV IN O. ¿ V es e ste c áliz ? E s E L C Á LIZ D EL A M OR Y D E L A V ID A. D a L A A N TO RC H A A L H OM BRE Y E L C Á LIZ A L A M UJE R .. .» « Y c u an d o l a a n to rc h a e stu v o e n m an o s d el h om bre y e l c áliz e n l a s d e l a m uje r, a m bos s e re s s e e n ce n die ro n p or s í s o lo s s o bre e l a lt a r y l o s d os r e sp la n d ecie ro n , t r a n sfig u ra d o s, c o m o E L E SP O SO Y L A E SPO SA D IV IN OS. A l m is m o t ie m po , l a s c o - l u m nas d el t e m plo s e e le v aro n e n d ir e cc ió n a l C ie lo y l a b óved a s e p erd ió e n e l f ir m am en to . E l G en io , a n te s d e a le ja rs e d e R am , a p un tó e n d ir e cc ió n a l O rie n te .» 2 81. D esd e e n to nce s, R am d ejó d e g uerre a r c o n l a s t r ib us d e E uro pa, d ecid ió l le v ar l o m ejo r d e s u p ueb lo h acia e l c en tr o d e A sia y a n un ció a l o s s u y os q u e i b a a i n stitu ir E L C U LTO D EL F U EG O S A GRA DO, e l c u al h acía f e lic es a l o s h om bre s. A bolió p ara s ie m pre l o s s a crif ic io s h um an o s y l a s i n v ocacio nes a l o s a n te p asa d os, c u yas p rá c tic as p erte n ec ía n a l a s s a cerd otis a s s a n gu in aria s 2 , y d is p u so q ue e l m atr im on io d eb ía s e r u n h im no d e a dora ció n j u nto a l f u eg o q ue p urifi c a . 2 82. E L F U EG O I N V IS IB LE D EL A LTA R E R A E L S ÍM BO LO D EL F U EG O C ELEST E I N V IS IB LE. D esp ués e sc o gió a l m ejo r d e s u r a za y s a lió d e E uro p a e n b u sc a d e n u ev as t ie rr a s e n l a s q ue p udie se i n stit u ir u na l e y y u n c u lto a l f u eg o c re ad or. E l T oro e ra l a d iv is a d el p u eb lo d e l a E sc itia , e n em ig o d e R am , m ie n tr a s q ue é ste t e n ía p or d iv is a a l C arn ero . 2 83. F in alm en te , R am e m ig ró c o n l o s j ó v en es d el p u eb lo q ue l e e ra n a fe c to s y , e n f o rm id ab le c ara v an a, s e d ir ig ie ro n h acia e l c ent ro de l A sia . A lo l argo de l Cá ucaso dom inó a los ne gros y e sc u lp ió e n c ad a r o ca l a c ab ez a d e u n C arn ero . L a P ro vid en cia a y u dó a R am , q uie n d ic tó p ara s u p ueb lo l a l e y s o cia l c o m o u na e x p re sió n d e l a L ey D iv in a y f u e c o m o u na l u z p ara l o s t u ra rn os, a q uie n es c o nq uis tó . R am f u n dó l a c iu d ad d e V er, e n se ñ ó a s e m bra r l a t i e rra y a p la n ta r l a s v iñ as. C re ó l a s c asta s s e g ún
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l a s p ro fe sio n es y d iv id ió a l p ueb lo e n s a cerd ote s, g u err e ro s, a gri cul tore s y a rtífi ces. Com batió l a e sc la vi tud y e l hom ic idi o, a fir m an do q ue l a e sc la v itu d d el h om bre p or e l h om bre e s l a f u en te d e t o d os l o s m ale s. 2 84. H asta e n to nces, e l h om bre c o nsid era b a a l a m uje r c o m o e sc la v a o s a ce rd o tis a . E sta ú ltim a e ra u n a m ag a f a sc in ad o ra y t e rrib le , c u yos o rá c u lo s t e n ía n l o s m ás n efa sto s p odere s. E lla e ra pol ia ndra y sac ri ficaba los m ari dos , de gollá ndol os sobre el a lt a r s a n grie n to , c o n e l p re te x to d e e n via rlo s, c o m o s u s m en s a je ro s, h acia e l o tr o m undo. R am t r a n sfo rm ó a l a m uje r e n s a ce rd o tis a , D EPO SIT A RÍA d el F U EG O S A GRA DO, i g ual a s u m arid o, y j u nto s i n vocab an a l F U EG O D IV IN O C REA D OR 285. Ra m esta bl ec ió, pa ra ale grí a de su pue blo, c uatro fi esta s: l a d e l a p rim av era e ra d ed ic ad a a l a m or c o ny ug al: l a d el v era n o , a l a j uve ntud, que ofrecía e l pa n de l s acri ficio, re cogi do c omo f ru to d e s u p ro pio t r a b ajo . E n o to ñ o s e c ele b ra b a l a f ie sta d e l os Padre s y M adre s, qui ene s di stri buí an pre se nt es a los hi jos . E n c a m bio , l a f ie sta m ay or y m ás s a g ra d a e ra l a d e l a N ATI V ID AD. L a c ele b ra b an c o n h og uera s y c án tic o s, p ara f e ste ja r e l r e n ac im ie n to d el a ñ o t e rre str e y s o la r, l a g erm in ació n d e l a v id a e n e l c o ra zó n , e i n v ocab an a l S ol N iñ o, l a t r iu n fa l g esta ció n e fe ctu ad a p or l a N och e M ad re . 286. Ra m cons agró l a m ás m is te ri os a fi esta de la N ati vi da d, o d e l a s s e m en te ra s, a l o s r e c ié n n acid os, a l o s f r u to s d el a m or c o n ce b id os d u ra n te la p rim av era y a la s a lm as d e lo s a n te p a - s a dos di funt os, form ando a sí un pue nte de c onj unc ión e nt re l o v is ib le y lo in vis ib le . E sta s o le m nid ad e ra c o m o u n a d ió s a la s a lm as d e l os d if u nto s y u na s alu ta c ió n m ís tic a a las q ue v uelv en a e n carn ar e n l a s m ad re s y a r e n acer e n l o s h ijo s. 2 87. E ste p ueb lo , l la m ad o a rio o h ijo d el S ol, c ele b ra b a c o n hogue ras a que ll a s fi esta s de l re nacim ie nt o de l a ño y, por e ll o, Z oroa stro di ce : «Ra ma e s e l j efe de l pue blo y e l m ona rca m ás a fo rtu nad o». V alm ik i, p oeta h in dú, c an ta e n s u s v ers o s: « R am a, e l d e l o s o jo s a z u le s, e ra M ae str o d el m undo, S eñ or d e s u a lm a y d el a m or d e l o s h om bre s; e ra e l p ad re -m ad re d e s u s s u bdit o s. E l s u po d ar a t o dos l o s s e re s l a c ad en a d el a m or» . 2 88 . « E l I rá n , e l H im ala y a y l a I n dia , b la n co s, a m arill o s y n eg ro s, t o dos f u ero n s u bdito s d e R am », d ic e e l Z en d-A vesta . L a t r a d ic ió n l o r e p re se n ta c o m o I n ic ia d o , h acie n do b ro ta r f u en te s d e a g u a e n e l d esie rto . A lim en tó c o n m an á y c u ró u na e p id em ia c o n u n a p la n ta l la m ad a H OM o A M OM OS. L os S acerd o te s d e l a m ag ia n eg ra , o d el c u lto i n fe rio r, f u ero n d om in ad os p or l a M ag ia S up erio r d e R am o R am a. L os m ila g ro s d e R am a s o n m uy n um ero so s c o m o p ara p oder c ita rlo s a q uí. S u m ir a d a d om in ab a a l e o nes y s e rp ie n te s. F in alm en te , c o n qu is tó a C eilá n , ú lt im o r e fu gio d e u n m ag o n eg ro l la m ad o R A VANA, e h iz o l l o ver g ra n iz o de fue go s obre él. 289. L a re li gi ón que Ram de jó pa ra su pue blo e s l a V ED ICA , o G N OST IC A , l o c u al s ig nif ic a S A BER L os l ib ro s s a g ra d o s s o n l o s V ed as y s u v alo r e s t r ip le : 1) L os hi mnos ful gura ntes que c ri sta liz a n l a doc tri na s e - c re ta d e l a s r e lig io nes a ria s. L a r e lig ió n v éd ic a p o se e u na
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profunda s a bi durí a de l N atura lis m o y de l E spi ritua lis m o, y s e l a pra cti c a de l m odo s igui ent e: a l rom per la a urora , e l pa dre de f a m ilia s e h alla d e p ie a n te e l a lta r h ec h o d e ti e rra , s o bre e l c u al ll a m ea e l J u eg o e n d os tr o zo s d e m adera . ( ¿ E n f o rm a d e c ruz ?) E l pa dre es, a l m is m o t ie m po, s acerdot e y re y del s a - c rif ic io . C uan do s u rg e la a u ro ra « C om o u na m uje r q ue s a le d el ba ño», e l j e fe pronunc ia una i nvoc ac ión a l a a urora ; a l S ol y a l os e spí ritus de la vi da . L a m adre , c on l os hi jos que a sis te n a l o fic io , d erra m a E L L IC O R F E R M EN TA D O D EL S O M A S O BREEL AGNI-FUEGO. 2)La religión de los Vedas considera que la materia es un velo transparente y que, detrás de ella, se mueven las fuerzas divinas. Estas fuerzas son el objeto de la invocación, de la adoración y de la personificación, pero sin ser juguete de metáforas. 3)El Sol es la potencia creadora de la vida; sin embargo, más allá de él existe un Poder Omnicreador, que mueve todos los sistemas planetarios del Universo. «EL SOL ES SU OJO, LOS CIELOS SON SUS SENTIDOS; EL FUE QUIEN EDIFICO EL CIELO Y LA TIERRA. EL CONSTRUYO TODO Y CONSERVA TODO. SABE TODO Y VE TODO. DESDE LAS ALTURAS DEL CIELO, EN EL CUAL RESIDE EN UN PALACIO DE M IL PUERTAS, él lo distingue todo y juzga los actos de los homb res; es misericordioso con el hombre que se arrepiente, y castiga al culpable. EL FUEGO DIVINO ES EL AGENTE CÓSM ICO.» NO ES SOLAM ENTE EL FUEGO TERRESTRE Y TAM POCO EL RELÁM PAGO O EL SOL; SU VERDADERA PATRIA ES EL CIELO M ÍSTICO INVISIBLE, morada de la Luz Eterna. De esta Luz emanan los primeros principios de todas las cosas. Sus fuentes so n infinitas: Bro ta del tro zo de ma dera, en la que duerme como el embrión en la matriz, del mismo modo que nace como «Hijo de las olas» o como el estampido del trueno. ES EL PRIM O- GÉNITO DE LOS DIOSES; PONTIFICA EN EL CIELO Y EN LA TIERRA, Y OFICIA EN EL SOL. 290.El Soma ES SEM EJANTE AL FUEGO. Es el zumo fermentado de una planta y se lo derra ma , en el sa crificio, en libaciones a los dioses. Como Agni, tiene una existencia mística y misteriosa.3 291.El Halcón es el símb olo del relámp ago y del Fuego mi smo ; éste, cuando baja sobre los hombres, los vuelve inmortales; alimenta, penetra en las plantas, vivifica el semen de los animales, inspira al artista y da arrobamiento a la oración. «VISHNU y AGNI son una pareja inseparable, la cual ascendió al Sol y a las estrellas». 292. Agni-F uego y Soma so n dos principios ese nciales del Universo . Agni es PURO ESPÍR IT U M asc ulino Etern o y SOM A es el Eterno Femenino, el ALM A DEL M UNDO, LA SUSTANCIA ETÉREA, M ATRIZ DE TODO LO VISIBLE E INVISIBLE; es la N aturaleza o la m ateria sutil en sus infinitas form aciones. La unió n perfecta de esto s dos seres constitu ye la esencia de Dio s. LOS VEDAS HACEN DEL ACTO COSM OGENICO UN SACRIFICIO PERPETU O . Ese SER SU PREM O se
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sacrifica para producir todo lo que existe. Se divide para salir de la Unidad. Este sacrificio es el punto vital de todas las funciones de la Naturaleza.4 293.Esta creencia dio origen a la doctrina de la caída, «en el paraíso» de la redención de las alm as, que fue atribuida a H erm es y a O rfeo. En ella tuvo su origen la doctrina sobre el V erbo D ivino, proclam ada por K rishna y com pletada después por Jesús. 294.El sacrificio al fuego «y del fuego», la oración, la invocación y todas las cerem onias que acom pañan al sacrificio vienen siendo practicados hasta nuestros días por todas las religiones del m undo. El sacerdote védico y el brahm ánico tienen la creencia de que los señores invisibles y las alm as de los antepasados asisten durante el sacrificio m ediante el fuego, acom pañado con los cánticos y oraciones. Según los V edas, «el hom bre tiene una parte inm ortal, la cual es el Fuego. El alm a es la que va con él y vuelve con él». En pocas palabras, ésta es la doctrina de la REENCARNACIÓN, CREENCIA FUNDAM ENTAL del brahm anism o, del budism o, de los osiríacos, órficos, pitagóricos, platónicos, fenicios y gnósticos, y de las dem ás religiones que tienen el espíritu de la verdad, aunque sus fieles ig noren el M isterio de lo s M isterio s y el Ar cano de lo s Ar canos. EL SE XO ES LA SE M ILLA DE TODAS LAS RELIGIONES... Y TODA RELIGIÓN QUE NO SEA ILUM INADA POR LA LUZ DIVINA DEL SEXO ES UNA RELIGIÓN TENEBROSA... RETROGRADA. 1Ver Cosniogénesis, del Dr. Jorge Adoum , obra publicada por Ed. Kier S.A. 2I d . a n l. 3 L ib ro d e l o s V ed as. 1 I d , a n t.
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C APIT U LO X I L A R ELIG IÓ N B RAH M AN IC A 2 95. C on e l t ie m po, l a I n dia t u vo d os c u lt o s d if e re n te s: l a a d o r a c ió n a D io s e n f o rm a m asc u lin a, o c u lto d el S ol y l a a d ora c ió n e n form a fe meni na , o c ulto de la L una . El c ul to s olar a corda ba a l D ios de l U nive rso un s exo va ronil c on t odas l as t ra dicione s v éd ic as: l a c ie n cia d el F ueg o C re a d or, l a o ra ció n, l a n oció n e so té ric a d el D io s S upre m o, e l r e sp eto a l a m uje r, e l c u lto d e l o s a n te p asa d os y l a r e a le za e le ctiv a y p atr ia rc al. 2 96. E l c u lto l u nar a tr ib uía a l a D iv in id ad u n s e x o f e m en in o, o s e a, l a N atu ra le za ; é sta e ra , l a m ay oría d e l a s v eces, c ie g a e i nc ons cie nt e e n s us m ani festa c ione s vi olent as y t erri bles. E ste c u lto p ra c tic ab a l a i d ola tr ía y l a m ag ia n eg ra ; f a v o re cía l a p o l iga mia , l a c ua l fue hereda da por j udíos y m ahom eta nos y por o tr a s r e lig io nes m ás. L a l u ch a d e l o s h ij o s d el S ol c o n l o s d e l a L un a i n sp ir ó l a E pop ey a h in d ú d en o m in ad a M AHABH ARA TA . E n e l c o m ie n zo , l o s h ij o s d e l a L una t r iu nfa ro n d ura n te m uch os a ñ o s, y e l e sp ír it u d e l a s t in ie b la s t r iu n fó s o b re e l d e l a L uz. L os h ijo s d el S ol t u vie ro n q ue r e tir a rs e h ac ia l a s s e lv as l e ja n as, y m uch o s d e e llo s s e h ic ie ro n e rm ita ñ os. S e r e u nía n e n g ru p os y t ribus , y c onserva ban l a i nt erpre ta ción s ecre ta de los V eda s. L le g aro n a d esa rro lla r, d e m an era a so m bro sa , e l p oder d e l a v olu nta d . L a v oz d el e rm ita ñ o y s u m ir a d a a le ja b an a l a s s e r pi ent es y a mans aba n a los tigre s. L os re yes e m pe zaron a t e m er a e so s Y oguis o a n aco re ta s p orq ue, c o m o d ic e e l p oeta : « S u m ald ic ió n p ers e g uía h asta l a t e rc era g en era ció n a q uie n e ra c u lp ab le » . 297. D el s eno de la H erm anda d de los ana core ta s de bía brot ar u na r e v olu ció n d el p oder e sp ir itu al s o bre e l p oder t e m pora l, d el a n aco re ta s o b re e l r e y . Y e l V erb o D iv in o e n carn ó e n u n h o m bre , e l c u al f u e e l p rim er M esía s, e l p rim ogén ito d e l o s h ijo s d e D io s: é ste f u e K RIS H NA . 1 2 98. E l d ía d el n acim ie n to d el S ol e s, e n l a I n dia , j o rn ad a d e r e g ocijo d u ra n te la c u al la s p ers o nas s e d an r e g alo s u n as a o tr a s, a d orn an lo s h ogare s y s e fe li c ita n m utu am en te . L os a n ti g uos p ers a s c e le b ra b an e se d ía c o m o e l d el S eñ or y S alv ad or M itra . L os a nt iguos e gi pc ios fe ste ja ba n e l na cim ie nt o de s u S alv ad or H oru s. A sí e s c ó m o, e n t o das p arte s d el m undo, e l 2 5 d e d ic ie m bre e ra c o nsid era d o e l d ía m ás f e liz d el a ñ o p orq ue e ra e l d e l a e sp era n za y d el t r iu nfo d el B ie n . 2 99. K ris h na, e l S alv ad or h in dú, f u e c o nceb id o p or e l E sp ír itu S an to E N L A V IR G EN D EV AKI. N ACIÓ E L V EIN TIC IN CO D E D IC IE M BRE, E N U NA G RU TA , m il a ñ os a n te s d e J e sú s e l N aza re no. S u adve nimie nt o fue precedi do por una estre ll a bri lla nt e. A ng ele s y e sp ír itu s a le g re s a p are cie ro n e n l o s c ie lo s y d ie ro n l a B uen a N uev a a l o s m orta le s m ara v ill a d os y a te m oriz a d os. G ra n d es P ro fe ta s y s e n cil lo s p asto re s a cu die ro n a p ostr a rs e a n te e l N iñ o D iv in o . M ie n tr a s t a n to , e l t ir a n o K an sa o rd en ab a l a m a t a n za d e t o dos l o s n iñ os v aro nes n acid os e n s u r e in o, p or t e m or a e ste R ey r e cié n n acid o, p ero e l S alv ad or e sc a p ó. 300. A com pañado por s us di sc ípul os, vi aja ba por e l pa ís , pre di cando l a pa z y l a s alva ción, c urando a los enfe rmos, s a na ndo a l o s c o jo s, s o rd os y c ie g os, e i n clu so r e su cita n do a l o s m uerto s.
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D esp ués d e m uch as p ers e cu cio nes, a c au sa d e l a t r a ic ió n d e u no d e s u s d is c íp ulo s, d io s u v id a e n d iv in a e x pia ció n d e l o s p ecad os d el m undo. E nco ntr ó l a m uerte e n l a C ru z, y e l c ru cif ijo s e c o nvir tió e n s u e m ble m a s a g ra d o. ( O tr a l e y en da d ic e q ue m uri ó a sa ete ado.) E l S ol se os cure ció e n la hora de su m uerte, hubo una lluvi a de fue go y c eni za s de los cie los , y l os m uertos c am in aro n n uev am en te s o bre l a T ie rra . D esc en dió o tr a v ez a l a m ora d a d e l o s e sp ír itu s d ese n ca rn ad os y , e n e l t e rc er d ía , r e su citó d e e n tr e l o s m uerto s, y a sc en dió e n c u erp o a l C ie lo d el q ue, d e a cu erd o c o n s u p ro p ia p ro fe cía , v olv erá n u ev am en te , e n e l ú lt im o d ía d el m undo, c u an do e l t ie m po h ay a l le g ad o. E n o casió n d e s u v en id a, e l S ol y l a L una s e o sc u re c erá n , l a T ie rra t e m bla rá y l a s e str e lla s c ae rá n d el f ir m am en to . ¿ Q ué?.. . E fe c tiv am en te , e ste r e la to n o e s e l d e J e sú s e l C ris to : e s e l d e K ris h n a, m il a ñ os a n te s d e C ris to . 3 01. L as d octr in as q ue K ris h na d ejó a l o s I n ic ia d os s e h alla n e n e l l i b ro d en om in ad o B H AG AVA D G IT A , e l c u al s ig nif ic a e l «Ca nto de l S eñor». D espué s de sie te a ños de asc e tis m o y m e- d ita ció n , K ris h na s in tió q u e s u n atu ra le za D iv in a d o m in ab a a s u na tura le z a t erre na y que esta ba ide ntifi cado c on e l S OL D E M AHA DEV A, p ara m ere cer e l n om bre d e H IJ O D E D IO S. E nto n ces, lla m ó a lo s a n aco re ta s v ie jo s y jó ven es p ara re ve la rl es s u doc tri na . A rjuna , uno de l os de sc endi ent es de l os r e y es s o la re s, e sta b a lle n o d e F U EG O y s e c o n vir ti ó e n e l di sc ípul o m ás a pa siona do de K rishna . E l M ae stro c om enz ó a r e v ela r a s u s d is c íp ulo s la s v erd ad es in acce sib le s p ara lo s h om bre s q ue v iv en e n l a e sc la v itu d d e l o s s e n tid os. E sta d octr in a s e r e su m e e n l o s ig uie n te : « E l a lm a e s i n m orta l, r e en carn a y e stá u n id a m ís tic am en te c on D ios . E l c ue rpo e s la m ora da te m pora l de l a lm a. E l c ue rpo e s fin ito , p ero e l a lm a q ue lo h ab it a e s in vis ib le , i m pondera b le , i nc orrupt ibl e y e te rna .» « E l h om bre t err e n o e s t riu no , c om o l a D iv in id ad d e l a q ue é l e s e l r e fle jo , y e stá c o nsti tu id o p or: I n te lig en cia , A lm a y C uer - p o.» « S i e l a lm a s e u ne c o n la in te li g en cia , a lc a nza rá l a s a b i - durí a y l a pa z; s i vi ve i nde cis a e nt re l a i nt elige ncia y l a pa sión d el c u erp o, g ir a rá e n u n c ír c u lo fa ta l; n o o bsta n te , s i s e a b an dona to ta lm en te a l c u erp o, c a e e n la ig nora n cia y e n la m uerte te m pora l: é sta e s la r u ed a q ue c ad a h o m bre p ued e obs erva r de ntro de s í m is m o.» E l a lm a s e ha lla i nfa li bl em ent e s u je ta a l a L ey d e l a R een cam ac ió n, y e n e so r e sid e e l M is te rio . C uan d o el c u erp o está d is u elto (d om in ad o ), la s a b id u ría d o m in a y e l a lm a vue la ha cia la s re gione s de los s e re s puros , los c ua le s t ie n en c o nta cto c o n e l T O D OPO DER O SO .» «P ara ll e ga r a la pe rfe cc ión e s ne ce sa ri o c onqui sta r la C IE N CIA D E L A U NID A D, o s e a, d eb e e le v ars e h acia e l S er D ivi no, de l c ua l provi no e l a lm a y que s e ha ll a de ntro de c ada uno de nosotros . Ese e s e l ve rda dero c am ino de la s alva ción.» «N o e s s ufi cie nt e ha cer e l bi en: e s ne cesa ri o s e r bue no, pue s e l m otivo de la bonda d de be ha ll a rs e e n e l a cto, no e n s us f ru to s. E s p re cis o r e n u ncia r a lo s f r u to s d e la s o bra s, y c ad a u no d e lo s a cto s d eb e s e r c o m o u n a o fre n da a l S er S upre m o. Q ui en e nc uentra e n s í m is m o l a fe li c ida d y l a l uz e s uno c on D io s y s u a lm a q u ed a e x en ta d e la ru ed a d e la r e e n carn ació n I N CO NSC IE N TE.»
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A rju na d ijo : « H az n os v er a l M ah ad ev a» , y K ris h na le re s- p ondió : « S i e n lo s C ie lo s s e e n ce n die se , a l m is m o tie m po, e l e spl endor de m il s ol es, a pe na s s e pa recerí a a un fra gm ent o o u n r a y o d el e sp le n dor d el T O D OPO DER O SO ». 3 02. L a hi stori a de Sara sva ti, he rmana de Nis hda li , e s i gua l a l a de Marí a M agda le na y M art a. S ara sva ti e ra una pecadora , y l a h erm an a l e d ijo : « Y o t e p erd on o, p ero m i h erm an o n o t e p erd onará n unca . S ólo K ris h na p ued e s a lv arte » . E l H ijo d e D io s e sta b a s e n ta d o a la m esa , d ura n te u n á g ap e, e n c asa d e u n s e ñ or p rin cip al, c u an do la d os m uje re s pi dieron s e r pre se nt ada s a l profe ta . L as de ja ron e nt rar, de bido a s u s r o p as d e p en ite n te s. S ara sv ati c o rr e y s e a rr o d illa a lo s p ie s d e K ris h na, la v án dolo s c o n u n to rre n te d e lá g rim as, m ie nt ras di ce: «S i tú qui ere s, pue des s a lva rm e». L os ra ja s di - j e ro n : « ¿P or q ué, s a n to r is h i c o n sie n te s q u e e sta s m uje re s d e " pue blo t e fa sti di en c on s us pa la bra s i ns ens ata s? » K rishna l e s re spondi ó: «D eja d que a bl ande n s us c ora zone s. E lla s s on m ás di gna s que nos otros . P orque é sta t ie ne fe y a qué lla t ie ne a m or. ¡S ara sva ti ! P erdona dos e stá n t us pe cados de sde e ste m om ent o porque c re ís te e n m í... E s pre cis o que s e pa s que m i m adre r a d ia n te , q u e v iv e e n e l S ol d e M ah ad ev a, te e n se ñ ará lo s m is te rio s d el a m or e te rn o» . D esd e a q uello s d ía s, l a s d os h erm a - n as s ig uie ro n a K ris h na p or t o das p arte s. L a vi da , pa sión y m ue rte de J e sús e s, e n e l E va nge lio, un c alc o de la vi da y m ue rte de K rishna , o una m ara vill os a re pe t ic ió n d e lo s m is m os a c o nte cim ie n to s, co n d if e re n te s l u g are s y nom bres. K rishna c ons agró a s u di sc ípul o A rjuna c om o re y d esc en die n te d e r aza s ola r y c onced ió a uto rid ad a los s a cerd ote s pa ra que fuese n c ons eje ros de los re yes, c om o hi zo J e sús con P ed ro ... 3 03. N o o bsta n te , l o m ás s o rp re n den te d e l a d octr in a d e K ris h na e s e l s im bolis m o d e l a s g uerra s e n tr e l o s d os e jé rc ito s, l o s c u ale s s e h alla b an f re n te a f r e n te e n l a n uev a p o bla ció n, c ons trui da por K rishna y sus ana core ta s: s e l la m aba D varaka . L os re yes de l c ul to l una r (el M al) c ont ra los de l c ul to s olar (e l B ie n ). E nto nce s e l M aestr o p re g unta c o n s e v erid ad a A rju na, s u d is c íp ulo y r e y : « ¿P or q u é n o d is te c o m ie n zo a l c o m bate , e l c u al d eb e h ac er t r iu nfa r a l o s h ijo s d el S ol? » Y A rjuna responde : « N o l o p odía h ace r s in t i. ¡ M ir a e so s i nm en so s e jé rc ito s d e hom bres que s e va n a m ata r e nt re s í!... ¿ Q ué pl ac er podré e x - p erim en ta r m ata n do a m is e n em ig os? M uerto s lo s m alo s, e l p ec ad o c aerá s o bre n o so tr o s. Y o n o c o m bati r é .» «A rjuna , tu c ue rpo ve nció a t u a lm a. T ú l lora s a qui ene s n o d eb ía s llo ra r.. . L os h o m bre s in str u id os n u nca s e la m en ta n por los vi vos ni los m ue rtos ... P or c ua nto lo que e stá e n toda s l a s c o sa s e stá p or e n cim a d e la d estr u cció n. L os c u erp os d u - r a rá n p oco m ás, y e l a lm a e n cam ad a e n e ll o s e s e te rn a, i n destr u cti b le e infin ita . E l a lm a n o m ata n i m uere . N i l a e sp ad a e s c ap az d e c o rta rla ; n i e l f u eg o n i la lla m a s o n c ap ace s d e d estr u ir la ; n i e l a g u a n i l a h u m ed ad s o n c ap aces d e m oja rla : n i e l a ir e e s c a p az d e s e c arla ... » 2 A SI F U E Q UE, C U AN DO K RIS H NA S E C ER CIO RO D EL T R IU NFO D EL A LM A S O BR E E L E JE R CIT O D E L A P A SIÓ N, s e r e ti r ó a s u e rm ita a f in d e p re p ara rs e p ara e l s a crif ic io .
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N inguno de los di sc ípul os c ons igui ó pe ne tra r e n s us de - s igni os. S ol am ent e S ara sva ti y s u he rm ana N is hda li pudi eron d esc if ra r l a i n te n ció n d el M aestr o , v alié n dose p ara e llo d el p oder d el a m or, e l c u al e x is te e n l a s m uje re s. E nto nces l e d ije ro n : « M aestr o , n o n o s d eje s.» Y N is h d ali c o n ti n uó : « Y o s é a d o nd e v as, p ero d eja q u e te s ig am os n oso tr a s, la s q u e ta n to te a m a - m os» . K rishna respondi ó: «E l a m or no s erá re cus ado e n mi Ci elo. V eni d.» E n o tr a o ca sió n d ijo a s u s d is c íp u lo s: « E s p re cis o q ue e l h ijo d e M ah ad ev a m uera t r a sp asa d o p or u na s a eta p ara q ue e l m undo c re a e n s u P ala b ra .» E l nos expl ic a e se M is te ri o: « V oso tr o s lo c o m pre n deré is d esp ués d e m i m uerte . O re - m os.» 3 04. E l M ae str o h iz o a b lu cio n es y a y un os d u ra n te s ie te d ía s. S u ros tro s e t ra ns figuró y pa recía un S ol ra diant e. D espué s de s ie te dí as, l l e ga ron l os a rque ros de l Re y K ans a pa ra pre nde rle. L as dos m ujere s le pre vinieron pa ra que se de fendi ese , y a que l s e r d iv in o, q u ie n c o n s u s o la m ir a d a a h u yen ta b a tig re s y s e r p ie n te s, s e a rr o d ill ó j u nto a u n g ra n c ed ro y s e e n tr e g ó a s u o ra ció n. N ad ie p udo h ac erlo sa li r d e su m ed ita ció n; e n to nceslos arqueros le am arraron en el árbol y com enzaron a disparar sus flechas contra él. K rishna exclam ó al ser alcanzado por la prim era flecha: «VASISHTA (éste era el nom bre de su M aestro, quien le entregara el poder), los hijos del Sol son victoriosos». Dijo cuando recibió la segunda flecha: «Que aquéllos que m e am an entren conm igo en TU LUZ». Y cuando recibió la tercera flecha, m urm uró solam ente: «M AHADEVA» y, después, con el nom bre de Brahm a en sus labios, expiró. Entonces el Sol se ocultó. Un huracán azotó la Tierra; la nieve de Him avat cayó sobre los valles y planicies. El Ci elo se oscureció y un negro torbellino barrió las m ontañas. Los asesinos huyeron espantados, despavoridos. Las dos m ujeres, heladas de pavor, m urieron con el M aestro, lanzándose a la hoguera para unirse con EL. GRAN PARTE DE LA INDIA ADOPTO, DESDE AQUEL DÍA, EL CULTO DE VISHNU, EL CUAL CONCILIABA LOS CULTOS SOLARES Y LUNARES EN LA RELIGIÓN DE BRAHM A. 305. M uchos europeos creen que el m ito de K rishna es un cuento de hadas, aplicado al M ito Solar. Dejem os a esos cientistas que se debatan en sus tinieblas y tratem os las grandezas que existen en el BUDISM O, hijo de la LEYENDA de Krishna, según nuestros sabios occidentales, apoyados por sus religiones... Pues bien, EL BU DISMO dom inó a despecho de las invasiones m ongólica, m ahom etana e inglesa. Y la Inm ortalidad del alm a, la Trinidad, el Verbo Divino, la Re encarnación, la Idea de Dios, la Verdad, la Belleza y la Bondad Infinitas surgieron por prim era vez con Krishna. Krishna conquistó Asia, África y Europa con su doctrina inm ortal. Es MI TRA , reconciliador del lum inoso Orm uz con el som brío Ahrim án, en Persia; es HORUS, hijo de Osiris e Isis, en Egipto; es APOLO, el dios del Sol y de la lira, en Grecia; y es DIONISOS, el dios Solar, el m ediador. ES LA LUZ INEFABLE. ES EL M ESÍAS. ES FUEGO-
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LUZ CREADORA. NOTAS 1M ahabharata y Bhagavad Gita representan la tradición popular y la tradición iniciática. Relatan el nacim iento, la vida y la m uerte de Krishna. Am bas obras son convenientes para quienes desean profun dizar el tem a. 2E l B ha ga va d G ita .
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C apítu lo X II L A R E LIG IÓ N B U D IS T A 306.Buda (significa Hom bre Celeste) es el nom bre de tres reformadores, cuya recordación es venerada por los indios, como divinidades, y pertenecen a épocas basadas en los astros o constelaciones personificadas por medio de jeroglíficos. Los indios creen que Buda bajó a la Tierra para ayudar al hom bre a conquista r la perfecció n, haciendo que él desp ués pudiese form ar con la hum anidad una sola y com pleta unidad. Según la tradición, Buda murió en la Cruz y por eso los indios santifican esa señal de suplicio. (En cuanto a los iniciados, le santifican porque le consideran com o el sím bolo de la regeneración.) El prim er Buda debe haber existido 5500 años antes de nuestra era. El se gundo, lla m ado Bu da-Ch aucasa m , viv ió entre 3200 y 3100 años antes de la era cristiana y es el fundador de la doctrina contenida en el BAHGOUT-GOUTTA. Este reformador es considerado com o una encarnación del Ser Suprem o y, al m ism o tie m po, com o m ediador y expiador de los crím enes de los hom bres. El tercero es el Buda- Gonagom , que vivió hacia el año 1366 a.C. y fue un reform ador divinizado com o la segunda encam ación de la Divinidad. 307. Bu da-Gautam a (o Gotam a): profundo filó so fo, auto r del Gandsour, el cual contiene sus doctrinas y preceptos; fue divinizado com o cuarta encarnación de Dios. Nació en el año 607 antes de Cr isto . Según las tradicio nes, Bu da bajó del Cie lo al seno de M alham aya, hija o herm ana de Suddhodhana. Ella lo concibió sin detrimento de su virginidad, dándole a luz al cabo de diez m ese s, sin se ntir dolor alguno. Nació al pie de un árbol y no tocó el suelo porque Brahm a, que estaba allí esperando su advenim iento al m undo, lo recib ió dentro de una bandeja de oro. Asistie ron su nacim iento m uchos diose s encarnados y lo s M anus y doctores («Pundits»), dándole el nom bre de Dereta-Dera, que significa «el dios de los dioses». El rey Suddhodhana esta ba in quieto por su nacim iento y reso lv ió hacerlo m orir: por eso, decretó el degüello de todos los varones nacidos en aquella é p o ca . S alv ad o p or l o s p asto re s, f u e c o n du cid o a l d esie rto y a llí vi vió ha sta l os tre int a a ños de eda d. N o obs ta nt e, e xiste ot ra l e y en da q ue d ic e q ue B uda v iv ió s in p elig ro j u nto a s u f a m il ia re al. S us e studi os ava nzaron i ncreíbl em ent e y s e c asó c on una princesa de su e stirpe , de la que tuvo un hi jo y una hija . F i n alm en te , p ose íd o d e u n a m or i n te n so p o r l a h um an id ad y c ondol ido de l os m ale s que afligí an a sus sem eja nt es, de se os o de redimirl os y l ibe rarlos de tale s s ufri mie nt os , un be llo dí a a b an do nó s u p ala cio , r e tir á n d ose h acia e l d esie rto ; a llí c o m en zó s u m is ió n d iv in a d e e n se ñ ar a l o s h o m bre s a l ib ra rs e d el d e m oni o de la i gnora ncia . A ll í s e orde nó de sace rdot e, ra pó s u cabe za y, dura nte m uchos años , se e nt re gó a una vida lle na de pri vacione s, e n c om pañía de sus cinc o di sc ípul os pre dile ctos . U na ve z que alc a nz ó l a t ra ns figura ción m edi ant e a que ll a a u ste rid ad , c am bió s u n om bre p or e l d e G au ta m a y c o m en zó a p re d ic ar s u s a g ra d a d octr in a, e n se ñ an do l a l e y a l o s h om bre s.
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D esp ués d e r e ali z ar l o s m ila g ro s m ás a so m bro so s, v en ció a l o s fa ls os doc tore s, no s ólo c on s u cie nc ia s ino t am bién c on s u f u erz a, y l e s o b lig ó a s o m ete rs e y r e n dir le h o m en aje . S u d octr in a fue la c ont inua ción y e l c um plim ie nt o de la de Krishna , la c ua l fue pre vale cie ndo ha sta t ri unfa r en todo e l Indos tá n. A l m ori r de jó a sus di sc ípul os el «E vange li o» que cont inúa su doc tri na . 3 08. T om am os d e é l l o s ig u ie n te : «Q uien a ba ndona a s u pa dre y a s u m adre pa ra s e gui rme, s e rá u n p erfe cto h o m bre c e le ste .» «Q uien pra cti c a m is e ns eña nzas ha sta e l c ua rto gra do de p erfe c ció n, a d quie re l a f a cu lta d d e v ola r p or lo s a ir e s, d e h ace r m ov er e l C ie lo y l a T ie rra , y d e p ro lo ngar o d is m in uir l a v id a.» « E l h o m bre c ele ste d esp re cia la r iq u eza y s ó lo u sa lo m ás e stri cta m ent e ne ce sa ri o; m ort ifi ca s u c ue rpo, ve nc e s us pa sio - n es, n o d ese a n i tie n e a p eg o p o r n ad a, m ed ita s in c esa r s o bre m i d o ctr in a, s u fr e c o n p acie n cia y n un ca s ie n te l a m en o r a v ers ió n h ac ia e l p ró jim o.» « L a T ie rra y e l C ie lo p ere ce rá n ; d esp re c ia d v uestr o c u erp o c o m pu esto p or c u atr o e le m en to s p ere ced ero s; c u id ad s o la m en te v uestr a a lm a, l a c u al e s i n m orta l.» «N o e sc uc hé is l os i ns tint os de l a c arne ; l a s pa sione s pro - d ucen la pasió n y el dis g usto ; ah og ad la s y la s d estr u ir é is .» « T od o a q u él q ue m uere s in h ab er a b ra za d o m i r e lig ió n v olv erá a v iv ir e n tr e lo s h om bre s h asta q ue ll e g ue a c o m pre n der.» « A m ad a to do s e r v iv ie n te .» E sto s fu ero n s u s d o gm as: la in m orta lid ad d el alm a, la s p en as y r e co m pen sa s fu tu ra s, la re en carn ació n, la U nid ad d e D io s, la tr in id ad de su natu ra le za y atr ib uto s, la e n ca rn ació n d el S er S upre m o y l a r e d en ció n d e l o s p ecad os d e la h um an id ad . E L B U DIS M O e s u n a d e la s m ay ore s r e lig io nes d el m un do actu al. H ay g ra n can tid ad d e t e m plo s s u yo s e n la I n dia , e n la C hin a, e n la T arta ria y e n m uch os o tr o s s it io s. B uda e s r e p re se n ta d o d e d iv ers a s f o rm as, pero la m ás co nocid a es la del a cto de m ed ita c ió n, d esn udo, c o n e l c u erp o n eg ro y lo s c ab ell o s c o rto s y r iz ad os; e n r e ali d ad é sto s n o s o n c a b ello s, p ues é l h ab ía r a p ad o s u c ab eza ; s in e m barg o , e so s im bo li z a e l d esa rr o llo del c en tr o m ag nétic o (C hak ra ) de m il p éta lo s... 3 09. L a e n se ñ an za e so té ric a d el b u dis m o c o n sis te e n e l d esa r ro llo o d esp erta r d e K UNDALIN I o l a s e rp ie n te d e F ueg o d en tr o d e c a d a s e r, p or m ed io d e l a c asti d ad ; p or e so , r e c o m ie n da n o p re sta r a te n ció n a l o s i n stin to s d e l a c arn e. L a a u re o la a lr e d ed or d e l a c a b eza d e B uda, q ue a p rim era v is ta p are ce c ab ello c o rto y r iz a d o, e s e l e fe cto d e l a t r a n sm uta ció n d e l a e n erg ía c re ad ora d el f u eg o e n L U Z O L LA M A S A GRA DA, q ue e n vu elv e l a c ab eza d e t o dos l o s s a n to s q ue l l e g aro n a t r a n sm uta r e l m eta l i n fe rio r e n s u p erio r, s e g ú n l a e x p re sió n d e l o s a lq u im is ta s. 3 10. L a i d ea d e q u e D io s E S L A V ER D AD, L A B ELLEZA Y L A B O NDA D i n fin ita s s e r e v ela , e n e l h om bre c o n sc ie n te , c o n u n p od er r e d en to r, e l c u al s e e le v a h acia e l c ie lo c o n l a f u erz a d el a m or y d el s a c rif ic io . E sa i d ea, f e cu nda e n tr e t o das l a s r e li g io nes, s u rg ió p o r p rim era v ez c o n K ris h n a, q uie n r e v eló l a i d ea d el V erb o D iv in o h ec h o c arn e, y c o ntin u ó e n carn an do e n t o das l a s d em ás r e lig io nes, i n clu so e n l a s m ás r e cie n te s d e n u estr a é p oca.
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P or e so , v em os l a m is m a i d ea e n P ers ia , r e en carn ad a e n M itr a ; e n E gip to , r e en ca rn ad a e n H oru s; e n G re cia , r e en carn ad a e n A po lo ; e n l a I n dia , r e en ca rn ad a e n l o s B udas, e tc . Y T O D OS E SO S RE FO RM ADORE S O E N CA RN ACIO NES D E L A D IV INI D AD S O N E L S ÍM BO LO D EL F U EG O D IV IN O Q UE D ESC EN D IÓ S O BRE L O S H O M BRES.
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C apítu lo X III L A D OCTR IN A B ÍB LIC A 3 11. T od o f u nd ad or d e r e lig ió n t ie n e d os p ers o n alid ad es: u na e s m ític a y l a o tr a , h is tó ric a. P or e so v em os s ie m pre q u e a lr e d ed or d e c ad a f u n dad o r o r e fo rm ad or s e t e je u n r o paje f a b ulo so , a t r a v és d el c u al b rilla n l o s p un to s l u m in o so s d e l a v erd ad . T od os n acen d e u na v ir g en y , s e g ún l o q u e f u e e x plic ad o, d e e se m od o c ad a S alv ad or d eb e i m ita r e n s u v id a l o s p rin cip io s de la l ey c ósmic a. E l S ol com o pa dre y la T ie rra com o m adre , y l a vi da que brot a de l pa dre con l a vi rge n M adre , es e l V erbo H ijo , h ec h o c arn e y q ue h ab it a e n n oso tr o s p ara s a lv arn os. 3 12. L a n arra ció n b íb lic a h ace d e M ois é s u n j u d ío d e l a t r ib u d e L ev í. P la g ia l a m is m a h is to ria d e A SSE R H AD UN, q uie n f u e r e c o g id o d el a g ua p o r l a h ija d e u n r e y y d eja c o n sta n cia d e q u e M ois é s f u e r e co gid o p or l a h ij a d el F ara ó n, c u an do e lla s e e sta b a b añ an do e n e l N ilo . T ale s a b su rd o s n o p u ed en s e r a ce p ta d os m ás p or l a r a z ó n l ú cid a: n o e s p osib le b añ ars e e n e l N ilo p o rq ue e stá i n fe sta d o d e c o co dril o s y , l o q ue e s m ás, l a c o rte d el F ara ó n s e h all a b a a m ás d e t r e sc ie n to s k il ó m etr o s d e l a m arg en d el r ío . M an etó n , e l s a cerd o te e g ip cio , a q u ie n d eb em os l a s i n fo rm acio n es m ás e x ac ta s s o bre l a s d in astía s d e l o s F ara o nes, a fir m a q ue M ois é s f u e u n s a cerd ote d e O sir is . E str a b ón, q ue p ose ía l a s m is m as i n fo rm ac io nes d e l o s s a cerd ote s e g ip cio s, a fir m a i g ual m ent e l o que acaba mos de decir. P or lo tant o, l a fue nte e gi pc ia re ferida a M oisé s t ie ne aquí más va lor que la fue nte j uda ic a, l a c u al, p o r a m or p ro p io n acio nal, q u is o q u e e l f u n dad or d e s u na ción fue se un hom bre de su propi a s angre . La Bi blia a firm a q ue M ois é s f u e e d ucad o e n e l p ala cio d el F ara ó n y q u e f u e e n v ia d o p or s u g obie rn o, c o m o i n sp ecto r d e l o s j u dío s. 3 13. E l s a cerd o te d e O sir is s in tió u na s e cre ta s im patía p or a q u ello s s e re s d e « d ura c erv iz » , c u yo s a n cia n os e n se ñ ab an l a a d o ra ció n d e u n s o lo D io s y q u e s e r e b ela b an e n e l t r a b ajo y p ro te sta b an c o n tr a s u s g o bern an te s p orq u e, d ecía n s e r e l p ueb lo e sc ogi do por D ios . U n dí a, M oisé s vi o que un solda do e gipc io m altra ta ba a un j udío inde fens o; su c ora zón s e i ndi gnó y m ató i nm edi ata m ent e a l s ol da do. E ste a cto m odificó e l rum bo de su v id a. E l s ac erdot e que ase sina ba era juz ga do por e l c ol egi o s a ce rd o ta l. A l p erc ib ir M ois é s e l p elig ro q ue s e a v ecin ab a, h uy ó ha cia e l de sie rt o a fin de expi ar s u c rim en. L le gó a Madi án, e n A ra bia. A ll í ha bía un t em plo pa ra la a dora ción de l D ios úni co, a l que se l la m aba A lohi m. E ste s ant ua rio de origen ba bilóni co, s e rv ía d e c e n tr o r e lig io so a l o s á ra b es q u e h ab ía n h u id o d e l a pe rsecuc ión de los nue vos conqui sta dore s de Ba biloni a. E se t e m plo s e h alla b a e n S in aí, y M ois é s s e r e fu g ió e n é l. 3 14. J e tr ó , h om bre s a b io , e ra e l S um o S ace rd ote ( R ag uel: « vig ía d e D io s» ). E n s u m em oria y e n l a s b ib li o te c as d e p ie d ra d e s u t e m plo s e h alla b an a cu m ula d o s t e so ro s d e l a c ie n cia . E l e ra e l p ro te cto r d e l o s h o m bre s d el d esie rto y u n a e sp ec ie d e p ad re e sp ir it u al d e a q uell o s s e re s e rra n te s y l i b re s. M ois é s a c u dió a é l y l e pi dió a silo e n nom bre de Alohi m-O siri s. D espué s, pa só a lg unos a ñ os c u id an do l o s r e b añ os d el S um o S acerd ote y s e c asó c o n u n a d e s u s s ie te h ija s. E sta e s l a h is to ria p ro fa n a d e
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u n h om bre a q uie n l a B ib li a l l a m a M ois é s; g ra cia s a l a s t r a d uccio nes e tío p es y c ald eas q ue e n co n tr ó e n e l t e m plo , p ud o c o m ple ta rla c o n l o a p re n did o e n l o s s a n tu ario s d e E gip to . E n c asa d e s u s u eg ro J e tr ó , M ois é s e n co ntr ó d o s l ib ro s d e c o sm ogo nía : L A S G UER R A S D E J E H O VA y L A S G EN ER A CIO N ES D E A DÁ N, y s e d ed ic ó a e stu dia rlo s... Y p u esto q ue q u is o i m ita r a q uie n es l e p re c ed ie ro n ( p o r e je m plo , a R A M A, K RIS H N A, H ER M ES, Z O RO AST R O Y F O -H I), c o m en zó a e sc rib ir u na r e l ig ió n , l a c u al f u e s u S E FE R B ER ESH IT o L IB RO D E L O S P R IN CIP IO S, s ín te sis c o ncen tr a d a d e l a c ie n cia p asa d a y c u ad ro f u ndam en ta l d e l a c ie n cia f u tu ra . 315. M uch os s a b io s m odern os a fir m an q ue e l G én esis n o e s o bra d e M ois é s ( y t i e n en r a z ó n) p ues, s e g ún l o s d esc u brim ie n to s a ctu ale s e n v ario s l u gare s d el m undo, q ued ó p ro bad o q ue e l G én esis f u e e sc rito m ile s d e a ñ o s a n te s d e M ois é s. O tr o s n ie g an s u e xiste nc ia y s ostie ne n que no pa sa de ser l ege nda rio, c reado c u atr o o c in co s ig lo s m ás t a rd e p or e l s a ce rd ocio j u dío , p ara d ar u n o rig en d iv in o a s u r e lig ió n. L a c rit ic a m odern a d em ostr ó c la ra m en te q ue e l S efe r f u e e sc rito , p or l o m en os, c u atr o cie n to s a ñ o s d esp ués d e l a m uerte d e M ois é s. E n r e alid ad , e l P en ta te u co n os d a u na n arr a c ió n l e g en daria d e l a v id a d e M ois é s, p ero e so n o s ig n if ic a q u e e l M ois é s h is tó ric o n o h ay a e x is tid o ; a sim is m o, s i l a s t r a d ic io n es e lo h is ta y j e h ov is ta f u ero n e sc rita s c u atr o cie n t o s a ñ os d esp ués d el É xo do, n o s e e n tie n de q ue h ay an s id o l a s q ue i n ven ta ro n e l G én esis , s in o q u e s e h ay an g u ia d o p or u n m al c o m pre n d id o d o cu m en to a n te rio r. E l G én esis p erd ió s u c la v e y q ued ó, h asta h oy, c o m o u n d ocu m en to p re cio so q u e e sp era a l S E R I N IC IA DO q ue d esc if r e s u s m is te rio s y d esc u bra s u s t e so ro s. 3 16. L os s a cerd ote s e g ip cio s t e n ía n t r e s m an era s d e e x p re sa r s u s p en sa m ie n to s: « la p rim era e ra c la ra y s e n cilla ; l a s e g u nd a, s im bólic a y f ig ura d a; y l a t e rc e ra , s a g ra d a y j e ro glíf ic a. L a m is m a p ala b ra t e n ia p ara e llo s e l s e n tid o p ro pio , e l f ig ura d o y e l t r a s c en d en te .» P ues b ie n , e l S efe r d e M ois é s e stá e sc rito e n e sta l e n gua t r a sc e n den ta l y e s i m posib le q ue s e c o m pre n dan l o s d os ú lt im os s ig n if ic ad os s i n o s e p o se e l a c la v e, a p esa r d e l o q ue t a n to s e j a cta n l o s t e ó lo go s d e l a s s e cta s d eriv ad as d el j u d ais m o y d el c ris tia n is m o 1 . M ois é s e sc rib ió e l G én esis e n l e n gu aje j e r o glíf ic o , c o n t r e s s ig nif ic ad os, y c o nfió v erb alm en te l a s c la v es y l a s e x p lic acio n es a s u s s u ceso re s; s in e m barg o , c u an d o m ás t a rd e, e n e l t e m plo d e S alo m ón , t r a d u je ro n e l G én esis c o n c ara cte re s f e n ic io s y , o tr a v ez, d esp ués d el c au tiv erio d e B ab il o nia , c u an d o f u e e sc rito e n c a ra c te re s A m ad eo - c ald eo s, e l s a ce rd ote h eb re o y a n o d om in ab a m ás l a s c la v es. E L Ú NIC O H OM BRE Q U E R EST A U RO L A C O SM OGO NÍA D E M OIS É S E S U N G EN IO , A CTU A LM EN TE C A SI O LV ID ADO, Q UE S E L LA M A F ab re D 'O li v et, q uie n e sc rib ió « L a L an gue H éb ra iq ue R estit u ée» , y d e e sa m an era p udo r e sta u ra r a lg unos c ap ítu lo s d el G én esis . 2 3 17. M ed ia n te u n a n ális is , a u nq ue s e a s u perf ic ia l, d e l a r e lig ió n q ue M ois é s n os d ejó , v em os q ue e s u na c o pia e x ac ta d e l a d e H ER M ES, s o bre O sir is e I s is . I s is t ie n e, s e g ú n l a c ie n cia h er m étic a , t r e s s e n tid o s d if e re n te s: e n e l
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S E N TID O P R O PIO , E S L A M UJE R O E L G EN ER O F E M EN IN O U NIV ER SA L; e n e l S E N TID O C O M PA RA TIV O, P E R SO NIF IC A L A N ATU RA LEZA T ER R EST R E c o n t o d as s u s p ote n cia s c o n cep tiv as; y e n e l S E N TID O S U PE R L A TIV O, E S L A N A TU RA LEZ A C ELEST E I N V IS IB LE O E L E LEM EN TO D E L A S A LM AS Y D E L O S E SPÍR IT U S, L A L U Z E SP IR IT U AL E I N TEL IG IB LE P O R S I M IS M A. Q UE S E C O N F IE R E A L I N IC IA DO. E l s ím bolo q ue, e n e l t e x to d el G én esis y e n l a i n te le c t u alid ad j u d eo - c ris tia n a, c o rr e sp o nd e a I s is e s E V A ( H AU A), l a m uje r e te rn a. E sta E V A n o e s s o la m en te m uje r d e A dán , s in o t a m bié n l a e sp osa d e D io s. E lla c o n stit u ye l a s t r e s c u arta s p arte s d e s u e se n cia , p orq ue e l n om bre d el E te rn o — IE V A, c o n e l c u al c o m ponem os i m pro pia m en te J E H O VAH o J E V EH — e stá i n te g ra d o p or e l p re fijo I O D y e l n om bre E V A. 3 18 . A quí d esc u b rim os e l m is te rio d el s e x o e n l a b ase d e l a r e lig ió n j u día . E l S um o S ace rd ote d e J e ru sa lé n p ro nuncia b a e l N om bre D iv in o u na v ez p or a ñ o, v ocaliz án dolo l e tr a p or l e tr a , d e l a s ig u ie n te m an era : Y O D-H E-U AU-H E. L a p rim era l e tr a e x pre sa l a i d ea d iv in a, l a c ie n cia T eo gónic a ( N atu ra N atu ra n te , s e g ún B aru ch S pin o za), y l a s t r e s l e tr a s d el n o m bre d e E va, l o s t r e s ó rd en es d e l a N atu ra le za ( N atu ra N atu ra ta , t a m bié n s e g ún S pi noz a). L O IN EFA BL E E NCIE RRA EN S U S EN O L O E TERN O M ASC U LIN O Y L O E TER N O F E M EN IN O. E l r e su lta d o d e s u u nió n i n dis o lu ble e s q ue s u p oder s e a e te rn o y m is te rio so . L a l e tr a Y OD e q uiv ale a l n úm ero 1 0; e s e l n úm ero d e A D -A -N : 0 = 1 + 4+ 1+ 4 = t o ta l 1 0, r e p re se n ta d o p o r l a l e tr a I o Y OD , q ue s ig nif ic a e l F alo e n e re c ció n . E V A, t a m bié n l la m ad a A IS H A, o s e a, M ADRE D E L A V ID A, u nid a c o n e l Y od ( F A LO ) f o rm a IE VA , e l N om bre Mis te ri os o: L O M ASCU LIN O U NID O CO N L O F E M EN IN O. D io s c o n l a N atu ra le za. O sir is c o n I s is . E l h om bre c o n l a m uje r, p ara c re ar e l V ER BO . P or c o nsig uie n te , E S L A R EL IG IÓ N D EL S E X O D IV IN O, E L M IS T ER IO D EL F U EG O Q UE E S L A C A USA D E T O DA V ID A. A sí e s c o m o l a m uje r s e c o nvie rte e n E SPO SA D E D IO S, M ADRE D E D IO S E H IJ A D E D IO S. 319. L a s e rp ie n te d el G én esis , l la m ad a N ah ash , C U AND O E ST A E N C IR CU LO s ig nif ic a L A V ID A U N IV ER SA L. L A L U Z A ST R A L E S E L A GEN TE M ÁGIC O D E E ST A V ID A U N IV ER SA L. T am bié n t ie n e o tr o s e n tid o m ás p ro fu ndo: N ah ash e s l a f u erz a q ue p one e sta v id a e n m ovim ie n to , l a a tr a cció n d el c u erp o h acia o tr o c u erp o. L os g rie g os l a l la m ab an E R O S, o s e a, A M OR o D ese o . D e e se m odo , e l p eca d o o rig in al s e c o nv ie rte e n v asta e sp ir a l d e l a n atu ra le za d iv in a y u niv ers a l c o n s u s r e in o s, g én ero s y e sp ec ie s, e n e l c ír c u lo f o rm id ab le e i n ev ita b le d e l a v id a. P or l o t a n to , l a c aíd a s im bólic a e ra u n a L ey n ece sa ria p ara l a e v olu ció n in fin ita d el U niv ers o .. . C on e sto s d os e je m plo s d el G én esis v em os q ue e l s ig nif ic ad o o cu lto e ra n c o sm ogónic o p ara e l I n ic ia d o, m ie n tr a s q ue p ara e l p ro fa n o e s s ó lo u na d esc rip ció n d e la v id a d e u n h o m bre y u na m uje r. E l S efe r d e M ois é s n o e s u na h is to ria p ro fa n a, s in o l a h is to ria d e l a e v olu ció n d el a lm a, q ue d a s u e x plic ac ió n e n s u a sp ecto in te rio r. L a c ie n cia a n tig ua n unca d esc o no ció q u e t o d o e s v id a y e stá d ota d o d e u n a i n -
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t e lig en cia , d e u n a lm a y d e u na v olu nta d . A sí c o m o e n e l c u erp o h um an o l o s m ov im ie n to s s o n t r a d ucid o s p or e l a lm a i n vis ib le e i n v en cib le , d e ig ual m odo e n e l U niv ers o , t o d os l o s m ov im ie n - t o s n o s o n s in o l a r e p erc u sió n d e u n o rd en i n vis ib le . 3 20. E lo h im s ig nif ic a D IO S D E D IO SE S o E L-E LLO S, p orq u e l a p ala b ra « E L» d esig nó s ie m pre a D io s, c o m o p or e je m plo : B ab el, c asa d e D io s o p uerta d e D io s. « S E A L A L U Z, Y F U E L A L U Z» [ G éne sis 1:3). E l t ext o ori gina l di ce: «RO UA E LO HIM A OUR»; s ig n if ic a: S O PL O E LO HIM L U Z. E n o tr a s p ala b ra s, l a l uz de la m ani festa ción fue produc to de l s opl o de EL-E LL O S. L a p ala b ra « so p lo » c o rre sp on de a « R O UA», e l e sp ír itu , q u e a ll í v ie n e a e x h ala r, r e sp ir a r, e x p ir a r, a sp ir a r, e tc . M uy b ie n , s i a h o ra i n vertim os l a p ala b ra « ro ua» , q ue s ig n if ic a « E sp ír itu » , t e n em os A OU R ( L U Z). E L S O PL O D IV IN O , A L V OLV ER SE S O BRE S I M IS M O, C REA L A L U Z I N TELIG IB LE. ( A qu í c o m ie n za e l M is te ri o de la re spi ra ción.) 3 21. H asta a q uí h em os h ab la d o d e M ois é s s e g ún l a h is to ria . A ho ra v am os a t r a ta r a M ois é s s e g ún l a l e y en da. L a p rim era l e y en da e s l a d e l a z a rz a d e H ore b y s u c o nvers a c ió n c o n D io s, q uie n q uie re r e tir a r d e E gip to a s u p ueb lo e sc o gid o. « N ad ie v io a D io s» , d ic e J e sú s. P or l o t a n to , s i D io s e s e l C re ad or d e t o dos l o s p u eb lo s, n o t ie n e d ere ch o a e sc o g er u n p ueb lo c o m o s u yo y a bandona r a los ot ros . Aquí se ve la i nt enc ión, de l ot ro a utor d el G én esis , d e a tr ib uir a s u r a za l a a m is ta d d e D io s. N o o bsta n te , s i d esp o ja m os a l a l e y en da d e s u r o p aje f a n tá stic o , b rill a rá l a l u z e te rn a q ue h ab ita e n c ad a s e r. L a s e g un da l e y en da e s l a q ue r e la ta l a s p la g as d e E gip to . Y a c o ntin u ació n, e l É xod o, l a d iv is ió n d el a g ua d el M ar R ojo y l a m uerte d el F ara ó n y s u e jé rc it o a h ogad os e n e l m ar. D e e se m odo v em os m uch as m ara v illa s o pera d as p o r M ois é s, i m ita n d o a l o s d io se s a n ti g uo s. E l pue blo de Israel nunc a l le gó a cre er de fini ti va ment e e n un s o lo D io s, a p esa r d el m onote ís m o q ue M ois é s q uis o i m pla n ta r e n s u s c o ra z o nes. T am bié n s a c rif ic ab an s e re s h um an os a s u s d io se s. M ois é s y s u h erm an o A aró n t r a ta ro n d e e lim in ar d el d uro c o ra z ó n d e a q uel p ueb lo , t o dos l o s a n tig uos r e sa b io s. S ubió a l m onte S in aí y t r a jo l a s d os p ie d ra s d e l a L ey , g ra b ad as p or e l d ed o d el M IS M O D IO S, p ero , a l v er q ue e l p ueb lo e sta b a a d o ra n d o a l b ecerr o d e o ro , p arti ó l a s d o s p ie d ra s y c a stig ó a l os cul pa bles. 3 22. E sa s t a b la s d e p ie d ra , g ra b ad as p or e l d ed o d e D io s, h an d ad o o casió n a m uch as c rít ic as, p u es s e p re se n ta a l S er S u p re m o c o m o u n h o m bre q ue h ab la , v e, v a y v ie n e y , f in alm en te , e sc rib e s o bre p ie d ra c ie rto s m an dam ie n to s c o p ia d os d e l o s b ra h m an es, d e l a a n tig u a S hasta , d el e m pera d o r c h in o C am - H i, d el m onólo go d e C onfu cio , d e l o s a n tig uos m is te rio s d e E gip to , e tc . E l a n ti g uo B ac o e sc rib ió s u s l e y es s o bre m árm ol. B aco t a m bié n c ru zó a p ie d esn u do e l M ar R ojo p ara i r a l a s I n dia s c o n s u e jé rc it o . A sim is m o, B aco e m it ía r a y os c o m o M ois é s, p ara d ar t e stim onio d e s u c o n tin uo t r a to c o n l o s d io se s. 3 23. E nto nces, M ois é s l e p id e a D io s: « T e r u eg o q ue m e m ues t r e s t u g lo ria » [ É xo do 3 3:1 8\. Y D io s l e d ic e : « N o p odrá s v er m i r o str o ; p orq u e n o m e v erá h om bre , y v iv ir á » { É xo d o 3 3 :2 0). « ... V erá s m is e sp ald as; m as n o s e v erá m i r o str o » ( É xo d o 3 3 :2 3). T od as e sa s f á b ula s p erte n ec en a l M ois é s d el m it o . S ém ele m urió p or h ab er v is to a Z eu s e n t o da s u g lo ria ... E s a sí c o m o e n l a B ib li a s e e n cu en tr a n m uch as f á b ula s y l e y en das, a tr ib uid as a M oisé s, pa ra da rle m ayor gl oria y t estim oni ar l o que dicen l os v ers íc u lo s a n te rio re s: « E l S eñ o r h ab la b a c o n M ois é s f re n te a f re n te , c o m o u n h om bre h ab la c o n s u a m ig o...» . P ues b ie n , t o dos
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e so s s u ce so s e x tr a o rd in ario s s o n c o pia s d e f á b ula s a n tig u as a tri bui das a di oses pa ganos ; M oisé s, c om o un s er hi stóri co, no t u v o p artic ip ació n a lg una e n a q uéll o s... 3 24 . L a r e lig ió n ju día e s, c o m o y a l o h em os d ic h o, u na r e lig ió n s e xua l o re li gi ón de l F ue go. Inc lus o e l N om bre de D ios e s, e n l a B ib lia , I E V A, lo c u al q uie re d ecir M ACH O-H EM BRA , M AS C U LIN O -F E M EN IN O, c o m o y a l o e x p li c am os... S O PL O E LO HIM L U Z. E l F ueg o Div in o se v uelv e s o bre s í m is m o y cre a u na l u z i n te lig ib le . In clu so la pala b ra «G én esis » deriv a de g en era ció n , g en ésic o . 3 25. L a a p aric ió n d e D io s a l h om bre s e p ro ducía s ie m pre c o n G lo ria y E sp le n dor, y t o m ab a l a s f o rm as d e f u eg o y l u z. E n É xo do 1 9:1 8-2 2 s e r e la ta : « T odo e l m onte S in aí h um eab a, p orq ue e l S eñ o r h ab ía d esc en did o s o b re é l e n f u eg o; y e l h u m o s u b ía c o m o e l h um o d e u n h orn o , y t o d o e l m on te s e e str e m ecía e n g ra n m an era » . E n D eu te ro nom io 4 :1 1-1 2 s e d ic e: « Y o s a c erc aste is y o s p usis te is a l p ie d el m onte ; y e l m onte a rd ía e n f u eg o h asta en m ed io d e lo s cie lo s, co n ti n ie b la s, n ube y o sc u rid ad ; y h ab ló e l S eñ or c o n v oso tr o s e n m ed io d el f u eg o». E n É xo do 3 :1 -5 s e n arra : « Y s e le a p are c ió e l Á ngel d el S eñ or e n u na l la m a d e f u eg o e n m ed io d e u na z arz a; y é l m ir ó , y v io q u e l a z arz a a rd ía e n f u eg o, y l a z a rz a n o s e c o n su m ía » . E xp re sio nes p are cid as se h alla n en v ario s p asa je s d e la B ib lia , c o m o p o r e je m plo , e n L ev ític o 9 :2 4 . J u eces 6 :2 1 , C ró n ic a s 7 :1 , I R ey es 1 8:3 6-4 0, e tc éte ra . 3 26. L a D eid ad m ora e n l o s m undos l u m in oso s y l a ú nic a l á m p ara q ue l o s i lu m in a e s l a d el A m or S upre m o. S ólo e l a m or e s p od er. E l a m or e s e l a tr ib u to e x clu siv o d el c o ra z ó n. E l p od er n o p ro vie n e d el a lm a s in o a t r a v és d el f u eg o d el a m or; n o d el d ese o s in o d el a m or, e l c u al e s f u eg o v ita l, o puesto a l f u eg o d e l a p asió n e n l o i n fe rio r d el h om bre . D io s m ora d en tr o d el f u eg o, d etr á s d e l a l la m a s e rp en tin a. T od as l a s m an if e sta c io n es d el a lm a s o n f o rm as d e f u eg o. E l m undo d el a lm a e s d el f u eg o p uro , p ola r iz ad o d en tr o d el c u erp o h um an o, y s u s o plo n eg ativ o r e sid e e n e l c ere b ro ... E l o tr o p olo d el a lm a e stá s itu ad o d en tr o d el s is te m a g en ita l: e n e l c ere b ro p élv ic o . L a lla m a c ó sm ic a e s la b ase d el f u eg o c ó sm ic o , e s la b ase d el fu eg o d el U niv ers o q ue tie n e e l p oder s o bre e l c re c im ie n to , l a e m oció n, la b ell e za, e l p oder, e l c alo r, la e n erg ía y e l f u eg o b ásic o d e to da e x is te n cia . E l f u eg o d el s e x o e s la m an if e sta ció n d ir e cta d el O m nip o te n te . L os p en sa m ie n to s m ás e le v ad os, m ás p uro s y m ás d ulc es s o n u na m an if e sta ció n d e la s fu erz as se x ua l e s q ue so n e l p rin cip io y e l f in d e la m an if e sta ció n s u pre m a y d iv in a e n e l h o m bre . E n e ste T em plo d el F ueg o e s d on de « E l Q UE F U E se c o n vie rte e n E L Q U E E S, y E L Q U E E S se c o n vie rte e n E L Q UE S E R A .» E L A M OR, E L S E X O Y E L F U EG O S O N T R I- U NID A D. C uan do e n e l h om bre s e in te n sif ic a e l m ág ic o p oder g e n era d or, se fo rm a u n cír c u lo d e lu z d eslu m bra n te a lr e d ed or d e s u c ab eza: E S L A T R A NSFIG U RA CIÓ N . L as co ro nas, d ia d em as y to d as la s in sig n ia s d e d ig nid ad s o n im it a cio n es d e e ste c ír c u lo lu m in o so q u e c ir c u n da l a c ab eza d el h o m bre s a n to .
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E l I n ic ia d o tie n e d o s b au tis m os: e l d el a g ua y e l d el f u eg o . E l b au tis m o d el f u eg o e s d el E sp ír itu S an to . P or lo t a n to , c u an do s e h ab la d e f u eg o, la r e fe re n cia e s a l f u eg o e sp ir it u al, n o a l m ate ria l. « Y O E N V ER D AD O S B A U TIZ O C O N A GU A; P E R O V IE N E U NO M AS P O DER O SO Q UE Y O, D E Q UIE N N O S O Y D IG NO D E D ESA TA R L A C O RREA D E S U C A LZ A D O; E L O S B A UTIZ A RA E N E SPÍR IT U S A NTO Y F U EG O [C O N E L F U EG O D IV IN O ]» { L uca s 3 :1 6). N OTA S 1 V er l a s o bra s d el D r. J o rg e A doum : E l P ueb lo d e l a s M il y U na N och es y E l G éne sis R econs tr ui do, publ ic ada s por E ditori al K ie r S .A. 2 V er E l G éne sis R econs tr ui do, i d. a nt.
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C apítu lo X IV L A R ELIG IÓ N C R IS T IA N A Y E L C RIS T O M ÍS T IC O 3 27. E l c ris tia n is m o e s e l e x tr a cto d e t o das l a s r e lig io nes. E n l a r e li g ió n c ris tia n a s e h alla n c re en cia s, s ím bolo s, r ito s, c e re moni as, hi stori as y fe stivi da des c onm em ora tiva s e n ge neral; p ero p erd ie ro n t o d o e l s ig n if ic ad o m ís tic o , q u e e s e l m ás i m po rta n te , q ued an do a p en as c o n e l s e n tid o d e u n a h is to ria m uy d u do sa . L os s a b io s c o m pre n d en q u e l a m ay oría d e e sa s n arr a c io n es t ie n e u n f o nd o p u ra m en te a le g ó ric o . C ie rta s p ers o nas p re te n d en q u e e s m uy p elig ro so e l e stu dio m íti c o y m ís tic o d el c ris tia n is m o, p ara l a p ro pia r e lig ió n. E sa s p er s o nas, q ue v iv en e n l a s t in ie b la s, n o p ued en c o m pre n der q ue l a i g nora n cia e s e l m ay or p elig ro q ue a m en aza a l a V erd ad . 3 28 . L as c o ntr a d ic c io nes d e l o s E van gelio s, d e l o s c u ale s l o s c ie n tis ta s s e b u rla n , o s e a, l o s q u e s e j u zg an s a b io s, s o n p ru eb as s u fic ie n te s p ara d em ostr a r l a p ura v erd ad d e l a re ligi ón de Cristo. L os sabi os ve rda deros cre en e n un CRIS TO R EV ELA DO S E G ÚN E L M IT O , S E G ÚN L A H IS T O RIA Y S E G Ú N E L E SPÍRIT U M ÍSTICO . San P abl o, e l V erda dero A rquite cto d el c ris tia n is m o, a sí l o d ecla ró e n m uch as o casio nes e n s u s e pí stol as. L a R elig ió n c ris tia n a e s, n eta m en te , u na r e li g ió n s o la r. L a m ito lo gía c o m para d a h a s id o u n a rm a p elig ro sa p ara c o m bati r a to das la s r e lig io nes. S us g o lp es m ás p elig ro so s f u ero n d ir ig id os c o ntr a C ris to . S u n acim ie n to d e u na v ir g en , e n l a N ATIV ID AD, e l de güe llo de l os i noc ent es, s us m ila gros y e n se ñ an zas, la c ru cif ix ió n y la r e su rre cció n, la a sc e n sió n y d em ás a co n te c im ie n to s q ue e sa s n arra cio n es re v ela n , n o s m uestr a n u na i d en ti d ad c o n o tr a s v id as, y a ll í s u rg e la d uda s o bre l a e x is te n cia h is tó ric a d e J e sú s e l C ris to . E l m ito e s u n a n arra ció n d e m ov im ie n to s q u e p ro y ecta n s om bra s, y e l l e ngua je e m plea do e n e sa s na rra cione s e s l o que s e l la m a L EN GUA JE S IM BÓ LIC O . L os s ím bolo s r e p re se n ta n u n a lf a b eto p in to re sc o q ue l o s a u to re s d el m ito e m ple an ; c ad a s ím bolo p ose e u n s e n ti d o d ete rm in ad o. E s im posib le le e r e l m it o s in c o no ce r lo s s ím bo lo s, p u es lo s p rim ero s a u to re s d e l o s g ra n des m ito s fu ero n s ie m pre In ic ia d os h ab itu ad os a e m pl ear un l engua je s im ból ic o e n sent ido fi jo y c onvenciona l. 3 29 . C ad a s ím bolo t ie n e u n S E N TID O P R IN CIP A L y v ario s s e n tid os s e cu n dario s q ue i n te rp re ta n e l p rim ero . P or e je m plo , E L C IR CU LO e s e l s ím bolo d el D IO S I N FIN IT O , p ero t a m bié n s im boliz a a l S O L q ue, a s u v ez, s im boli z a a l L O GOS y l a e n ca rn ació n d el L O G OS. T am bié n e s e l E N VIA DO. E L I N I C IA D O Y E L I N ST R U CTO R D EL M UNDO S O N D ESIG NADOS C O N E L S IG NO D EL S O L, p ues a sí c o m o e l S ol s a lv a a l m und o, t a m bié n e l E nv ia d o s a lv a a l a h u m an id ad . P or e llo , t o d o I N ST R U CTO R o E N VIA DO E S U N L O GO S « H IJ O D E D IO S», e l c u al b aja a l p la n o m ate ria l p ara s a lv ar a l m undo, d e l a s t in ie b la s d e l a i g no ra n cia y d el d esp o ti s m o, c o m o e l S ol s a lv a a l a T ie rra d e l a o sc u rid ad , d el f r ío y d e l a m uerte . E ST E E S E L M IT O S O LA R. 3 30. E l S ol e s l a s o m bra f ís ic a d el L ogos, t a l c o m o l a l la m a l o e s d e s u c u erp o". E nto nces, l a e n carn ac ió n d el L ogos s e
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r e p re se n ta c o n u na s o m bra y e n c u erp o m orta l. E l M ito S ola r e s, p ues, u na n arr a c ió n e n l a c u al a p are ce, e n p rim er l u gar, l a a ctiv id ad d el L ogos o V erb o e n e l C osm os y , l u eg o, e n l o s h ech os b io grá fic o s d e u n s e r q u e e s u n a e n carn ac ió n d el L ogo s, r e p re se n ta d o c o m o D io s o S em id ió s, M IE N TR A S S U C A RRER A S E R A D ETER M IN AD A P O R E L C U RSO D EL S O L, P O RQ U E E ST E A ST R O E S L A S O M BRA D EL L O GO S. E l L og os E ncarn ad o n ace c o n e l S ol y , c o m o é ste e n e l s o ls tic io d e i n vie rn o, m uere e n e l e q uin occio d e p rim av era y e s v en ce d or d e l a m uerte , y a sc ie n d e a l C ie lo . E l D io s S ola r o cu pa m uy l a b o rio sa m en te l o s s e is p rim ero s m ese s d el a ñ o , m ie n tr a s q ue l o s o tr o s s e is m ese s s o n u n p erío do d e p ro te c ció n y c o n- s e rv ació n . N ac e s ie m pre e n e l s o ls tic io d e i n v ie rn o , d esp ués d el d ía m ás c o rto d el a ñ o ( e n e l h em is fe rio b ore a l) y e n l a n o ch e e nt re el 24 y e l 25 de dicie m bre , la noc he sant a por e xcele nc ia e n t o d o e l a ñ o . E l s ig n o z o d ia cal d e l a V ir g en I n m acu la d a Ce le stia l s e ha lla s obre el hori zont e ori ent al e n l a m edi anoc he, y e l S ol ( N iñ o ) d el a ñ o n u ev o d a e n to n ces c o m ie n zo a s u j o rn ad a, d esd e e l p un to m ás a u str a l e n d ir e cció n a l h em is fe rio N orte , p ara lib ra r e sa p arte d e la o sc u rid ad y d el f río , d e la hum eda d y de l ha mbre que s e rí an i ne vita bl es s i pe rm ane cie se s ie m pre d eb ajo d el e cu ad or. 3 31 . E l N iñ o S ola r n ace d e U NA V IR G EN ( S ig no d e l a V ir g en ) q ue e stá e n e l h oriz o nte y c o nse rv a s u v ir g in id ad d esp ués d el n acim ie n to d el N iñ o S ola r. E l N iñ o e s d elg ad o y d éb il, p ues v ie n e a l m undo c u an do l o s d ía s s o n m ás c o rto s y l a s n och es m ás l a rg as ( e n e l n orte d el e c u ad or); s u i n fa n cia e stá c erc a d a p or p elig ro s, p orq ue e n e so s t i e m pos e l r e in o d e l a s t in ie b la s e s m ás f u erte q ue e l s u y o, y l o s a str o s, e str e lla s y l u m in aria s i n fa n te s d el c ie lo s o n d eg olla d os p or e l r e y d e l a o sc u rid ad ; p ero e l d ía s e v a a la rg an d o a l a p ro x im ars e e l N iñ o S ol d el e q uin occio d e p rim av era . F in alm en te , l le g a a u n p unto d e s u t r a y ecto , l a c ru cif ix ió n , c u y a f e ch a v aría a n ualm en te . 332. E l D ios na cido e n la a urora del 24 de dicie m bre es s ie m p re c ru cif ic ad o e n e l e q uin occio v ern al y d a l a v id a p ara a lim en ta r a s u s a d o ra d o re s. T ale s s o n l a s c ara cte rís tic as m ás i m port ant es de l D ios Solar. L a fe cha de su na cim ie nt o e s fi ja , m ie n tr a s q u e l a d e s u m uerte e s v aria b le , d eb id o a q ue l a p rim era c o rr e sp o nd e a u na p osic ió n f ija d el S ol, e n t a n to l a s e g un da e s u n a p osic ió n v aria b le , p u es l a P asc u a ( « de p aso » ) e s v aria b le y s e c alc u la s e g ún l a s r e sp ectiv as p osic io nes d el S ol y d e l a L una, p orq ue e sta f e ch a n o s e r e fie re a l a h is to ria d e u n h o m bre s in o a l a d el D io s S ola r. 333. L a IS IS egi pc ia y M arí a de Be lé n s on, c ada una de ella s. N ue stra S eñora Inm ac ul ada . E stre ll a de l M ar, Re ina de l Ci elo y M ad re d e D io s. A a m bas s e l a s r e p re se n ta c o n l a L una; I s is t ie n e a l a L un a c o ro n an do s u c a b ez a; e stá c o ro n ad a c o n l a a tr a cció n d e l a m ate ria , m ie n tr a s q u e l a V ir g en e stá p is a n do l a L una y d oce e str e lla s l a c o ro nan , o s e a, e s e l E sp ír it u q ue d om in a a l a m ate ria . 334. A Is is s e l a re pre se nt a c on l a L una cre cie nt e e n l a c abe za y a m am an ta n do a H oru s. E stá s e n ta d a e n u na s illi ta , p uesto q ue e l h ijo c arg a u n a c ru z s o b re l o s h o m bro s. A l a V IR G EN D EL Z ODIA CO se l a re produc e, e n di bujos ant iguos , con una m uje r q ue a m am an ta u n n iñ o , l a c u al r e p re se n ta e l t ip o d e
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t o d as la s a lm as f u tu ra s c o n s u s h ijo s d iv in o s. A D ev ak i la r e p re se n ta n c o n K ris h na e n b ra z o s, a I s h ta r e n B ab ilo nia c o n l a c o ro na d e e str e lla s, y a s u h ij o T am muz d e r o dill a s e n s u r e g az o . H érc u le s, P ers e o , lo s D ió sc u ro s, M itr a y Z ara tu str a t e n ía n u n n acim ie n to t a n to d iv in o c o m o h u m an o. 3 35. L os c ris ti a n os d e a n te s s a b ía n q ue J e sú s n o n ació e l 2 5 de di cie m bre . Dive rsas s ecta s e sc ogi eron c ie nt o t reint a fe cha s c om o dí as de nacim ie nt o de l N az are no, ha sta que el P apa J ul io I ( 3 37 -3 52 ) d is p uso z an ja r l a c u estió n . S an J u an C ris ó sto m o e sc rib ió e n e l a ñ o 3 90, b ajo e l P ap a S il ic io ( 3 84-3 99): « E ste d ía 2 5 d e d ic ie m bre a ca b a d e s e r e sc o gid o , e n R om a, c o m o e l d ía d el n acim ie n to d e J e sú s, a f in d e q ue l o s p ag an os, o cu pad os c o n s u s c ere m onia s ( la s B ru m elia s, e n h onor a B aco ) d eje n q ue l os cristi a nos cele bre n sus propi os ritos sin s er i nc om oda dos». T ene mos a m ano m uchas fue ntes hi stóri ca s, pe ro la t ra ns cri pt a e s s ufi cie nt e. 336. E l a ni mal que sim bol iz a a l H éroe o S alva dor e s e l S igno Z od ia cal e n e l c u al e l S ol a lc an za e l e q uin occio v ern al; é ste v aría d e a cu erd o c o n l a p re cesió n d e l o s e q uin occ io s. E n A sin a, O an n es t e n ía p o r s ig no a P is c is o e l P ez ; s e l o c o nsid era b a b ajo e sta f o rm a, y h em os o bse rv ad o q ue l o s S um os S ace rd o te s d e B ab ilo n ia o A sir ia tie n en s u s m it r a s ( a d orn o d e la c ab eza ) e n f o rm a d e p ez , e l c u al r e p re se n ta l a f e c u n did ad . M itr a c o in cid e c o n T au ro (T oro ). O sir is e ra t a m bién ve nerado ba jo l a form a de A pi s o S era pis, «E l T oro». E l S ol e n A rie s ( c arn ero o c o rd ero ) e s e l s ím bolo d e A sta rté , d e J ú pite r A M MON y de J E SÚ S, E L C O RD ER O D E D IO S. E l P E Z s e a p lic a i g ualm en te a J e sú s, c o m o s e l o p ued e o bse rv ar e n l a s c ata cu m bas. L a m uerte y r e su rre cció n d el D io s S ola r o s u V erb o e n e l e q uin occio d e p rim av era , o c erc a d e e sta f e ch a, s e e n cu en tr a n d if u ndid as, i g ual q ue s u n ac im ie n to e n e l s o ls tic io d e in v ie rn o . L a m uerte d e T am muz e ra llo ra d a t o d os lo s a ñ os e n B ab ilo nia y S ir ia ; la d e A donis e n S ir ia y G re cia ; la de A tis e n F ri gi a; la de M itra e n P ers ia , y la de Ba co y D yoni sos e n G re cia . L a m is m a ide a s e a com paña e n M éxi co c o n l a C ru z. 3 37. U na a n tig ua c o stu m bre d el v ulg o c o nsis tí a e n n o c o m er carne cuando m oría un ser querido. Esta costum bre, con la que se dem ostraba la aflicción y la gran tristeza de los parientes, era una herencia de tiem pos rem otos. Cuando m urió Tam m uz, Isthar lloró y no aceptó alim ento alguno a causa de su profunda tristeza. Pues bien, esta tristeza nos legó el ayuno que precede a la m uerte del Sol en el equinoccio vernal (la Cuaresm a); encontram os esa costum bre en M éxico, Babilonia, A siría, Egipto, Persia y A sia Me nor. Su duración es, en ciertos casos, de cuarenta días. El Cordero era el signo del equinoccio vernal, en la época histórica del Cristo. A su paso (por la PA SCU A ) por el gran círculo del horizonte, «EL CORDERO D E D IOS FUE CRU CIFICADO EN EL ESPACIO».
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Esas narraciones nunca se refirieron de m odo particular a un individuo llam ado Jesús, O siris, K rishna u otro fundador de una religión, sino al Cristo U niversal. El Cristo del Mi to Solar era el Cristo de los M isterios y EL CRISTO D E LO S M ISTERIOS ES EL HOM BRE DIOS O EL DIOS HOM BRE: ES EL CRISTO M ÍSTICO. 338. Los H ierofantes enseñaron, en todos los tem plos de Mi sterios, que en el Sol existe una fuerza espiritual y tam bién una fuerza física. Esta últim a es la de los rayos solares; ella fecunda la N aturaleza, com o EL PA D RE FECU N D A A LA M A D RE. Produce el crecim iento de las plantas y, por lo tanto, sustenta y conserva los reinos anim ales y hum anos. ES U N A ENERGÍA CONSTRUCTORA Y CREADORA, Y FUENTE DE TODA FUERZA FÍSICA. El dram a del Cristo Solar y el del Cristo M ístico es el del hom bre que verem os m ás tarde, pues el hom bre tiene dos nacim ientos: un nacim iento físico y otro M ístico. El nacim iento físico puede ocurrir en cualquier época; pero el nacim iento M ístico, por m edio de la Iniciación, se efectuaba en los antiguos tem plos en la m edianoche del día 24 de diciem bre y. durante la cerem onia, el N EÓ FITO , el niño, veía al SO L ESPIRITU A L (Estrella de BELÉN en la casa de carne), veía al CRISTO SU SALVADOR ESPIRITUAL en el corazón, así com o el Sol físico era su salvador físico.
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C apítu lo X V E L C RIS T O M ÍS T IC O 3 39. M uch as p ers o nas d udan d e l a e x is te n cia h is tó ric a d el C ris to . D ejé m osla s e n s u s d iv ag acio nes, p ues n o t e n em os t ie m po p ara t r a ta r d e d em ostr a r l a e x is te n cia d el S ol. L a n arra ció n d el d esc en so d el V erb o a l s e n o d e l a m ate ria e s t a n p erfe cta y v erd ad era c o m o e l d esc en so d el Y O S O Y A M I C U ER PO . J e sú s se id en tif ic ó c o n C ris to , E L V ER B O P O R Q UIE N T O DA S L A S C O SA S F U ER O N H EC H AS. E ste h ec h o d iv in o s e c o nv ir tió p ara t o das l a s i g le sia s e n f e c h as h is tó ric as d e J e sú s, a q uie n c o nsid era b an la D iv in id ad E ncarn ad a ( C ris to M ís ti c o ). A sí c om o e l CRIS TO D E L O S M ISTERIO S, E L L O GOS, l a S E G UN DA P E RS ONA D E L A T RIN IDAD, es el M acroc osmos , así t a m bié n el M ic ro co sm os, o e l h o m bre , e n cie rr a y re p re se n ta e l s e g undo a sp ecto d el E sp ír itu D iv in o lla m ad o, p or e so , C RIS T O . E l s e g u nd o a sp ecto d el C ris to d e lo s M is te rio s e s, p o r l o t a n to , l a v id a d el I n ic ia d o, l a v id a d el S E G UND O N ACIM IE N TO E N E L R EIN O IN TER N O. D ura n te e sta I n ic ia ció n In te rn a, e l C ris to n ac e e n e l h om bre y m ás t a rd e s e e x alt a , p ara v olv er m ás in te li g ib le a l I n ic ia d o l a n atu ra le za d el E sp ír itu e n é l. 3 40. E l h o m bre s o la m en te p ued e a sp ir a r a l a I n ic ia ció n p or m ed io d el A M OR. E l h om bre p ued e, m ed ia n te e l A m or v erd a d ero , v o lv ers e « pu ro , s a n to e i n m acu la d o , y v iv ir s in t r a n sg re sió n» , l le g an d o a sí a s e r I n ic ia d o , a S E R C R IS T O C O N SC IE N TE M EN TE. E ste e s e l c am in o d e l a s p ru eb as q ue l le v a h acia l a « P U ER TA A N GOST A », h acia « E L C A M IN O D E L A S A N TID AD» y . d esp ués, h ac ia « E L G O LG OTA C O N L A C RU Z A C U EST A S». 341. E l C ris to -S ol e n e l h om bre e s e l F U EG O D IV IN O D EL A LM A, q ue s e d eb e C O NVER TIR E N L U Z. « N U EST R O D IO S E S F U EG O», d ijo M ois é s. E s e l N iñ o q ue n ac e c o n e l h o m bre e n el pesebre, en la casa de carne (BELÉN ), el cuerpo físico. El aspirante debe desarrollar de m anera perfecta estas cualidades, antes de que el Cristo pueda nacer en él. D ebe preparar la m orada para este N IÑ O D ivino que va a crecer dentro de él. Los preceptos necesarios para desarrollar esas cualidades están perfectam ente trazados en el SERM Ó N D E LA M O N TA Ñ A . N o tenem os que decir nada m ás sobre el particular.
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342. EL M AYOR M ISTERIO DEL CRISTIANISM O ESTA ENCERRADO EN EL EVANGELIO DE SAN JUAN 1:1-14: 1.En el principio era el V erbo, y el V erbo era con D ios, y el V erbo era D ios. 2.Este era en el principio con D ios. 3.Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. 4.En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hom bres. 5.La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella. 6.H ubo un hom bre enviado de D ios, el cual se llam aba Juan. 7.Este vino por testim onio, para que diese testim onio de la luz, a fin de que todos creyesen en él. 8.N o era él la lu z, sin o para que die se te stim onio de la lu z. 9.A quella lu z verdadera, que alu m bra a to do hom bre, venia a este m undo. 10.En el m undo estaba, y el m undo por él fue hecho: pero el m undo no le conoció. 11.A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. 12.M as a todos los que le recibieron, a los que creen en su nom bre, les dio potestad de ser hechos hijos de D ios; 13.los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de D ios. 14.Y aquel V erbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vim os su glo ria , glo ria com o del unig énito del Padre), lleno de gracia y verdad. 343. Todas las religiones, antiguas y m odernas, colocaron y colo can sobre lo s alta res la im agen de un hom bre o una m uje r para sim bolizar el Poder D ivino y A dorarlo. El A rca de N oé. la Tierra Prom etida, el pesebre de Belén, el Santo Sepulcro, el Tabernáculo, Jerusalén, el Tem plo de Salom ón, etc.. etc.. no son m ás que el m ism ísim o cuerpo hum ano en el que arde el Fuego Cristico. 344.El hom bre es un sistem a U niversal, com puesto por astros, planetas, soles, lunas, com etas, vías lácteas y constelaciones, y debe seguir la m ism a LEY DEL SISTEM A M AYOR.
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Cuanto m ás perfecto es el hom bre, tanto m ayor cum plim iento da a estas leyes, com o lo hizo Jesús el Cristo. N osotros tam bién «debem os llegar, algún día, a tener la estatura de Cristo». 345.H ay una sola religión con m uchas instituciones religiosas, así com o hay una única hum anidad con m uchas razas y costum bres. El gran A rcano de las religiones, com o hem os visto, está en el poder del Fuego Cristico y de la Luz Inefable. El Sol. siem pre el Sol, era adorado com o el G RA N FU EG O que ardía en m edio del U niverso, m ientras que el Fuego D ivino está m ás allá del Sol físico. Por este Fuego D ivino interior, que en el principio fue adorado, el hom bre nos dejó un sím bolo en la antorcha, en la espada flam ígera y en la corona de oro cuyas puntas sem ejaban rayos solares. Todos los hom bres D ioses tenían nom bres que significaban FU EG O -LU Z: Júpiter, A polo, H erm es, Mi tra, Baco, O dín, Buda, K rishna, Zoroastro, Fo-H i, H iram A biff, Sansón, V ulcano, A lá, Bel, Baal, Serapis.Salom ón. Jeshua (Jesús) y m uchas otras divinidades cuyos nom bres significan m anifestaciones de Luz. 346.La fábula de Prom eteo es un velo de la V erdad: el alm a hum ana, al poseer el Fuego D ivino de la hum anidad, lo em pleó para la destrucción: fue encadenada a la roca (cuerpo) y devorada por el buitre (los deseos) hasta que un hom bre consiguiese dom inar el fuego y se volviese perfecto. Esta profecía fue cum plida por H ércules (Cristo) quien, (naciendo com o Luz en el m ism o fuego del alm a), liberó a la que hacía tantos años estaba som etida al torm ento (naciendo en su corazón m ediante el segundo nacim iento o Iniciación). La Luz que brilla en el sistem a nervioso es el m ediador entre el D ios Intim o y el hom bre exterior. Es el puente que une al Espíritu con la m ateria1. A l H ijo del hom bre se lo llam a H ijo de D ios, a causa de esta Luz. Los hijos de la Luz con- siguieron ver el Sol Interior IN V ISIBLE. Las antiguas religiones buscaban la m anera de captar el fuego cósm ico que circulaba en el éter: por eso, los sacerdotes se valían de plantas, anim ales y m etales, cuyas propiedades absorbieran esa Luz Invisible. El cristianism o em plea en sus ritos el fuego con el incienso para sim bolizar que, así com o el fuego quem a al incienso y éste se convierte en hum o arom ático, de igual m odo el Fuego D ivino consum e en el hom bre todo cuanto el alm a tiene de grosero, para convertirla en fragante arom a. Los cam panarios, las torres, los obeliscos y las pirám ides son sím bolos del falo portador del fuego. 347.El árbol edénico significa el falo, y su fruto es el fuego cósm ico. El oro de los tem plos tiene el
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color de la Luz Solar. Los cirios encendidos en los altares representan el Fuego D ivino, del m ism o m odo que la lam parita roja, alim entada con aceite de oliva, que perm anece siem pre encendida en el in- terior de las iglesias. El aceite es el sím bolo de la sangre: m antiene la llam a sagrada del hom bre, así com o la sangre sustenta las llam as físicas. La sangre es el vehículo de la Chispa D ivina. Esta Chispa se m ueve con la corriente sanguínea, sin que se encuentre en algún punto especial del organism o. La vibración de esta Chispa puede dirigirse y localizarse en cualquier parte del cuerpo por m edio de la concentración de la voluntad. La sangre se incendia en las venas y m anifiesta el FU EG O D IV IN O Interno. 348.El Iniciado participa del D ivino Poder Solar. Se transfigura. Este poder se m anifiesta en form a de aureola de Luz alrededor de su cabeza, porque el fuego del Y o Soy, en el sacro, se convierte en Luz en el cerebro, y el Iniciado se vuelve O m nisciente sin necesidad del Intelecto. Esta aureola de Luz se convierte, con el tiem po, en la diadem a del rey. en la m itra del obispo y en el disco de Luz en la cabeza de los Santos. Cuando el Fuego Creador sube por la colum na vertebral y llega finalm ente al tercer ventrículo del cerebro, tom a un herm osísim o color dorado y lo irradia en todas direcciones, forma ndo una corona sobre todo el hueso occipital, en forma de abanico. Esta Luz significa la Regeneración del hom bre que alcanzó la «estatura de Cristo». La Luz cam bia de color de acuerdo con el pensami ento: la pureza la convierte en blanca: la espiritualidad, en azul: el Saber, en am arillo: el am or, en rosado, etc. Ho y contamo s con mu chos me dios para poner de m anifiesto estos fenóm enos, y m uchos hom bres se ocupan de estudiar el aura hum ana. 349. Y a hem os dicho que el hom bre debe tener dos nacim ientos: el físico y el espiritual. Tiene que ser hom bre y Cristo al m ism o tiem po. A hora tratarem os de descifrar el m isterio del Cristo en el hom bre físico, asi com o descifram os el significado del Cr isto So lar El granulo de vida se halla depositado, durante nueve me ses, en el útero ma terno, puerta de la vida: después de ese tiem po, nace, y el A lm a-Cristo está en el pesebre del corazón, en el cuerpo (casa de carne). El N iño Cristo en el hom bre está rodeado de anima les: por la ignorancia del burro, la debilidad del cordero y la brutalidad del toro. El rey de las tinieblas, en el cuerpo, con la am bición y el orgullo, quiere m atar al nuevo Re y naciente, para librarse del remo rdimi ento y tener amp lia libertad para seguir los deseos de la carne. El N eófito es atacado, en el segundo nacim iento, por el fantasm a del um bral, y es perseguido por todas las
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huestes del Infierno (mu ndo inferior). Entonces, huye hacia Egipto, o sea, se refugia en el mu ndo interior, abandonando las tentaciones del cuerpo y sus pasiones, a fin de crecer espiritualme nte y volver después a cum plir su m isión en la vida. A sí com o el Sol recorre aparenteme nte los doce signos zodiacales, de igual mo do el Espíritu Cr istico tiene que recorrer todas las dependencias de su sistem a en el cuerpo, el cual es el U niverso en m iniatura. La cabeza es el Or iente del homb re; de allí sale el So l-Cr isto. El Iniciado debe dirigir siemp re sus pensami entos y prácticas hacia el cerebro: allí tiene la raíz su Trinidad. La puerta hacia el Or iente es el corazón; el Ne ófito debe entrar por ella. Esta puerta conduce al N eófito (o recién nacido) hacia las piras del Bautism o (que se hallan en el hígado, órgano éste que, con sus em ociones y deseos, form a el cuereo astral o de deseo); allí él es bautizado y som etido a la prueba del agua, la cual significa el dom inio del deseo. El recién nacido jura ante el altar en el corazón, en el que brillan un Sol y seis lum inarias. (A l Sol se lo representó después con la custodia, sím bolo del Sol resplandeciente o del FU EG O D IV IN O ; sus centros m agnéticos o planetas son sim bolizados por los seis cirios).2 350.Por lo expresado en el capítulo anterior, se llega a la conclusión de que el Chrestós (significa «Bueno», en griego) es una cualidad que debe adquirirse antes de poder convertirse en U N CRISTO , U N U N G ID O . D espués de llevar una vida virtuosam ente exotérica, se podrá com enzar el viaje o el cam ino hacia la Iniciación, la senda probacionista (la que conduce hacia la «puerta angosta», el cam ino de la Santidad, el Cam ino de la Cruz). El aspirante debe adquirir las siete virtudes para «anhelar la felicidad de ver a D ios y unirse con El» (M ateo 5:8). 351.El Espíritu que m ora en el cuerpo es un invisible fragm ento de D ios. Por ser D ios, es trino. Es Poder, A m or y Saber. El Padre es el Poder; el H ijo es el A m or; y el Yo Soy es el Saber. La Iniciación consiste en dejar al Ser Intim o en com pleta libertad para que obre por m edio de sus tres atributos. El Cristo Mí stico es, pues, el SER IN TERN O del hom bre y, por consiguiente, es D O BLE. Es el Logos, V erbo o Segunda Persona de la Trinidad, que baja a la Ma teria. A continuación, el A m or, segundo aspecto del Espíritu D ivino, hace evolucionar al hom bre. U no representa los procesos cósm icos en el M ito Solar; el otro representa el proceso que ocurre en el individuo. A m bas fases, la Solar y la Individual, se encuentran en el relato de los Evangelios; su unión nos presenta una im agen del Cristo M ístico. El Cristo Cósm ico, la D ivinidad que se envuelve en la m ateria, es la encarnación del Logos o D ios hecho carne. Esta M ateria M adre recibe, de la
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Tercera Persona de la D ivinidad — del Espíritu Santo— la vida que la anim a y le perm ite tom ar form a. La M ateria condensada es m odelada, a continuación, por el H IJO , segundo Logos, quien se sacrifica encerrándose o crucificándose, a fin de volverse «HOM BRE CELESTE».T od as la s f o rm as c o nstitu yen s u c u erp o. T al e s e l p ro c eso c ó sm ic o re p re se n ta d o d ra m átic am en te e n lo s M is te rio s. « Y L A S T IN IE B LA S E ST A BA N S O BRE L A F A Z D EL A BIS M O, Y E L E SPÍR IT U D E D IO S S E M OVÍA S O BRE L A F A Z D E L A S A G UAS», d ic e e l G én esis 1 :2 . D esp ués, e l L ogos le d io la F orm a: « T O DAS L A S C O SA S P O R E L F U ERO N H ECH AS, Y S IN E L N A DA D E L O Q U E H A S ID O H EC H O, F U E H EC H O», d ic e S an J u an e n s u E va ngelio (1:3). 352.Una vez que el trabajo del Espíritu term inó, el Cristo Cósm ico y M ístico puede revestirse de m ateria, entrando en el se no de la Virge n M ateria. Est a M ateria fue vi vi ficada por el Espíritu Santo a fin de recibir el segundo Logos y, de esta m ane ra. Cristo enc arna : «se ha ce carne »; la vi da y la m ateria Le envuelven con una vestimenta doble. Tal es el descenso del Logos en la m ateria, de sc ript o con el Cristo que na ció de una Virge n. Est o se convi erte en M ito Sol ar: ése es el na cim ient o del Dios-Sol en el m om ento en el que el Signo de VIRGO o la Virgen se eleva en el horizonte. El Niño que nació está sujeto a todas las debilidades infantiles. Entonces, representa AL ALM A FRÁGIL que NACE PARA EVOLUCIONAR. La M ateria le apr isiona pa ra m atarle, pe ro él triunf a lent am ent e y m ode la el cuerpo para un destino sublim e. Consigue la m adurez del cuerpo y se crucifica en esa m ateria con la finalidad de derram ar desde la cruz todas las energías de su vida sacrificada en beneficio del progreso de la Creación. Pade ce, de spué s m ue re pa ra los se nt idos y es se pul tado; pe ro se leva nt a con el cue rpo astral radi ant e que se convi erte en ve hí cul o (o ve stim ent a) de l alm a que vi ve a travé s de las edades. La crucifixión del Cristo es una parte del gran sacrificio cósm ico. Todas esas alegorías de la crucifixión, que aparecen en los M isterios, se m aterializaron a tal punto que se convirtieron en la verdadera m uerte de una persona, sufrida en la Cruz y expuesta en un crucifijo llevado por un ser hum ano que expira. 352. Toda esta historia es hoy la historia de un hom bre. Fue apl icada a Je sús, el Inst ruc tor Divi no, y se transf or m ó en una historia de su m uerte física, así com o su nacim iento de una v ir g en . S u i n fa n cia e stu vo r o d ead a d e p elig ro s. S u r e su rre c c ió n y a sc en sió n l le g aro n a s e r a si c o m o i n cid en te s d e s u v id a. L os M is te rio s d esa p are ce n , p ero l a s l e y en das l l e g an a s e r l a v estim en ta d el I n str u cto r d e J u d ea. E l C ris to C ósm ic o d es a p are ce e n e l C ris to H is tó ric o . S IN E M BA RG O , E L C RIS T O E R A Y S E R A S IE M PR E, P A RA L O S I N IC IA DOS, E L D E L O S M IS T ER IO S, Q UIE N E ST A L IG AD O I N TIM AM EN TE C O N
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E L C O RA ZÓ N H UM ANO: E L C RIS T O D EL E SP ÍR IT U H UM AN O, E L C RIS T O Q UE E X IS T E E N C A DA U NO D E N O SO TR O S, Q UE A HÍ N ACE, Q UE A H Í V IV E Y E S C RU CIF IC A DO. R ESU C IT A D E E N TR E L O S M UER TO S Y S U BE A L C IE LO . E N M ED IO DE L OS S U FRIM IENTO S Y DEL T RIU NFO D E T OD O - H IJ O D EL H OM BRE». L a v id a d e t o do I n ic ia d o e n l o s M is t e rio s C ele ste s s e h alla t r a za d a, e n g ra n d es l ín ea s, e n l a b io gra fía d e l o s E van geli o s. P or e so , S an P ab lo h ab la d el n ac im ie n to , d e l a E vo lu ció n y d e l a c o m ple ta m ad u re z d el C ris to e n e l D is c íp u lo . T O DO H OM BRE E S P O TEN CIA LM EN -T E U N C R IS T O Y S IG UE. D E U N M ODO G EN ER A L. L A N ARRA CIÓ N D E L O S E V AN GELIO S E N L O S I N CID EN TE S P R IN CIP A LE S, p ero , c o m o y a l o h em os v is to , e so s i n cid en te s t ie n en u n c ará cte r q u e e s u n iv ers a l, n o p artic u la r. 3 54. C in co g ra n des I n ic ia cio nes e sp era n a l a sp ir a n te a C ris to . L a p rim era E S E L S E G UN DO N ACIM IE N TO D EL C RIS T O E N E L CO RAZÓ N, P UES E L D ISCÍP ULO N ACE E N E L RE INO IN T ER IO R D E D IO S, C O M O U N N IÑ O . D ijo J e sú s: « S I N O O S V OLV ÉIS Y H ACÉIS C O M O N IÑ OS, N O E N TR A REIS E N E L RE INO D E L OS CIE LO S» {Mat eo 18:3}. J e sús na ció e n la c ave rna ( s e t r a ta d e l a g ru ta d e l a I n ic ia c ió n , c o n ocid a p or l o s a n tig u os c o m o l a « C av ern a d e l a I n ic ia c ió n »). E ncim a d e l a g ru ta b rilla l a E ST R ELL A D E L A I N IC IA CIÓ N , c u ya L uz r e sp la n d ece p o r e l na cim ie nt o de la L UZ IN EFA BL E!. S u vi da esta e n pe li gro, de bido a l a s t e n eb ro sa s p ote n cia s d el m al. A p esa r d e t o do e l p elig ro , l le g a a l a e d ad v ir il , p orq ue u na v ez q ue n ac ió , e l C ris to n o p ued e m orir y t i e n e q ue t e rm in ar s u e v olu ció n e n e l h om bre . S u v id a s e e x p an de e n b ell e za y f u erz a, c re cie n do e n s a b id uría y e sp ir it u ali d ad h asta a lc an zar l a S eg unda I n ic ia ció n. 355. L a S eg unda I n ic ia ció n e s e l B au ti s m o d el A gua o e l D om inio de todos los deseos, el cual le confiere los poderes que un instructor necesita. Entonces, el Espíritu D ivino descendió sobre El con la gloria del Padre Invisible y Le ilum inó. Así llega a ser «EL HIJO BIENAM ADO», A QUIEN SE DEBE ESCUCHAR. D espués, es llevado al desierto de la M ateria para ser tentado. El enem igo secreto, que reside en el bajo vientre o en el infierno (parte inferior del cuerpo) se esfuerza en mo strarle la dificultad de seguir la senda y le invita a servirlo, para su propia tranquilidad y provecho personal. Si n emb argo. El vence al Tentador y a la Tentación, y vuelve a los hom bres, a fin de alim entarlos con el pan de la vida y curarles las dolencias. 356.D espués de tantos servicios im personales y tantos su frim ientos, trepa la m ontaña sagrada de la Tercera Iniciación y allí se transfigura, volviéndose tan radiante com o el Sol. 357.Entonces se hallará preparado para el BA U TISM O D EL FUEGO o el BAUTISM O DEL
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ESPÍRITU SANTO y para entrar en la últim a etapa del cam ino de la C ruz. A la sazón, es perseguido y vituperado; con todo, no deja de crecer la vida del amo r. Be be el ama rgo cáliz de la traición y del abandono, y es negado por todos los suyos. M archa despreciado por los hom bres, carga la cruz en la cual debe m orir y renuncia a la vida del mu ndo inferior. Ce rcado por enemi gos triunfantes, su heroico corazón lanza un grito al Pa dre, quien parece haberlo abandonado y, entonces, abandona el cuerpo de deseos. El el Iniciado, desciende a los Infiernos para poder salvar a quienes piden auxilio y a los átomo s que desean trabajar bajo el estandarte del YO SUPE RI OR 3. De spués vuelve a la Luz, abandonando las tinieblas inferiores con el sentim iento de que él es el HI JO INSE PARABL E del Pa dre 358.U na vez que concluyó sus deberes en la vida terrestre. El sube hacia el Padre por m edio de la Q uinta Iniciación, porque ya está unido con el D ios Intim o. Esta es la historia de los Cr istos y de los M isterios, o del Cristo de los M isterios bajo el doble aspecto: Logos y hom bre. Cósm ico e individual. Jesús es cons ide rado el Cristo M ístico y H uma no que luc ha , suf re y, fina lme nt e, triunf a: es el hombr e en qui en la hum anidad se ve crucificada y resucitada, cuya historia prom ete una victoria a todos los que, com o El, sean fieles hasta la m uerte y hasta m ás allá de la m uerte.N O TAS 1 ' 2 y 3 V er l a o bra L as L la ves d el R ein o I n te rn o, d el D octo r J o rg e A do um , p ub lic ad a p o r E dito ria l K ie r S .A .
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C apítu lo X VI E L C RED O359. Toda religión tiene su Cr edo, pues éste es el Sí mb olo de la creencia religiosa. Todo Credo es m isterioso en su significado interior. Por lo que hem os aprendido en los capítulos anteriores, ya no necesitamo s profundizar má s el significado interior de cada Cr edo y, en estas páginas, vamo s a considerar los Credos de los reinos anteriores al nuestro. CREDO DE LOS BRAHM ANES PUROS. «Adoro al ser que no está sujeto a m udanza ni inquietud, cuya naturaleza invisible y cuya espiritualidad no admi ten división alguna de sus cualidades; el cual es el origen y la causa de todos los seres y a todos supera en excelencia; yo adoro a ese ser que es el sostén del U niverso y fuente de triple potencia. El Ve rdadero Di os increado, espiritual, invisible, omn ipotente, justo y m isericordioso; está presente en todas partes; todo lo ve y todo lo oye. El recom pensará a los buenos y castigará a los ma los. En diferentes épocas tomó forma s visibles, y en ellas encarna para cump lir su mi sericordia y su venganza. El se m anifiesta en la Tierra todos los días, con tal de que le reguem os con un corazón puro y lleno de fe. Cuando llegue el fin de los siglos, fijado por los decretos eternos, destruirá este m undo com o lo destruyó en eras precedentes.» 360. CREDO DE LOS BRAHM ANES DE TODAS LAS SECTAS. «Creo en el verdadero D ios que es increado y espiritual, invisible, omn ipotente, justo y mi sericordioso. Está presente en todas partes, y todo lo ve y todo lo oye: nada se le puede ocultar, pues ve hasta los pensam ientos. El recom pensara a los buenos y castigará a los m alos. El ha tom ado con frecuencia forma s visibles, encarnando para seguir los pasos de su m isericordia o de su venganza. El se m anifiesta en la Tierra todos los días, cuando oye la plegaria de un corazón virtuoso y lleno de fe. A l llegar el fin de los siglos, fijado por los decretos divinos, destruirá el m undo en esta cuarta edad, com o lo d estr u y ó e n l a s t r e s e d ad es p re ced en te s.» 3 61. C RED O D E L A A NTIG UA S H AST A . « D io s e s l o q ue f u e s ie m pre . C re ó t o do l o q ue e x is te . U na d éb il i m ag en S uya e s l a e sfe ra , l a c u al n o t ie n e p rin cip io n i f in . E l a n im a y g obie rn a a t o das l a s c ria tu ra s, p or m ed io
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d e s u P ro vid en cia g en era l y d e s u s p rin cip io s i n v aria b le s y e te rn os: 'N unca i n dag ues, d e m od o a lg uno, l a n atu ra le z a d e l a e x is te n cia d e a q uél q ue s ie m pre e x is ti ó , p orq ue e s u na b úsq ued a i n útil y c rim in al. D eb es c o nte n ta rte c o n q u e. d ía t r a s d ía y n och e t r a s n och e, s u s o b ra s t e a n un cia n s u s a b id u ría , p oder y m is e ric o rd ia . T ra ta d e s a ca r p ro vech o d e e so '. » [ S hasta , d e H ow el.) 3 62. C RED O C H IN O ( D EL E M PE R A DO R C A M -H I). « D io s, e l v erd ad ero p rin cip io d e t o das l a s c o sa s, n o t u v o p rin cip io y p ro dujo t o das l a s c o sa s, a l a s c u ale s g obie rn a y d e l a s c u ale s e s e l S eñ or. E l e s n fin ita m en te b uen o y j u sto . E l i l u m in a, a m para y r e g u la t o d o c o n s u p re m a a u to rid ad y s o b era n a j u stic ia .» ( R eco pila ció n d e D uhald es.) 3 63. C RED O D E L O S I S R A ELIT A S. « A dora rá s a u n s o lo D io s.» [ V er e l D ecálo g o, c o p ia d e l o s M is te rio s e g ip cio s, q ue M ois é s a d ap tó a l c ará c te r d e l o s h eb re o s, d ic ié n dole s q ue l o h ab ía r e cib id o d e m an os d e A donay . e n l a c u m bre d el S in aí.] 3 64. C RED O D E L O S A NTIG UO S M IS T E R IO S G RIE G O S. « C am in ad p or l a s e n da d e l a j u stic ia . A dora d a l ú n ic o S eñ o r d el U niv ers o . E l e s u n o; E l e s e l ú nic o s e r q u e e x is te p or s í m is m o y a l c u al t o d os l o s s e re s d eb en l a e x is te n cia . E l a c tú a e n e llo s y p or e llo s; E l t o do l o v e y j a m ás f u e v is to p or o jo s m orta le s.» 3 65. C RED O D E L O S P A RSIS . « E L F U EG O e s e l e m ble m a d e l a N atu ra le za. E l S ol e s e l t r o no d el C re ad or y s u m ás b ella o bra . D en tr o d e 1 2.0 00 a ñ os h ab rá u n j u ic io f in al. L os m alo s s e rá n e n to nce s e x clu id os p ara s ie m pre d e l a c o m unió n d e l o s E le g id o s, a d ora d o re s d el F ueg o .» 366. C RED O D E L O S M IS T E R IO S M ODER N O S. [ E l C re d o d e N ic ea d e l o s c ris ti a n o s e s e l s ím bo lo d e l a R elig ió n S ola r. S e t r a ta , p ues, d el S ol q ue n ace , m uere , r e su cita y r e to rn a a l t r ó pic o ; q ue s e e le v a: a sc ie n de e n e l s o ls ti c io d e v era n o, s e transfigura cerca del segundo trópico y desciende en el solsticio de invierno, para volver a renacer en la Na vidad con el Hi jo de Di os, en la cualidad de redentor de la Na turaleza am enazada todos los años con ser destruida. EL CRED O CRISTIA NO DICE A SI: «Creo en un solo Dios. Padre Todopoderoso, creador de las cosas invisibles y visibles, y en el Se ñor Jesucristo, Hi jo de Di os, unigénito del Pa dre, Di os de D ios, Luz de Luz, verdadero D ios y verdadero hom bre, engendrado, no creado, consustancial al Padre, por quien todo ha sido creado en el Ci elo y en la Tierra, que por nosotros y por nuestra salud descendió del Cielo y encarnó entre nosotros de M aría V irgen por el Espíritu Santo, [SE H IZO H O M BRE, frase insertada para designar a Jesús]; fue crucificado bajo el poder de Po ncio Pi latos [éste, ademá s de ser un símb olo de Tifón, ma tador de Os iris, puede ser, como lo
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explica C. W . Leadbeater en su obra titulada Credo Cristiano, una alteración de ese nom bre, que significa M A R D EN SO , o sea, el m ar de la ma teria], mu erto y sepultado; al tercer día resucitó de entre los m uertos, subió a los Cielos, está sentado a la diestra de D ios Padre, y desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los mu ertos. Cr eo en el Espíritu Sa nto, que procede del Pa dre y del H ijo, que es adorado y glorificado juntam ente con el Padre y el H ijo, que habló por boca de los Profetas. Creo en una Iglesia Ú nica, Católica y A postólica [después se agregó la palabra RO M A N A ], en la com unión de los Santos, en el perdón de los pecados, en el Bautism o verdadero, en la resurrección de la carne y en la vida perdurable.» [Co mo se ve, el Cr edo cristiano es una m ezcla de los sím bolos del Cristo Solar con los del Cristo M ístico-H istórico, ni m ás ni m enos que los M isterios M enores de la religión del CRISTO y de todas las religiones que existen en el m undo.)
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C apítu lo X VII M I C RED O 3 67. C O M O E S A RRIB A , E S A BA JO . A sí c o m o s u ced e e n e l M acro co sm os, fo rz o sa m en te tie n e q ue su ced er e n e l M ic ro c o sm os. A sí c o m o e stá e n e l C uerp o d el U N IV ER SO , d e ig ual m odo e stá e n m i c u erp o . P or lo ta n to , e l h o m bre d eb e te n er su C re d o In te rn o, q ue re fle je el C re d o C ósm ic o . C re o e n u n s o lo D io s T od op od ero so , q u e m an if e stó e n s í t o das l a s c o sa s v is ib le s e in vis ib le s a m is s e n ti d os. E L e s i n vis ib le , p ero y o L o s ie n to p orq u e e sto y E N E L y E L E ST A E N M I. C re o q ue Y O S O Y e l V erb o, s u H ij o , q ue e ra e n e l p rin cip io ; Y O S O Y e l V erb o q ue E ra c o n D io s Y Y O S O Y E L V ER BO Q UE E R A D IO S. D io s d e D io s, L uz d e L uz; H ijo E ngen d ra d o, n o c re ad o, d e la m is m a s u sta n cia d el P ad re . P or M i Y O S O Y E L V ER BO p or q uie n to das l a s c o sa s f u ero n h ech as. C re o q ue, Y O S O Y , b ajó d el s e n o d el P ad re y e n carn ó p or la s v ib ra cio n es d el E sp ír it u S an to y d e ¡a V ir g en M aría . y se h iz o h om bre p o r m ed io d el s e x o. C re o q ue Y O S O Y P A DEC IÓ y P ad ece p or su l im ita ció n e n e l m ar d e l a m ate ria y s o bre l a m ate ria e stá c ru cif ic ad o, m uerto y s e p u lt a d o e n e lla . C re o qu e desc en d ió a lo s m un do s m ate ria le s i n fe rio re s y , d esp ués d e t r e s r o ndas, d ura n te l a s c u ale s e stu vo se p ulta d o, se ir g u ió co m o F ueg o D iv in o y a sc ie n d e a l C ie lo d el C ere b ro , y a ll í e stá s e n ta d o a la d ie str a d el P ad re T odo po d ero so , d e d onde h a d e v en ir p or s e g unda v ez (la s e g unda v en id a! p ara g u ia r a lo s v iv o s y a lo s m uerto s, y s u R ein o n o te n d rá f in . C re o e n e l E sp ír itu S an to , T ER CER A TR IB U TO D EL D IO S A BSO LU TO , D is p en sa d or d e la V id a, A quél q u e p o r s u s v ib ra c io n es i lu m in a t o d o s e r. C re o e n la S an ta I g le sia U niv ers a l q ue e s e l c u erp o d e T O DA L A H UM ANID AD, y e n e l tr a b ajo d e la G ra n F ra te rn id ad d e l o s A dep to s p ara l a e v olu ció n h u m an a. C re o e n la e m an cip ació n d e lo s e rr o re s p or m ed io d e la s a n ta s a b id u ría , y e n e l v erd ad ero B au tis m o, q ue c o n sis te e n e l d om in io d e l o s d ese o s i n fe rio re s. C REO E N L A R ESU RREC CIÓ N E N E L C U ER PO ( re en carn ació n); C re o e n L A V id a E te rn a P O RQ UE S O Y E TER N O; C REO Q U E Y O S O Y E L , Y E L E S Y O: C REO Q UE Y O S O Y D IO S E N F O RM A C O RPÓ REA ...
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C apítu lo X VII I E L G RAN M IS T E RIO 3 68. L A V ER D A D E S T R I-U NA C O M O D IO S E S T R IN ID A D: l a p rim era P ers o n a, E L P R IM ER G ra n m is te rio i n d ecib le , e l a rc an o i n co m pre n sib le p ued e d ecla ra rs e a sí. E S L A D IV IN ID AD D EL H OM BRE. E L H O M BR E E S D IO S. E ste es u n M is te rio in d ec ib le po rq ue, desd e su a fir m ació n , e x p re sa u na m en ti r a y la m ás m onstr u o sa d e l a s m en ti r a s. D e h ec h o , e l h o m bre n o e s D io s y , n o o bsta n te , e stá e sc rito : « S O IS D IO SE S». « H E A QUÍ E L H OM BRE S E H IZ O U NO D E N OSO T R O S». D ecir q u e D io s e s u n h o m bre , ¡ q u é b la sfe m o! ¡ A l f u eg o l o s i n ic ia d ore s! 3 69. L a s e g u nd a P ers o n a d e l a V erd ad d ic e a sí: D IO S S E H IZ O H OM BRE ( P O R M ED IO D EL S E X O). ¡ Q ué ab su rd o! N o o bsta n te . Ju an ase g uró en su E van gelio : « Y e l V erb o s e h iz o c arn e y h ab itó e n tr e (e l t e x to d ic e « en ») n oso tr o s» . E l p rim er h om bre in m orta l, a n te s d e la c aíd a, e ra H OM B RE-M UJE R , A DA N-E V A. E l h om bre p oste rio r, e l r e su cit a d o, s e rá ta m bié n H OM BRE-M UJE R . A sí d eb e s e r e n a q uel t r iu nfo d e l a m uerte c o n l a m uerte , d el s e x o c o n e l s e x o . L a h u m an iz a c ió n d e D io s ced e el lu gar en el m om en to a l a d iv in iz ac ió n d el h om bre : d eb em os r e c o rd ar, s in e m barg o, q ue e l h om bre h a d e s e r D io s. A ctu alm en te , l o s d io se s m orta le s d e la an tig üed ad so n d em asia d o h um an os: p o r e so . e l s a c erd ote a n ti g uo o ra b a e n e l o fic io c o tid ia n o d ic ie n d o: « N o v in e a m ata r a D io s, s in o a r e an i - m arlo » . P ero , ¿q ué D io s es ése , y co n q ué h an d e r e a n im arlo ?... C on e l s e x o, p orq u e e l s e x o ti e n e e l p o der d e m ata r y d e r e a n im ar d io se s. E l s e x o h um an iz ó a lo s d io se s y e l s e x o d iv in iz ará a l o s h o m bre s. 3 70. E l t e rc e r a sp ecto d e l a V erd ad e s: ¿ E L H O M BRE S E H ACE D IO S P O R M ED IO D EL S E X O? ¿ C O M O? ¡ R ein a e l s ile n cio ! « Q uie n s a b e n o h ab la y q uie n h ab la n o s a b e» , d ic e L ao T se .
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B IB LIO GRAFÍAAdem ás de las obras citadas en el texto, pueden ser consultadas las siguientes: D r. J o rg e A dou m : L a Z arza d e H ore b o E l M is te rio d e l a S er p ie n te . : L as L la ves d el R ein o I n te rn o o e l C ono cim ie n to d e S í M is m o. — : A do nay. N ovela I n ic iá L ic a d el C ole g io d e l o s M agos. — : Y O S O Y. B re v ia rio d el I n ic ia do y P oder d el M ago . D r. R . S w in burn e C ly m er: L a F il o so fía d el F ueg o. J . M . R ag on: L a M is a y s u s M is te rio s. C . W . L ead beate r: E l C re d o C ris tia no. A nn ie B esa n t: E l C ris ti a nis m o M ís tic o . V olta ir e : D ic cio n ario F ilo só fic o , L ore n zo A brin es y R ose n do A rd eriu : D ic cio na rio E ncic lo p éd ic o d e l a M aso neñ a. E duard o S ch uré : L os G ra ndes I n ic ia dos.
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I N DIC E CA PIT ULO I I n tr o ducc ió n 5 C A PIT U LO I I R um bo a l o s M is te rio s 1 6 C A PIT U LO I I L a r e lig ió n f á lic a 2 1 C A PIT U LO I V L a r e lig ió n d e M it r a 2 4 C A PIT U LO V L a r e lig ió n o sir ia n a u o sir ía ca 3 5 C A PIT U LO V I L a r e lig ió n d e l o s d ru id as y s u s M is te rio s 4 6 C A PIT U LO V II R elig io nes a n tig uas e n m old es m odern os 5 1 C A PIT U LO V III R asg an do v elo s 5 5 C A PIT U LO I X L a M aso nería . R elig ió n, c ie n cia y f ilo so fía 6 5 C A PIT U LO X L a r e lig ió n v éd ic a 8 2 C A PIT U LO X I L a r e lig ió n b ra h m án ic a 8 7 C A PIT U LO X II L a r e lig ió n b ud is ta 9 3 C A PIT U LO X III L a d octr in a b íb lic a 9 6 C A PIT U LO XIV L a r e li g ió n c ris ti a n a y e l C ris to M ís tic o 1 04 C A PIT U LO X V E l C ris to M ís tic o 1 09 C A PIT U LO X V I E l C re d o 1 19 CA PIT ULO X VII M i c re do 122 CA PIT ULO X VIII E l G ran M is te ri o 124