PDF: La Zarza de Hored

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Título: La Zarza de Hored
Autor: Jorge Adoum
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  • Title: LA ZARZA DE HORED O EL MISTERIO DE LA SERPIENTE
  • Author: PAULA ANDREA JARAMILLO
  • Creator: Writer
  • Producer: OpenOffice.org 2.0
  • CreationDate: 2008-04-02T22:03:43-03:00
  • Pages: 91
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L A Z ARZA D E H OREB O EL M ISTER IO D E LA SER PIEN TE P O R D r. Jor ge A dou m (mago je fa) 1
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D edi catoria A l II. D iput ado G ene ral y G ran m aestro de la “F rate rn id ad Rosa c ru z p ar a l a A méric a d el s ur” J. E. Bu ch eli, a cuya petic ión fue esc ri ta e sta obra , y por i nterm edi o de el a todos l os he rmanos de la a ugus ta F rate rni dad Ros a Cruz . E L A UTO R 2
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P R O LO GO ¿ N o ha bé is l e ído que a que l que c re o a l hom bre e n e l c om ie nz o de l m undo c re o un hom bre y una mujer y di jo: los dos no s erá n s ino un a sol a c arne ? (M at. X IX. 4-5). S i, he mos leído, pe ro no he mos com prendi do. P re cis a m ent e a hí esta e l m is te ri o de l s exo. E l hom bre e s un a ni mal pudoros o. P ero. ¿ Q ue e s e l pudor? ¿ D e donde vi ene ? E l pudor e s e l ve lo de la fa z di vina en e l s exo. L a fa z de Is ta r, di os a de l a m or. E sta c ubi ert a por un ve lo c on e sta ins cri pc ión: “ A que l que l e va nte m i ve lo pe recerá ”. “ Y e l s e ñor lla m o a A dá n y le di jo: ¿ D onde e sta s? Y é l re spondi ó: H e oí do tu voz e n e l j a rdí n y he sent ido t em or, porque me ha lla ba de snudo” . H e a quí la de snude z, e l t em or t rasc e nde nte de l s exo – e l pudor. D esde la c a ída de l hom bre e n e l pe ca do, e l ve lo de pudor c ayó ta m bi én s obre e l y no s e rá l e va ntado ha sta e l dí a e n que el hom bre pue da ve r a Dios en e l s exo. E l a te ís m o s exua l e s l a fue nte de todos los de más a te ís m os indi vidua le s y s ocia le s. ¡A l di abl o (s i fue ra cie rt a l a e xi ste nc ia de l di abl o) c on e sta c ivi li z ación! E n e l m uro infra nque abl e que s e pa ra a l hom bre de D ios , s ol o ha y una ve ntana : e l s e xo. E l m is m o D ios la a bri ó e n la c a rne y la c erro de nue vo c on c a rne y úni cam ent e por c arne t ra spa rente, com o el c ri sta l puro de una ve ntana pode mos l a nz ar un ojea da de e ste m undo al ot ro. L a s ed s exua l e s l a de sed de la c ie nc ia ; l a c uri osida d e s un ve neno. A dá n c onoc ió a E va y m uri ó porque l os dos no fue ron, ni ha n s ido nunc a una s ol a c arne e n e l a m or. T odo lo que na ce m ue re; pe ro e l hom bre s e rá inm ortal e n e l a m or inm ortal, re suc it a nt e. E l s e xo no e s s ol am ent e la proc reación, no e s e l na cim ie nt o y la m ue rte; e l s e xo e s a nt e t odo re surre cción. E l s e xo e s l a fue rza re suc ita nt e y e s e l c am ino que c onduc e a t ra vé s de la m ue rte, ha cia la re surre cción. 3
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D ic e W eini nge r en su obra , “ S exo y ca rá cte r” : “ se gún la bi ol ogí a m ode rna e l s e xo tie ne s u s e de no s ol o e n l a s pa rtes s e xua le s, s ino e n todo e l c ue rpo; e n c ada una de s us c é lul as. E s m ás va sto que el c ue rpo; no e sta e n e l c ue rpo, pe ro el c ue rpo e sta e n e l” . E n e l l ib ro d e los mu er tos , e l fa lo de l di os O siri s e s ide ntifi cado c on e l propi o di os . P or e so, t odo e l c ue rpo re suc ita nt e e s fá li c o, e sta s a tura do de s e xo no de l gros ero, t e rre nal, s ino de l s exo s util, e spi ritua l, a stra l, c ósmic o, de la fue rza re suc it a nt e, ya que el m uerto t ie ne que re suc it a r, que enge ndra rse a si m is m o e n l a e te rni dad. Ros anov, e n s u obra . “ E l M undo O cul to” di ce : “ H asta e l troz o de lim o de e sta pa rte (s exua l) e sta form ada de na tura le z a c om pleta m ent e di stint a a l re sto de l c ue rpo, y s ol o s e le pa rece c om o e l hi erro m ete óri co s e a se m eja a l hi erro ordi nario..... E l s e xo e s una i nc rus ta ción e n el c ue rpo” . P or e so Is is enc ont raba toda s la s pa rtes de sga rra das de O siri s, m enos e l fa lo: “la i nc rus ta ción” y por e so no podí a re suc it a rl e y l a di os a s us tit uye e l m ie m bro hum ano por un fa lo sobre natura l, tra sc ende nte, di vi no, c on “ la im age n sa gra da” de una m ade ra de s ic om oro. E ste e s e l s ím bol o de la re surre cc ión e ntre los egi pc ios . E l “ fue go de vora dor” de J e hová no e s s ino e l fue go de l a ns ia s e xua l. P ero e l fue go de l s e xo, e n Egipto e ra el fue go s agra do: para nos otros este fue go s agra do e s fue go m aldi to. L os e gi pc ios te ní an e n e l fue go de l s e xo la pa z, la vi da e te rna y la re surre cción de los m ue rtos , m ie nt ras que nos otros te ne mos la m ue rte, e l c ri m en y la gue rra e te rna . E l s e xo s a gra do de los e gi pc ios te ni a la voz de l m ando “ Re suc it a ”; e l s e xo m aldi to nue stra c alm a “ m ata ”. S egún la bi ologí a m ode rna, e n e l m undo hum ano, c om o e n e l m undo a ni mal y ve geta l, no ha y indi viduo de un s ol o s e xo; todos s on int erm edi ari os e nt re los pol os, m asc ul ino y fe meni no. E n c a da hom bre, e nt onc es, s e e sc onde una m ujer, y e n c ada m ujer, un hom bre. E sto e s lo que s igni fica e l he cho de Is is c ua ndo re em plaza e l de sa pa recido fa lo de O siri s c on la i m age n s agra da, c on e l propi o falo t rasc ende nte y di vino. V ivi r e n dua lida d s e xua l e s c am ina r ha cia la m ue rte; vi vi r e n uni dad s e xua l e s de venir i nm ortal. L a ra íz de la m ue rte e s l a s e pa ración s e xua l de l a pe rsona lida d e n dos m ita de s. V enc er a l a m ue rte, re suc ita r, e s re sta bl ecer la uni dad de l s e xo e n la pe rsona lida d, e s c ura r la a bi ert a he rida de l s exo. L a pe rsona lida d i ntegra l e s s ella da y s u amor s exua l e s e l c am ino a la re surre cción. L a vol uptuos ida d de l a m or e s la a m argura , la re pugna ncia , la ve rgüe nza y e l te m or. E s s um o de le ite , e s e l dol or sumo –a mor y m uerte. 4
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E l pri mer hom bre i nm ortal, a nt es de l a c aída e ra hom bre-mujer. A sí de be s e r e n a que l que t ri unfe de la m uerte c on l a m uerte, de l s exo c on e l s exo. L a di vi nizaron de l hom bre c e de e l pue sto, por e l m om ent o, a la hum ani zación de D ios . A ctua lm ent e l os di os es s on hom bres; e nve je cen, s ufre n, m ue ren y re suc ita n. L os m ort ale s de la a nt igüe dad s on de masia do hum anos , los di os es por e so e l s a c erdot e a nt iguo ora ba e l ofi cio c ot idi ano di cie ndo: “ N o he ve nido a m ata r a l di os s ino a re ani marl o” . P ero, ¿ qué di os e s e se y c on que ha y que re ani marl o? Con e l s e xo, porque le pode r de l s e xo ti e ne e l pode r de mata r y de reani mar a los di oses. E l s exo hum ani zo a los di oses; e l s exo di vini za a lo hom bres. E l s e xo e s e l m edi odí a e n di os : s u a urora e s e l hom bre-dios, s u oc aso e s e l D ios -hom bre. E l hom bre a nt iguo de cía : “ Y o s oy D ios ”; m ie nt ras que nos otros a ctua lm ent e de cim os : “ D ios no e xiste ”. N os otros te ne mos e l s e xo a ba ti do, m ie nt ras que los a nt iguos te ní an e l s e xo tra ns figura do e n e l s exo s agra do. P or eso s e di jo e n el e va nge lio: “los hi jos de la re surre cc ión no s e c asa n, porque son s em eja nt es a los ánge le s” . E l se xo tie ne m uc hos nom bres fi gura dos c om o s on los s igui ent es: E ne rgí a Cre adora , E ne rgí a D ivi na , F ue go S agra do, E l m is te ri o de la s e rpi ent e, K unda li ni , e l fue go Igne o, y ot ros m uc hos m ás. N os otros l e he mos l la m ado “ la Z arz a de H ore b” por que e sta z arz a a rde y no s e que ma; e s l u z in efab le y porque di os ll a m a e n m edi o de la z arz a di cie ndo: “ N o te a ce rque s a cá: de sa ta e l c alz ado de tus pi es; porque el l uga r, en que esta s, t ie rra sant a e s” . M AG O JEF A Q uito, s ep ti emb re d e 1944 5
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C APITU LO I La R eal id ad o l o A bsol uto 1. L a ra zón s upe rior de l hom bre ha re conoc ido s ie m pre que la re alida d e s a que ll o c uya vi da c ons tituye la vi da de toda s la s form as. E sta re alida d ha de s e r, ne cesa ri am ent e úni ca que e n di ve rsida d de gra dos y m ul tit ud de form as s e m ani fiesta e n l a na tura le za . T odos re conoc em os que la vi da e s una c auda los a c orri ent e di mana ste de un m ana ntia l c uya natura le za de sc onoc em os y a lgunos dicen que es i nc ognos cibl e. 2. L as di sc re pa ncia s y l a c onfus ión c omie nz an c uando c omenz am os ana li z ar l a re alida d: a ) L os m ate ri ali s ta s di cen: la úni ca re alida d e s la m ate ri a e xi ste nt e por s i m is m a, infi nita , e te rna , que ent raña las pot enc ia s de la m ete rí a, l a e ne rgí a y l a m ent e. b) O tra e sc ue la , m uy s e m eja nt e a la m ate ri alis ta opi na que la úni ca re alida d e s la e ne rgí a de la que la m ate ri a y l a m ent e s on m odalida des vi bra tori as. c ) L os ide alis ta s a fi rm an que la úni ca re alida d e s un a lgo a que lla m an m ent e, y que la m ate ri a y l a e ne rgí a s on i deas c onc ebi da s por di cha m ent e. d) L a e sc ue la na tura lis ta di ce que la na tura le za , que c ont inua ment e s e m ani fiesta e n i nnum era bles form as e s l a úni ca re alida d. e ) L os te ól ogos a se gura n que la úni ca re alida d e s D ios , un D ios pe rsona l a qui en a tri buye n cie rt as c ua lida de s y c ara cte rí sti c as que varían s egún l as re ligi one s. f) Y por fi n l os oc ultis ta s m ís tic os e n s us di ve rsas e sc ue la s e ns eña n que la úni ca re ali da d e s la c aus a, s in c aus as e s lo a bs oluto, e s a que llo e n qui en vi vim os y nos m ove mos y t e ne mos nue stro s e r, y que e s, a l m is m o t ie m po, fue nte de l a m ate ri a, de l a e ne rgí a y de l a m ent e. P or que , ¿ de donde s a ca rí a e l c re ador e l m ate ri al pa ra s u uni verso s ino de s i m is m o? ¿de donde la e ne rgí a s ino de su propi a vi da? 3. A l os m ate ri alis ta s re fut aron l a s re cie nt es i nve stiga cione s s obre e l i ndi visibl e á tom o que e sta c ons tit ui do por infi nite sim ale s pa rtíc ul as de m ate ri a lla m ada s e le ctrón que proba blem ent e no s on m ás que e le ctri cida d c onde nsada . T am poc o pode mos c onc ebi r una e ne rgí a que no a ctúa e n m ate ri a y s uj eta a le ye s; pe ro ¿ son pos ibl es la s le ye s s in l e gi sla dor? A de más, ¿ la m ent e no e sta c om bina da c on l a m ate ri a y l a e ne rgí a y s uj eta a l e ye s e xt erna s, pe ro va riabl es e inc ons ta nt es, c uyos a tri but os no pue den pe rtene ce r a la úni ca ve rda d, que es D ios ? 6
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L ue go la m ate ri a, la e ne rgí a y la m ent e s on en apa rienc ia y re la tivi da d de a que llo que e s m uc ho m ás funda ment al y e te rno, a que los oc ultis ta s l la m an e spí ritu. 4. N adi e pue de de sc ri bi r al e spí ritu aunque pode mos de cir que e s l a “ ese nc ia ” de l a vi da y l a e xi ste nc ia , l a re ali da d i nm ane nte de la vi da uni versal. P or l o tant o l a úni ca re alida d, D ios , A que llo, l o A bsoluto t rasc ie nde la m ate ri a, l a fue rza y la m ent e, y s in e m ba rgo e sta s c os as e m ana ron de E l y ha n de e sta r e n s u na tura le za, porque lo que e sta e n la c aus a de be e sta r e n e l e fe cto, y e l e fe cto no pue de s e r m ayor que la c aus a, ni es pos ibl e que de la na da salga algo. 5. Com o la m ent e e s s upe rior a la e ne rgí a y a la m ate ri a, lógi co e s tra ta r de c onc ebi r lo a bs oluto, por m edi o de e lla , m ás no de fini rlo, por que todo int ent o de de fini ción e qui vale a l de lim it a r o ha ce r fi nito l o infi nito. D efi ni r una cos a e s i de ntifi carl a c on ot ra ¿ donde esta ese algo ot ro que se pue da ide ntifi ca r con lo infi nito? A sí pue s, c ons ide raremos a lo a bs oluto c om o una m ent e infi nita c on pot enc ia s de infi nito gra do que c om o di ría S pe ncer “ tra sc ie nde la int elige ncia y la vol untad de l hom bre, c om o la vol untad y l a i nt elige ncia t ra sc ie nde n el m ovi mie nt o m ec áni co” 6. L a pri mera noc ión que s ugi ere e l int ele cto re spe cto de D ios e s que de be ha ber s ido s ie m pre y e te rna ment e s e rá . L o a bs oluto no pue de s urgi r de l a na da ni ha y ot ra c aus a e xt erna a e l de lo que pudi era e m ana r; ta m poc o pode mos c onc ebi r que m ue ra la vi da i nfi nita y a bs oluta. P or lo ta nt o D ios ha de s e r e te rno. T al e s la noc ión de l int ele cto, a unque la ide a de e te rni dad e s inc onc ebi ble pa ra nue stra m ent e hum ana y e l i m pe diment o de e sta c onc epc ión c ons is te e n que todo c ue nto obs erva mos e n e l m undo fe nom ena l t ie ne una c a us a y provi ene de a lgo; pe ro l a m ent e no t i e ne m ás re medi o que c re er e n una realida d s in c aus a que la produj era . 7. T am bién la e te rni dad, de un s e r pa ra e l que no e xi ste e l tie m po, e s inc onc ebi ble: a unque e n re ali da d no e xi ste e l tie m po s ino e n nue stra m ent e. E l tie m po e s una m oda lida d de pe rcepc ión por la que e xpre sa m os la ide a de la s uc esión y m uda nza de l a s c os as. E l tie m po e s re la tivo: c undo goz am os de a lgo, nos pa sa rá pi da ment e e l t ie m po, m ie nt ras que c ua ndo s ufri mos nos pa rece n hora s los m inut os e int erm ina bles l a s hora s. 8. T am bién nos di ce l a ra zón que l o a bs olut o ha de s e i nfi nito, om nipot ent e e n e l e spa cio e il im ita do. D ios de be e sta r e n todo luga r y no ha y e n e l e spa cio c are nc ia de luga r. A unque e s m uy di fícil form ar ide a de la om nipre se nc ia de lo a bs oluto e n e l infi nito e spa cio, porque s i e s infi nito no pue de te ne r lim ite s. L a di ficul ta d c ons is te e n que la m ent e no pude pe rcibi r m ás que lo di mens iona l e n e l m undo obj eti vo, y porque e l e spa cio e s, c om o e l tie m po, s ol o ti e ne re alida d e n nue stra c ons cie nt e pe rcepc ión de l re la tivo luga r que oc upa n los obj etos de l m undo e xt eri or. E spa cio y tie m po son c onc ept os de la m ent e, pe ro m ás a llá de la ra zón hum ana no ha y espa cio ni tie m po. 9. L o abs olut o ha de se r om nipot ent e que ha de ent ra ña r todo pode r; pe ro su om nipot enc ia no pude s e r a bs urda c om o lo e ns eña n la s re ligi one s, s ino que e sta s uj eta 7
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a le ye s e sta bl ecida s y toda m ani festa ción de e ne rgí a e n e l uni verso de be proc ede r de E l y s er pa rte de su pode r, operante de conform ida d c on l as l eye s e sta bl ecida s. 10. L o a bs olut o de s e r om nisc ie nt e porque no pue de e xi sti r s a bi durí a ni c onoc im ie nt o a pa rte de lo a bs oluto. T oda s la s form as m ani fiesta n m ent e, s a bi durí a y c onoc im ie nt o que e m ana r de É l, de c onform ida d c on la s le ye s e sta bl ecida s por E l, y de lo c ont rario no s e ri a om nisc ie nt e. P or c ons igui ent e, todo c onoc im ie nt o pa sa do, pre se nt e y fut uro de be pos eerl o ah ora l o ab sol uto. 11. L o a bs oluto no pi ens a, c om o re pite va rias ve ce s la Bi blia , lo a bs oluto sa be sin ne ce sida d de pe nsar. Cua ndo un hom bre pi ens a e xt rae c onoc im ie nt o de la fue nte uni versal de l s a be r, pe ro lo a bs olut o lo e xt ra e de s i m is m o s in ne ce sida d de pe nsar c om o el hom bre. L o a bs olut o s a be porque e l s a be r e s de l a m is m a e se nc ia de E ll o. E l a lm a hum ana e s de l a m is m a na tura le za de l i nfi nito e spí ritu, s a be y obra e n e l m ic roc osmos o e n e l hom bre c on c oncie nc ia y s in pe nsar. 12. L a vi da e s una . T oda s la s form as pa lpi ta n por vi rtud de la vol unt ad de vi vi r de lo a bs oluto. Ca da vi da i ndi vidua l e s un c ent ro c ons cie nt e de l a úni ca vi da s ubya cent e e n l a form a y m ani festa da según e l gra do de evol ución. Con todo lo a bs olut o no e s la c om bina ción de fue rzas y le ye s de l uni verso s ino e l uni verso, s us fue rzas y le ye s s on m ani festa c ione s de lo a bs olut o. Ci ert o e s que lo a bs oluto re side e n t oda s l a s form as de l uni verso y t a m bién e n s us fue rzas y l e ye s, pue s t odo e s m ani festa c ión de s u vol untad; pe ro ha y que t e ne r e n c ue nta que lo a bs oluto e s a nt eri or y s upe rior a toda form a y m oda lida d de m ani fe sta ción, c uya e xi ste nc ia no de pende de si m is m a, s ino de la vol untad de la c aus a s in c aus a. 13. T oda s la s form as de l uni verso de ja ra n de e xi sti r por re abs orc ión e n la fue nte de que di mana ron; pero l o absoluto s egui rá exi stie ndo por y e n si m is m o. 14. L o a bs oluto no pue de e sta r le ja no de s u c re ación s i no de ja ra de s e r a bs oluto. P or e l c ont rario, lo a bs oluto e sta s ie m pre pre se nt e e n toda s pa rtes, e n nos otros , y e n re de dor de nos otros que s om os c ent ro de c onc ie nc ia por e l e sta bl ecidos . N o e s lo a bs oluto un pa sivo e spe cta dor de su propi a c re ación, a sí c om o la e le ctri cida d no pue de se r e spe cta dora de s u propi a luz . E s por e l c ont rario un a ctivo e spí ritu que c om parte los s e nt im ie nt os de s us m ani festa c ione s. V ive e n nos otros , c on nos otros y s e m ani fiesta por m edi o de nosotros . 15. L o a bs olut o no e s ni ngún D ios pe rsona l c om o nos l o de sc ri be l a Bi blia , porque e llo e s t odo lo que re alm ent e E s. N o di spone mos de pa la bra s a propi ada s pa ra e xpre sa r la na tura le za de l o a bs oluto. T al ve z l a pa la bra V ida da i de a de s u na tura le za e xt erna y l a pa la bra Amor da la i nt erna . 16. N o e s da do a l hom bre s onde ar la na tura le z a int im a de lo a bs olut o. P ero s i no pue de pe netra r s u e se nc ia , s e pue de, por e l ra cioc ini o, l le ga r a l c onoc im ie nt o de sus a tri but os. S in c onoc er los a tri but os de lo a bs olut o s e ri a im pos ibl e c om prende r la obra de la c re ación. 8
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P or c onsigui ent e: L o A bsoluto de be ser om nisc ie nt e “5-55(X(X5-55(X(X(X(X(X5-55(X(X(X(X(X(X(X(X(X5-55(X(X(X(X(X(X(X(X5-55(X(Xdu(X(X(PY nmutabl e “(X(X(X(X(X(X(X5-55(X(X5-55(X(X(X(X(X5-55(X(X(X(X(X(X(X(X(X5-55(X(X(X(X(Xdu(X(X(X5-55(X(X(X(PY nmate ri al “(X(X(X(X(X(X(X5-55(X(X5-55(X(X(X(X(X5-55(X(X(X(X(X(X(X(X(X5-55(X(X(X(X(Xdu(X(X(X5-55(X(X(X(;M-Y nipot ent e “(X(X(X(X(X(X(X5-55(X(X5-55(X(X(X(X(X5-55(X(X(X(X(X(X(X(X(X5-55(X(X(X(X(Xdu(X(X(X5-55(X(X(X(;M-Y nipre se nt e “(X5-55(X(X5-55(X(X(X(X(X5-55(X(X(X(X(X(X(X(X(X5-55(X(X(X(X(X(X(X(X5-55(Xdu(X(X(X(X(PY nfinita m ent e j us to y bue no “5-55(X(X5-55(X(X(X(X(X5-55(X(X(X(X(X(X(X(X(X5-55(X(X(X(X(X(X(X(X5-(X(X(Xdu(X(X(X(X(X(X(X(X(X(X5-55(X(X(X(X(X(X(X(X(X(X(X(X(X(X(X(X(X(X(X(xM(Y rfecto “5-55(X(X5-55(X(X(X(X(X5-55(X(X(X(X(X(X(X(X(X5-55(X(X(X(X(X(X(X(X5-55(X(Xdu(X(X--MM(PY co s í un s ol o a tri but o de los e num era dos a nt eri orm ent e fa lta se e n la na tura le za di vina , de ja rí a de ser a bsoluto. ¿ E s e sto lo que s e ha e ns eña do e n la Bi blia ? N o y m il ve ces no, porque la le tra que m ana de la Bi blia e ns eño y de sc ri bi ó a un di os pe rsona l suj eto a la c ól era , a l a rre pentim ie nt o, a l c a stigo, a la e qui voc ac ión y a toda s la s pa sione s hum ana s. E s e l D ios inve ntado por l a m ent e de l hom bre y no l o absoluto pe rfecto e inm utabl e. 9
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C APITU LO II Y O S OY 1. Y o S oy e s la c hi spa di vina e m ana da de la s a gra da lla m a. E s e l hi jo de l di vi no pa dre . E s inm ortal, e te rno, inde struc tibl e, inve ncibl e. P os ee e n s i los m is m os a tri but os de l o a bs oluto: pode r s a bi durí a y re alida d. Q ui en no l l e ga a s e nt ir, a vi vir, a i de ntifi cars e c on Y o S oy l a re alida d, vi virá s ie m pre c on e l c onc ept o de que e l e s un hom bre que t ie ne a lm a a l a que de be s a lva r, m ie nt ra s que l a pura ve rda d e s que Y o S oy e s a que ll o que s e m ani fiesta e n un s e r a som bros am ent e orga nizado que c om pre nde e n s u e struc tura fí sic a , m ent al y e spi ritua l, lo s upe rior y l o i nfe rior. E n s us hue sos s e m ani fiesta la form a de vi da m ine ral; e n la vi da fí sic a s e pa rece a la pl ant a; e n s us de se os o e m oc ione s s e pa rece a l a ni m al; e n s us fa cul ta de s s upe riore s m ani fiesta a l s upe rhom bre y e n fi n e n s u vol unt ad, poc o c om prendida por la m ayorí a, e s di os (vos otros soi s di oses) 2. L os a ni male s no pos een la s e ns ac ión de l Y o. L os s a lva je s a pe nas s on c ons cie nt es de l Y o. L os c ivi liz a dos c re en que “ Y o S oy” e s l a m ent e y vi ve n re alm ent e e n e l pl ano de m ent e i ns tint iva y su Yo e s e l c ue rpo que pos ee l os s e nt idos y la s s e ns acione s: por eso di ce e l hom bre: Y o e stoy e nfermo, Y o estoy a le gre , etc ... M ie nt ra s que e l s e r a de la nt ado e nc uentra que ha y a lgo e n e l s upe rior a la m ent e y a l c ue rpo y s e ha ll a e n fre nte de l o de sc onoc ido. E nt onc es bus ca l a i ni cia c ión i nt erna y a l a m ent e. A dqui ere los c onoc im ie nt os s in ra zona mie nt os int ele ctua le s; a dqui ere la c onc ie nc ia de lo re al, ll e ga a s e r c ons cie nt e de l Y o S oy y pa sa a la s fi la s de los i ni cia dos . Cua ndo un ini cia do pri ncipi a a re conoc er s u re la ción c on e l todo y c om ie nz a a m ani festa r l a e xpa nsión de Yo S oy, ya es m aestro. 3. E s m uy di fícil lle ga r a la ve rda dera ini cia ción int erna y m uc has s on la s tra ba s que i m pi de n a l ini cia do: una de e sta s tra ba s e s lo que a pre ndió de ni ño, c ua ndo ha s ido gra bado e n s u c ons cie nt e de que e l hom bre e s un s e r s e pa rado de l o a bs oluto y l ue go l a re flexi ón le im pi de c onc ebi r una c aus a s in c a us a, porque todo c ua nto obs erva e n e l m undo fe nom ena l tie ne una c aus a y provi ene de a lgo. V em os e n nue stro re de dor a ctua nte la le y de c aus a y e fe cto, y por ta l m otivo, e l int ele c to da por s upue sto que ni ngún e fe cto pue de ha ber s in s u c orre spondi ent e c a us a y c ua ndo ll e ga a lo a bs oluto t a m ba le a, pe ro no t ie ne m ás re medi o que cre er e n una caus a s in c aus a. 4. D esde e l m om ent o e n que e l a spi rante c onoc e c om pleta m ent e l e Y o, e s un i ni cia do, que pe netra e n e l m is te ri o de toa s la s re li gi one s y de spi ert a e l a lm a a l c onoc im ie nt o de la re al e xi ste nc ia , l a re ve la c ión de l a ve rda dera na tura le z a de l a lm a y de s u re la c ión c on e l t odo. 5. L a m ent e ins tint iva nos pe rtene ce, pe ro no e s e l Y o. E l int ele c to, la pa rte de la m ent e que ra zona , a na liz a y pi ens a no e s e l Y o. T am poc o la m ent e e spi ritua l, ori gen de todo pe nsam ie nt o bue no, es e l Y o. 10
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6. Y o s oy e s a que ll a m ani fe sta ción uni da a lo a bs oluto que nunc a t uvo pri ncipi o ni pue de t e ne r fi n. 11
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C APITU LO III EL F UEG O Y LA LU Z 1. H ay una sol a re li gi ón c on m uc has ins tituc ione s re ligi os as a sí c om o ha y una sol a hum ani da d y m uc has ra zas y cos tum bre s de ntro de la úni ca hum ani da d. L os c om plic a dos ri tua le s de los a nt iguos m is te ri os te ní an un s ol o obj eto y e s e l s a lva r a l hom bre o re liga rle nue vament e c on s u dios y e sto e s l o que signi fica re li gi ón. E nt onc es la pa la bra re li gi ón, e tim ológi cam ent e e s la re la ción e nt re e l hom bre y D ios . E sta re la ción pue de s e r na tura l o funda da e n la le y gra bada por D ios e n e l c ora zón de l hom bre s in ne cesida d de dogm as, ri tos , ni c e re moni as. E sta re ligi ón na tura l s ol o e s pos ibl e e n los indi viduos s ufi cie nt em ent e e vol uciona dos que a dora n a D ios e n e spí ritu y e n ve rda d; pe ro los que no ha ll a n lle ga do toda vía a e sta e ta pa de a de la nt o ne cesita n una re ligi ón pos it iva , o s e a un c onj unto de c re enc ia s o dogm as a c erc a de D ios y de la vi da fut ura , c on norm as m ora le s pa ra la c onduc ta indi vidua l, y ri tos y c ere moni as que s im bol iz an m ate ri alm ent e la s ve rda des e spi ritua le s, a fi n de c onduc irl os a l a ve rda dera re li gi ón. 2. D e e sta m ane ra l a ne ce sida d de re ligi one s pos it iva s e stá n a com oda das a l t e m pe ram ent o y e sta do de e vol ución de toda ra za, c lim a y pa ís , e n c ua nto a ta ñe a l a s form as de l c ul to e xt erno; pe ro e l e spí ritu que a ni ma a t oda s la s re li gi one s e s U no y e n e l fondo T O D AS S O N V ERD AD ERA S. E l re ino de D ios e sta de ntro de vos otros , di jo e l Cri sto. V os otros s oi s di os es, di jo la Bi blia . S om os de di os y a É l vol veremos , di jo M ahom a. T ú e re s a que ll o di ce la fi los ofí a H indú, y c on todo e l hom bre s igue bus cando a D ios e n “ e sta m ont aña y e n e l t e m plo de Jerus alé n” . 3. Cua ndo di jo Cri sto: e l re ino de D ios e sta de ntro de nos otros , qui so e ns eña rnos que e l c ue rpo de l hom bre e s un t e m plo de l e spí ritu vi vi ent e y e l, e l hom bre e s un s a cerdot e de e sta c asa de l se ñor. P or e so ve mos que los te m pl os a nt iguos e sta ba n de li ne ados e sque mátic a m ent e de a c ue rdo c on e l c ue rpo hum ano. P ero. Com o los te m plos e ra n c opi as de l c ue rpo hum ano, a sí ta m bién fue ron y s e rá n los ri tua le s de la s re li gi one s, s ím bol os de cie rt os proc esos que tie ne luga r en e ste m is m o t em pl o c uerpo-hum ano. 4 . L as c e re moni as de t oda s l a s re ligi one s e ns eña n e l m is te ri o de l a re ge neración de l a lm a por m edi o de c ie rt as a c tivi da des re aliz ada s de ntro de l orga nism o fí sic o y de ntro de l pl ano e spi ritua l. “ conóc ete a ti m is m o” di jo e l orá cul o, porque e ste c onoc im ie nt o c onduc e a l re ino de D ios i nt erno, y porque de l t e m plo de l a s a bi durí a i nt erna s a le n l os di os es i ni cia dos . 5. D ic en que los ini cia dos no e nt rega n a los profa nos la s lla ve s de l re ino y por e so e l m is te ri o de la s e rpi ent e o e l gra n a rc ano ja m ás ha s ido re ve la do públ ic am ent e, y e sto e s ve rda d. M uc hos pre gunt an e l por que de e ste s igi lo y la c ont esta ción ha s ido: pa ra no a rm ar a l m alva do c on un a rm a te rri ble y pa ra no c onve rtirl e e n un de moni o de se nc ade nado e nt re los hom bres. E sta c ont esta ción pue de se r c ie rt a, pe ro pa ra nos otros no nos e s s ufi cie nt e y t e ne mos ot ra c aus a m ás, que e s l a i gnora ncia y l a poc a e vol ución de la m ayorí a de los hom bres. 12
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U n dí a una s e ñora rogó a E ins te in que l e e xpl ic a ra , l o m ás c la ro pos ibl e, l a t e orí a de l a re la tivi da d. E l s abi o l e di jo: U n dí a vi aja ba un hom bre c on un c ie go de na cim ie nt o y c om o ha cia m uc ho c alor le di jo: - va mos a tom ar un va so de orchata pa ra re fre sc a rnos . E l c ie go l e pre gunt o: - ¿ que es un orc hata ? - orc hata e s un l iqui do bl anc o re fresc ant e – l e c ont esto. - bue no, yo comprendo que es l iqui do, pe ro ¿que es bl anc o? - bl anc o e s e l que tie ne el c ol or de la ga rza - ¿ y que es l a ga rza? - ga rza e s un a ve cuyo c uello e s t orc ido c omo el s igno de la i nt erroga ción. - com prendo que es ave pe ro ¿que es torc ido com o el signo de la i nt erroga ción? E l c om pañe ro de se spe rado por e sta s pre gunt as, tom o e l bra zo de l c ie go y le torc ió pa ra da rle l a i de a de l c ue ll o de la ga rza. E l c ie go a dolorido, di jo: - a hora , ya se que es orc hata . E l hom bre nunc a c om ie nz a a ve r ha sta que e m pieza a c ont em plar e l m is te ri o de s u propi a e xi ste nc ia y e l te m plo c ue rpo e s e l úni co de pos ita ri o de e se c onoc im ie nt o que c ura de a l c egue ra na tura l. 6. S in e m ba rgo los m is te ri os de la ini cia ción int erna no e stá n profunda ment e oc ultos y s i no s e los de sc ubre e s de bido a que e stá n ve la dos c on s ím bol os y a le gorí as. Cua ndo e l hom bre s e de tie ne a le er e l le ngua je de l s im bol is m o c on e l que e stá n e sc ri ta s toda s la s re li gi one s de l m undo, e l ve lo de s us oj os y la c e gue ra de sa pa recerá , e nt onc es c onoc erá l a ve rda d y l a ve rda d le ha rá libre . 7. E l gra n arcano de las re ligi one s e s e l pode r del fue go, l a l uz ine fable. E l s ol era adora do c om o e l gra n fue go que a rdí a e n e l m edi o de l uni verso. E ste gra n fue go m ate ri al e s e l s ím bol o de l fue go di vino que a rde pe rm ane ntem ent e e n e l c ent ro de l c ue rpo hum ano, y que da vida a este uni verso. E l m is te ri o de l fue go, es e l m is te ri o de l a l uz i ne fable o el m is te ri o de l a s e rpi ent e e s e l m is te ri o de l s a cerdoc io s e gún e l orde n de M elqui se de c, re y de s a le m , que e s re y de pa z, s in pa dre , s in m adre , s in lina je , que ni tie ne pri ncipi o de dí as ni fi n de vi da , m ás he cho, s em eja nt e a l hi jo de Dios , pe rmane ce s acerdot e pa ra sie m pre . 13
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C APITU LO IV Y LA LU Z EN LAS TI NIEBLA S R TES PLA ND EC E 1. L o a bs oluto c re o dos c os as e n s u im age n y a s u s e m eja nz a: la pri mera e s e l s is te m a Cós mic o; y la s e gunda e s e l hom bre que e s una m ini atura de l pri mero. Y c om o es a rri ba e s a ba jo. 2. T oda s la s re ligi one s a nt igua s y m ode rnas c ol oc aba n y c ol oc an s obre s us a lta re s la i m age n de un hom bre o de una mujer pa ra sim bol iz ar a l pode r divino y a dorarlo. E l a rc a de N oé , la tie rra prom etida , e l pe se bre de be lé n, e l s a nt o s e pul cro, e l ta be rná cul o, J e rus alé n, e l te m plo de S alom ón, e tc , e tc , no s on m ás que e l m is m o c ue rpo hum ano. T oda s la s re ligi one s y todos s us m is te ri os s im bol iz a ba n la di vini da d de l hom bre y s u re la ción c on lo absoluto. 3. E l re ino de l os c ie los e sta de ntro de l hom bre, e n e l t a m bién e stá n l a t ie rra y e l i nfi erno; e sto e s, de ntro de su s er s e ha lla n D ios , e l á nge l y e l de moni o. 4. E l hom bre e s un s is te m a s ol ar c om pue sto de a stros , pl ane ta s, s ol es y l una s c on c om eta s que gi ra n e n órbi ta s irre gul are s y forz osam ent e de be s e gui r la s m is m as le ye s de l s is te m a m ayor. 5. M ie nt ra s m ás pe rfe cto e s un hom bre, m ayor c um plim ie nt o da a e sta s le ye s, c om o hi zo e l di vi no J e sús . P ero ta m bi én e s c ie rt o que , a lgún dí a, de bemos lle ga r a la e sta tura de Cri sto. 6. L os pri meros ve rsíc ul os de l e va nge lio de S an J ua n e nc ie rra n los m is te ri os de toda s la s e da de s y di cen a sí: V ers . 1: E n e l pri ncipi o e ra e l ve rbo (Y o S oy) y e l ve rbo e ra c on D ios (l o a bs oluto) y e l ve rbo (Y o Soy) e ra D ios . 2: E ste (Y o S oy) e ra el pri ncipi o c on D ios . 3: T oda s l a s c os as por É l (Y o S oy) fue ron he cha s y s in E l, na da de l o que e s he cho fue he cho (o, que toda s la s c os as he cha s ha n ve nido a l a e xi ste nc ia c om o c ons ec ue ncia de l fa ctor pri mari o e l Y o S oy y no ha y cosa que exi sta a pa rte de aque l fa ctor). 4: E n e l (Y o Soy) e sta ba la vi da (que es) y l a vi da era luz (que es) de los hom bres. 5: Y l a l uz e n l a s t ini ebl as (c ue rpos ) re spl ande ce; m ás, l a s t ini ebl as (c ue rpos m ent es) no l a c om prendi eron.... (Y l a vi da s e hi zo e n e l hom bre y la luz , e l fue go, e l Re ino de D ios s e ha lla de ntro de l c ue rpo; pero l as vi bra cione s i nc onm ens ura bles de Yo S oy s on tini ebl as a l oj o fí sic o) “(X(X(X(X(X()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()du()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()du()()()()Y 14
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9: Aque l e ra luz ve rda dera que alum braba al hom bre que viene a este m undo. 10: En e l m undo e sta ba y e l m undo fue hecho por É l; y e l m undo no l o c onoc ió. 11: A los suyos vino y l os suyos no le re cibi eron (porque no le c onoc ie ron). 12: m ás a todos los que le re cibi eron di ol es pot esta d de s e r he chos hi jos de D ios , a los que cre en e n su nom bre. 13: l os c ua le s no s on e nge ndra dos de s a ngre , ni de vol unt ad de c a rne , ni de vol unt ad de va rón, m ás que Dios . 14: y a que l ve rbo fue he cho c arne y ha bito e nt re nos otros y vi m os s u gl ori a, s u gl ori a c om o de unigénito (úni co e nge ndra do) de l pa dre , lle no de gracia y de verda d. 7. L os c atorc e pri meros ve rsíc ul os de l e va nge li o de S an J ua n c ont ie ne n toda la s a bi durí a y todo e l pode r m ági co. Con la m edi ta ción c ons ta nt e y por la c ons ta nt e re pe ti c ión, s e l ogra obt ene r la vi sión de todos los a cont ecim ie nt os que re la ta e l E va nge lio. E stos ve rsíc ul os son e l c a m ino, la pue rta y la ve rda d que c onduc e a l hom bre ha cia la i ni cia c ión int erna ; porque e l ini cia do, que obra s u c ue rpo e te ri co, e s na cido dos ve ces, e s l e na cim ie nt os de l Cri sto o l a l uz ine fable e n s u c ora zón. 8. L a luz ine fable o e l fue go fue a dora do, de sde los ti e m pos pri mitivos , por e l hom bre. A nt igua ment e ha sta e l s a lva je s e nt ía que la ll a m a de l fue go m ate ri al tuvi era a lguna re la ción c on l a ll a m a int erna de s u propi a a lm a; por e s o c on e l c orre r de l os t ie m pos a dqui rió pa ra s us i ni cia cione s re ligi os as l a a nt orc ha, y la e spa da fl am íge ra, y col oc o en s u c abe za una corona de oro c uyas punt as s em eja ba n l os ra yos del s ol . 9. ¿ D esde c ua ndo fue e sta bl ecida la a dora ción a l s ol ? L a a dora ción a l s ol fue s im ultá ne a c on l a a pa rición de l hom bre. Antigua ment e l a a dora ban c om o luz ine fabl e s obre todo e l uni verso. T odos los nom bres de los di os es y s a lva dore s s igni fica n F ue go o L uz e spi ritua l invi sibl e, Júpi te r, A pol o, H erm es, M it ra , Ba co, O di n, Buda , K risna , Z oroa stro, k.o.-H I, A gni , Irm a, A IF , M oisé s, S ans ón, V ul cano, A la h, Be l, Ba al, S era pis, S alom ón, Je shua Cri sto, y m uc ha s di vi nida des m ás c uyos nom bres s im ból ic os s igni fican l a m ani fe sta ción de l pode r de la l uz . 10. L a fá bul a de prom ete o (L uc ife r) e s un ve lo de la ve rda d. E l a lm a hum ana a l pos eer e l fue go di vino lo e m pleo pa ra la de struc ción fue e nc ade nada a la roc a (c ue rpo) y de vora da (por e l bui tre de los de se os ) ha sta que un hom bre logra ra dom ina r e l fue go s a gra do y s e hi cie ra pe rfe cto. E sta profe cía la c um plió H érc ules (Cri sto) y libe rto a l a m igo de l m undo (e l a lm a) que ha bía e sta do som etido ta nt os a ños a l torm ent o, na cié ndos e e n s u c ora zón. 11. L a luz que a ctúa e n e l s is te m a ne rvi oso e s e l pue nte que une la vi da la a cc ión; e s la fue nte de la int eli ge ncia y, e n fi n, por e sta luz , e l “ H ijo de l hom bre” e s l la m ado “ H ijo de D ios ”. 12. L a l uz i ne fabl e e m ana de lo a bs oluto e n form a de t re s s ol es: uno fí sic o, ot ro m ent al y e l t e rc ero e spi ritua l. L os ve rda deros i ni cia dos ha n l le ga do a ve r a l s ol i nvi sibl e y a sí s e hi cie ron “ hijos de la l uz ” 15
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13. L as re ligi one s a nt igua s bus caba n la s m ane ras y m edi os pode rosos pa ra c a pt ar e l m is te ri os o fue go c ós mic o que c irc ulaba e n e l é te r, y por e so, s us s a cerdot es s e va lía n de pl ant as, de ani m ale s y de meta le s de propi eda des a bs orbe ntes de esa l uz invi sibl e. 14. E l c ri stia ni sm o em pleo el fue go en sus ri tos c on el i nc ie ns o pa ra s im bol iz ar así c om o el fue go que ma y c ons ume e l i nc ie ns o, a sí t a m bién e l fue go di vino e n e l hom bre m edi ant e l a re ge ne ración c ons ume todos l os e le m ent os gros eros de l c ue rpo, c onvi rtie ndo a l a lm a e n fra gante pe rfum e que se e le va ha sta e l t rono de lo a bsolut o. 15. L os c am pa narios , la s torre s, los obe li s c os y la s pi rám ide s son sím bol os de l fa lo port ador de l fue go. 16. E l á rbol e dé nico, c uyos frut os da ba n l a vi da y l a m ue rte; e l á rbol de l c onoc im ie nt o de l bi en y de l m al; a l á rbol de la s a bi durí a s igni fica a la ve z e l fa lo y s u frut o e s e l fue go c ós mic o. 17. E l oro de los tem plos es e l s agra do m eta l de l s ol , porque tie ne el c ol or de la l uz sol ar 18. l os c iri os e nc endi dos e n l os a lta re s re pre se nt an e l fue go di vino, s i s on tre s re pre se nt an l a tri ni da d o los tre s s ol es; s i s on s ie te , e nt onc es re pre se nt an los s ie te á nge le s a nt e e l t rono de l s e ñor; s i s on doc e, los s ignos z odi acale s; s i s on 24 re pre se nt an lo doc e e spí ritus de la s hora s de l dí a. L a pe que ña la m pa rilla roj a de a c eite de ol iva , que e s la m ás im port ant e, e s e l s ím bol o de Y o-E va, A dá n -E va, e l s e ñor c ons truc tor de la s form as. 19. E l a ceite e s e l s ím bol o de la s a ngre : e sta m ant ie ne la lla m a s a gra da de l hom bre, a sí c om o la ot ra m ant ie ne l a s ll a m as fí sic a s. E l s ol Cri sto m ue re e n e l e qui noc cio ve rna l y re dim e a t oda l a hum ani da d c on s us ra yos (s angre ) que brot a de l c ue rpo. L a s a ngre de l hom bre e s e l ve hícul o de la c hi spa D ivi na . E sta c hi spa s e m ue ve c on la c orri ent e s a nguí nea y no s e e nc uentra e n ni ngún punt o pa rtic ul ar de l orga nism o. L a vi bra ción de e sta c hi spa pude s e r di rigi da y loc aliz a da e n c ua lqui er pa rte de l c ue rpo m edi ant e la vol untad c onc ent ra da , pe ro s ie m pre ha y que te ne r e n c ue nta que la s a ngre e s un ga s de ntro de l c ue rpo, que m ani fiesta e l fue go di vino int erno y s e c onvi ert e e n li qui do, s ol am ent e, por s u cont acto c on e l a ire o c uando l a a ba ndona la c hi spa de luz . 20. E l hí ga do e n e l hom bre e s la fue nte de l c alor y de l pode r de la s a ngre ; e s e l qui en di stri buye el fue go de l s ol int erno que se c onvi ert e e n l uz en e l s exo. 21. E l pa n de la e uc ari stía e s e l s ím bol o de l s ol int erno, e l vi no e s e l liqui do que m ás s e pa rece a la s angre hum ana . E ntonc es pa n y vi no son sím bol os de l Cri sto l uz que ilum ina a l hom bre por s u ve hícul o que e s la s a ngre pa ra que de e sta m ane ra, e l hom bre s e c onvi ert a e n Cri sto ra diant e que es l uz de l m undo. 22. l os re ye s s a cerdot es a nt igua ment e e ra n ve rda deros i ni cia dos que pa rtic ipa ban e n form a de ha lo de luz a lre de dor de s u c abe za ; porque e l fue go de l e spí ritu s a nt o e n s a cro s e c onve rtía e n luz e n e l c ere bro pa ra c onve rtirl e e n di os om nisc ie nt e s in ne cesida d de l 16
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i nt ele c to. E ste ha lo de luz s e c onvi ert e c on e l tie m po e n di ade ma pa ra los re ye s m ode rnos y en aure ola de luz pa ra los sant os y a mbos son s ím bol os de l pode r solar. 23. E ste pode r sol ar al a sc ende r por al m edul a e spi na l y al l e ga r fi na lm ent e e n el ve ntrícul o de l c ere bro t om a un he rm osís im o c ol or dora do, irra diando e n t oda s l a s di reccione s, e n form a de c orona , y s obre todo por e l hue so s a c ro oc cipi ta l e n form a de a ba nico. E sta l uz s igni fica la re ge neración de l hom bre y s u ll e ga da “ a la e sta tura de l Cri sto” . E sta l uz úni ca c a m bia s e gún e l pe nsam ie nt o de l i ni cia do: l a pure za l e c onvi ert e e n bl anc a; l a e spi ritua li da d, e n azul ; l a s abi durí a e n a mari ll o; el a m or e n ros ado, e tc . 24. M uc has ve ces s e pi nta a l a vi rge n M arí a c on l os ra yos de l s ol que m ana n e n s us m anos . E ste he rm osís im o s ím bol o de mue stra que la s m anos e ra n e l s ím bol o de la a yuda di vina , pue sto que s e e m plea ba n pa ra l e va ntar a l hom bre c aído, e sto e s, i l um ina do e n s u i gnora ncia y c onduc ié ndol e a l a m or, a l s abe r y l a ve rda d. 17
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C APITU LO V TÚ ER ES SACER DO TE S EGÚN EL O RED EN DE M ELQ UIS ED EC 1 . E l m is te ri o de l s a cerdoc io es l e m is te ri o de l fue go y de l uz . Cua ndo el fue go del e spí ritu s a nt o e n e l s a cro s e c onvi ert e e n l uz e n e l c e re bro, e nt onc es e l hom bre s e vue lve re y de l a c re ación y s a ce rdot e de l a lt ís im o. E ste e s e l s ím bol o de la tra ns figura ción de J e sús . Cua ndo ll e ga mos a e ste e sta do irra diam os s ol am ent e la luz bl anc a de l int im o, c om o e l s ol e spi ritua l, y e nt onc es pode mos de cir: Y o S oy uno c on e l pa dre e n e l re ino de l i nt im o. 2 . E l s a cerdot e e s e l s a cri fi cador. Cua ndo e l hom bre s a cri fi ca s us i ns tint os a ni male s s obre e l “ alt a r de bronc e”. Cua ndo s us de se os está n c ons umidos por e l fue go D ivi no, e ntonc es s u a lm a se c onvi ert e e n luz y su c ue rpo e n “ a lim ent o ve rda dero” pa ra sus doc e fa cul ta de s de l e spí ritu “ sus di sc ípul os “ , c ol oc ados e n s u orga nism o c om o e sc alone s que le c onvi ert en e n Cri sto s a cerdot e, s e gún e l orde n de M elqui se de c, que s a cri fi ca e l goc e de s u c ue rpo a ni m al y c onvi ert e a l c ue rpo y a la s a ngre e n pa n y be bida de los á nge le s, e n hos tia que desc ie nde del c ie lo de l e spí ritu pa ra elim ina r a todos los sere s. 3 . L os he rede ros de e sta s a bi durí a di vina s igue n, ha sta hoy, a dora ndo a D ios e n e l propi o c ue rpo hum ano, porque s a be n que c ada una de s us pa rtes tie ne un s igni ficado s e cre to; que la s m edi da s de e sta fi gura tie ne un s igni ficado s e cre to; que la s m edi da s de e sta fi gura ti e ne un fa ctor bá sic o pa ra m edi r toda s la s pa rtes de l c os mos y de l t ie m po y por ul ti m o que Dios ha bita e n e l y s e m ani fiesta por m edi o de l fue go y de la l uz . 4 . L a fi los ofí a de l fue go e s l a ba se de t oda s l a s re ligi one s, a unque e sta s no l a c om prende n. E l s a cerdot e de be ha ber e nc endi do e n é l la ll a m a s a gra da o de be ha ber re cibi do la l e ngua uni versal “ todos los idi om as” , y de e sta m ane ra se c onvi ert e e n m edi co, fi siól ogo, bi ólogo, fa rm acéut ic o, s a na dor, a strónom o. M ate m átic o, m ús ic o, y m ago e n t odo a rte y c ie nc ia . 5 . E l que a pre nde e l a nt iguo y nue vo te sta m ent o li te ra lm ent e, s in ll e ga r a l e spí ritu de la s l e tra s m ue rtas, nunc a ha s ido, ni e s, ni s e rá s a c erdot e; porque nunc a ha vi sto la l uz e n su c om pre nsión, ni ha recibi do a l “ Espí ritu S ant o” . 6 . T odos los gra nde s m is te ri os s e e nc ue ntran e n e l m is m o c ue rpo de l hom bre y e l a spi rant e a s a ce rdot e de l a lt ís im o de be le va ntar e l ve lo c om o ha he cho e l a m ado di sc ípul o J ua n y te ne r s u propi a “ re ve la ción” o ini cia c ión. P orque todo l o oc ulto de be s e r re ve la do y de vela do. E l c am ino e sta tra zado y e l hom bre de be s e gui r e n e ste c am ino. 7 . E l e spí ritu de l hom bre e s fue go que e m ite ra yos de sde e l c e nt ro de l c ue rpo hum ano; e stos ra yos c ons truye n c ue rpos a s u a lre de dor. E ste c ent ro de fue go e te rno que ja m ás na ció, ni ja m ás m ue re; “ porque e ste M elqui se de c, re y de s a le n, s a cerdot e de D ios a lt ís im o, el c ua l s a lió a re cibi r a A bra ham (e l a ni m a M undi o alm a uni versal) que vol vía de l a de rrot a de los re ye s y le be ndi jo; a l c ua l a sí m is m o di o A bra ham los di ez m os de 18
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t odo, pri mera m ent e e l s e int erpre ta Re y de J us tic ia , y lue go re y de s a le m (pa z) que e s re y de paz, s in m adre , sin l ina je , que ni tie ne pri ncipi o de días ni fin de vida, ,m ás he cho s e m eja nt e al hi jo de D ios , pe rm ane ce sa ce rdot e pa ra sie m pre ”. D espué s de la e xpl ic ación ant eri or ¿que m ent e, por m ás obt usa que se a , no com prende que M elqui se de c e s e l nom bre s im bol iz o de la s di vina s je ra rquí as o s upe rhom bres que de se m pe ñaron e l dua l ofi cio de sace rdot es y re yes? 8 . Cua ndo la c hi spa di vi na s e pre nde e n e l c ue rpo hum ano, la s a ngre de l c ue rpo la a li m ent a pa ra s e gui r a rdi endo. O bs erva l a s a ngre a l m ic ros copi o a pa rece c ons ti tui da por m ultitud de gl óbul os bl anc os o di sc os ; pe ro la ve rda d e s que la s a ngre e s un ga s c irc ulant e por un c ue rpo vi vo, e s una e se nc ia e spi ritua l; s u c alor e sta c aus ado por e l fue go di vino de l Y o S oy. “ la vi da esta e n l a s angre ”, di ce l a Bi blia y di ce l a ve rda d. 9 . E l m is te ri o que debe ser de sc ubi ert o por e l a spi ra nte c ons is te e n l o s igui ent e: E l fue go D ivi no a rde s ie m pre e n la s a ngre ve nos a que e sta l le na de im pure zas fí sic a s y pa siona le s. E ste fue go a rde s ie m pre pa ra c onve rtir a la s a ngre ve nenos a e n s a ngre a rt eri al e n donde bri ll a l a l uz porque e sta m ás l ibre de pa sione s y de se os . E l e spí ritu de Cri sto s e m ani fiesta e n e sta e té re a s a ngre , c om o lo hi zo e n e l c ue rpo de J e sús , que a sí l im pia, inundo a l m undo puri ficando, e n gra n m ane ra de e goí sm os , la s re ligi one s e té re as, da ndo c on e llo a l hom bre m ate ri ale s a de cua dos a la form ac ión de de se os a lt rui sta s. 1 0. T odos de bemos lle ga r a la e sta tura de Cri sto, di ce S an P abl o. Y c ua ndo ve nga e l Cri sto a l hom bre se vue lve c om o M elqui se de c que de se m pe ñe e l dua l ofi cio de s a cerdot e y re y y gobi erne s u puri fica da y gl ori osa hum ani da d; e nt onc es e l a m or s e xua l s e c onvi ert e e n a mor de las a lm as. 1 1. L a c hi spa di vina de l hom bre mora en e l s eno de la e te rni dad; pa ra ella no ha y tie m po ni e spa cio; ni a le grí a ni tri ste za. E sta c hi spa ra di ca e n e l m edi o de l c ue rpo hum ano. E s e l fue go de l a lt a r que j a m ás s e a pa ga y a c uyo s e rvi cio s e ha n de dicado y s e de dican t os as l a s re ligi one s, porque e n s u luz ine fable re side toda pe rfe cción y todo e l re ino de los c ie los . L os pe nsam ie nt os y la s obra s pue den se r sus ali m ent os . S i son bue nos c om bus ti bl es, la luz bri lla ; y s on ina decua dos ori gina fue go c on hum o que c aus an la c egue ra de l hom bre. 1 2. L a lla m a ine fabl e, e n e l hom bre, de spi de tre s luc es: roj a, a m ari lla y a zul ; ni m ás ni m enos que una vela e nc endi da. L a luz roj a, e s i gua l a un a ni llo, a rde e n la pe rife ria de l a c hi spa que c ons ume c om bus tibl e de nso; e s e l fue go de l a pa sión y de l a l uj uri a; de spi de m uc ho hum o de odi os, de t e m ore s y de todo l o que es di aból ic o y ne fasto. L a luz a m ari ll a e s e l a m ari llo int eri or que a rde c on ful gor fi rm e, s in produc ir hum o; e s la c la ra ra zón de l hom bre que ilum ina la m ent e y a lum bra la obs curi dad. L a luz a zul e s e l fue go de l e spí ritu e le va dor que s e ha ll a m uy c erc a de la ba se de la e spi na dors al e n donde arde el fue go inferna l c on s us ne gros hum os. 1 3. Cua ndo por m edi o de l dol or y la e xpe rienc ia e l hom bre c om ie nz a a e le va r s us pe nsam ie nt os y di gni ficar s us obra s, s u fue go s e t ra sform a e n l uz a m ari lla e n e l c ora zón 19
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y e nt onc es s e c onvi ert e e n e l hi jo a m ado de s u pa dre ; tra sc ie nde la m ate ri alida d, ve e l re spl andor d l a i nm ortalida d, y c om ie nz a a i rra diar un l uz de s u c ue rpo que s e e xt ie nde m il e s de ki lóm etros m ás a llá de s u c ue rpo. L ue go s e l e a bre e l oj o i nt erno y ve que t odo l o que exi ste de spi de luz ; porque en donde hay vi da de be ha ber luz . 1 4. E n e l s abe r e sta e l pode r; e l hi jo va al pa dre y e l pa dre , obra por m edi o de l hi jo s abe r. 1 5. E l pa dre e s la luz ; e l hi jo e s luz , e l e spí ritu s a nt o e s luz y la s tre s luc es form an la luz i ne fable e n e l hom bre que e s e l s ím bol o m ás pe rfe cto de D ios , porque e sta luz e s la m ani festa ción de l e te rno inm ani fe sta do, s u fue go a rde e n a l a lm a de toda s la s c os as, de sde e l c om ie nz o de l os tie m pos . E sta e stá e nc erra da e n e l c ora zón de toda la form a, por eso di ce n los oc ulti s ta s, el t odo esta e n todo. Toda s l a s re ligi one s a dora ban esa l uz y l e ha cía n ofre ndas, pa ra que la l uz bri ll a ra m ás y m ás de sde el i nt eri or. 1 6. L as ofre ndas de los a nt iguos s a bi os c ons is tí a n e n s a cri ficar lo a ni m al de l hom bre e n e ste fue go e te rno pa ra e nc ont rar la luz ; lue go c ua ndo la ignora ncia o la s tini ebl as i nva dieron la m ent e hum ana , pri ncipi o a sa cri ficar los a ni male s y por úl ti m o, a s a cri fi car a l m is m o hom bre. 1 7. L a luz ine fable que di sipa la s tini ebl as, e ne miga s de l hom bre, e s a l m is m o tie m po e l ve hícul o de la vi da m is m a; e s e l ve hícul o de l c alor y lle va c ons igo, e l ori gen y e l e spe rm a de toda s la s c os as y por m edi o de E lla pa sa n todos los im pul sos de l s upe rhom bre; porque e sta l uz s e de se m pe ña e n e l uni verso c om o s is te m a ne rvi oso de l a di vini da d. P or e so l os a nt iguos e li gi eron, c om o e m bl em a de la luz i ne fable, a l s ol ; pe ro no a dora ron a l s ol , s ino a D ios , ta l c om o E l s e m ani fiesta m edi ant e l a luz de la ve rda d que ra dica e n e l a lm a hum ana , la que s e e nc ont raba a pa rentem ent e, s e pa rada por la na tura le za i nfe rior de la l uz di vina . 1 8. T oda s la s re li gi one s de t oda s la s de e da des a dora ban a l Cri sto e n e sta l uz y e stuvi eron de dicados a fa cilit a r la re uni ón de e sa Chi spa c on la gra n lla m a. E sta luz Cri stic a que “ por e lla toda s la s c os as fue ron he cha s: y na da , na da de lo que fue he cho, s e hi zo s in e ll a ” 1 9. l a luz ine fabl e que e xi ste e n e l hom bre ti e ne que s e r “ sa lva da ” o li bra da por la re ge ne ración. T oda s la s re li gi one s y la s e sc ue la s he rm étic as pos een e n s u e spí ritu i nt erno e l m étodo s e cre to pa ra la s a lva ción o la libe ración de e sta luz . P ero e ste gra n a rc ano e ra re ve la do a los m erc ade res que ha bían de mos tra do s e r indi gnos de pos eer e l pode r de la vi da y de la m uerte. 2 0. T am bién e ste fue go que re side e n e l int eri or de l c ue rpo (e l infi erno) s e gui rá a rdi endo e te rna ment e ha sta c ons umir todo á tom o e goí sta de l hom bre, de s us a nhe los ba jos de se os y c onve rtirl e e n hi jo d e l a l uz . E ste e s e l ve rda dero m is te ri o de l i nfi erno que s e e nc ue ntra e n e l ba jo vi ent re , e n donde ha bita e l e ne migo s e cre to c on s us hue ste s, l la m ado por la s re ligi one s S ata ná s y de moni os. E l hom bre e n vi da y sobre t odo despué s de la m ue rte lle va c ons igo s u m ent e y s us c ue rpos de de se os , m ent al y ot ra s m ás s ut ile s; de e sta m ane ra que si la m ent e c on e l pe nsam ie nt o y la a spi ración, ha a gl om era do e n l a pa rte infe rior de s u c ue rpo m uc hos á tom os m alignos , c re ados por e l, 20
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que dara s uj eto a e sta s c re ac ione s m ent ale s dura nte un ti e m po, m ás o m enos la rgo, s ufri éndos e que mándos e, y s e di ce que e l a lm a e sta e n e l i nfi erno o e l purga tori o. T odo e sto s igni fica que e l hom bre, dura nte la vi da , a li m ent o e l fue go D ivi no c on ba jo c om bus ti bl e e n ve z de c onve rtirl o e n luz pura pa ra la s nobl es a spi racione s. E nt onc es, c ie lo e infi erno no s on más que cre acione s de l m is m o hom bre y e stá n e n él. 2 1. E n la Bi blia los H ij os de l F ue go s on lla m ados los hi jos de D ios , m ie nt ras que los na cidos s e l e s l l a m a l a s H ija s de l os hom bres. P orque e l fue go o l a l la m a e s l a di vi nida d e n e l hom bre, y e l a gua e s la hum ani da d e n é l. Cua ndo los hi jos de D ios s e de spoj aron c on la s hi ja s de los hom bres s e produj eron la s c atá strofe s; por e so la s re ligi one s y s us m is te ri os ens eña n l a re conc ilia ción y l a c oope ración e ntre los unos y los ot ros . 2 2. A lgún dí a, por m edi o de l a s prá ctic as de l os m is te ri os , e l hom bre pos ee rá dos s is te m as e spi na le s c om pletos : uno e s fue go luz y ot ro e s a gua . A m bos e sta rá n de sa rrol la dos y gobe rnaran c on sus dos pode res que tra ba ja ra , junt os en a rm oní a, a l hom bre. A ctua lm ent e e l s e r hum ano le ga a pos ee los dos s is te m as; pe ro e n é l dom ina e l pol o pos itivo y e n la m ujer, e l pol o ne gati vo; m ás, c ua ndo e l s e r hum ano ll e ga a pos ee r la s dos pol ari da des a la ve z s e rá s u propi o pa dre y s u propi a m adre y a sí s e rá s a cerdot e s e gún el orde n de M elqui se de c (s ace rdot e y re y) por su propi a a gua y su propi o fue go, “ s in pa dre , s in m adre s in lina je , que ni tie ne pri ncipi o de dí as ni fi n de vi da , y no e s he cho c onform e a la le y de l m anda mie nt o c a rna l, sino se gún la vi rtud de vi da i ndi sol ubl e”. E ste e s e l s ím bol o de la m is te ri os a a ve F éni x, que a l a bri rse pa ra m ori r, de ja s a li r de de ntro de s í m is m a a ot ra a ve que s a le vol ando. El fé nix ha cia s u ni do con l la m as, s ím bol o de l a de pto que vi ve e n s u propi a ll a m a e n la que e s pos ibl e da r pe nsam ie nt o a s us propi os Y o e s c on s u propi a na tura le z a. H asta hoy, s on m uy ra ros l os que ha n podi do lle ga r al sa c erdoc io de M elqui se de c en que se ha n uni do ta n pe rfe cta m ent e a m ba s na tura le za s, l a di vi na y la hum ana , que e stá n s im bol iz a da s por e l bi cé fa lo, por l a s dos á gui la s; por e l bi na rio e qui libra do; por e l e qui libri o de l c ora zón y de la m ent e; por l a i nt ui ción y l a ra zón. 2 3. L a di vinida d una s e bi furc a e n dos pa ra c onve rtis te e n c re ación e n l a que s e m ani fiesta e n la dua li da d. P or la dua lida d s e form an: c ie lo y tie rra ; e l bi en y e l m al; la luz y la s om bra; e l pa dre y l a m adre ; e l ya ng y e l yi n; e l s ol y l a l una , l a e xpa nsión y l a re uni ón; l a ne cesida d y l a l ibe rtad; A dán y E va, e tc . 2 4. E n e l m is m o c ue rpo s e m ani fiesta l a dua lida d e n t odo e l orga nism o; pe ro e sta dua lida d s e c onc ili a e n e l c ent ro c ere bra l; e n e l e nt recejo; e n la le ngua , e n e l c ora zón, e n e l om bligo, e n la pe lvi s y e l fa lo. L a uni dad de l a dua li da d de sde e l c e re bro de l hom bre e s e l pri ncipi o de l a c re ac ión que s e m ani fiesta e n el s e xo; y la uni dad de l a dua lida d en la ba se i nfe rior de l a m edul a e s e l re torno a la di vinida d. 2 5. L a re uni ón de los dos s is te m as e n e l hom bre e s e l m is te ri o de la c re ación. M ie nt ra s e stá n s e pa rados s igni fica n e m ana cione s de l int im o; pe ro e m ana cione s inút il e s, porque s e pi erde n e n e l e spa cio infi nito; m ás, c ua ndo s e une n, de sa rrol la n l a l uz i ne fabl e e n e l a lm a que t om a e l c am ino de l re torno a l a uni dad s upe rior, a ctua lm ent e e l hom bre bus ca 21
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a la m ujer pa ra re aliz a r su c re ación; pe ro a lgún dí a e l a de pto ut iliz a ra la s dos pol ari da des de s u propi o c ue rpo y la s uni rá e n ba se de s u m edul a, e n donde form ara e l c irc uito de fue go s a gra do s e rpe ntino, y s u luz a sc ende rá por m edi o de s u a spi ración, re spi ración y m edi ta c ión a la uni dad. 2 6. Com o e n l a e le ctri cida d e sta e ne rgí a de sc ie nde c om o pos itiva , por e l l a do de recho de l a m edul a e spi na l, y l a pa siva por e l l ado i zqui erdo; am ba s pol ari da des t ie ne que unirse e n l a ba se de la e spi na dors al y tom ar e l c am ino de re torno ha cia a rri ba a tra ve sa ndo la m is m a m edul a ha sta lle ga r a l se xt o pl ano. E ste sím bol o e sta re pre se nt ado por e l c aduc eo. S i e sta e ne rgí a s e de rra ma, de sde e l punt o de uni ón i nfe rior, vue lve a l a tie rra y a rrastra al hom bre a la a ni malida d. 2 7. E l fue go s a gra do a unque e s uno e n toda s u m ani festa ción e xpre sa di stint am ent e e n los di fere ntes pl anos y pa rtes de l c ue rpo. P ode mos tom ar e l fue go m ate ri al c om o e je m pl o, a l m is m o t i e m po que hum o, c alor y l uz ; a sí e s t a m bién e l fue go di vino, e n e l s e xo y e l ba jo-vi ent re e s hum o o ins tint o a ni m al; c alor y de se o pa siona l e n e l pe cho, y luz e n e l c ere bro, de mane ra que esta a condi ciona do por l a na tura le z a de l pl ano e n el que opera. 2 8. “ Cua ndo los dos s e an uno y no ha brá m ás m asc ul ino y fe meni no, ve ndrá e l re ino de D ios ”. E l i ni cia do de be de sa rrol la r e n s u c ue rpo a m bos pol os, pa ra c onve rtirs e e n l uz o e n uni dad. 2 9. E l fue go produc ido por la uni dad de l bi na rio: hom bre y m uj er a vi va los pl exos . P ara a lc anz ar l a fort una m ate ri al (ri que za , gl ori a, fa ma, a m ore s, e tc .) ha y que de sa rrol la r l os pl exos , a tra ctivos que s on e l pros tá tic o, e l s a cro y e l c orona rio o pi ne al; pe ro s i e l hom bre no dom ina la na tura le z a infe rior, e l de sa rrol lo de e stos pl exos ha ce de e l un ne urót ic o ba nque ro o e sta fa dor; m ie nt ras que la e spi ritua lida d de sa rrol la los proye ctos que s on: e l um bilic al, e l c ardi aco, e l la ri nge o y e l front al y proye cta n s e nt im ie nt os y pe nsam ie nt os que son c apa ces de evol uciona r el m undo . “ E n nue stra obra int itul ada “ la s lla ve s de l re ino o e l c onoc im ie nt o de s i m is m o” s e e nc ue ntran toda s l a s e xpl ic a cione s ne cesa ri as pa ra c om prende r m ejor e ste m is te ri o y e l s e nde ro de la re aliz ac ión pa ra el a spi ra nte.” 22
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C APITU LO VI EL D ESPER TA R 1. T odo s er a spi ra y re spi ra; s ol o e l hom bre aspi ra, re spi ra y pi ens a. 2. E l m undo e sta c om pue sto de ene rgí as a tóm ic as i nt elige ntes, di versas e infi nita s. 3. E l hom bre a spi ra los á tom os a fi ne s a s us pe nsam ie nt os ; porque e l pe nsam ie nt o e n e l hom bre e s la ba se de s us a spi racione s y la a spi ración form a e l c ará cte r y e l fut uro de l hom bre. 4. L as int elige nc ia s a tóm ic as infi nita s y di ve rsas, que pa lpi ta n y lle na n la na tura le za, e spe ran, a ns ios am ent e, la s a spi racione s y re spi racione s de l re y de la c re ación, pa ra s e rvi rle y obe dece rl e. Cua ndo e l pe nsam ie nt o e nt re e n los m undos de e sta i nt elige ncia s e a pre sura n a obe decer, e ntrega ndo l a c la ve de l pode r y de toda com pre nsión. 5. E l m undo de e sta s i nt eli ge ncia s e s e l m undo i nt erno. L o que e nc ade na a l hom bre a s u i gnora ncia e s s u pe nsam ie nt o y s us aspi racione s e n e l m undo e xterno. 6. N o ha y infi erno ni c ie lo; no e xi ste m al ni bi en; lo que e xi ste e s ignora ncia e n e l pe nsam ie nt o, ori gen de todo m al y c readora del i nfi erno. 7. E l c ue rpo e s la qui ntae se nc ia de la s int elige ncia s a tóm ic as; e n e lla s se ha lla lo ve rda dero y l o fals o. 8. L a uni ón de l hom bre c on Y o s oy e l di os i nt im o e n e l re ino de l os c ie los o e l re ino de l a l uz ine fable, de sint egra la s infe riore s (que ot ros lla m an m ala s) que re side n de sde e l om bligo pa ra a ba jo y la s c onvi ert e e n s upe riore s (o bue nas) que ha bita n de sde e l om bligo pa ra a rri ba, y c ua ndo los á tom os infe riore s s e c onvi ert en e n s upe riore s e l hom bre se ha ce di os. 9. P ens ar a lt o y a spi rar hondo e s a tra er a l c ue rpo l a s m ás e vol uciona das i nt elige nc ia s pa ra que ocupe n el pue sto de las i nvol uciona das. 10. E l á tom o e s una int elige nc ia vi va que rode a e l pe nsam ie nt o, e spe rando la a spi ración y l a re spi ración, pa ra pe netra r e n e l hom bre 11. E l obj eto de l hom bre e s a tiz ar e l fue go s a gra do e n é l y c onve rtirl e e n l uz pa ra que mar a s us á tom os infe riore s que s on c om o de moni os e n e l infi erno y a sí los s a lva , una ve z s a lva dos de sa pa rece toda a fl ic ción de s u propi o m undo: e sta e s la m is ión de l Cri sto e n e l hom bre. 12. E l hom bre que aspi ra y c oncent ra abre un c am ino di recto a su obj etivo. 23
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13. L a i ni cia ción s igni fica i r de ntro e n bus ca de l Cri sto i m pul so que e s e l i ni cia dor e n t oda s a bi durí a. E n todo hom bre se ha ll a s u propi o inicia dor y s u propi o salva dor. 14. Q ui en bus ca e n s u m undo i nt eri or, e n e l t e m plo vi vient e e nc ue ntra l a l uz i ne fable que l e c onduc e a l i nt im o que mora en e l. 15. L a c onc ent ra ción e s e l pue nte te ndi do de sde nue stro c ue rpo ha cia la luz . E l va lle que s e pa ra nue stra m ent e de l ínt im o s e pue de s a lva rlo c on la c onc ent ración a spi rada ; una c onc ent ración vol untari a y pe rfecta une nuestra conc ie nc ia c on l a de la na tura le z a. 16. L a m edi ta ción e n la luz int erna ra sga la a tm ós fera que c ubre la s a bi durí a D ivi na , he renc ia de todo hom bre. 17. L a luz ine fable, por m edi o de la m edi ta ción a spi ra da , a bre la s pue rtas int erna s que c onduc en a los di ve rsos de partam ent os de l re ino. L a pa la bra pue rtas no e s un té rm ino poé ti c o s ino e s la ve rda d: e n la m edul a e spi na l s e e nc uentran pe que ñas pue sta s de e sc ape que e stá n c us todi ada s por va rios á nge le s a tóm ic os , qui ene s la s c ie rra n y la s a bre n según l a c alida d de l pe nsam ie nt o. 18. E n la m edul a e spi na l y s us ra mifi cac ione s s e e nc uentran toda s la s c ie nc ia s de l m undo de sde e l pri ncipi o. Ca da int elige ncia a nge lic a l que re side e n e sta s re gi one s e s un a rc hi vo de s a be r: i nve ntore s, poe ta s, a rt is ta s, s a bi os , ge nios , e tc ...s i s on bue nos re cibe n s us ins pira cione s de la pa rte s upe rior, y s i s on m alos las re cibe n de la i nfe rior. 19. L os libe rtinos no pue den e nt rar e n e sta uni versida d, porque s u pl exo s ol ar c a re ce de la e ne rgí a de luz o de ánge le s que les a bra n el c am ino. 20. L a luz ine fable tie ne que lle na r c on su pode r todos los c e nt ros m agné tic os y c onve rtirl os e n s ol es e n la de nsa os curi dad de l c ue rpo. E sta luz m ant ie ne la s a lud de c ue rpo, de l a lm a y de los átom os de ntro y fue ra de l c ue rpo. 21. Ca da c ent ro de pode r ti e ne una c om unicación dire cta c on el í nt im o por medi o de l a l uz ; pe ro e n el m om ent o que decre ce l a l uz se c ort a l a c om unica ción. 22. Cua ndo un hom bre tra ns form a s u fue go e n luz s e c onvi ert e e n Cri sto s a lva dor de l m undo. la te nt ación e s fue go; e l tri unfo s obre la te nt ac ión e s luz . L os s e re s s upe riore s m uc ha s ve ce s provoc an la te nt ación o e l fue go pa ra lle na r los c ent ros int ernos c on la fue rza Cri stic a o luz . E ste tri unfo s e obt ie ne por la prá ctic a de c ie rt os ri tua le s y c ere moni as de una reli gi ón. 23. L a e ne rgí a de l s e xo e s un a rm a tre m enda e n m anos de los m agos s e an bl anc os o ne gros , y c on s u fue rza c re adora pue de e l hom bre uni rse c on e l i nt im o y m ás fá cilm ent e c on e l de moni o. E s e l pe nsam ie nt o que tra e a la e spi na dors al e l fl ui do s e xua l pa ra de pos ita rl o e n s u bol sa re spe ctiva ; c on e l de rra me de e ste fl ui do, e l c ue rpo de de se os re coge de los infi ernos de l hom bre, m il lone s de á tom os de moní acos e n c om pensación de los de rra mados ; pe ro s i e ste fl ui do e s c ont eni do por un pe nsam ie nt o de pure za, s e 24
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c onvi ert e e n l uz , vue lve a l c ue rpo de de se os que a pa rece m ás a stra l o bri lla nt e, y form a un a ureola a lre de dor de los sant os . 24. T odo de se o e s c e nt rífugo y toda vol unt ad e spi ritua l e s c ent rípe ta . E l pode r ve rda dero e sta e n e l e qui libri o de e stos c ont rarios ; lo sobre natura l no e s m ás que e l a m or e qui libra do, y e sta re pre se nt ado por e l c aduc eo, e n la e spi na dors al de l hom bre, que s e c om pone de dos s e rpi ent es: un a la de recha i ot ra a la iz qui erda ; pe ro e n e l m edi o, e nc im a de la va rilla c ent ra l, bri lla e l gl obo de oro o c abe za que re pre se nt a la luz i ne fable e qui libra nte. 25. L a s erpi ent e e dé nica que fue caus a de la c aída de la m ent e y de l pe nsam ie nt o hum ano, a l m undo i nfe rior, oc upa e l l a do i z qui erdo de l a e spi na dors al; l a s e rpi ent e s a lva dora , de bronc e, e n e l de sie rt o de la m ate ri a fí sic a o c ue rpo, que e s a l que s a lva de la m ue rte, e sta a l la do de recho. A m bos form an e l c a duc eo, s obre e l ta i o m edul a. E sta s dos s e rpi ent es e n e l c ue rpo ti e ne n va rios punt os de c ont ac to, y c ada punt o c ont ie ne l a s dos pol ari da des pa ra la m ani festa c ión. 26. L a uni ón de am bos ele m ent os , que caus an l a vi da y l a m ani festa c ión de la vi da. 27. Cua ndo s e une n amba s pol ari da des o a mba s s erpi ent es e n l a ba se de la e spi na dors al, s e produc e e l fue go s a gra do e l que a l tom ar e l c am ino de re torno ha cia a rri ba il um ina t odos los cent ros magné ti c os convi rtié ndol os en s oles. 28. E ste fue go e s de nom ina do por los oc ultis ta s e l fu ego s e r p en ti no. E ste fue go e s e l fi n que bus ca n toda s la s re li gi one s. T al e s e l m is te ri o de l re y s a cerdot e y ta l fue e l pue sto que a lc anz o J e sús c ua ndo fue lla m ado “ sa ce rdot e por s ie m pre se gún e l orde n de M elqui se de c” 29. A que llos que tie ne e l don de ve r c on e l oj o int erno de sc ubre n que e l c ue rpo hum ano s e m eja un ra mo de fl ore s c on pé ta los de luz que e m ana n de di stint os c ent ros y de di fere ntes form as y c ol ore s. Ca si t odos los órga nos vi ta le s t ie ne n vé rtic e s ra diant es. E n c ada m ano y e n cada pi e t am bién ha y uno de estos cent ros vibra ntes y ra diant es. 30. Ca da uno de e stos c ent ros l um inos os e s a lim ent ado por á tom os que a spi ra e l hom bre y t odos e llos le a yuda n a c ons egui r la c onc ie nc ia de la re alida d. L os s e nt idos int ernos e stá n ilum ina dos por e sta luz di vi na , de m ane ra que e l hom bre pue de oí r y ve r c on la s pa lm as de la s m anos o c on la s pa lm as de l os pi es. E n re ali da d, e l hom bre lle ga ra a ve r c on t oda s l a s pa rtes de s u c ue rpo y s e c onve rtirá e n e l O jo D ivi no o c om o s e s im bol iz an l os m is te ri os e gi pc ios e n la fi gura de os iri s, a qui en s e le ve e n s u trono, te ni endo e l c ue rpo form ado e ntera ment e de ojos. 31. H ay m uc hos oc ultis ta s que c onoc en pe rfe cta m ent e la cie nc ia se cre ta de estos m is te ri os os c ent ros ne rvi osos y s a gra dos y s a be n que una lige ra pre sión s obre a lguno de e llos pa rali z a o tum ba e l c ue rpo. T am bién s a be n que c ie rt as pre sione s s obre c ie rt as vé rtebra s de l a e spi na dors al de vue lve n el m ovi mie nt o a di cho cue rpo parali z ado. Com o c ada vé rtebra de la e spi na dors al tie ne una re la ción di re cta c on un órga no de l c ue rpo 25
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hum ano, m uc ha s ve ce s he mos pre se nc ia do la c ura ción de una e nfe rmeda d o dol or por m edi o de la pre sión s obre la vé rtebra corre spondi ent e a l órga no enfermo. 32. T odos de bemos lle ga r a la e sta tura de l Cri sto, lue go todos de bemos s e r c ruc ifi cados . P ero la c ruc ifi xi ón no s igni fica la pe rfora ción de la s m anos , de los pi es, e tc . S ino e nc ie rra e l s e cre to de l fue go y c om o de be a bri r l os c ent ros de l a s m anos , de l os pi es, de l c os ta do y de la c a be za. E l fue go s a gra do l a re pe rcut ir e n la c aja c ra ne ana , e nc ie nde la gl ándul a pi tui ta ri a, de c uyo s e no s e de spre nde una l uz m ara vill os a e n form a de c orona de e spi na s y e sta c orono e s m il ve ce s m ás dol oros a que la c orona de e spi na s de J e sús ; porque e sto s igni fica que e l c ue rpo fí sic o e sta c ons umié ndos e por e l fue go de l e spí ritu, que s e de spre nde , no sol o de l a s m anos , de l os pi es y de t odo el c ue rpo, para que de e ste m odo e l c ue rpo s e c onvi ert a e n hol ocaus to e ncendi do s obre el a lta r de l m is m o. 33. L a pa rte m ás s a gra da y re ve renc ia da de l c ue rpo hum ano, por toda s la s re ligi one s de l m undo, e s l a e spi na dors al c on e l c ere bro. E s fue go s a gra do que a tra vi esa l a e spi na e sta s im bol iz ado por l os i nnum era bles s ím bol os de l a s re ligi one s, c om o l o ve remos de spué s. L a e spi na e s l a z arz a a rdi ent e, y es l a va ra que fl ore ce e n el c ere bro cua ndo asc ie nde . E s a l fi n l a va ra de l m ago que e s bus cada por t odos l os a spi rantes a m agos , pe ro ha sta hoy no ha n dado c on ella . 34. P ara m ayor c om prensión de l he rm ano l e c tor re produc ire mos a c ont inua ción e l c a pi tul o IV : l a uni dad e n l a t ri ni da d; y e l c api tul o V III: e l s e pt ena rio y l a uni dad; de nue stra obra l a s l la ve s de l re ino. 26
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C APITU LO VII LA UNID AD EN LA TR IN ID AD 1 . L a uni dad supe rior, de sde la cua l pa rten dos líne as di ve rge ntes, ha he cho su re produc ción por e l bi na rio o l a dua lida d; pe ro e sta s l íne as di ve rge ntes s e ri an i nút il e s s i no s e uni ese n e n a lguna pa rte. L a uni ón de e sta s dos lí ne as nos c onduc e forz osam ent e a l t e rna rio o la t ri ni da d. Y a s e ha di cho que e l hom bre e s una uni dad c om pleta , por la de recha y la iz qui erda ; porque pri mera ment e e ra a ndróge no, pe ro de sde la s e pa ración de l s e xo, tuvo que uni rse a la m uj er pa ra vol ver a l int erm edi ari o e qui libri o o pri ncipi o de arm oní a. 2 . E l pa dre y la m adre e nge ndra n al hi jo; e l a zufre y la s a l produc en el m erc uri o. El c ie lo y l a ti e rra e nge ndra n a l hom bre, la c ri atura m ás pe rfe cta que re aliz a la uni ón de lo s upe rior c on l o infe rior. T oda tri ni da d re sul ta de una dua li da d. U n tri ángul o de ntro de un c írc ulo e s e l sím bol o m ás a de cua do pa ra re pre se nt ar la tri ni da d de ntro de lo a bs oluto. L os pri ncipi os s on di os es m ás no s on lo a bs olut o. L os tre s pri ncipi os los e nc ont ramos e n toda s la s re li gi one s y de a quí s e de duc e que la tri ni da d e s un dogm a uni versal. 3 . E l hom bre di os e s tri ni da d m ani festa da e n c ue rpo. L a pri mera di ficul ta d c on que la m ent e t ropi ez a, e s la de no c om prende r c om pleta m ent e, no lo que e s e l hom bre, por l o c ont rario, l o que no e s é l. E n e ste c api tul o no pre te nde remos ha blar s obre l a t ri ni da d, ni e xpl ic ar lo que e s; pe ro s i de se a m os c om prende r c om o s e produc e, por la uni ón de la dua li da d, e n e l hom bre, ya que he mos tra ta do, e n e l c a pi tul o a nt eri or, c om o s e e fe ctúa l a uni dad por l a uni ón de l hom bre con l a m ujer. 4 . L as dos c orri ent es que proc ede n de l Y O S O Y vi ta liz an, a l de sc ende r, e l sis te m a s im pá tic o y ne rvi oso; pe ro e sta s dos c orri ent es s e une n e n a lguna pa rte infe rior de la m edul a, form an e l c irc ul o de la fue rza, o e l te rc er e le m ent o, que ti e ne que a sc ende r nue vament e a la c abe za . E ste m is te ri o e sta s im bol iz ado por a l a sc ens ión de l Cri sto a l c ie lo. E l Y O S O Y t ra ta s ie m pre de a bs orbe r t odos nue stro pe nsam ie nt os y de vol verlos a s u fue nte pri mitiva . 5 . Y a s e ha di cho que l a e ne rgí a c re adora s e form a por e l c ont ac to de l a s pol ari da des e n e l c ue rpo hum ano, y s a be mos que la pos iti va o la proye ctora de sc ie nde por e l la do i z qui erdo. L a pri mera e s fue rza s ol ar y la s e gunda e s fue rza luna r. Conform e va uni éndos e a l fl uj o de e sta e ne rgí a dua l c om ie nz a a ope rar, e n e l c ue rpo, la te rc era y obra r en l a s alud y bi ene sta r de l orga nism o fí sic o. 6 . E n le ngua je m ís ti c o, e sta s tre s fue rzas s on de nom ina da s por e le ctri cida d una , ot ra por fue go s erpe ntino y a un otra por l a e ne rgí a de la vi da, totalm ent e di stint a de la vi da. 7 . P or todos los c e nt ros m agné ti c os de l hom bre fl uye n e sta s tre s e ne rgí as. L a e ne rgí a de sc endi ent e por la de recha e s la e le c tri cida d pos itiva y form a pa rte de la a cción de l 27
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pri mer pri ncipi o de l a di vini da d i nt erna . L a e ne rgí a que de sc ie nde por l a i z qui erda e s e l t e rc er pri ncipi o, que c om o l a pri mera , s e di ferenc io de s i m is m a y s e m ani festó e n t odos l os pl anos ; c om o vi da vi vifica la s di ve rsas c apa s da la m ate ri a de los c ue rpos m ent al y a stra l; de m odo que e n la pa rte s upe rior de l c ue rpo de de se os o a stra l s e m ani fiesta e n form a de nobl es e m oc ione s y e n l a pa rte infe rior e n un im pul so de vi da . E sta fue rza s e m ani fiesta de sde e l c ue rpo de de se os , por m edi o de l os c e nt ro m agné tic os , e n e l c ue rpo fí sic o, e n donde s e e xpre sa la te rc era e ne rgí a lla m ada fue go s e rpe ntino, que e s e l re sul ta do de la uni ón de los dos principi os . 8 . L a te rc era e s fue go y l uz ; e s l a m ani festa ción e n le pl ano fí sic o, de la s dos pol ari da des opue sta s, l as t re s e xi ste n e n todos los pl anos y e n toda form a. L a e ne rgí a de l fue go que s e e nc uentra e n e l c ora zón o c ent ro de la ti e rra tie ne m uc ha re la ción s im pá tic a c on e l fue go e n e l c ue rpo hum ano. E sta te rc era e ne rgí a de sc ie nde de sde los pl anos s upe riore s a la m ate ri a y c ua ndo lle ga a l pl ano infe rior a sc ie nde nue vament e a su fue nte. 9 . L a e ne rgí a t ri una de sde e l s é pt im o m undo s upe rior de sc ie nde por va rias ra m ifi cacione s o conduc tos y cua ndo se junt a, nue vament e, en el pri mero infe rior asc ie nde nue vament e; de m odo que a bs orbe mos la l a te nt e e ne rgí a de D ios ta nt o por a ba jo, de la t ie rra , com o por a rriba de l s épt im o c ie lo; pe ro c uando de sc ie nde sie nt e s u m ani festa ción e n é l. 1 0. L a t e rc era , que proc ede de la dua lida d, e s e l fue go c re ador que de se m pe ña, e n la vi da de l hom bre, la m ani fe sta ción c ons cie nt e; no s ol o e s inofe nsiva s ino que e s be né fica y a ctúa s ie m pre lle va ndo a c a bo s u obra , a unque e l hom bre e ste inc ons cie nt e de s u pre se nc ia . E ste fue go a l de sc ende r m ani fiesta s u e ne rgí a e n todos los s e is pl anos , di stint am ent e uno de ot ro. D esde e l s e xt o pl ano ha cia a ba jo c om ie nz a s u c re ación ha sta lle ga r a l ul ti m o que e s e l fí sic o; a quí s u m ani fe sta ción e s m ás pe rcept ibl e que e n los de más s upe riore s. 1 1. L a t ri ni da d se m ani fiesta e n cada pl ano por medi o de un ce nt ro magné tic o en el c ue rpo. L as dos c orri ent es pol ari zada s fl uye n por e l int eri or y e n tono de la c ol um na ve rtebra l de todo s e r hum ano, s on c om o e l be mol y e l s os te ni do de la not a “ fa ” de la na tura le z a hum ana . E stos tre s a ire s vi ta le s e stá n re gi dos por la vol untad s on e l a spe cto infe rior t s upe rior de una mis m a pot enc ia . L a pure za de l os t re s c onduc tos o c a na le s e s t a n ne cesa ri a, que s in e lla no ha brí a bue na c irc ulación, que de sde e l c onduc to c ent ra l s e di stri buye por todo e l c ue rpo. L os c ana le s pos it ivo y ne gativo func iona n a lo la rgo de la c urva da de l c ordón c ent ra l y pone n e n a cción la li bre e spi ritua l c orri ent e c ent ral. T ie ne di stint os c onduc tos pa ra uni rse e nt re s i, pue s de lo c ont rario s us ra diacione s s e ri an inút ile s, c om o los dos pol os de la e le c tri cida d c uando s e e nc uentran s uelt os . 1 2. L as re ligi one s y l a m asone ría di vide n e n gra dos sus m is te ri os . E l pri mer gra do e n l a m asone ría y e l ba utis m o e n l a re ligi ón t i e ne n por obj eto a fe cta r e l a spe cto fe m eni no de la di vini da d e n e l hom bre, c on lo que fa cil ita a l c a ndi dato e l dom ini o de las pa sione s y l as e m oc ione s. 28
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E l s e gundo gra do y la c onfi rmac ión a fe cta e l a spe cto m asc ul ino a fi n de dom ina r la m ent e. E l te rc er gra do o la c om uni ón de spi ert a la e ne rgí a c ent ra l pa ra que e l hom bre pue da c om ulga r c on s u D ios int im o. E n l a m ujer e stá n i nve rtida s e sta s pos ic ione s; e l pos iti vo e sta a la i zqui erda y e l ne gativo a la de recha . Cua ndo s e une n los dos c onduc tos m edul are s, de la c ol um na ve rtebra l, s e pa recen a l a s dos s e rpi ent es que s im bol iz an la s e rpi ent e ígne a o e l fue go c re ador que s e m ue ve a l o l a rgo de l c ana l m edul ar ha sta form ar un c ent ro que s e e le va a los pl anos s upe riore s y, a sí s e t ie ne la fi gura del c aduc eo de merc uri o. 1 3. E l fue go cre ador que fl uye a l de sc ende r y al a sc e nde r, por los c ana le s, se e spe cia liz a de dos m ane ras dura nte s u fl uj o. E ste fue go e s a l m is m o tie m po m asc ul ino y fe meni no, c ua ndo s u e ne rgí a s igue a l l a do de recho o i z qui erdo. e l fe m eni no pa sivo e s l a m adre de l m undo y s u hoga r e s c ie rt a c ám ara de l c ora zón; pe ro c ua ndo e l fue go s e di rige por la de recha y lle ga a l c ent ro bá sic o e s c asi todo e ll o m asc ul ino a ctivo. E n e l c onduc to c ent ral a rri ba y a bajo c ons erva su ne utralida d u ori gina lida d proporc iona le s. 1 4. Cua ndo a sc ie nde por l a c ol um na ve rtebra l i m pre gna , i nt ens am ent e, l a pe rsona li da d de l hom bre y c ua ndo ll e ga a la c im a s e ha tra ns mutado e n e l pa rtic ul ar fl ui do ne rvi oso, c on e l s ello de las e spe cia le s c ua lida de s. 1 5. Cua ndo los dos pri ncipi os s e une n e n e l m undo di vi no de l hom bre form an la tri ni da d de lo a bs oluto e n e l c ent ro c orona rio. E n e ste c ent ro D ios tri no e s la uni dad de l todo. U ni dos l os dos e n e l s e xt o m undo, e n e l c ent ro front al form an la t ri ni da d de la m ona da o e l e spí ritu vi rgi nal, di ferenc ia do e n di os , a nt es de ba ja r a la m ate ri a. E ste m undo s e l la m a goná dico. J unt os e n e l m undo qui nto, que c orre sponde a l c ent ro fa ringe s, form an la tri ni da d de l e spí ritu di vino. E ste c ent ro e s la c una de la m ás e le va da infl uencia e spi ritua l e n e l hom bre, e s e l m undo de l ve rbo. Cua ndo s e une n e n e l c ua rto m undo o e l c ora zón t e ne mos la t ri ni da d de l e spí ritu de l a vi da l la m ado e l m undo int ui ción a l. U ni dos e n e l t e rc ero o um bilic a l, o pl exo s ol ar, form an e l e spí ritu hum ano m ent al. Cua ndo s e une n e n e l s e gundo o s a c ro e spi na l produc en c om o t e rc er e le m ent o e l de se o e n e l m undo de l os de se os . Y por fi n s e une n e n e l pé lvi co, e l te rc er e le m ent o e s e l fí sic o o m undo fí sic o. 1 6. L a e ne rgí a tri una , a l c one cta rs e e n los ta ll os de todos los c ent ros ve rtebra le s, brot a c om o fue go y luz por los c ent ros m agné tic os ha cia de ntro y ha cia fue ra. L os dos a spe ctos c om bina dos o uni dos e n un c ent ro s e tra duc e e n pode r m agné tic o pe rsona l e n e l hom bre, e ste pode r vi vifica todos los gl angi os y pl exos c ua ndo fl uye por los de más ne rvi os y m ant ie ne la s alud por l a t em pe ratura del c ue rpo. E ste fl ui do ne rvi oso, que e s e l re sul ta do de la c om bina ción de a m ba s e ne rgí as, e s l a nz ado ha cia a rri ba y ha cia a ba jo; ha cia de ntro y ha cia fue ra; de sde e l punt o de s u uni ón e n el s is te m a s im pá tic o, y m ani fiesta s u c alor y s u luz, el s is te m a ne rvioso. 1 7. E l s is te m a s im pá ti c o c ons is te e n dos c ordone s t e ndi dos por c asi t oda la longi tud de la c ol um na ve rtebra l, a uno y ot ro l a do de e ll a y a lgo ha cia de la nt e de s u e je . D e e stos dos c ordone s a rra ncan los ne rvi os s im pá tic os , que form an los pl exos , de los c ua le s de riva n 29
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ot ros ne rvi os que form an ga ngl ios m enore s c on la s a rbori za cione s te rm ina le s. S in e m ba rgo, a m bos sis te m as sim pá ti c os y ne rvi osos e stá n re la ciona dos por di ve rsos m edi os y t an gra n num ero de nervios cone ctore s. E n l os gl angi os m enore s s e ha ll a un di minut o grupo de c élul as ne rvi osas e nl az ada s por t e nue s ra mifi ca cione s. E ste grupo s e form a por una a gre gación de m ate ri a a stra l o de se os pa ra re cibi r im pul sos de l e xt eri or y re sponde r a e ll os . L as vi bra cione s pa sa n de sde e stos c ent ros u ot ros c ent ros e nt éri cos , de pe que ños vórt ic e s que e nt raña n una c élul a ne rviosa y grupos de ell a s. 1 8. L os c ent ros fí sic os re cibe n vi bra cione s de l m undo fí sic o y de vue lve n im pul sos a los c ent ros de de se os y por ot ra pa rte re pe rcuten e n e l s is te m a ne rvi oso c e re bro-e spi na l que tie ne int im a re la ción, e n sus ope racione s i nfe riore s, c on e l s im pá ti c o. 1 9. E l s is te m a c ere bro-e spi na l s e form a por im pul sos ori gina dos e n e l pl ano m ent al, m ie nt ras que e l s im pá ti c o tie ne s u form ación de l pl ano a stra l o de de se os . D e e sta s i ndi cacione s pode mos de duc ir dos im port ant es punt os: · L a e ne rgí a dua l a l de sc ende r, ba ja por los dos c ordone s s im pá tic os pa ra de spué s a sc ende r por l a c ol um na ve rtebra l, c on m ás fue rza, que para el s im pá tic o. · Q ue pa ra vol ver a l m undo int erno e spi ritua l ha y que a tra ve sa r pri mero a l s is te m a s im pá tic o ha sta l le ga r a l e spi na l, c om o fue acla ra do e n el c api tul o “ gene rali da des” . 2 0. Cua ndo la e ne rgí a tri una tom a e l c a m ino de a sc ende r, y s i e s e qui libra da, c re a e n e l c ent ro s a cro o bá sic o la pi eda d. E l c ari ño, la c om pasión, la fe cundi dad, la c asti da d; pa ro s i s a le a l m undo fí sic o, s in c ont rol, e s c aus a de la luj uri a, de la indi ferenc ia , de la e ste ri lida d y de l e goí sm o. E ste c ent ro e s e l que ot orga a la m ent e e l c onoc im ie nt o de l bi en y de l m al, e sto e s, de las l eye s a rm óni cas y di vina s. 2 1. A nt es de s e gui r a de la nt e t e ne mos que di rigi r t oda nue stra a te nc ión a l a j oya c aba lís ti c a que e s e l A poc alips is de S an J ua n. E n e sta re ve la ción e stá n e nc erra dos todos los m is te ri os de l hom bre. Tom am os los ve rsíc ul os que nos int ere sa n por e l m om ent o. 2 2. E l c api tul o pri mero ve rsíc ul o 1 di ce : “ L a re ve la ción de J e suc risto, que D ios le di o pa ra m ani fe sta r a s us s ie rvos la s c os as que c onvi ene n s ean he cha s l ue go: y de cla ró, e nviándol as c on s u ánge l a Jua n, s u sie rvo.” E ste ve rsíc ul o nos re la ta que e l ínt im o ot orga a l Cri sto e n e l hom bre e stá s a bi durí a de l fut uro o “ la s c os as que c onvi ene n s e an ha cha s l ue go” de ntro de l hom bre y, que e l Cri sto s e va le de s u á nge l que re side e n la m ita d de l s is te m a ne rvi oso, pa ra ha cer ll e ga r a l ini cia do, e n e l m undo i nterno, e stá s abi durí a. V ers íc ul o 3. “ Bi ena ve ntura do qui en le e y oye la s pa la bra s de e sta profe cía : y gua rda la s c os as que e n e lla e stá n e sc ri ta s (de ntro de l m is m o hom bre) por que e l tie m po (de la i ni cia c ión i nterna ) está c erc a”. V ers íc ul o 4 “Jua n a l a s s ie te i gl esia s que ha y en Asia (a l os s ie te c ue rpos que s e ha lla n en el c ue rpo hum ano; porque e n e l tie m po de J ua n no e xi stí a ni nguna igl esia de la s s ie te m enc iona das e n a que l c ont ine nte). G ra cia s a vos otros , y pa z de a que l que e s, y que e ra , y 30
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que ha de venir; y de los sie te e spí ritus que está n e n su trono” (Ya s abe mos que el t rono de l i nt im o s on e l c ue rpo y que l a s s ie te i gl esia s s on l a s s ie te e nt ida des a nge lic a le s que ri ge n l os s ie te c ent ros de pode r en e l c ue rpo). L os ve rsíc ul os 5, 6, 7 s e re fiere n a l Cri sto que m uri ó e n e l hom bre y los de más ve rsíc ul os de sc ri be n a le góri ca m ent e a e ste m is m o hom bre Cri sto, hom bre D ios c ua ndo lle ga a i de ntifi cars e c on e l i nt im o, qui en l e ot orga s a bi durí a, y e xpl ic ándol a e n e l ve rsíc ul o 20 que di ce : “ E l m is te ri o de l a s s ie te e stre ll a s que he vi sto e n m i di estra , y l os s ie te c ande la bros de oro. L as s ie te e stre ll a s s on l os s ie te á nge le s de l a s s ie te i gl esia s: y l os s ie te c a nde la bros , s on l a s s ie te i gl esia s” 2 3. E n e l c api tul o s e gunda tra ta de los c ua tro c ent ros infe riore s y s on: e l funda ment al o bá sic o, e l e spl éni co, e l um bilic al y e l c ardi aco; m ie nt ras que e l t e rc er c a pi tul o ha bla de l os tre s s upe riore s: e l l ari nge o, e l front al y e l c orona rio. D esde e l ve rsíc ul o pri mero ha sta e l s é pt im o t ra ta s obre e l pl exo pé lvi co o c oxí geo e spi na l y s u á nge l; e l a poc alí pt ic o l e da el nom bre de igl esia de Efeso. E n e stá igl esia o c ent ro, e l i nt im o s e m ani fiesta e n s u a spe cto de pode r c re ador. E l hom bre e n e ste pl exo e s t a n c re ador c om o D ios ; pe ro a nt e t odo y s obre todo de be c re ar gui ado c on l a c ari da d y e l A m or c om o D ios y no por l a a ni malida d y e l ins tint o “ porque s i no ve ngo a t i, y m overé tu c ande la bro de su l uga r, si t e c orri giere s” , e s de cir, l a c onc ie nc ia de l dol or, de l a s e nfe rmeda de s y la s tri bul acione s, vi ene sobre e l hom bre; y lo casti ga n por la de sobe dienc ia c ont ra l a l e y de l Y O S O Y y m ove rán e l c ande la bro de s u l uga r, e sto e s, de ja de ser c reador. P ero “ A l ve nc edor da ré de c om er de l á rbol de la vi da , que e stá e n m edi o de l pa raís o de m i D ios ” E sto qui ero de cir que cua ndo e l i ni cia do e quili bra en s i l as dos fuerzas, pa ra que nazca e n é l e l t e rc er e le m ent o, pue de proba r y s e nt ir e l frut o de l á rbol de l a c ie nc ia de l bi en y de l m al y no m orirá y s e c um ple e n é l l o di cho por e l S eñor D ios : H e a quí Adán, c omo se ha hecho uno de nos, sabi endo e l m al y e l bi en” 2 4. Cua ndo la e ne rgí a tri una s igue s u a sc ens o a l pl exo y c ent ro e spl éni co produc e e n e l hom bre e l c ons ejo y la jus ti c ia . E stá e stre lla e stá s itua da e n s u ba zo y s u func ión e s di fundi r la vi ta li da d de mane nte de l s ol ; e s c om o e l pri sm a que di vi de e l bl anc o e l s e is c ol ore s, ne cesa ri os pa ra la vi da de l hom bre, y e n ot ra s pa la bra s, re pa rte e n c ue rpo la s s e is m oda lida des de l la e ne rgí a vi ta l; s us c ol ore s s on roj o, a na ranjado, a m ari llo, ve rde , a zul y vi oláceo, l os m is m os col ore s de l e spe ctro. E l A poc alips is l e l la m a á nge l de l a i gl esia de S m irna , a qui en l e de dica c ua tro ve rsíc ul os 8, 9, 10 y 11. E s ot ro c e nt ro c re ativo y e l c onduc to por e l c ua l s e pa sa la vi da a la m ate ri a i ne rte. E ste á nge l, en está e stre lla , es e l c onduc tor de un éte r que t i e ne por objeto el m ant eni m ie nt o de la form a indi vidua l. L a e ne rgí a de l a vi da pe netra y s a le de e ste c e nt ro, e s c onduc tor de l a s fue rzas que mant ie ne n e n la e spe cie e l pode r de propa gación. E l pol o pos itivo de e ste c ent ro a c túa e n la he mbra dura nte la ge sti ón, c apa citá ndol a pa ra c re ar un nue vo ser; M ie nt ra s que la fue rza ne gativa produc e e l s em en e n el m ac ho. 31
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E l de moni o o e l e ne migo oc ulto e n e l hom bre c om o di ce e n e l ve rsíc ul o 10 s e a pode ra de l os á tom os de propa gación en el hom bre y la m ujer y los e cha e n su cárc el pa rea e m pl earl os e n e l c um plim ie nt o de s us fi ne s; e sto e s, e m pe la ndo l os á tom os de l a e ne rgí a c re adora pa ra l a de struc ción. P ara que e l que e s fi el ha sta la m ue rte, e l ínt im o le da rá la c orona de la vi da y e l ini cia do que m ue ra no re cibi rá da ño de l a s e gunda m ue rte o l a m ue rte de l c ue rpo de de se os , de spué s de l fí sic o, que e s m uy horroros a pa ra a que llos pa ra a que llos que bus caron e l pl acer e n e l a cto s exua l. 2 5. Cua ndo la e ne rgí a a sc ie nde , por la re spi ración vol untari a y pura , e l c ent ro um bilic al o e l pl exo s ol ar, a hí s e ve rifica n l os s e nt im ie nt os y e m oc ione s de di ve rsa índol e. E n e ste c ent ro s e a dqui ere n e l c onoc im ie nt o y l a prude ncia . S an J uan l e l la m a á nge l de la i gl esia de pe rga mo “ y e n donde m ora l a s illa de S ata ná s” . E fe ctiva ment e e n e stá re gión s e l i bra l a gue rra e nt re los á nge le s de los bue nos y m alos de se os . E n e ste c ent ro, e l c ue rpo de de se os m ani fiesta su pode r y ens eña ba a “los hi jos de Is ra el que com ie se n y forni ca se n” . E l c ue rpo de de se os e s qui en obl iga a l hom bre a te rgi versar la s le ye s s upe riore s; pe ro c ua ndo e l ini cia do, e l e n m undo i nt erno re cibe de l í nt im o e l pode r de l ve rbo D ivi no, c om o e spa da de dos fi los vi ene c ont ra é l (a l c ue rpo de de se os i nfe riore s) y pe le ara c ont ra e llos c on la e spa da de s u boc a. A l ve nc edor le s e rá da do m aná (m ent e s upe rior pa ra c om prende r toda s la s c os as, c ua ndo s e de spre nde de todo de se o) y una pi edre cit a Bl anc a y e n l a pi edre cita un nue vo nom bre e sc ri to, que no s a be ni nguno s ino a que l que lo re cibe (S an Jua n re pi te la pa la bra pi edra en va rios c apí tul os de l A poc ali ps is . L a pi edra tie ne le s igni ficado de un s igno z odi aca l, c om o ve remos e n e l c api tul o c ua rto de e ste t ra ba jo. E stá pi edre cita a quí re pre se nt a l a ga rga nta de l hom bre y e l nom bre e s la pa la bra pe rdi da, bus ca da por los ini cia dos , s ím bol o de la pa la bra de pode r que obtie ne n e l ve rda dero i nicia do) 2 6. l a e ne rgí a e n e l c ent ro c ardi aco s e s ubdi vide en doc e ra dios , suc ede la s abi durí a D ivi na , l a hum ilda d, l a m ode stia y l a i nt uición e tc . E ste c ent ro e s la re side ncia de l “ ánge l de la igl esia de T hya ti ra ” y e l s e ñor c onoc e s us obra s de fe , de c ari da d, de s e rvi cio y de pa cie nc ia ; pe ro e ste c ent ro e s ta m bién c om o los a nt eri ore s, pos iti vo y ne gati vo. Cua ndo e l profa no m ate ri aliz a, c on s us pe nsam ie nt os c onc retos , los de se os infe riore s “ pe rm ite a J e zabe l, m ujer que s e di ce profe ti z a (a l a na tura le z a i nfe rior) pre dicar y e nga ñar a l os á tom os s ie rvos de l hi jo de D ios , forni ca r y c om er l a s c os as s a c ri ficada s a los ídol os”. Y s i e l hom bre no pone fre no a s us de se os y pe nsam ie nt os de struc ti vos e n s u na tura le za i nfe rior. “ H e a quí l a re duc iré a una c am a de l dol or y l os á tom os que a dul te ra n c on e lla , s e ve rán e n gra nde tri bul ac ión… y c asti ga re la m ue rte de s us hi jos –e s de cir s us frut os- … y s a brá n toda s l as i gl esia s que yo s oy el que esc udri ño las e nt ra ña s y l os cora zone s e tc . M ás e l i ni cia do que ve nce y gua rda l a obra s de l s e ñor l os pe nsam ie nt os c ons truc tivos ha sta e l fi n, “ le da rá pot esta d s obre la s ge ntes… y le da rá la e stre lla de la m aña na ”, que a lum bra y guí a a todos los sere s, o e n otro térm ino l a s abi durí a D ivi na . 2 7. E l s e gundo c api tul o te rm ina a quí c on l a de sc ri pc ión a poc alípt ic a de los c ua tro c ent ros i nfe riore s y e n e l t e rc ero c ont inua e n e l e studi o de l os tre s c ent ro p m undos s upe riore s. Cua ndo la e ne rgí a di vina a sc ie nde por m edi o de l pe nsam ie nt o a l c e nt ro la rí nge o, a la 32
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i gl esia de s a rdi s, e l int im o m ani fiesta e n e lla s u a m or D ivi no, y e sta e ne rgí a s e rá una de ida d c reativa por m edi o de la pa la bra . E l C RIS TO que ti e ne los s ie te e spí ritus c re ativos a nt e s u trono, le a m one sta . “ S é vi gila nt e y fort ifi ca a la s ot ra s c os as que e sta ba n pa ra m ori r... porque s i no lo ve la re s, ve ndré a ti (por m edi o de m i c onc ie nc ia que ha blara m uy a lto) y la tri ste za opri mirá e l c ora zón” P ero e l pre mio de qui en ve ncie re s e rá pure za pe rfe cta “ se rá ve stido c on ve stidos bl anc os (e l c ol or de s u a ura que fue c ont am ina da), y no borra re s u nom bre de l libro de l a vi da, y c onfe sa re su nom bre dela nt e s e m i pa dre , y de la nt e de sus ánge le s.” E n e ste a spe cto e l ini cia do s e rá di os e n la ti e rra y c re a por m edi o de l ve rbo c re ati vo, porque por medi o de la i nvoc ación m ate ri ali z a l o i nvi sibl e e n é l. 2 8. E n e l s e xt o c ent ro front al lla m ado front al por s a n J ua n igl esia de F il a de lfi a, l a e ne rgí a de l i nt im o c rea por l a i m agi na ción o vi sua liz a ción. E n e ste c ent ro s e m ani fiesta e l e sta do e spi ritua l de c ada pe rsona , s i e s hi jo de D ios y s i e sta e sc ri to e n su fre nte e l nom bre de Dios o l a m arc a de la be stia . L a l uz que sale de esta fl or, rue da o c ent ro, re vela s us pe nsam ie nt os . E l de sa rrol lo de e sta i gl esia c ons is te e n e l re spe to, la a bs tine nc ia y l a t e m pl anz a. Com o pre mio, “ a l que ve ncie re s e rá c ol um na e n e l te m plo de m i di os , y no s a ldrá ja m as fue ra (porque ya s e ide ntifi ca c on e l) y e sc ri be s obre é l e l nom bre de m i di os y e l nom bre de la c ui da d de m i di os , la nue va J e rus alé n” (e l fut uro c ue rpo hum ano que e sc alo ha cia l a pe rfección), que desc endi ó de l c ie lo de mi di os, y m i nom bre nue vo. 2 9. por ul ti m o, c ua ndo e l int im o obra por s us tre s a spe ctos e n la s é pt im a igl esia que s e l la m a L aodi ce a, que e s e l c ent ro c orona rio, e n l a gl ándul a pi ne al, produc e e n e l hom bre e l pode r, la fort ale za y l a s a bi durí a D ivi na , ori gen de toda s l a s c os as de sde l o m ás s ut il ha sta l a m ate ri a fí sic a de nsa. E l yo i nfe rior de l os s e nt idos fí sic os e s orgul los o de s u i nt ele c to, e s a ve ces c ali e nt e por s us pa sione s y ot ras frí o por s u pe reza ; m ie nt ras que e l Y o s upe rior pe rm ane ce e n e l hom bre, dura nte m uc has vi da s, la te nt e, ni frí o ni c alie nt e. E ste e s ri co e n pode res, pe ro por su indi fere nc ia y su cegue ra e sta de snudo y m is e ra ble, al no sa be r em plea r su pode r: s e le a cons eja que s e c om pre oro puro, re fina do e n fue go de la e spi ritua lida d, úni co fa ctor que pue de de spe rtarl e de s u l e ta rgo y pue de a ctiva rle; y, que unge s e oj o i nt erno, gl ándul a pi neal, c on c oliri o de la i m pe rsona lida d y e l s ervi cio pa ra que vea. “ he a quí , yo e stoy a l a pue rta y l la m o: s i a lguno oye m i voz , y a bri ré l a pue rta, e nt rare a é l, y c ena re con é l, y é l c onm igo” E sta e ne rgí a e nt ra c ada m es por e ste c ent ro c orona rio; e s l a fue rza t ri una que pe ne tra e n e sta gl ándul a c ua ndo l a l una pasa por e l s igno de l na tivo de cada indi viduo. Cua ndo e l i ni cia do e n el m undo i nterno c ompra el oro puro de im pe rsona lida d y s e vi ste c on e l a ura bl anc a de l a pure za, y unge s u oj o c on e l c ol iri o de l s e rvi cio, de ja pe netra r y de spué s e m ana de s u c ent ro c orona rio de m il pé ta los , l a fue rza de l Cri sto c om o s e m illa de todo a mor y de todo bi en. E nt onc es e l Y O S O Y que ll a m a a la pue rta de l pl exo s ol ar ilum ina a los c ent ros i nfe riore s y a sc ie nde nue vament e a la c a be za, c ie lo e n donde “ Y o c ant are c on é l, y é l c onm igo” e s de cir que dara, pe rm ane ntem ent e, m ani festa do e l pa dre e n e l e nt recejo; e l hi jo, en la pi tui ta ri a y le e spí ritu sa nt o en la pi ne al y el hom bre s e de spi ert a e n el m undo de la c ua rta di mens ión. 33
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E l pre mio “ al que ve ncie re , le ha ré s e nt ar c onm igo e n m i t rono” ; a sí c om o yo ta m bién he ve nc ido, y m e he s e nt ado c on m i pa dre e n s u trono o s e a s e nt irs e uno c on E L e n le re ino i nterno; porque ya no e xiste l a i lus ión de la s epa rativi da d. 3 0. D e lo di cho s e de be c om prende r que e l Y O S O Y, e n e l hom bre, c re a e n los s ie te m undos o s ie te c ue rpos , por m edi o de s us s ie te c e nt ros lla m ados por le A poc alips is s ie te i glesia s y s ie te á nge le s. P or la c re ación pue de s e r arm óni ca e i na rm óni ca s e gún la a spi ración, l a i ns pira ción y el pe nsam ie nt o. E n e l pl exo bá sic o e l hom bre cre a, por l os ins tint os , un c uerpo fí sic o. E n e l e spl éni co, c rea e l c ue rpo a ním ic o o vi da. E l e l s ol ar, c rea e l de se o que da el m ovi mie nt o a la vi da. E n e l c ardi aco, c rea por m edi o de l c onoc im ie nt o y l a i nt uición. E n e l l arí nge o, por m edi o de la pa la bra o ve rbo. E n e l front al, por e l pe nsam ie nt o y l a vi sua liz a ción. Y en e l c orona rio e s l a m is m a uni dad que mani fiesta l a di versida d. P ara que la c re ación s e a út il, a rm óni ca y di vina , e l hom bre de be e m plear la e spi ración pura , la re spi ración pe rfecta y l e pe nsam ie nt o puro y s oste ni do. P ara e l de sa rrol lo de c ua lqui er c ent ro de pode r e n e l hom bre ba sta e m plear la s tre s c ondi cione s s us odi cha s y l e de sa rrol lo s erá pe rfecto. 3 1. L a pa la bra sagra da A UM de los ori ent ale s t ie ne las i ni cia le s s agra das de l l a t ri ni da d. L a pa la bra AMEN de los oc cide ntale s e nc ie rra la m is m a t ri ni da d. 34
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C APITU LO VIII EL S EPTEN AR IO Y LA UNID AD 1 . E l s e pt ena rio e s e l num ero m ás s a gra do porque c ont ie ne la t ri ni da d y e l c ua te rna rio, y porque re pre se nt a e l pode r di vi no e n toda s u pl eni tud. E n e l s e pt ena rio e nc ont ram os a l Y O S OY obra ndo y a yudando por t odos los ele m ent os . Cua ndo e l ini cia do l l e ga a de sa rrol la r s us s ie te s c ent ros m agné tic os y obra r e n los s ie te m undos , e l Q ue rube le e nt rega l a e spa da fl am ige ra pa ra a bri r la pue rta de l E dé n, c om o he mos vi sto e n la ot ra pa rte, y obt endrá e l s igno de la vi ctori a m enc iona do e n e l A poc ali ps is de San J uan 2 . l a e da d de l m aestro e n la m asone ría, e s s ie te a ños a los que equi vale e l de sa rrol lo de los s ie te c ent ros magné ti c os , lla m ada s s ie te i gl esia s, re gida s por s ie te á nge le s de l s eñor. E ste num ero s a le de l s e is , por la uni dad c e nt ral de los dos tri ángul os e nt rela zados , c onoc ido por e l s ell o de Salom on o l a e stre lla m ac roc ósmic a 3 . e n la c ába la , e l num ero 7 e s re pre se nt ado por e l c arro de l tri unfo, porque e l ini cia do que oc upa e l c e nt ro de los e le m ent os , e sta a rm ado de una e spa da e n una m ano y e n la ot ra un c etro c uya punt a c onc luye e n un t ri ángul o y e n una bol a, s ignos de l pode r y de l dom ini o. E l i ni cia do dom ina , por e l s ie te , l a s dos fue rzas de l a lm a de l m undo, s e a fi rm a e n s u tri ni da d, re ina s obre los c ua tro e le m ent os , s e c orona c on e l pe ntagra ma, s e e qui libra por l os dos tri ángul os, e l num ero s eis y por ul tim o e l num ero s ie te . 4 . E l num ero s ie te e nt ra e n toda s la s c irc uns ta nc ia s de la vi da , ri ge e l de sa rrol lo de l hom bre y l os acont ec im ie nt os de l m undo, m ate ri as y e spi ritua lm ent e: 1- L a m uj er tie ne c ada m es un pe riodo de 14 dí as (dobl e s ie te ) e n que pue de s e r fe cunda da, y ot ro, esté ri l. 2- H asta de spué s de 7 hora s de nacido no s e s abe si e l nue vo ser e s a pt o pa ra vi vir. 3- A los sie te dí as de na cido s e de spre nde el c ordón um bili c al. 4- A los 14 dí as (2 ve ces 7) l os oj os de la c riatura pue den s egui r la l uz . 5- A los 21 (3 ve ce s 7) vue lve la c abe za i m pul sa do por l a c uri osida d. 6- A los 7 m ese s l e s ale n l os pri meros dient es. 7- A los 14 m ese s (dos vece s 7) a nda. 8- A los 21 (3 ve ce s 7) e xpresa s u pe nsam ie nt o por m edi o de la voz y ge sto. 9- A los 7 a ños le s ale n l os segundos dient es. 10- A los 14 a ños se de spi ert a e n é l l a e ne rgí a s exua l. 11- A los 21 a ños lle ga a la pube rtad y e sta form ado fí sic a m ent e. 12- A los 28 a ños (4 ve ce s 7) c esa e l de sa rrol lo fí sic o y c omie nz a e l e spi ritua l. 13- A los 35 a ños (5 ve ce s 7) l le ga al m áxi mo de fuerza y a ctivi da d. 14- A los 42 a ños (6 ve ce s 7) s e l le ga al m áxi mo de la a spi ra ción a mbicios a. 15- A los 49 a ños (8 ve ce s 7) s e lle ga a l m áxi mo de di sc re ción y se c om ie nz a la de cade nc ia fí sic a. 16- A los 56 (8 ve ce s 7) s e a lc anz a l a pl eni tud de l i nt ele cto. 17- A los 63 (9 ve ce s 7) pre vale c e l a e spi ritua lida d s obre la m ate ri a. 35
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18- A los 70 (10 ve ce s 7) s e ini cia la inve rsión m ent al y s e xua l y e l hom bre s e vue lve , c om o se di ce vul garm ent e, ni ño. S e pue de a ña dir m uc has c onc orda ncia s m ás que e xpl ic an la a fi ni da d que pa rece e xi stir e n e l num ero, 7, c om o por e je m pl o la s e nfe rmeda de s e pi dé mic as que e stá n re gida s por e ste num ero: S ara mpi ón, vi rue la , va ricela , e tc ., ne cesita n de 7 dí as o 14 pa ra s u c ura ción; L a fi ebre tifoi dea 21 dí as, e tc éte ra , pe ro c ons ide ramos s ufi cie nt es l a s i ndi ca da s. 5 . E l obj eto de la ini cia ción int erna e s e l de sa rrol lo de los s ie te c ent ros m agné tic os l la m ados sie te igl esia s o sie te á nge le s. E l ini cia do, por m edi o de la a spi ra ción, re spi ración y c onc ent ración pue de produc ir e l hue co e n s u c ol um na ve rtebra l pa ra que l a e ne rgí a c re adora va ya de se ll a ndo los s ie te s e llos a c onve rtirs e e n l a c ui da d s a nt a que de sc endi ó de l c ie lo. 6 . L os s ie te pl ane ta s fue ron de spre ndidos de l s ol y s e c ol oc aron a di sta nc ia s di ve rsas s e gún la ra pide z de s us vi bra cione s. Ca da uno de los s ie te pl ane ta s re cibe la l uz de l s ol e n di ferent e m edi da c on a rre glo a s u proxi mida d a la órbi ta c e nt ral y a l a c ont inua ción de s u a tm ós fera, y los s e re s de e ll os , e n a rm oni a c on e l e sta do de s u de sa rrol lo, ti e ne n a fi ni da d por uno u ot ro de l os ra yos s ol are s. L os pl ane ta s l la m ados “ sie te e spí ritus a nt e e l t rono” a bs orbe n e l c ol or o c ol ore s, da n un s oni do e n c ongrue ncia c on e llos y re fleja n e l re sto s obre los ot ros pl ane ta s. E stos ra yos re fleja dos lle va n c on e llos im pul sos de la na tura le za de l s er c on l os cua le s ha esta do e n cont acto. 7 . Com o e s a rri ba e s ba jo, a sí pue s, e l Y O S O Y, D ios i nt im o e invi sibl e, e nvue lve de ntro de s u s e r t odo l o que e s, a l i gua l que l a l uz bl anc a de l s ol e nvue lve t odos l os c ol ore s. S e m ani fiesta e n form a de tri ni da d, c om o la luz bl anc a s e re fra cta e n los tre s c ol ore s pri mari os : A zul , A m ari ll o y roj o. P adre , hi jo y e spí ritu s a nt o; vi da , c onc ie nc ia y form a s obre c ada uno de los s ie te c ent ros m agné ti c os de l hom bre que s on “ los s ie te á nge le s a nt e e l t rono de l i nt im o” estos tam bién t ie ne n c olor y s onido c omo los de arri ba . 8 . A sí c om o c a da pl ane ta pude a bs orbe de l s ol , s ol am ent e una de te rm ina da c ant ida d de uno o m ás c ol ore s, e n a rm oni a c on e l e sta do m agné tic o re cibe de l a e vol ución e n é l; a sí t a m bién c ada c e nt ro m agné tic o re cibe y a bs orbe de l s ol e spi ritua l, de l int im o, c ie rt a c ant ida d de los di ferent es ra yos proye cta dos que produc en una ilum ina ción e spi ritua l, s e gún e l gra do de l de sa rrol lo de l m is m o c e nt ro, que da a l hom bre la c onc ie nc ia y e l de sa rrol lo m oral, c om o los ra yos de la l una dan crecim ie nt o fí sic o. 9 . Ca da c ent ro m agné ti c o de l hom bre vi bra e n c ol or y s oni do c om o vi bra un pl ane ta e n e l fi rm am ent o; esta vi bra ción da al s er hum ano l a e ne rgí a ne cesa ri a pa ra que la e vol ución pudi era s e gui r s u pa so. Ca da c ent ro, igua l a los pl ane ta s, a bs orbe c ua ntos c ol ore s y re fra cta ot ros pa ra los de más; c ada c ol or indi ca un pode r o una vi rtud. L a de bilida d de un c ol or, e n un c ent ro, re pre se nt a, e l pre dom ini o de s u c ont rario y por c ons igui ent e, un vi cio. 36
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1 0. D esa rrol la r un c e nt ro e s a vi va r s u c ol or propi o pa ra re sponde r a la lla m ada de l i nt im o. P ero a nt es de e nt rar e n de ta ll e s de be mos e xpl ic ar los va lore s de los s ie te c ol ore s pri mari os . R ojo: indi ca un pe nsam ie nt o pot ent e, s e nt im ie nt os a pa siona dos y vi rilida d fí sic a. L a de bilida d de este c ol or re prese nt a e l c ol or vi oleta . A nar an jad o: i ndi ca goz o, se nt im ie nt os ale gre s y sa lud robus ta , la de bili da d de este c ol or i ndica e l pre dom ini o de l a zul cele ste . A mar ill o: indi ca lógi ca , int uición, a nhe lo de s a be r, s a bi durí a, s e ns ibi lida d; s u de bili da d i ndi ca e l pre dom ini o de l í ndi go. V erd e: indi ca opt im is m o, c onfi anz a y s is te m a ne rvi oso, e qui libra do; e n la de bilida d s e m ani fiesta e n na ranj a. I n d igo: i ndi ca pe nsam ie nt os c onc ent rados , tra nqui li da d; e n la de bili da d pre dom ina e l a m ari ll o. V iol eta: i ndi ca m is tic is m o, de voc ión, bue na di ge stión y a sim il a ción; e n la de bili da d pre dom ina el roj o. E sta c la ro que c ua ndo un c ent ro e s dé bil de c ol or t ie ne que pre dom ina r e n é l s u c ont rario, e l c ua l e n s í e s m uy ne cesa ri o, pe ro en ot ro luga r y no e n el c ent ro de bilita do. 1 1. T odo, e n la vi da, tie ne re la ción e ntre sí y no nos cans am os de repetir l a fra se he rméti c a “ com o e s a rri ba e s a ba jo” . A nt es de de dicarnos a e studi ar c om o de sa rrol la r los c e nt ros de l c ue rpo hum ano, o le va ntar los s e llos , que e s la ini cia c ión a poc alípt ic a , de bemos e studi ar l a re la ción que s e ha ll a e nt re l a s i gl esia s, de l hom bre, s us s ie te á nge le s c on l os pl ane ta s, c olore s, s oni dos , virtude s, vi cios , e tc ... 1 2. t om ando por c ent ro a l s ol , e l a stro que ve rda deram ent e e sta e n é l y s e gún nue stra obs erva ción, de sde la t ie rra tene mos . 7pl ane ta s L una Merc uri o V enus Sol M art e J úpi te r S aturno 7 dí as de la s em ana L une s M ié rc oles V ie rne s D om ingo M art es J ue ves S ába do 7 á nge le s s upe riore s de los pl ane ta s G abri el Ra fael H ané l M ic ha él S am ue l Z adki el Z afki el 7 e spí ritus de los pl ane ta s P hul Ophi el H ae gt O ch P hale g Be lor A ratrom 7 e spí ritus infe riore s de los pl ane ta s G abri el Ra fael A nael M ic ha el S am ue l T ache l Ca ssie l 7 vi rtude s E spe ranz a T em pl anz a A mor F e F ort ale za J us ti c ia P rude ncia 37
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7 m eta le s P la ta M erc uri o Cobre Oro H ie rro E sta ño P lom o 7 vi cios A va ricia E nvi dia L ujuri a V ani da d V iol enc ia G ula E goí sm o 7 c olore s V erde Amari llo V iol eta N ara nja Roj o Azul Índi go 7 not as m usic ale s F a M i L a Re Do S ol S i 7 i glesia s de l A poc alips is E fe so P érga mo F il a de lfi a T hya tira S mirna Sardi s L oa dice a 7 c ent ros magné ti c os , o e stre lla s o fl ores F unda ment al U mbili c al F ront al Ca rdiaco E spl éndi do L arí nge o Corona rio 7 s acra m ent os A m ba r Be njuí A lm iz c le L aure l A je nj o A zafrá n M irra 7 voc ale s O A u E i U o 7c ons ona te s L K F C T P N A sí pode mos segui r enum era ndo m uchos sept ena rios , pe ro con e sto ba sta . 1 3. T odos e sto s e pt ena rios s on e m blem as de la s vi rtude s y la s c ua lida des e spi ritua le s de l a lm a, tie ne n s ie te e sc alone s que c orre sponde n a los 7 pl ane ta s y a los 7 c ent ros m agné tic os de l c ue rpo hum ano, que indi can e l progre so de sde la m ate ri a ha sta e l m undo di vino. 1 4. L a a spi ración, la re spi ra ción y la c onc ent ración s on c ondi cione s de l a lm a y de la c onc ie nc ia ; s e m ani fiesta c om o á nge le s que s ube n y ba ja n por la e sc a le ra de J a cob, de l a c asa de di os e n la ti e rra a la s pue rtas de l c ie lo. Con la pure za de a spi ración, e l a spi rant e pue de a bri r e l c ana l de la c ol um na ve rtebra l, c onvi rtié ndos e e n ini cia do y e nc ont rando la e sc ale ra de s ie te gra das, o lo que qui ere s igni fica r e l s ím bol o de los m eta le s infe riore s, que de ben s e r tra sm ut ados e n oro e spi ritua l puro. L os m eta le s s on: pl om o, cobre , hi erro, esta ño, merc uri o, plata , y oro y se t ra sform an por la s s ie te vi rtude s que son: prude ncia , t em planz a, fort ale z a, j us tic ia , fe , espe ranz a y c ari da d. 38
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1 5. S an J ua n e n s u re ve la ción di ce : “ Jua n a la s s ie te igl esia s que e stá n e n A sia . G ra cia s s e a c on vos otros y pa z de a que l que e s, y que e ra , y ha de ve nir y de l os s ie te e spí ritus que e stá n de la nt e de s u trono. “ E sto s igni fica que de sde e l c ora zón, m ora da de l Cri sto, e l Y o S oy e nví a s us e m ana cione s e né rgi cas y di vina s a l os s ie te c e nt ros de la c ol um na ve rtebra l, que de ben obe decer a s u vol unt ad y que por ot ra pa rte s on l a e xpre sión de l os s ie te pl ane ta s y de las i nt eli ge ncia s e spi ritua le s que los ani ma. E l c ue rpo de l hom bre e s e l ve rda dero l ibro de l c ua l ha blan S an J ua n, A unque no te nga hoj as de pa pel ni l íne as e sc ri ta s c on t int a. D ent ro de e ste l i bro hum ano e stá n e sc ri ta s l a s c os as pa sa da s, pre se nt es y fut ura s. E l li bro de s ie te s e llos e s e l c ue rpo hum ano y e s e l i ni cia do qui en de be abri r los en l a c ol um na espi na l. 1 6. l a a pe rtura s uc esiva de los s e ll os s e e fe ctúa por m edi o de la e ne rgí a c re adora , l a que a l pre siona r de sde e l s a cro pa ra a rri ba , form a e l hue co a c ana l e n la c ol um na ve rtebra l de nue stro te m pl o i ndi vidua l, que pos ee la s pue rtas de l s o m undos de sde e l fí sic o ha sta e l di vino. L as c inc o pri mera s pue rtas c orre sponde n, re spe cti va ment e, c on los c inc o ta tva s o vi bra cione s e n s u e xpre sión indi vidua l orgá nica. Con e l dom ini o int eri or de e stos c ent ros , e l ini cia do a dqui ere un pode r e xt eri or s obre los e le m ent os y l le ga a m ane ja r, a vol untad, todos lo pode res. L os dos s upe riore s e stá n re la c iona dos c on los m undos e spi ritua l y di vino. 1 7. Cua ndo c om ie nz a a pre siona r la e ne rgí a c re adora , e n e l hom bre, irra dia va rios ra yos que desc arga en s u orga nism o; cada uno de estos ra yos es un a tri but o de l Y O S OY. Cua ndo pre siona s obre le pri mer s e llo o c e nt ro, a lo pri mero que a fe cta e s a l s is te m a s im pá tic o que nos da la de te rm ina ción de re aliz ar lo que pe nsam os e n e l m undo obj etivo. E n nue stra c onc ie nc ia int im a te ne mos dos fue rzas que e le va n o de struye n e l pe nsam ie nt o. E l Y o S O Y no e nví a l a s c orri ent es de e ne rgí a e n form a de c ol or, s oni do y l uz , m ie nt ras que e l dom ini o int erno tra ta de lle na r e sa s c orri ent es de c onfus ión, i na rm oní a y hum o. E l ini cia do m uc has ve ces s e lle na de e ne rgí a e xc epc iona le s y no s e da c ue nta de la fue nte de s us ins piracione s, e sta e ne rgí a ins piradora s e la de be a l pri mer Ra yo de l i nt im o que form a e l a lm a de la na tura le za. D e e sta m ane ra e l i ni cia do acum ula, con la c astida d, la e ne rgí a e n el c ent ro funda ment al que de sta pa s u s e ll o y l ogra por t a l m otivo e l pode r de l a vol untad de l a lm a de l m undo, e nt onc es pue de ve r las c os as a nt es de su m ani festa ción e n el m undo fí sic o. E l va por que s e le va nta de l s e m en e s e l que de sta pa los s e llos a poc alípt ic os y da a l hom bre e l pode r de la re aliz a ción; pe ro s i e ste va por e stá di rigi do ha cia la tie rra e nc ade nara al hom bre a la na tura le za i nfe rnal o i nferior. 1 8. E sta e ne rgí a a sc ende nte i nfunde e n e l hom bre l os i de ale s de l a lm a de l m undo y a bre e n é l los c ana le s de la di vinida d, li m piando de s u m undo int erno l os á tom os c re adore s de l a i lus ión que mora n en los sent idos , y a sí s ol am ent e podrá conoc er a su Y O S OY. L a ini cia ción int erna dot a a l ve rda dero ini cia do, c ua ndo a bre e l pri mer s e llo, de un c ere bro pode roso y se ns ibl e pa ra c apt ar la s e ns eña nzas e sc ri ta s e n el s is te m a s im pá ti c o; e nt onc es ya pue de re cons trui r su pa sa do y re cibi r l a a ctivi da d de l Y O S OY pa ra salva r a s us átom os y de los de más. 39
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E sta e ne rgí a ot orga s a lud y bi ene sta r porque li m pia e l c ue rpo de los re siduos de la na tura le za m ue rta que tra ta n de pe ne tra r e n e l c ana l de l s e m en y e va pora r e l c ont eni do, ha cia e l e xt eri or, e n nube s de depre sión y de male sta r. 1 9. Cua ndo ll e ga e l hom bre ha s a nt ifi car y ve ne rar a los á tom os s e xua le s c ons truye e l t rono de l int im o e n s u s is te m a ne rvi oso de la m edul a e spi na l, y ll e ga a s e nt ir una ve neración a toda pos ee e n a bunda ncia a di chos á tom os, qui ene s c onvi ert en a l hom bre e n s a nt o. E l j ove n que ga sta l oc am ent e s u e ne rgí a podrá a lgún dí a s e r pa dre , pe ro nunc a s e rá re spe ta do ni por s us hi jos ni por s u m ujer. E l c asto que c om prenda e stos m is te ri os a bs orbe la c onc ie nc ia de l a lm a de l m undo y s e vue lve s e nc il lo, pode roso y a m ado de t odo s er. 2 0. Cua ndo a sc ie nde e sta e ne rgí a por l os c ent ros de l hom bre, e stos s e c onvi ert en e n l ibros a bi ert os ; e n unos e sta e sc ri to e l pa sa do, e n ot ros e l pre se nt e y e n ot ros e l fut uro; e n a que llos e l s a be r y e n e stos e l pode r, porque c ada c ent ro pos ee pue rtas y de c a da una re cibi mos un a tri but o de l Y O S O Y, e nt onc es e sta re mos lle nos de vi da y de vi gor y s e re mos la s a nt orc has de la di vini da d que ilum ina n a los hom bres. Cua ndo ll e ga e l hom bre a e sta s e ta pa s podrá pe nsar por s i y no s e gui rá m as pe nsam ie nt os y c os tum bre s de los de más. Cua ndo una e ne rgí a c re adora a sc ie nde por e l c ana l e spi na l a nue stro c ent ros , estos que daran ba jo nue stro dom ini o. 2 1. E n e l s e m en s e e nc uentra l os á nge le s de l a luz y los de la s ti ni ebl as a l m is m o ti e m po. L a e ne rgí a c re adora lum inos a pos ee la a lta s a bi durí a di vi na , m ie nt ra s que la te ne bros a t ie ne la s a bi durí a m ás noc iva que c re o la m ent e hum ana . E l obj eto de la ini cia ción e s ra sga r la s tini ebl as int erna s por la a spi ra ción a la luz , la re spi ra ción sol ar y la c onc ent ración pode rosa. Cua ndo e sta e ne rgí a inva de l a s a ngre form a una a ura pura a lre de dor de l c ue rpo, que l e de fiende de toda inva sión e xt erna e nt onc es la e nt ida d a nge lic a l que re side e n e l s e m en form a e l c ana l o hue co pa ra que la e ne rgí a inva da c ada c e nt ro y ponga e n libe rtad s us pode res la te nt es. Y c ua ndo pa sa de un c ent ro a ot ro, nos une e n e l s é pt im o, c on la c onc ie nc ia de l i nt im o y s ere mos los gra ndes i ni cia dos . 2 2. Y a s e ha di cho que e l de moni o o be stia int erna , tra ta de a tra er la m ent e ha cia lo i nfe rior, por e sto ha y que ve ncer la opos ic ión de la be stia y pone r una ba rra ra e nt re le pe nsam ie nt o y s us á tom os pe ga jos os y m ali gnos , s ol o e nt onc es pode mos de dicar la c onc ent ración ha cia la e ne rgí a s e m ina l y ha cerl a s ubi r ha sta la c onc ie nc ia de l Y O S O Y . E n e l c ent ro funda ment al s e e nc uentra e l á nge l de l a e stre lla que a tra e l os pe nsam ie nt os de pure za y los re gistra a llí; de spué s tra ta de a bri r e l c a na l de l de moni o que e sta e n s u i nt eri or. 2 3. L as gl ándul as s e xua le s tie ne n s e c re cione s que s on tóni cos por e xc ele nc ia de l s is te m a ne rvi oso y m us cul ar, fa vore cen e l vi gor fí sic o, da n l a e ne rgí a a l c ará cte r y pe netra ción a l a i nt elige ncia . E l va lor y l a te na cida d, e l a tre vim ie nt o y e l e spí ritu ini cia tic o no pue de s ubs is ti r s i no los m ue ve e l va por e né rgi co de l s e m en. E ste va poro de l s e m en a vi va la i m agi na ción, toni fica e l s is te m a ne rvi oso, e stim ul a la s func ione s m ent ale s y da a l hom bre e l tri unfo s obre los á tom os e ne migos e n l a vi da m ate ri al y e spi ritua l. S in é l, s e 40
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vue lve el hom bre tím ido, apoc ado, inde cis o, y se aba ndona ant e cua lqui er c ont inge ncia . Con e l de sa rrol lo de e ste c ent ro s e de sa rrol la e l vi gor, la int re pide z y la c ons ta nc ia . P ue de lim piarnos de toa s la s e nfe rmeda des de l c ere bro porque e l fue go s e rpe ntino que pe netra todos los e le m ent os , que ma toda s la s e sc ori as y m ant ie ne la s a ngre pura y l im pia. 2 4. Con e l de sa rrol lo de los s ie te c ent ros int ernos e l ini cia do pue de a dqui rir toda la s a bi durí a porque ya la ha bía logra do a nt eri orm ent e y ya no ha y ne ce sida d de e nc arna rse; por e so di jo S an J ua n e s s u re ve la ción: “ a qui en ve ncie re lo ha ré c ol um na e n e l t em plo de mi di os y no s aldrá jam as a fue ra” P ara obt ene r e sto te ne mos que e le va r e sta lla m a que e sta de ntro de nos otros ; ha y que e nc ende r l os va rios s ol es y c ua ndo t odos bri lla n e n nue stro c ue rpo y pode mos s e nt ir a l s ol invi sibl e que nos libra de la i lus ión de l m undo. 2 5. por m edi o de la pure za, de l a yuno y de l a a spi ración, la e ne rgí a a sc ie nde a la s na rices y prove e a l hom bre, por la re spi ra ción de un a lim ent o di ferente de l que nut re; por e so m uc hos s a nt os y e l m is m o Cri sto pudi eron a yuna r 40 dí as, porque e sta e ne rgí a a bre l os c onduc tos na sa le s pa ra que abs orba n una nueva nut rición. 2 6. A sí c om o e l s ol e n s u s is te m a m ani fiesta s u e ne rgí a, que e s a l m is m o t ie m po l uz , c alor y m agne ti s m o, a sí ta m bién e l int im o m ani fiesta s u e ne rgí a c re adora e n nos otros , e n fue go, l uz y m agne tis m o por m edi o de l s em en e n e l s is te m a ne rvioso c ent ral. L os átom os sem ina le s e nc ie rra n toda s l as s abi durí as de l m undo y nos acom paña n de sde l os pri meros dí as de la c re ación. E n e llos s e e nc uentran toda la hi stori a y s on e ll os lo que ini cia n a l hom bre en s u m undo i nterno. P ue de e l hom bre s e r i ni cia do fí sic am ent e va rias ve ces, pe ro s i no que da a proba do por l a i nt elige ncia sol ar int erna y si no a dqui ere la gra n c onc ie nc ia pa ra sie m pre , sus i ni cia c ione s s erá n i nút ile s. 2 7. M ie nt ra s e l Y O S O Y no pue de m ani festa rs e, por m edi o de l a e ne rgí a s e xua l, de ntro de s u s is te m a c ent ral c om pue sto de los cent ros , nunc a pode mos lle ga r a la s upre ma ve rda d. Con la pra cti c a de l m étodo yoguí sti c o y de l s e rm ón de la m ont aña nue stros c ent ros a bre n s us pue rtas o s us s e llos a di cha e ne rgí a, e n todos los pl anos , y re acciona n c onform e a um ent a su vol ta je , e nt onc es podre mos dom ina r la na tura le za c on sus e le m ent os . Ca da i ni cia do, e n e ste e sta do, de be s e r e l re cept or pot ent e de e sta e ne rgí a y s obre todo de be da rse c ue nta de l pode r te rri ble de s us pe nsam ie nt os ; porque e sta pra ctic a ge neral e s, e n s i m is m a, un pode r de l que a nt es no t e ní a la m enor not ic ia ; s us m undos int ernos c om ie nz an a m ani festa rs e a t ra vé s de l c ue rpo fí sic o y e l pode r de l i nt im o s e c onvi ert e e n una bendi ción s obre la hum ani da d. 2 8. E stos c ent ros , o fl ore s, o s e llos de ben gi rar e n e l hom bre. Cua ndo m ás progre sa e l a lm a e n s u e vol ución c on m ás m ovi mie nt o gi ran. E n e llos s e m ani fiesta e l a lm a porque s on l os órga nos de sus sent idos y su rot ación i ndica que percibe n l a s c os as s upra se ns ibl es. Ca da c ent ro ti e ne un num ero de pé ta los o ra yos , s e is e l e spl éni co, di ez e l um bilic a l, doc e e l c ardi aco, di ec is é is e l la rí nge o, nove nta y s e is e l front al, y nove cie nt os s e se nt a 41
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ondul ac ione s e l c orona rio. P ero e n c a da uno de los c e nt ros m agné ti c os tra ba ja n u ondul an, s ol am ent e la m ita d de los ra yos que fue ron obs equi ados , de sde un pa sa do l e ja no, c omo un pre se nt e de la na tura le za y s in l a i nt erve nción di recta de l hom bre. E l hom bre por m edi o de la ini cia c ión int erna , de be y pue de ha cer gi rar la ot ra m it a d i ne rte y de esta m ane ra conc lui rá el c ent ro t odo e n hacers e l um inos o com o un s ol. 2 9. E xi ste n m il e s de e je rc ic ios e n l os l ibros de oc ulti s m o, que t i e ne n e l obj eto de de spe rtar e stos c ent ros y que pue den s e r út ile s pa ra t a le s fi ne s; pe ro t a m bién e xi ste e l pe li gro que c onvi ert a la hom bre e n la be stia de s a n J ua n, c on s us s ie te c abe zas, c ua ndo e l a spi ra nte no ha ele va do s u moral y s u espi ritua lida d a nivele s m uy s uperiore s. P ero e xi ste un m étodo s e guro y e xe nto de todo pe ligro que c ons is te e n la a spi ración de sint ere sa da a la pe rfección, e n la re spi ra ción y e n la m edi ta c ión pe rfecta s. 3 0. P or m edi o de l a s tre s pra ctic as a nt eri ore s, s a ca da s de l m étodo yoguí stic o y e l s e rm ón de Cri sto, la e ne rgí a c re adora a bre e l c ana l de la dors al y e le va a l hom bre ha sta la l ibe ración y la uni ón c on e l int im o, e nt onc es s u c ue rpo s e c onvi ert e e n la c iuda d s a nt a que bajo de l c ie lo. S uponi endo que e l a spi rante ha pra ctic ado todos los pre ce pt os y c ons ejos a nt eri ore s, e nt onc es pue de proc ede r y tra ba ja r, sin pe ligro alguno, en abri r sus s e llos . S ie m pre de be t e ne r e n c ue nta e sta fra se de la re ve la ción de s a n J ua n: “ sol o e l c orde ro e s di gno de t om ar e l l ibro y a brir sus sellos ” 3 1. Com enz ando por e l c ent ro funda ment al o bá sic o que e s e l s os té n ra íz e n la pa rte m ás ba ja de la e spi na dors al y e s e l c ent ro de la gra vedad de l orga nism o. E sta fl or tie ne c ua tro pé ta los o ra yos : dos s ol am ent e vi bra n e n e l hom bre profa no y los ot ros dos e spe ran la i ni cia c ión int erna de l a a bs tine ncia y la c astida d m ent al, ve rba l fí sic a obl iga a e stos dos péta los a gi rar c om o el s ol . E s e l a sie nt o de l fue go s e rpe ntino o la e ne rgí a c re adora a s e a la e xpre sión de la di vini da d i ndi vidua l que se e nc ue ntra aquí enros cada o e n esta do l ate nt e. A bri r e l pri mer s e llo e s de spe rtar a l a s e rpi ent e dorm ida . E l c ol or que re fleja e ste c ent ro e s roj o s uc io e n e l libe rtino; roj o a m ari ll o e n e l ini cia do; roj o y a zul púrpura e n e l m ís ti c o de voto. S oy o no c la ri vi de nte e so poc o im port a; lo im port ant e e s s a be r que e l hom bre, por m edi o de s us a spi racione s y pe nsam ie nt os , c ol ore a s us c ent ros m agné tic os y c ua ndo l os pe nsam ie nt os s on puros , los c ol ore s de s us fl ore s s on ní tidos y puros ; m ás s i s us pe nsam ie nt os s on ne gati vos e im puros s us c ent ros te ndrá n c ol ore s s uc ios e inform es. Ci ert o e s que la l e y de c aus a y e fe cto guí a a l s e r hum ano a na cer i nfl uenc ia do por l os e fe ctos de l os pl ane ta s; pe ro e sta i nfl uencia l e a com paña , s ol am ent e, ha sta que é l l le gue a pe nsar por s í m is m o y c om ie nz a a dom ina r la s e stre lla s. D esde e nt onc es e l hom bre t ra za, por m edi o de s us pe nsam ie nt os , un s e nde ro i ndi vidua l y l os c ol ore s de a fi rm an e n s us cent ros según e l s ende ro trazado. E l c ent ro funda ment al infl uye s obre todo e l orga nism o de la fort ale za, vi gori za e l á ni m o, a ni m a e l e nt us ia sm o; e stim ula e l s is te m a ne rvi oso y ot orga la re sis te nc ia , e l e sfue rzo y la c ons ta nc ia . S u de bilida d de te rm ina e l a ba tim ie nt o fí sic o y m ora l. L os yogui s re pre se nt an la fue rza que m ora e n él por un ele fa nte bl anc o. El de sa rrol lo de e ste c ent ro proporc iona el dom ini o s obre los ele m ent os de la t ie rra . 42
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3 2. E l c ent ro e spl éni co s e ha lla m ás a rri ba que e l a nt eri or e n l a re gión de l ba zo; l o yogui s l o ll a m an m ora da propi a. T ie ne n s e is ra yos , tre s a ctivos y tre s i ne rtes; e l a sc e ns o de l a e ne rgí a c re adora a é l a ctiva la ondul ac ión de los tre s pé ta los y ot orga a l ini cia do e l dom ini o s obre los ele m ent os de l a gua . Su fue rza e stá re pre se nt ada por un pe z. S u a c tivi da d m ani fiesta los s e is c ol ore s de e spe ctro; da s a lud y e l c re cim ie nt o, tie ne re la ción c on la gl ándul a pi tui ta ri a, e je rc e infl uencia e qui libra dora e n e l s is te m a ne rvi oso y e n la te m pe ratura norm al de l orga nism o. S us a tri but os s on e l c ons ejo, la j us tic ia y l a c ari da d, c ua lida de s ot orga das por la e ne rgí a c re adora y que s on ne cesa ri as pa ra pone r e n m ovi mie nt o los tre s pé ta los ina ctivos . Re gul a e l proc eso vi ta l y e la bora e n la m ent e ide as s a na s. E l de spe rtar de e ste c ent ro produc e a bunda ncia , s a lud y bi ene sta r fí sic o y m ora l. E l c ue rpo de be s e r s a no pa ra que s us órga nos obe dezcan a l a s a spi racione s que fa vore cen la e vol ución de l a lm a y de l e spí ritu; e l a lm a de be s e r pura de pa sione s que pugna n c ont ra e l pe nsam ie nt o de l e spí ritu y e l e spí ritu ta m poc o de be e sc la vi zar, c om o a m o, a l a lm a c on le ye s y a los de beres, porque e l a lm a de be c onform ars e c on a gra do a la s le ye s y a los de be res por inc li na ción na tura l. E n fi n no de be e xi sti r ne cesida d de dom ina r la s pa sione s porque e sta s, por s i m is m as, s e ori ent an ha cia e l bi en. L a e xpa nsión de e ste c ent ro pe rm it e la c om unicación c on s e re s que pe rtene zca n a m undos s upe riore s y c ons truye una ga rantía c ont ra e l e rror y la ine sta bi li da d, porque e l hom bre ha reali z ado l a a rm oni a de l c ue rpo, de l a lm a y de l e spí ritu. 3 3. E l te rc er c e nt ro s e lla m a e l s ol ar, ge ma lum inos a, s e e nc ue ntra e n la re gión lum bar, t ie ne di ez ra yos : 5 a c tivos y 5 ina ctivos . Corre sponde y ot orga e l dom ini o de los e le m ent os de l fue go; t i e ne e l s ím bol o de un c orde ro; pre side a l os i ns tint os e n ge neral y l a s func ione s di gestiva s. Cua ndo la e ne rgí a vi ta l ll e ga ha sta é l y e nc ie nde e ste c a nde la bro, c om o lo lla m a e l A poc ali ps is , de spi ert a e n e l ini cia do la prude ncia , e nc ie nde la s fa cul ta de s y e l ta le nt o de l hom bre; de sc ubre l os fe nóm enos de l a na tura le z a, i nfl uye e n l os i nt estinos , hí ga do y s ubc onscie nt e. Il um ina la m ent e y da la c ordura . S u c ol or e s a m ari ll o c on ve rde e n e l norm al y m ora lm ent e. E l de sa rrol lo de los c inc o ra yos c ons is te e n c ont rolar y dom ina r l a s im pre sione s de los c inc o s e nt idos y a sí e l ini cia do pue de pe netra r e n los hom bres y pe rcibi r s us c ua lida des. E ste dom ino de la ilus ión de la s im pre sione s s e obt ie ne c on la vi da int eri or. D espué s ha y que evi ta r e l re ncor, l a e nvi dia, e l re celo, l a va nida d y l a oc ios ida d. L a c onc ent ra ción de e sta fl or de l L ot o um bilic al la de spi ert a y e nt onc es e l hom bre c om ie nz a a ve r las form as de l pe nsam ie nt o de los sere s y podrá lee r l os pe nsam ie nt os . 3 4. A sc e ndi da la e ne rgí a a l c ua rto c ent ro de spi ert a la fl or de l c ora zón luga r de l s oni do s in pul sa ción, c om o l o l la m an l os yogui s. Ra dica e n e l c ent ro de l pe cho, e s e l a sie nt o de l a vi da físic a i ndi vidua l. E ste c ent ro t ie ne doc e pé ta los ; s eis a cti vos y s eis i ne rtes. Cua ndo la e ne rgí a m ue ve e stos úl tim os , e l ini cia do im pe ra e n los e le m ent os de l a ire . L os yogui s re pre se nt an la fue rza de e ste c ent ro e n un a nt ílope de ntro de l s e llo de S alom on. E l frut o de l á rbol de la vi da s e c os echa de sde e ste c ent ro, s u c ol or de be s e r oro c omo el s ol . F ís ic am ent e e stim ul a e l proc eso de l a nut rición, l a vi ta lida d y l a a ctivi da d m ent al por l a i nfl uencia e n e l c ere bro; toni fica e l s is te m a gl andul ar y a cti va la s ec re ción i nterna . 43
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E nc endi do e ste c ande la bro ot orga la s a bi durí a di vina y e l ini cia do lle ga a pe rcibi r e i ndi car l a s c os as por s us propi as c ua li da des, e nt onc es s e vue lve m ode sto y hum ilde a nt e l a gra ndeza de la c re ación. L a form ación de e ste c ent ro o igl esia e n la re gi ón de l c ora zón s e e fe ctúa por m edi o de l os seis a tri but os m ent ale s que despi ert an l os seis ra yos ina cti vos y s on: 1. e l cont rol de l pe nsam ie nt o enfoc ándol o a un sol o punt o, por eje m plo la c onc ent ración e n el á tom o de l hi jo e n la pi tui ta ri a o e n el á tom o N ous en e l c ora zón. 2. L a e sta bi lida d. 3. L a pe rseve ranc ia . 4. L a pa cie nc ia . 5. L a fe y l a c onfi anz a 6. E l e qui li bri o m ent al a nt e e l s ufri mie nt o y e l pl ac er, a nte l a di cha y l a de sgra cia . 3 5. E l qui nto c e nt ro s e ha ll a e n l a re gión de la ga rga nta, pre side la pa la bra o e l ve rbo y s u m ani festa ción fí sic a. T ie ne 16 ra dios , ta m bi én oc ho de e llos s on ina cti vos . S e lla m a pue rta de la li be ración; porque c ua ndo e l ini cia do de spi ert a e ste c ent ro, la e ne rgí a c re adora m ue ve los 16 pé ta los y e nt onc es dom ina los e le m ent os de l é te r qui ene s a bre n l a pue rta pa ra la e nt rada al e dé n. E sta re pre se nt ado por un e le fa nt e bl anc o de ntro de un circ ulo, e mbl em a de la pure za. S u c ol or e s una mezc la de arge ntino y a zul ve rdos o y s u atri but o es l a c la ri audi enc ia . Infl uye s obre e l l iqui do de la c ol um na ve rtebra l, e stim ul a c om bus tión y obra e n todo e l s is te m a s im pá tic o; por é l s e ll e ga a de sc ubri r los m is te ri os y la s c ie nc ia s e nc erra das, de sde un ti e m po inm em ori al, e n e ste s is te m a. D a e l e nt endi mie nt o, la e spe ranz a y la ge neros ida d. L os 16 pé ta los o ra dios son, com o en los ant eri ore s ce nt ros , c orre spondi ent es a ot ra s ta nt as m oda lida des de la e ne rgí a, la que a l pe netra r e n é l de spi ert a l as oc ho fa cul ta de s l ate nt es que son: 1. e l odi o pa ra lo i lógi co. 2. L a re sol uc ión. 3. A l ve racida d a l ha blar. 4. E l obra r corre cta m ent e. 5. L a a rm oni a e n e l vi vir. 6. E l e sfue rzo pa ra la s upe ración. 7. E l prove cho de la e xpe rienc ia 8. E l pode r estudi ar l a na tura le za i nt erna , oye ndo s ie m pre la voz del s ile nc io. 3 6. E n e l s e xt o c ent ro que s e e nc uentra e n m edi o de la c abe za y s e m ani fiesta e n e l e nt re cejo, la e ne rgí a de spi ert a la int elige ncia , e l di sc erni mie nt o y s u a tri but o e s la c la ri vi de ncia . E n e l se enc uentra el oj o int erno de la vi sión espi ritua l. T ie ne dos di visione s c om pue sta s c a da una de 48 ra yos . E n una m ita d pre dom ina e l c ol or ros ado y e n la ot ra s obre sa le a l a zul purpúre o; a m bos c ol ore s c orre sponde n a la vi ta lida d de e sa fl or de L ot o. E ste c ent ro pe rtene ce a l m undo de l e spí ritu donde re side n l os s upe riore s y pe rm ane ntes pri ncipi os de l hom bre y por e so re qui ere pa ra s u e xpre sión m ayore s y s e le cciona das m oda lida de s de e ne rgí a vi ta l e n é l; produc e e l re spe to, la te m planz a, la a bs tine ncia ; e n é l re side el se r pe nsant e, de spi ert a ide as de di gni dad gra nde za, ve neración y 44
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s e nt im ie nt os de li c ados . S u de spe rtar ot orga la e vol ución e spi ritua l y e l dom ini o de l e spí ritu s obre la m ate ri a. P roduc e l a vi sión a stra l l la m ada cla ri vi de nc ia pos iti va . 3 7. E l s é pt im o c ent ro e s e l L ot o de m il pé ta los , e sta e n e l vé rtic e de la c a be za. E n é l s e m ani fiesta a m plia m ent e l a di vini da d de l hom bre-dios. Cua ndo e l fue go s e rpe ntino, que s e e nc uentra e n e l c ent ro bá sic o, s e une a é l, e l i ni cia do l le ga a la libe ración, obj eto de l a i ni cia ción i nterna y s erá uno c on su intim o. E s e l m ás re ful gente de todos c ua ndo, e sta e n pl ena a cti vi da d, vi bra c on inc onc ebi ble ra pide z y ofre ce c ol ore s de i nde sc ri pt ibl es e fe ctos c rom átic os , a unque e n é l pre dom ina e l vi olác eo. P or s us 960 ra diacione s, e s e l ul ti m o que s e a c tua liz a, pe ro c ua ndo lle ga e l ini cia do a e ste a de la nt o e spi ritua l, va c re cie ndo ha sta c ubri r l a pa rte s upe rior de l a c abe za . E ste e s e l s igni fica do de la a ure ola que los pi ntore s di buj an e n torno de la c abe za de los sant os . P or e ste c e nt ro e l hom bre re cibe l a e ne rgí a di vina de sde e l e xt eri or, pe ro c ua ndo l le ga a l a pe rfe cción c om ie nz a a e m ana rla de sde e l i nt eri or ha cia fue ra y e l c ent ro e nt onc es s e c onvi ert e e n ve rdadera corona . S an J ua n ha bla de la s c orona s de los 24 a nc ia nos , qui ene s l a s c ol oc an de la nt e de l trono de l s e ñor. E l s igni fica do de l pa sa je a poc alípt ic o e s que todo hom bre que ha ll e ga do a ha ce r s a li r s u e ne rgí a c re adora por l a c abe za , l a e cha a l os pi es de s u di os int im o pa ra que la e m pl ee e n s u obra . 3 8. Con la a cti vi da d de l c ent ro funda ment al, la e ne rgí a vi vi fica c on s u form ida ble pode r t odos l os de más y da por resul ta do el t ra ns port e de l a s fa cul ta de s i nt erna s y de spe rtada s a la c onc ie nc ia fí sic a. Con e l de spe rtar de l e spl éni co, e l hom bre re cue rda s us vi aje s m ent ale s. Con la a cti vi da d de l um bilic a l, pue de s e pa rarse a vol unt ad de s u c ue rpo fí sic o y s e nt ir l a s i nfl uencia s de l m undo a stra l. L as vi bra cione s de l c a rdi ac o ot orga a l hom bre e l s e nt ir de l dol or y de l pl acer a je no; de se a s acri fica rs e por l os de más y re cibe la s abi durí a. E l de spe rtar de l la rí nge o ot orga e l pode r de la c la ri audi enc ia ; pue de e l ini cia do oí r la voz del s ile nc io, l a m úsic a de las e sfe ras y podrá conve rsar c on l os espí ritus supe riore s. Cua ndo e l c orona rio l le ga a s u pl ena a cti vi da d, e l Y O S O Y pue de s a lir de a llí , de ja ndo c ons cie nt e s u c ue rpo porque ya e sta l ibe rtado de s u pri sión c arna l, y pue de re stit ui rse a é l s in int errupc ión, y e sta rá s ie m pre c ons cie nt e, s e a e n e l s ue ño fí sic o o s e a e n e l de fini tivo m oment o de la m uerte. E ste e s e l pe rfecto i nicia do. 3 9. S an J ua n e n s i re ve la ción, Ca pitul o X I, V ers . 6, di ce, de spué s de que e l c orde ro a bre e l s é pt im o s e llo: y juro por e l que vi ve e n los s igl os de los s igl os , que c re o e l c ie lo y la s c os as que ha y e n é l y la ti e rra y l a s c os as que ha y e n e lla , y la m ar y l a s c os as que ha y e n e lla ; que no ha brá ya m ás tie m po (e sto e s, pa ra e l ini cia do que ha lle ga do a la l ibe ración y a la uni ón c on di os) E n ot ra pa rte, c a pi tul o X I, V ers . 15, di ce : y c ua ndo e l s é pt im o á nge l toc o la trom peta y hubo e n e l c ie lo gra nde s voc es que de cía n: e l re ino de e ste m undo ha s ido re duc ido a nue stro s eñor a su Cri sto y re ina ra en l os sigl os de los sigl os . A men L a t are a de l i ni cia do e s de spe rtar o e ncende r sus sie te c ande la bros con l a l uz de l e spí ritu di vino pa ra lle ga r a la l ibe ración o uni ón con di os int im o. 45
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C APITU LO IX ¿P OR Q UÉ Y COM O? 1. L a c orri ent e l una r, fe meni na , ne gativa , l lá m ese la c om o qui era , m ant ie ne e l c ue rpo húm edo, m ie nt ras que l a s ol ar, m asc ul ina pos iti va , l o s e ca y c ua ndo s e c ont rolan e sta s dos c orri ent es, e nt onc es e l fue go di vino s e e nc uentra s in a lim ent o y c om ie nz a a m ove rse y a bri r e l c ent ro, e nt orno de l c ua l s e e nc uentra c om o la s e rpi ent e dorm ida y e nros ca da , t ra ta ndo d e nt rar e n e l. Com o e sta e nc erra da e n un t e jido m enbra noso, t ra ta ra de rom perlo y a tra ve sa r e l pl exo funda ment al o s ea e l c ent ro m ás i nfe rior l la m ado t am bién e l s acro. 2. c ua ndo e l fue go o s e rpi ent e c om ie nc e a m ove rse pue de c a us ar te rri bles dol ores, porque c aus a la m is m a s e ns ación de a lgo que le de sga rra la m edul a e spi na l o la im pre sión de un hi erro c ande nte. E l dol or s ue le s e r fort ís im o y pue de la rgo tie m po c om o pue de s e r c ort o (ve r nue stra obra “A dona y”) 3. e ste fue go s e rpe ntino, e sta ígne a e ne rgí a, e s s e m eja nt e a l jue go li qui do que s e di funde por todo e l c ue rpo c ua ndo ha a ctua li z ado la vol untad, y c irc ula c om o una s e rpi ent e. E s la m adre de l m undo que vi vifica los di ve rsos ve hícul os hum anos . A que llos que int ent an m ane ja r e ste fue go s in c onc reta s ins truc cione s y s in la pre paración a de cua da a front arí an t e rri bles pe ligros y a un pue de s obre venirles la m ue rte. S in e m ba rgo, la m ue rte e s e l m ás l e ve da ño que pue de produc ir, porque a de más, infi ere pe rdura bles t ra stornos a l os ve hícul os s upe riore s a l fí sic o. 4. U na de l a s m ás fre cue ntes c ons ecue ncia s de a ctiva r pre matura ment e e ste fue go e s l a que fl uye ha cia a ba jo e n e l c ue rpo e n ve z de a sc ende r. S i e sta de sgra cia a ca ece, e l hom bre a nt e e ll a s e ha ya pe rdi do c om o e l m al na dador e n un m ar furi oso, ta l indi viduo s e c onvi ert e e n un m ons truo de de pra vación que s e ha lla e n la s ga rra s de una e ne rgí a s upe rior a s u re sis te nc ia . A dqui ere a ve ce s l a fa cul ta d de e nc ont rar a l t e rror de l um bral y ot ras e nt ida des de infe rior orde n de e vol ución, c on e l que no de be re la ciona rse la hum ani da d, e sta s e nt ida des e sc la vi zan a l de sgra cia do, c omo lo ve rem os en c apí tul os pos te ri ore s. 5. e l de spe rtar pre maturo del fue go se rpe ntino exc it a m ayorm ent e, en la na tura le za hum ana , l a s ba ja y m ali gna s c ua lida de s que la s bue nas: c om o a m bición, s a tá ni co orgul lo, e tc . L as re li gi one s ha n c om prendido e stos m is te ri os de sde l a m ás re m ota a nt igüe dad y l os oc ulta ron a l os ade ptos . A dora n el fue go s erpe ntino y e mplea n m étodos y cere moni as pa ra de spe rtarl o s ua vement e e n e l s is te m a c ent ral de l hom bre. 6. c on todo, e sta fue rza, a ve ces, na ce re pe ntina ment e, s i ya he mos tra ba ja do m uc ho e n s e rvi r de sint ere sa da ment e. E l úni co re medi o pa ra los dol ores e s e l ora r e n voz a lta , c on fue rza y vi gor e n la s pa la bra s. L a ora ción c ons cie nt e ha ce los vi bra ra e l c ue rpo m eta l y pe rm itirá a l fue go pa sa r fá cil m ent e los c ent ros m agné tic os infe riore s y pone rse e n c ont acto rá pida ment e c on l os supe riore s. 46
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7. a quí de bemos ha blar algo sobre l a ora ción y qui sié ra mos gra bar en la m ent e de l a spi ra nte e l pe li gro y l a re spons abi li da d de l a ora ción. S egura ment e e sta a dve rtenc ia t i e ne que l la m ar m uc ho la a te nc ión de nue stros le ctore s: pe ro te ne mos que di vul gar e ste m is te ri o pa ra e l bi en de la hum ani da d. L a ora ción e s una pe tic ión. D ijo J e sús : pe did y os s e rá da do. A hora bi en ¿ por que e l hom bre a pe sa r de la prom esa de l Cri sto, no obt ie ne lo que pi de e n s u ora ción? V am os a de sve la r e l m is te ri o. E l hom bre a l ora r e m ite un ra yo de luz que pe netra t a nt o e n l a s e sfe ra s s upe riore s c om o e n l os pl anos i nfe riore s; pe ro para que e sta l uz s e a pura l a m ent e de be bus car la pure za i nt erna y c erra r toda s s us pue rtas a los pe nsam ie nt os de l e ne migo int erno y a s us hue ste s que t ra ta ra n de perturba r a la m ent e c on pe nsam ie nt os fa tuos , mals a nos y da ñinos . T odo hom bre que ha a pre ndido a ora r fe rvoros am ent e, c ont agi a c on s u a fl ic ción a la pe rsona por qui en ora , porque al pe nsar s e c om uni ca s us propi os sufri mie nt os . M uc has ve ces un grupo de persona s a l ora r por e l a lm a de un fa lle cido, o por un e nfermo, l e c om uni can, a l vi sua li z ar a la pe rsona por la c ua l e stá n ora ndo la propi a a tm ós fera de l grupo, l o que alim ent a l a a flic ción e n vez de cura rla. Cua ndo i nicia do qui ere ayuda r a alguna persona tra ta de uni rse c on s u propi o Yo Soy e l que l e di rige e n s u i nt ent o. E nt onc es s e pone e n c ont acto c on e l Y o S oy de la pe rsona a qui en de se a a yuda r y re cibe su i lum ina ción pa ra auxi lia r. 8. c ua ndo s e qui ere ora r ha y que segui r las re glas s igui ent es: 1- A proxi mars e a l i nt im o di os. 2- Ce rrar toda s la s pue rtas de los s e nt idos por donde pue den pa sa r los pe nsam ie nt os e xt ernos . 3- V is ua liz ar un pe nsam ie nt o c ons truc tivo, c la ro y pre cis o. 4- S er fue rte y fi rme e n l a de manda y no m endi gar. 5- U na ora ción va cía y m ecá ni ca obs truye la m ent e y de struye la re cept ivi da d a la l uz . 6- U na ora ción fe rvi ent e y c ons cie nt e re cibe una re spue sta de l di os i nt erno, porque una ora ción de esta í ndol e c onvi ert e e l fue go de l hom bre en l uz y di os es l uz . 9. c ua ndo e voc am os , por m edi o de un pe nsam ie nt o, e l fue go int erno, la índol e de l pe nsam ie nt o re úne e l m ate ri al a tóm ic o pa ra e l hum o o pa ra la luz ; pa ra la m agi a bl anc a o pa ra la ne gra com o he mos de ve r de spué s. 10. l a e voc ación de e sta l la m a i nunda nue stro s is te m a ne rvi oso. L a l uz pe ne tra c on s u pode r e n t odos nue stros c ent ros m agné tic os , a bre l os a rc hi vos de l a s e xpe rienc ia s pa sa da s y ra sga e l ve lo de los fut uros a c ont ec im ie nt os , porque c a da c ent ro sim bol iz a una se ri e de e nc arna cione s e n c ada ronda . 11. c ada re ligi ón t ie ne sie te pue rtas de acce so a las e sfe ras i nt erna s de l s er. Ca da cent ro de pode r tie ne sie te pue rtas que unen al hom bre con l os sie te a tri but os de l hom bre; de esta m ane ra com pre nde rá el i ni cia do e l s ent ido oc ulto o e l e spí ritu de las re ligi one s que fueron c ons tit ui da s e n re la ción c on los cent ros magné tic os de l hom bre, y e l obj eto de toda s e s re li ga r, o uni r al hom bre con e l i nt im o. 47
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12. c ua ndo s e de spi ert a e sta lla m a e n e l a lm a c om penetra todos los á tom os y c élul as de nue stro c ue rpo, los ba ña c on una nue va vi da y nue vo vi gor. E s e l de sc ens o de l e spí ritu s a nt o o l a c onc ie nc ia de l Cri sto e n e l c ora zón; pe ro e ste de sc e ns o no s e re aliz a s i nos otros no nos ele va mos ha sta e lla , por l a l uz y l e a m or. 13. l a c onc ie nc ia c ri sti c a no pue de ba ja r s obre e l hom bre c on e l de sa rrol lo de los c ent ros i nfe riore s c om o lo ha cen los m agos infe riore s e n s us ba cana le s, pe ro c ua ndo ha yamos a sc endi do la ll a m a int erna ha sta e l c ent ro c orona rio, “ el L ot o de m il pé ta los , e nt onc es pode mos lle ga r a que lla c onc ie nc ia . 14. “ E l don de l l a s l e ngua s” s e de sa rrol la c ua ndo s e e nc ie nde l a l la m a de l a re gi ón s e m ina l y ope ra e n l os órga nos de l l e ngua je ; c ua ndo de sc ie nde e l e spí ritu s a nt o o l a c onc ie nc ia de l Cri sto por e l c ent ro c orona rio, e l hom bre obt endrá la c onc ie nc ia de vi da s pa sa da s y los i di om as que e llos ha blaba n; por ot ra pa rte e l e spí ritu de la na tura le za pos ee un le ngua je c om ún c onoc ido por todos los m agos bl anc os y por a lgunos de los m agos ne gros . E ste l e ngua je c ons is te e n not as c la ve s que la s e nt ie nde n ha sta los a ni male s y la m is m a na tura le za . Cua ndo la luz a sc ie nde a l a ga rga nta nos ha ce e nt ona r de bida ment e e sta s not as y a sí c om o la na tura le za, nos responde audi blem ent e. 15. E l m ago, a l ora r, pue de ve r c om o e l pe nsam ie nt o o l a s pa la bra s s e va n a grupa ndo pa ra form ar un c ue rpo que om ite s u propi o s oni do, c ol or y s u propi a vi bra ción. E l i ni cia do que pude e vi ta r la de sint egra ción de e ste c ue rpo-pe nsam ie nt o form ado por é l, a l ora r, re cibe c ont esta ción a s us pre gunt as y a s u pe tic ión. D e e sta m ane ra s e c um plen la s pa la bra s de l Cri sto c ua ndo di jo: “ todo e sc ri ba (l etra do) doc to e n e l re ino de l os c ie los , e s s e m eja nt e a l pa dre de famil ia que saca de sus arc as c os as nue vas y c osas a nt igua s” 16. E l que a spi ra y de se a pue de re cibi r c onoc im ie nt os que s e an re alm ent e de va lor pa ra la hum ani da d porque de e sta m ane ra s e a proxi ma m ás a l i nt im o y s ue le t ra er de s u c ora zón l a l uz de l a di vini da d, a s u m ent e pa ra i l um ina r a ot ras m ent es; porque t odo hom bre ve nido a l m undo, t ie ne en s u a lm a l a l uz di vina (J uan 1,9) 17. donde le hom bre fi ja la m ira da y la a te nc ión a ll í ta m bién fi ja s u pe nsam ie nt o. Cua ndo l le ga e l a spi rante a fi ja r s u a te nc ión e n a lgún c e nt ro, s e le une a s us vi bra cione s y di rige s u pode r a s u s is te m a ne rvi os e n donde a rde l a l la m a í gne a y di vi na . Y c ua ndo pue de l le va r e l e le m ent o de fuego a l á tom o N uos ent onc es a sc ie nde y ha sta l a c onc ie nc ia de l Cri sto. 18. E l de moni o i nt erno t ra ta de de rra mar a l fl ui do s e m ina l; t a m bi én e m plea s u e ne rgí a pa ra a bri r l a pue rta que c onduc e a l s is te m a ne rvi oso de l m ago ne gro; pe ro e sta e ne rgí a, que e s e l pode r c re ador s e m ina l de l m ago bl anc o, s irve t a m bién de prot ecc ión a l a s e rpi ent e dorm ida c on s u a tm ós fera. E n e ste luga r de l c ue rpo s e e nc uentra un á nge l gua rdián de e ste pode r, pe ro s ie m pre obe dece a l pe nsam ie nt o y de se o de l m ago s ea pa ra el bi en o pa ra el m al. 19. E n le s is te m a s e m ina l s e e nc uentran a la ve z los á nge le s a tóm ic os m ás s a gra dos y los m ás de gra dantes y de struc tivos . E l hom bre s e gún s us de se os pue de c onve rtirs e, por m edi o de e stos á tom os e n be stia di aból ic a o e n s e m idi ós . L a int elige ncia infe rior de l s is te m a s e m ina l t ie ne l a s a bi durí a m ás de gra dante y ba ja de l re ino a ni mal; m ie nt ras que a l de spe rtar 48
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s u i nt eli ge ncia s upe rior, e l á nge l gua rdián de e sta e ne rgí a nos a yuda a l l e ga r a l e sta do de l a be atitud o l a s upre ma fe lic ida d. 20. E l m undo de l a lie nt o e s e l m undo de l int im o, por m edi o de l a li e nt o s e pue de de spe rtar l a int elige ncia s upe rior de l s is te m a s e m ina l. Y c ua ndo ll e ga mos a a que l m undo pode mos re cibi r la c om prensión de l Y o S oy, porque por m edi o de l a li e nt o los á tom os s on L uz nos fa cilit a n l a uni ón c on el i nt im o, fue nte de la l uz . 21. L os pe nsam ie nt os s on c os as. E l pe nsador m odi fica e l fue go D ivi no e n pe nsam ie nt os ; y a sí e l s e r hum ano s e i m agi na c om o pi ens a, pi ens a c om o s ie nt e y s ie nt e c om o de se a, de e sta m ane ra e sta re gla s e de duc e que pa ra pe nsar bi en de bemos te ne r bue nos de se os y bue nos s e nt im ie nt os . 22. t odo pe nsam ie nt o im pl ant a una im age n m ent al e n e l s is te m a. E ste pe nsam ie nt o e s e nt onc es a na li z ado y e nvi ado a la s c élul as c ere bra le s im pre gna ndo por los á tom os de nue stro de moni o s e cre to. S i c are cem os de l a l i m piez a y de l a pure za de nue stra s a ngre y de l a m ent e, e ste pe nsam ie nt o vi bra c on c ol ore s s uc ios e im puros y l a form a de l pe nsam ie nt o s e rá re pugna nte, pe ro s i he mos pre ndido e n nos otros la luz ine fable, los á tom os a ni male s s e rá n que mados e n s u tra ye ctori a a l c ere bro y nue stro pe nsam ie nt o irra dia una luz pura , e xe nta de toda manc ha que tendrá una form a de te rm ina da y de fini da . 23. nunc a se de be ol vida r que e l fue go c re ador, c om o toda s la s c os as, obe dece a l pe nsam ie nt o de l hom bre. E l ti po a lta m ent e e spi ritua l tra ta s ie m pre de e spi ritua li z ar la m ate ri a y s us pe nsam ie nt os bus can la uni ón e n toda s la s c os as. E l fue go e né rgi co de l i ni cia do no pue de e sta nc ars e m uc ho t ie m po e n e l m undo fí sic o y vue lve a s u m undo m eta l s upe rior y e spi ritua l; m ie nt ras que e l s e r de t e nde ncia m ate ri al a rra stra , por e l pe nsam ie nt o, e l fue go vi ta l a l m undo fí sic o. P ue de proc rear e n e ste m undo, pe ro a m ane ra de los a ni m ale s. Cua ndo un ini cia do a pa rece c om o s i e stuvi era ve stido de s ol e s porque i rra dia s u l uz int eri or. 24. E n nue stros órga nos s e xua le s y e n nue stra re gi ón s e m ina l s e e nc ue ntran a l pode r y la s a nt ida d que pos een la na tura le za de nue stro c re ador. P or e so la s a nt igua s re ligi one s que e ra n m ás s a nt as y pura s a dora ban s a nt a y pura ment e a l s e xo. P orque s a bí an que l a a te nc ión y c ons erva ción de e sta fue rza s e tra ns form a e n una pode rosís im a e ne rgí a que e le va ra y s a nt ifi cará a l hom bre y que de spe rtara a s u tie m po e l fue go s e rpe ntino, que e sta a hora dorm ido. 25. E l fue go c re ador s e tra duc e e n e l m undo fí sic o e n c ol ore s, s oni dos y e m oc ione s por m edi o de l os pe nsam ie nt os , c om o ve remos e n e studi os pos te ri ore s. E ste fue go a tra ído a l os c ent ros m agné ti c os y s obre todo a l front al nos prove e de l “ a lim ent o de los á nge le s” que nos c apa cit a pa ra a yuna r dura nte m uc ho t ie m po, c om o hi zo J e sús y t odo l os profe ta s, y nos da e ne rgí a y s us te nt o. E llos vi vían y vi ve n por e sa oc ulta e ne rgí a que e stim ula todos s us órga nos. 26. E l fue go que arde en e l s em en pos ee l os átom os sagra dos que nos pone n en re la ción c on pol os de i ns truc ción de nue stro s is te m a ne rvi oso, que nos c onduc e por e l t ubo c ent ral de l a m edul a e spi na l ha cia l a c onc ie nc ia Cri sti c a. E stos á tom os s a gra dos de l fue go e nnobl ece n y 49
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s a nt ifi can a l hom bre que sie nt e por e llos re ve renc ia y re spe cto. E l ini cia do que ha a lc anz ado e ste conoc im ie nt o se tra ns form a en ve rda dero sa bi o, aunque a ve ces es de sc onoc ido por e l m undo que no a c ept a la luz . P orque , e n e ste e sta do, e l hom bre e m pl ea y us a toda s la s á re as de s u c ere bro que s on c om o e sta c ione s re ce pt ora s de todo s u m undo i nt erno y e xterno. 50
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C APITU LO X EL F UEG O C REA DO R Y EL P ENSA M IEN TO 1- Y a s e ha di cho que e l fue go cre ador obedece, com o toda s l a s c os as, al pe nsam ie nt o y de e sta m ane ra e l hom bre s e t ra ns form a s e gún s us pe nsam ie nt os ; o c om o di jo un s a bi o, e l “ P ens am ie nt o e s e l hom bre” 2- a m edi da que los s a bi os s e a proxi man a los c onfi nes de los pl anos invi sibl es de l hom bre, s on de slum brados por la s luc es que le s lle ga n de un nue vo pl ano uni do í nt im am ent e a los s uyos . E l É te r form a pa rte de n e l pre se nt e pa rte int egra nte de l dom ini o c ie nt ífi co, de ja ndo de s e r una m era hi pót esis . E l m agne tis m o y e l hi pnot is m o no s on ya de se cha dos por la c ie nc ia ofi cia l. L os ra yos Roe ntge n ha n tra ns form ado la s i de as a nt igua s re fe rentes a la m ate ri a, m ie nt ras e l m edi um los m odi fica y c onduc e a la ve rda dera c ie nc ia m ás a llá de la s front era s de l é te r, a los c onfi nes de l m undo de los de se os , ll a m ado por ot ros , e l m undo a stra l. L os m uros que e xi stía n e nt re la vi da a ni m ada e i na nim ada , ha n s ido de strui dos . L a t e le pa tía , l a c la ri vi de nc ia y l a t ra ns mis ión de l a e ne rgí a s in c ont acto, ya oc upa n un luga r e n la c ie nc ia , c os as que nos lo m ue stra n l a ra dio y l a t ele vi sión. 3- A lgunos s a bi os ha n fra nque ado e l lí m it e de l m undo de los de se os fot ogra fiando la s i m áge nes a stro-m ent ale s o e l re sul ta do de la s vi bra cione s de la s us ta nc ia gri s de l c ere bro. D e e sta m ane ra ha n podi do c om proba r l a s a fi rm acione s, de la s vi sione s de l os c la ri vi de ntes, por a pa rición de la s pl ac as s e ns ibl es fot ogra fiada s de fi gura s y obj etos , i nvi sibl es a los oj os fí sic os . E l doc tor Ba raduc h, lo ha c om proba do por m edi o de un i ns trum ent o que ha ce m ove r una a guj a s obre un c ua dra nte e im pre siona ndo pl acas s e ns ibl es c on la s vi bra cione s lum inos as de l pe nsam ie nt o, a unque invi sibl es; por que pe nsando e né rgi cam ent e e n un obj eto, e l doc tor Ba raduc h di o ori gen a una form a de pe nsam ie nt o, que fijo e n una placa s ens ibl e. 4- Con e sto, pode mos a fi rm ar que la c re ación de un obj eto provi ene n de la fi je za de una i m age n a l s a lir de l pe nsam ie nt o, e n e l m om ent o e n que s e m ate ri aliz a . A unque una m aqui na fot ográ fica y pl ac as s e ns ibl es no s on de m odo a lguno ins trum ent o a propós ito pa ra la inve sti ga ción de l de se o; s in e m ba rgo los re sul ta dos ha n s ido s orpre ndentes e i nvi ta n a los sabi os a a honda r el probl em a. 5- L as e m oc ione s de l hom bre no s ól o c am bian los c ol ore s de l a ura que le rode a, s ino que c am bian ha sta s u propi a fi sonom ía y a spe cto, porque e l pe nsam ie nt o y e l de se o vi ve n, a ctúa n y a fe cta n a l propi o a ut or y a l m undo e n ge neral; por e so s e di ce que los pe nsam ie nt os s on c os as; pe ro c ua ndo de cim os que e l pe nsam ie nt o t a rda s ol am ent e, t re s s e gundos para lle ga r a l pl ane ta V enus ent onc es pode mos da rnos cue nta de su pode r. 6- E l pe nsam ie nt o c ol ore a e l pe nsam ie nt o de l hom bre, porque t odo pe nsam ie nt o da ori gen a una s e ri e de vi bra cione s, c on una e spl éndi da ga ma de c ol ore s, que a se m eja la s re ve rbe racione s de l s ol e n la s burbuj as que form an una c a sc ada de a gua . Ba jo e ste i m pul so, la m ent e proye cta ha cia e l e xt eri or e sta s vi bra cione s c ol ore ada s, que tom an una form a de te rm ina da por la na tura le za m is m a de e sa s vi bra cione s, y de e ste m odo 51
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t e ne mos una e nt ida d vi vient e, de una a c tivi da d int ens a, c re ada por la form a que e l di o na cim ie nt o. S i e sta e nt ida d fue se di rigi da por una vol untad tra nqui la y fi rm e, que s e rá pode rosa c om o enérgi ca y de se m pe ñara un pa pel m ági co. 7- Cua ndo la e ne rgí a de l hom bre e sta di rigi da ha cia un fi n c ons truc tivo y e spi ritua l, los c ol ore s s on ra di ant es y puros ; pe ro s i e ne rgí a de l pe nsam ie nt o s e di rige ha cia fi ne s e goí sta s y pa siona le s s u c ol ori do s e rá opa co y c ol ore s s on s oc ios c om o e l c ol or de l hum o; pe ro a m edi da que e l e goí sm o s e e lim ina de l fue go s a gra do, la luz a pa rece c on ni ti de z. 8- E l hom bre, c om o s e a di cho, a spi ra los á tom os a fi ne s a s us pe nsam ie nt os ; y a l m is m o t ie m po c re a form as por m edi o de s ui int elige ncia dom ina da por e l de se o. E l de se o proye cta a l e xt eri or una porc ión vi bra tori a de l hom bre, c uya form a e s de te rm ina da por una envol tura de ese nc ia e le m ent al. E l pode r de la form a de l pe nsam ie nt o de pende rá de l a c ant ida d de ene rgí a m ent al que se ha ya uni do a este e le m ent al de pasión o de dese o, y a sí ve remos que cada pe nsam ie nt o produc e dobl e e fe cto; una vibra ción y una forma. 9- U n hom bre im pre siona do por una e m oc ión o un de se o fue rte a gi ta vi olent am ent e s u c ue rpo de de se os y s us c ol ore s ha bitua le s. A ve ces e ste c a m bio e s m om ent áne o; pe ro c ua ndo s e re pi te n c on fre cue nc ia e sta s e m oc ione s, a ña de n a lgo de a que lla a gi ta ción de l os c ol ore s norm ale s e n e l c ue rpo de de se os y a sí la s e m oc ione s c ont inua s `re dice n un e fe cto pe rm ane nte e n e ste c ue rpo que tom a la c os tum bre de vi bra r de una m ane ra a ná loga y, c om o e l hom bre t i e ne va rios de se os a l a ve z l a s vi bra cione s s e rá n de m uc hos c ol ore s. 10- U n pe nsam ie nt o que s a le de l a m ent e de l hom bre bus ca la a fi ni da d pa ra re produc irs e y a ctua r e n ot ra m ent e y pone rla a s u propi o uní sono pa ra obl iga rla a pe nsar de l m is m o m odo ya formado por e l pe nsador que em iti ó l a onda primit iva . 11- E l pe nsam ie nt o vi ve , a ctúa y obra s e gún s u fue rza y ni tide z ori gina das por e l pe nsador. E stos re qui sit os s on los funda ment os de la M agi a, c om o ve rem os de spué s. S ie ndo a sí, e l pe nsador s e m eja a l ora dor: s i la voz e s ba ja s on poc os los que oye n y s i e s a lta va a l a rga dista nc ia . 12- Ca da pe nsam ie nt o tie ne un c ol or una form a; e l c ol or lo de te rm ina la c ali da d de l pe nsam ie nt o y la form a, la na tura le za. U na form a de pe nsam ie nt o proye cta da por un hom bre ve a s u obj eto y vue lve c on m ás fue rza y e ne rgí a a l que l a e nge ndro; de m ane ra que la s te nt ac ione s no nos vi ene n de l e xt eri or, m ás que e n a pa rienc ia , y no s on s ino re ac cione s de nue stros propi os pe nsam ie nt os e m it idos a nt eri orm ent e, que c ie rne n nue vament e e nt re nos otros cua ndo nos enc ont ram os con l a m ent e pa siva . 13- E l c ol or de l pe nsam ie nt o de pende de su c alida d. E l odi o y l a m alda d produc en e l c ol or ne gro. L a c ól era produc e e l roj o en toda su e sc ala . L a c ól era brut al m ani fiesta un roj o oscuro m anc hado c on punt os de col or pa rdo. L a i ndi gna ción t ie ne un c olor e sc arl ata vi vo. 52
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L os de se os sens ua le s roj o os curo y re pugnante. L a a va ricia t ie ne el c ol or de la t ie rra sie na que mada . E l e goí sm o; gri s os curo. L a de pre sión; gri s s om brío. E l m ie do; gri s l ívi do. L a s upe rche ría; ve rde gri s. L os celos ; ve rde con punt os de esc arl ata . E l e nga ño y l a fa ls e da d, ve rde suc io os curo. E l a ltrui sm o, ve rde cla ro y puro. E l de se o de fama, ve rde cla ro, pe ro tie ne su m anc has os cura s. L a s im pa tí a , ve rde redient e y c la ro. E l a fe cto norm al s ano, t ie ne el c ol or a carm ina do l im pi o. E l a fe cto e goí sta , e l c ol or ros a os cure cido, c on gri s opa co. E l a m or i ntere sa do, ros a pá lido y puro. L a fra te rni dad hum ana ros a c la ro y puro. S e m ezcla c on e l a zul de la de voc ión. E l orgul lo produc e a na ranj ado os curo. L a i nt elige ncia e goí sta , a mari ll o oc re. L a i nt ele ctua lida d e le va da, amari ll o c la ro. E l s abe r e spi ritua l, a mari llo l um inos o. E l pe nsam ie nt o y s ent im ie nt o re li gi os o, s e t ra duc e e n a zul . L a de voc ión e goísta , a zul gri s. L a de voc ión pura e im pe rsona l, e n e spl endi do a zul pá li do, c omo el de l c ie lo. E l a m or c on de voción t ie ne el t int e vi oláce o. 14- L a int ens ida d de l bri ll o de los c ol ore s de not a la fue rza y la a cti vi da d de l s e nt im ie nt o que le s da do na cim ie nt o. E stos c ol ore s int ens os, s i s on puros , sus vi bra cione s s e c om uni can c on l os bue nos c on l os bue nos pa rtic ipa ndo y a tra ye ndo a l que l os e m iti ó e l obj eto de s us de se os ; y s i s on e goí sta s y s uc ios a bs orbe n de l m undo de los de se os los á tom os a fi ne s que form ará n s u e nvol tura re pugna ntes que de spi ert a e n l a s i nt elige ncia s, no s olo pe nsam ie nt os sino t am bién s ent im ie nt os de egoí sm o. 15- A sí c om o ha sta a hora , na die ha podi do c ata loga r todos los pe nsam ie nt os de l hom bre, t a m poc o se pue de cata loga r toda s sus form as, aunque se pue de de cir que los pe nsam ie nt os t om an s u form a de t re s fue ntes: de l a i m age n de l pe nsador, de l os obj etos m ate ri ale s y de los átom os que atra en. L as dos primera s c la se s s on pura ment e m ate ri ale s, l a t erc era es m ent al. 16- E l pe nsam ie nt o s os te ni do, bue no o m alo, c re a una e nt ida d que va ha cia la pe rsona a qui en ha sido di rigi da y pe rmane ce e n s u e nvol tura áuri ca . E sta form a o e nt ida d bus ca l a oport unidad o de da ña r a la pe rsona de signa da, y e fe ctúa s u obj eto por e l im pul so c re ado e n e lla . D e e ste m odo s om os c re adore s á nge le s o de moni os que lanz am os a nue stros am igos o e nemigos . P ero c om o pode mos a spi rar s ino l os á tom os a fi ne s c on nue stros pe nsam ie nt os , a sí ta m bién no pode mos infl uir sino a pe rsona s a fi ne s, c uya s a ura s de ben re sponde r a nue stra s 53
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vi bra cione s; por e so, un pe nsam ie nt o de odi o re troc ede a l toc ar un c ue rpo c uya a ura e s a m or y e s re cha za do c on toda su e nergí a y vue lve a su proge nitor. M ie nt ra s que un pe nsam ie nt o de a m or tie ne n la s vi bra cione s m uy s ut ile s; a la la rga pue de pe netra r o fi ltra r e n e l a ura del e nvi dios o y c on el c ue rpo m odificarl a. 17- l a s ora cione s de una m adre pue de c ons trui r ba rre ras prot ectora s a lre de dor de s u hi jo; pe ro la c onc upisc e nc ia de un hom bre no pue de a fe cta r a una m ujer pura ; m ás s i pue de a fe cta r a una m ujer inm oral e i m pura e n s us pe nsam ie nt os y e n s u c ora zón. E sta s le ye s de l pe nsam ie nt o s on l as ba se s de la m agi a Bl anc a y N egra , com o V ere mos de spué s. 18- t a m bién e sta s le ye s s on la s de la s m aldi cione s y de la s be ndi cione s que vi ene n a s us e m is ore s. Igua lm ent e de be mos a cla ra r que l a s vi bra cione s de l pe nsam ie nt o c ont agi an y hi ere n a c ua ntos rode an a l que ha e m iti do; por e so ve mos que los ora dore s a tra en y dom ina n a la s m asa s, por m edi o de la apa la bre que es la m ate ri ali z ación de l pe nsam ie nt o, a sí c om o dos c ol éri cos e n una re uni ón di vi de n la s opi nione s de los pre se nt es y l os conduc en a la ri ña . 19- Con la s ins truc cione s a nt eri ore s pode mos e xpl ic ar que de un pe nsam ie nt o de c a ri ño de sint ere sa do, e m ana una nube ros ada que e nvue lve a la pe rsona a qui en e s di rigi da . E sta nube e stá c ons ti tui da por á tom os be né ficos o á nge le s de di cha y pa z, que i ns pira e l a m or de sint ere sa do. M ie nt ras que e l a m or e goí sta de spi de la m is m a nube , pe ro m anc hada c on e l gri s s uc io y s us á tom os de spi ert an luj uri a. E l a m or e goí sta tie ne e n s us e m ana cione s c ie rt as form as de a nz ue lo o ga nchos c om o qui en qui ere a tra er todo pa ra si. 20- L a de voc ión pura de ja fl ot ar nube s c e le sta s e n form a de fl ore s que de spi de n ra yos vi oláceos que va n ha sta e l infi nito y c om uni can a l de vot o c on la úni ca re alida d que s e l la m a D ios . L a de voc ión e goí sta tie ne m anc hado de roj o y ne gro y s us ra yos c ort os pos een l os ga nchos del e goí sm o l os cua le s nunc a l le ga n a l m undo de l e spí ritu. 21- E l de se o s a no de s a be r form a a lre de dor de l a c abe za , c on pre fere nc ia , una nube a m ari lla de l a que s a le n ra yos de l uz dora da pa ra c om uni cars e c on la úni ca fue nte de s a be r. P ero l a c uri osida d y e l de se o de inhi bición, tie ne n e l c ol or a na ranjado y s us ra yos s on s ie m pre ga nchudos , c on fi n de a tra er la a te nc ión de los de más. A unque te nga n s im il itude s de form as toda s la s c la se s de la a m bi ción, s ie m pre ha y a lguna s di fere nc ia s e n e l c ol or y l as form as de los ga nchos . 22- E l odi o y l a c ól era e m ana n e l roj o os curo y s uc io y de spi de c hi pa s o ra yos e n form a de punz ones. D ebi ó s e r c la ri vi de nte e l pri mero que di jo. S us oj os , de la c ól era de spe dían ra yos de fue go. 23- E l hom bre ti e ne dos c la se s de se os ; e goí sta s y a ltruí sta s. L os de se os e goí sta s s ie m pre m ena n c ol ore s os curos , gri se s y s uc ios ; los a lt ruí sta s, c ol ore s c la ros , puros y bri ll a nt es. S ie m pre e stos úl ti m os tri unfa n e l pode r de l m ago s obre los pri meros , por ta l m otivo e ns eño e l gra n i ni cia do; no de bé is re sis ti r a l m al; e sto e s c on e l m al, y e n ot ra oc asión: de béis a front ar e l m al c on e l bi en. 54
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E n e stá fra se e nc ont ram os toda la m agi a y e l pode r: c ua ndo ba ñamos a l c ol éri co, que de spi de c hi spa s de fue go, c on e l c ol or a zul c e le ste , le de sa rm am os . Cua ndo e l luj uri oso de c ol or a naranjado s ucio y gri s, c on e l vi oláceo, a pagamos en e l a rdor de sus de se os . 24- A nt es de te rm ina r e ste c api tul o de bemos a ña dir lo s igui ent e: L a luz bl anc a de l s ol s e de sc om pone e n s ie te c ol ore s y los s ie te c ol ore s uni dos vue lve n a form ar la luz bl anc a; l a luz de l ínt im o ta m bién s e de sc om pone e n s ie te ol ore s y c ada c ol or puro re pre se nt a una cua lida d o una virtud; pero l a uni ón de las s ie te vi rtude s e n e l hom bre irra dian de él l a luz ine fable de l ínt im o, c om o s i la vi rtud fue se una pue rta una pue rta a bi ert a por donde el í nt im o m ani fiesta s u pode r. 25- Ú ltim a a cla ra ción, e l s ol irra dia por m edi o de s us ra yos la luz , c ol or y m agne tis m o. E l hom bre t a m bién, a m ane ra de l s ol , i rra dia c ol or, l uz y m agne ti s m o, l os t re s a tri but os de l í nt im o. E n los c a pí tul os a nt eri ore s he mos e studi ado l os m is te ri os de l fue go y de l a luz ; a hora nos toc a e studi ar e l m is te ri o de l m agne tis m o. 55
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C APITU LO XI EL M EGNETI SM O 1 . ¿ Q ué e s e l M agne tis m o? S egún a lgunos a ut ore s, e s una i nfl uencia que pue de e je rc er un hom bre sobre otro m edi ant e c ie rt as prá cti c as. ¿ De donde y cómo vi ene ? E s un probl em a que oc upo a m il e s de hom bres y todos e stá n c onform es e n t odos l o pos ee m os a l na cer, t a l c óm o pos eem os l a fue rza m us cul ar. Para nos otros e l m agne tis m o es e l t e rc er atri but o de l int im o, de l s ol e spi ritua l, y e sta fue rza vi ta l s e ha lla e n todos los s e re s, c óm o e l fue go i ntim o. 2 . N o ha y duda de que e sta pot enc ia di vi na s e di stingue por s us pol os. E s uno pos iti vo y ot ro ne ga tivo. ¿ P ero que e s pos itivo y que e s ne gati vo? A quí nos e nc ont ramos c on una a m bi güe dad que s e c onvi ert e e n s im pl e opos ic ión de pa la bra s. L as re li gi one s l la m aron a e sto dos té rm inos : Bi en y M al. A hora vol vámonos a pre gunt ar ¿ Q ué e s e l bi en y qué e s e l M al? N ue vament e nos ha ll a m os fre nte a e sta s dos e m ana cione s de la pot enc ia di vina y e s e vi de nte que para nom brarlas he mos de sabe r e n qué cons is te n. 3 . A lgunos ha n di cho que e l Bi en re pre se nt a e l pol o pos itivo, la c orri ent e proye ctora ; e l M al la c orri ent e ne gati va , e l pol o a tra ctivo. L os a nt iguos , e n s u s im bol is m o de cía n que e l Bi en e s bl anc o y e l M al e s ne gro, que e l bl anc o e s e spi ritua l y e l ne gro e s m ate ri al. L le ga mos a sí a la s dos m agi as: la m agi a bl anc a y la m agi a ne gra . L a pri mera e sta re la ciona da c on la infl uenc ia e spi ritua l, la s e gunda c on la i nfl uenc ia m ate ri al. E nt onc es e l Bi en e s todo l o que e ra prove chos o pa ra la ilum ina ción o pa ra l a s a lva ción de l a lm a, y e l m al e s prove cho de l c ue rpo. A sí te ne mos la prue ba de que los pra ctic a nt es de la m agi a o de la re li gi ón, re conoc ía n, c ons cie nt e o inc ons cie nt em ent e, la e xi ste nc ia de l m agne tis m o c on dos em ana cione s di vina s. 4 . P or e sta ra zón provi nieron l a s l a rga s di sc us ione s que ha n dura do s igl os , s obre D ios y e l D em oni o; por que los fi ele s de toda s la s re ligi one s ignora ban la dua li da d de e sta E se nc ia S upe rior o D ivi na , y que j a m ás e n va riado e n s us m ani fe sta cione s. L a c ie nc ia m ode rna qui so de sc ubri r la ve rda dera c la ve por m edi o de los fe nóm enos o e fe ctos , s in bus car l a form a de l le ga r a la c aus a y por e so, que dó la ve rda dera re ve la ción e n m anos de un pe que ño núm ero de a de ptos que son he rede ros di rectos de los sa ce rdot es O siri anos y M azde is ta s. 5 . E n toda s la s re li gi one s se e nc uentra e l M agne tis m o s e xua l. E ste pode r D ivi no s e pre se nt a al gé ne ro hum ano ba jo dos form as, una que ha n de infl uir sobre la i nt ele c tua li da d y l a ot ra sobre la m ate ri alida d. 6 . P ero e l s e r hum ano no pue de pa rtic ipa r, c on m ayor fue rza, de e ste pode r s obre natura l m ás que por m edi ac ión de s e re s i gua lm ent e s obre natura le s. P or t a l m otivo e l s a cerdot e o m ago, e n s us c ere moni as, tra ta de dom ina r a los s e re s int erm edi ari os s obre natura le s “ alm as e vol uciona das” “ ele m ent ale s” e ne rgí as a tóm ic a s e tc … 56
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7 . P ara pone rse e n re la ción c on e ll os e s ne cesa ri o s a be r e l m étodo, os ar y ha cer e n un a m bi ent e a propi ado, e l m agne tis m o uni versal dom ina a l m undo y e l m ago e s a qué l que dom ina al m agne ti s m o. L as re ligi one s a nt igua s y m odernas e ra n e sc ue la s c ie nt ífi cas que e ns eña ban a s us a de ptos e l m étodo a c ert ado pa ra e m pl ear e sta fue rza s upe rior que s e re sum e e n dos fl ui dos de pol os c ont rarios : e l pol o proye ctor o pos itivo y e l pol o re ce pt or o ne gativo. E l pode r divino e n sí no e s m ás que un foc o conde nsador. 8 . E l bi na rio s e ha ll a e n t oda s l a s c os as, de sde e l á tom o ha sta e l á nge l. E l l a do pos iti vo de l bi na rio e sta ba jo la infl uenc ia de l bi en o e l de se o de s upe ración e spi ritua l; y e l la do ne gativo obe dece a l de se o de l prove cho m ate ri al. D e m ane ra que pa ra a tra er a los e le m ent ale s de l uno o de l ot ro, e s ne cesa ri o c rear un a mbient e de atra cc ión. 9 . T odos s a be mos que c ada pa rte de l c ue rpo, que t odos l os obj etos i na nimados , pa rtic ipa n por igua l de a lguno de los dos fl ui dos , y, e n fi n los te m pe rament os va riados s on pa rtic ul arm ent e a tra ctivos . Cua ndo la a tra cción e s c om pleta e nt re los te m pe rament os di stint os , e l pode r del fl uido m agné tic o e s i nge nte. 1 0. L as re ligi one s c re aron e l a m bient e propi cio pa ra la a tra cc ión de l m agne tis m o e n s us t e m plos , por la s re uni one s fre cue ntes, por la s m is a s, la s ora cione s, e l c ant o, la m ús ic a e tc éte ra … c on e l obj eto de a tra er l a i l um ina ción a l a m ent e, l a puri ficac ión de l c ue rpo y l a s a nt ida d de l a lm a. P ero de sgra cia da ment e, de los m is m os a de ptos de la s re ligi one s s a lie ron c ie rt os hom bres y m ujere s que e m plea ron l a s m is m as c e re moni as pa ra obt ene r un re sul ta do de te rm ina do o a dqui rir un bi en m ate ri al, e l proc edi m ie nt o e s uno, pe ro e l de se o e s di sti nt o. P or e so ve mos que ha y m agi a bl anc a y m agi a ne gra , m is a bl anc a y m is a ne gra . 1 1. P ara nos otros e stos té rm inos s on e rróne os, y de bían lla m ars e m agi a a lt rui sta y m agi a e goí sta y de e sta m ane ra e lim ine mos de la m ent e de l le c tor, la ide a de l di abl o y la c onve rsación c on él. E n la m agi a e goí sta i nt ervi ene n e le m ent os infe riore s o l as a lm as de c ie rt os s e re s que ha n te ni do una vi da de sa rre glada e i m pura y e sta s a lm as pe rm ane ce n a ún de spué s de la m ue rte e n c ont acto c on los s e re s vi vient es. E n la m agi a a lt rui sta a cude n los á nge le s y la s a lm as pura s, c ua ndo la a spi ración y los de se os s on puros y a lt rui sta s. Y a sí ve mos que los lla m ados m alos e stá n ba jo la infl uencia de l pol o ne gativo y l os bue nos dom ina n e l pos it ivo. 1 2. E l e spi ritis m o e s una de la s form as de m agi a; a sí ta m bién e s la prue ba irre futabl e de la re enc arna ción que figura en t odos los dogm as de toda s l as é poc as. 1 3. D e lo di cho s e de spre nde que la m agi a e s una c e re moni a c ie nt ífi ca c uyo obj etivo e s pone r a l os hom bres c on l os s e re s s obre natura le s que , por s u pode r, pue den i nfl uir s obre un de stino. 1 4. P or ul ti m o de bemos s a be r que na die pue de pra ctic ar la m agi a s in e l e m pleo de los dos pol os; pos itivo y ne gativo; O siri s e Is is ; pa dre y m adre ; m asc ul ino y fe m eni no s ie m pre t ie ne n que e sta r junt os pa ra re ali z ar l a re aliz ac ión. E sto e s l o que la c ába la nos re sum e c on e sta s pa la bra s e ni gm áti c as: “ E n é l l a s dos fos as na sa le s de donde s e la nz a e l s opl o que ani ma a todo” . 57
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Re sum en: tre s s on l os atri but os de la pot enc ia s upe rior y U na: M agne tis m o, fue go y l uz. D esde e l m om ent o e n que l a uni dad s e bi furc a e n dos pol os de l m agne tis m o s e c onvi ert e e n c re ación. L a uni ón de esta s dos líne as e nge ndra el F ue go S agra do e n el s exo. E l F ue go S agra do obe dece a l pe nsam ie nt o; s i e l pe nsam ie nt o e s de nso y gros ero e l F ue go D ivi no s e c onvi ert e e n hum o pasiona l, y s i e s puro s e t ra ns form a e n l uz. T oda s l a s re ligi one s s e ba sa n s obre e l s e xo, o l a e ne rgí a c re adora y t oda s e ll a s s e pa rece n e l fondo. L os e le m ent ale s, E one s, á tom os, s e re s int erm edi ari os o á nge le s obe dece n c ie game nte e sta F ue rza S upe rior y s irve n a sus atri but os. L os m agos y s a c erdot es tie ne n que s e r pot enc ia lm ent e s e xua le s; pe ro e l s e xo de generado a tra e a los ánge le s i nfe riore s y e l s exo re generado dom ina a los Supe riore s. L os m agos y s a cerdot es a nt iguos s e va lí a n de m uc hos m edi os pa ra a um ent ar s u pode r a tra cti vo e n l a m agi a c óm o por e je m plo la de snude z, e l pe rfum e, los e xc it a nt es, la m ús ic a e tc , e tc … c omo ve remos m ás a de la nt e. Con e l t ie m po e stos m edi os de a tra cc ión de de generaron vol uptuos ida d y t a l ve z e n orgí as públ ic as. E l Cri sti a ni sm os por c onve nienc ia o por ignora ncia inve nto a l D em oni o y s u int erve nción e n l a m agi a c ua ndo l os m agos com enz aron a obtene r prove cho m ate ri ale s a som bros os. E sto e xpl ic a la s ope racione s m ági cas de la s m is a s “ N egra s” e goí sta s, que c ele bra ban los a de ptos . T oda s la s “ he rejí a s” c onde nadas por toda s la s re ligi one s s e ba sa ba n e n que e l P ode r U no t e ní a dos pri ncipi os di vinos , y por e so de cía n que uno de e stos pri ncipi os e ra luz y e l s e gundo e ra n tini ebl as. T odo e sto nos m ue stra que s e tra ta ba de e stos dos e le m ent os : proye ctor y a tra ctivo, ps íqui co y m ate ri al. T oda s l as e sc ue la s de magi a s igui eron l a t ra dición de Zoroa stro. E l obj eto de t oda s e ll a s e ra l le ga r a l e qui libri o e n e l m is m o hom bre o la re uni ón de los dos s e re s e n una mis m a pe rsona . E l s exo e ra el m ejor m edi o pa ra cre ar l a e xa lta ción de la s ens ibi lida d. L os a nt iguos m agos y s a cerdot es c re ía n, y te ní an ra zón, que los dos pri ncipi os e stá n re uni dos e n uno s ol o, que e ra D ios o e l infi nito y por ta l m ot ivo re cla m aba n la c om unidad de m ujere s. L os m agos y s a cerdot es a nt iguos s e de snuda ban e n la s c e re moni as de c ul to pa ra a um ent ar e l pode r de sus m agi as, s ea t erre nal o ps íqui ca, s egún l as i nt enc ione s pre conc ebi da s. P or e so ve mos que e n t oda s l a s re ligi one s a nt igua s y m ode rnas s e e xpone n y a dora n c ie rt os fe ti c he s o sím bol os que re pre se nt an la s di fere ntes form as de se xua li da d, a sí com o a copl am ie nt os e xt ra ños . E sa c os tum bre s e pe rpe túa ha sta hoy, pe ro e s c ons ide ra c om o e spi ritua l. 58
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C APITU LO XII LA MAG IA EG OÍS TA “N EGRA ” 1 . M uc hos a de ptos de la s re ligi one s ha n pra ctic ado la m agi a e goí sta , pa ra obt ene r un prove cho pe rsona l y m ate ri al. L as igl esia s c re ye ron que s us a de ptos te ní an re la cione s fre cue ntes c on e l D em oni o, c uyos s úbdi tos s e re conoc ía n y s e re uní an, c ie rt as noc hes pa ra cele bra r los ritos de l s ába do o a quela rre . 2 . U n hi stori ador nos c ue nta lo s igui ent e: e sta s e cta s e c om poní a de c ie rt as pe rsona s, hom bres y m uj ere s, que a l a m pa ro de la noc he por infl uencia de l D ia bl o se c ongre gaban e n a lgún l uga r s ol ita ri o, e nt re l os bos que s y l os de sie rt os , donde e l D ia bl o a pa recía ba jo form a hum ana , s a lvo e l ros tro invi sibl e. L os a sis te nt es s e de snuda ban, e l D ia bl o l e ía un libro de s us orde nanz as, l ue go di stri buí a a lgo de di ne ro. A c ont inua ción s e c ele bra ba una com ida espl éndi da que acaba ba en una prostituc ión ge neral. 3 . E stos c ue ntos fue ron a pl ic ados a m uc has e sc ue la s y s e cta s de la e da d M edi a; pe ro ni nguno de los doc tos profa nos ha podi do c om prende r, ni s iqui era vi slum brar que e l D ia bl o a quí e s e l e le m ent o m ate ri al de l pode r D ivi no. Q ue la re uni ón noc turna e n un bos que c ons is tía e n una ope ración m ági ca c ua lqui era , de sti na da a a lc a nz ar fi ne s pura ment e m ate ri ale s. L a de snude z e ra una a yuda form ida ble pa ra ge nerar e l fl ui do ne ce sa ri o, por e l c ua l s e ha de duc ido que l a fi esta de gene raba e n pros ti tuc ión ge neral. Y a sí s obre e ste te m a fue ran e sc ri tos c ent ena res de vol úm ene s lle nos de fa ls e da des y de m ent ira s c om o por e je m pl o: L os a sis te nt es c a sa ba n a m uc hachos c on m uc hacha s y que e ns egui da la s m uc ha cha s e nge ndra ban sa pos y que se ut il iz aba n e n cere moni as di rigi da s por e l D ia bl o. 4 . L os jue ces de los lla m ados bruj os int erpre ta ba n y da ban s igni ficados a rbi tra rios a los T riángul os, Cua drados y c írc ulos de los bruj os, pa ra de spué s ha cer tra ga r, a los e stúpi dos ignora ntes, la le ye nda de que , los he chi ceros im ita ba n los ri tos de la igl esia c atól ic a: Ba utis m o, m is a y c om uni ón c om o burl a de D ios pa ra s a ti s fa cer a l D ia bl o, s u a m o. D e a hí ha lle ga do l a l e ye nda ha sta nue stros dí as l a s m is a s ne gra s y la s noc hes de A que la rre . T odos s a be mos que e stos m agos fue ron pe rsegui dos y c onde nados a l fue go por e l P apa Inoc enc io V III y s us suc esore s ha sta a lc anz ar a los Tem plari os . 5 . L a a cus ac ión de im pieda d que pe só s obre e ll os s e c om prende que e ra fa ls a que e ra fa ls a , porque lo que pra ctic aba n e ra una m agi a prove chos a a s us int ere se s. L a que e ndi ent e c ere m oni as a de cua das, s e poní an e n c om unica ción c on los e le m ent os que fa vore cía n s us proye ctos . E n a que llos tie m pos s e c ons ide raba a la s hi sté ri cas c om o bruj as y a los ne rviosos com o m agos negros . 6 . D e pa so tra ns cri bi mos a quí una pe que ña de sc ri pc ión de una M is a ne gra tom ada de la obra de Hyus mans que dice l o s igui ent e: “ P or re gla ge neral ofi cia ba un s a cerdot e, s e de snuda ba por c om pleto, poni éndos e una de spué s una casul la ordi naria. S obre el a lta r s e ha lla ba una mujer de snuda , usualm ent e a la de manda tri z. 59
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D os m ujere s de snuda s ha cía n de m ona guillos ; a ve ces s e e m pl eaba n a dol esc ent es, la s c ua le s de berían e sta r de snuda s ne ce sa ri am ent e. L os que asis tí a n a l a cto s e ve stí a n o de snuda ban s egún e l c apri cho de l m om ent o. E l s a c erdot e l le va ba a c a bo t odos l os e je rc ic ios de l ri tua l, y l os a sis te nt es a com pañaban e sta pre se nt ación c on c ualqui er ge sto obs ceno. L a a tm ós fera, e vi de ntem ent e s e c arga ba m ás y m ás, e l a m bient e s e ha cia fl ui di co e n gra do s um o. T odo c onc urría a e llo, por c ie rt o: e l s il e nc io, la os curi dad, e l re cogi mie nt o. E l fl ui do e ra a tra cti vo. E s de cir, poní a e n c ont acto a la a sis te nc ia c on l os ele m ent ale s. S i dura nte e sta c ere m oni a, la m uj er e xt endí a s obre e l a lt a r c onc ent rada s u pe nsam ie nt o e n un pe nsam ie nt o, no e ra ra ro que se produj ese una tra ns mis ión abs olutam ent e re al, t ra ns mis ión que conve rtía a que l que era obj eto de ella e n ve rdadera obs esión. E l fi n s e ha bía c ons egui do. A que l dí a o dura nte uno de los dí as s igui ent es, s e obs erva la re aliz ac ión de l fe nóm eno, y s e l e a tri buí a a la bonda d de Sata ná s. (¡Q ue abs urdo, c omo si e l pri ncipi o de l m al, S ata ná s pudi era ha ce r e l bi en¡) S in e m ba rgo, e ste a m bi ent e fl ui dico pre se nt aba s ie m pre un inc onve nient e: e xa spe raba los ne rvi os y s e produc ía e n a lgunos m ie m bros de l a a sa m blea una c ri sis hi sté ri ca que a ve ces l le ga ba a ser c olectiva . N o e ra ra ra ve r, e n un m om ent o da do, a l a s m uj ere s e nl oque cida s a rra ncars e l os ve sti dos , y a l os hom bres e nt rega rse c on ge stos de sorde nados . P ront o, inc lus o, caía dos m ujere s al sue lo, pre sa s de vi olent es convul sione s. E ra n s im plem ent e m edi um s que e nt raba n e n tra nc es. S e de cía que e sta ba n pos eída s y todos s e m os tra ba n s atis fe chos . 7 . D e t odo e ste re la to pode mos sacar l as c onc lus ione s s igui ent es: 1º E xi ste una la rga c ade na de s e cta s s e cre ta s que ha n he reda do c ie rt a c la se de m agne tis m o y e mpl eaba n e ste pode r para un prove cho pe rsona l. E ste e m pleo e s l la m ado m agi a ne gra . 2º Q ue los a nt iguos s a bi os y puros c om prendían que e l s e xo tie ne s us ra íc es e n la m is m a D ivi nida d, y que el s exo e s l a m ás a lta F ue rza de l U nive rso y s in é l no ha brá hum ani da d, ni a cc ión, ni generación. 3º Q ue la a ctivi da d s e xua l pue de s e r la c aus a de la m ue rte y de la de struc ción, pe ro e s a l m is m o t ie m po l a re surre cción y l a s alva ción. 4º - Q ue la a dora ción de l s e xo fue un c ul to ins pirado por l a m ani fe sta ción de la na tura le za e n s u gra n mis te ri o de la vi da y l a proc reación 5º - Q ue e l c ul to fá lic o alc anz o ent re l os a nt iguos e gi pc ios , A siri os , hi ndúe s, G riegos ; á ra be s y Rom anos ; ta m bi én e n A m éri ca y ot ras pa rtes de l he mis fe rio oc cide ntal y s in indi cios de de gra dación de las prá cti c as i ndi gna s. 6º - Q ue s i e fe cti va ment e e l c ul to fá lic o de gene ró a ve ce s e n lic e nc ia y ot ras pra ctic as de sorde nadas e s porque l os hom bres ol vida ba n e l m is te ri o y s e e nt rega ron a s us pa sione s y de le ite s a ni male s c om o s uc ede a ctua lm ent e e n la ins ti tuc ión de l m atri m oni o, pe ro no por e sto de bemos c onde nar e sta ins tit uc ión porque s e ha c onve rtido e n e l m edi o de le ga liz ar l ic enc ia s de la m ás de nigra nte na tura le z a. 60
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7º - L a de snude z e s e l a m bient e m ás e fi caz pa ra c re ar e l a m bient e fl uí dico. E nc ont ram os t oda s l as re ligi one s a nt igua s, D avi d ba ila ba de snudo a nte e l A rca de l s eñor. E l obj eto de la de snude z e ra la e xa spe ración ge nétic a , fa vora ble a l m ovi mie nt o fl uí dico que permite l a t ra ns mis ión pot ent e de l m agne tis m o. 8º - T odo m édi um o hi sté ri co, c ua ndo lle ga a l gra do m áxi mo de int ens ida d de la ne uros is , e nt ra e n una e spe cie de c ri sis , a la que s e le da e l nom bre de “ tra nc e.” T oda ll a m ada a la s e xua li da d fa vore ce e l “ tra nc e”, l o que más a rdi ent e, a um ent ando a sí e l pode r del m édi um . 9º -S i un indi viduo s a no s e s om ete a e sta prá cti c a, e s na tura l que no ta rda rá e n a dqui rir la s e ns ibi li da d ne rviosa pa ra conve rtirs e e n vi dente o M édi um . 10º - L a e xc it a ción ne rvi osa de una c om unidad c ons igue e l fi n de se a do; porque dura nte la s e sión ha y t ra ns mis ión de pe nsam ie nt os y a yuda e fe ctiva de l os e le m ent ale s, a tra ídos por e l a m bi ent e m agné tic o. 11º los e le m ent ale s c a re cen de m edi os fí sic os y s e ve n obl iga dos a que los hom bres s e ha ll e n e n un e sta do e spe cia l de s e ns ibi lida d pa ra pone rse e n c om unicación c on e ll os . L a l la m ada “vi olent a” y l a s exua lida d no t arda n en produc ir e ste e sta do. 12º - L a e xc it a ción s e xua l c ua ndo lle ga a s u int ens ida d fa cilit a todo tra ba jo int ele ctua l, da ndo a l e spí ritu una e la stic ida d prodi gios a. E sto e s lo bus caba n i c om pre ndían los he chi ceros y e s por e so que los a nt iguos c ons ide raba n indi spe nsabl e la de snude z pa ra re aliz ar s us int ent os . 13º - a ve ces l os m agos e m pleaba n s a ngre pa ra s us s ort il e gi os , porque no i gnora ban e l pa pe l que dese m pe ña la s angre en l os fe nóm enos de mate ri aliz a ción de los fa ntasm as. 14º - e l hi pnot is m o, e l m agne ti s m o y e l e spi ritis m o, ha n ve nido a e xpl ic ar c ie nt ífi cam ent e e stos fe nóm enos s in e nc ont rar ni nguna hue ll a e n e l de moni o que nos re ga lo la igl esia c atól ic a. 61
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C APITU LO XIII EL S ECRETO DEV ELA DO 1 . Y a he mos e studi ado la m agi a e goí sta , prove chos a o ne gra , a hora te ne mos que di vul gar e l s e cre to. H abí am os di cho que todo indi viduo e sta provi sto de dos e le m ent os de l m agne tis m o uni versal: e l uno pos iti vo y proye ctor y e l ot ro ne gati vo o a tra ctivo. 2 . E ste m agne tis m o U ni ve rsal s e m ani fiesta por los pl exos e n e l c ue rpo hum ano, que s us pol os. E l obj eto de l hom bre e s e qui li bra r e l m agne tis m o e n s us pl exos pa ra a dqui rir e l ve rda dero pode r. 3 . E l m agne tis m o a lc anz a todo s u vi gor e n e l e sta do de de snude z. M uc hos ve stidos lo de bilita n; ve sti dos lige ros y va poros os lo int ens ifi can, s e a e n la a tra cción o e n la proye cc ión. L os m agne tiz adore s us an la s m anos , los oj os y la boc a pa ra m agne tiz ar, porque e stos m ie m bros e stá n de sc ubi ert os . P or e so los a nt iguos s e de snuda ban e n la s ope racione s m ági cas. 4 . E l m agne tis m o s e a gi ta e n m ovi mie nt o c ont inuo y c irc ular pa sa ndo de una pe rsona a ot ra. L a c ube ta de M esm er, e n la e da d m edi a, de sc ubri ó e ste fe nóm eno, lue go los t ra ba jos de Cha rcot y ot ros , que e ns eña ron que c ua ndo s e ha lla n re uni das va rias pe rsona s, se produc e ent re ell a s un int erm edi o de m agne tis m o que conduc e a ope racione s m ági cas y e spi ritua le s. S i todos los pre se nt es se ha ll a n de snudos e l m agne tis m o e s m ás fue rte y e l i nt erc am bio a um ent a porque penetra por t odos los pl exos l ibre s de los ve sti dos . Y c om o e n a lguna re uni ón s e ha ll a n va rios m edi um s s in s a be rlo, c on fre cue ncia , l os ele m ent ale s s e a pode ran de ell os pa ra la m ani fe sta ción. 5 . t oda s la s re ligi one s y e sc ue la s s a be n ha y c ie rt os m ate ri ale s que a cti va n e l m agne tis m o U ni ve rsal y sus e m ana cione s a t ra en a l os e le m ent ale s y le s obl iga a m ate ri aliz a rs e. U no de e stos m edi os e s l a s a ngre ; l a s a ngre de l a s ví cti m as e stá us ada e n toda s l a s re ligi one s a nt igua s. S ólo e l Cri stia ni sm o a bol ió e sta bá rba ra cos tum bre . 6 . L a di ferenc ia que exi ste e nt re la re ligi ón y l a m agi a c ons is tía e n l o s igui ent e: E l e spí ritu puro de l a re li gi ón t ra ta ba de a pl ac ar e n l a c irc ulación de l a s a ngre , l le va ndo l os de se os s la qui etud, pa ra que e l hom bre pue da ini cia rs e ínt im am ent e y oí r la voz int im a de D ios , y e sto e s lo que bus ca ha sta hoy la m agi a bl anc a o la a lt rui sta ; m ie nt ra s que la M agi a e goí sta a c tiva ba la c irc ul ación de la s a ngre , e xc it a ba e l de se o pa ra a um ent ar e l vol umen de l fl ui do y a ce le ra m ovi mie nt o rot ati vo pa ra obt ene r un prove cho m ate ri al, y l o im púdi co de e sa m agi a e n re alida d m ás que un fa ctor ne cesa ri o pa ra e l é xi to e n la s ope racione s m ági cas; porque c om o he mos vi sto, la de snude z a um ent a la a cti vi da d e n l os pl exos . 7 . L os di sc ípul os de J e sús e n la a nt igüe dad y los yogui s a c tua le s de la Indi a ll e va n m uy poc a ropa para que sus pl exos esté n de sc ubi ert os y fac ili te n e l i nt erc am bio fl uidico. 62
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8 . E l m agne tis m o de l hom bre e xpul sa s u fl ui do por los pl exos pos it ivos y los re cibe de a fue ra por los pl exos ne gativos . P or e so los m agos , c ua ndo e l s e nt ido de la pure za no ne ce sita ba de l pudor, de desnuda ban dura nte l as s esione s de magi a. 9 . T odo m ago de be s e r proye ctor; pe ro todo m édi um e s forz osam ent e a tra ctivo que re úne e n s i todo e l fl ui do de los a sis te nt es. P or e so los e le m ent ale s de de spoj aba n de e ste fl ui do que necesit a ba n pa ra m ani festa rs e y c onve rsar c on l os he rmanos . 1 0. E l m ago ope ra c ons cie nt em ent e y dom ina los e le m ent os , m ie nt ras e l m edi um e s dom ina do por e ll os y é l obra a ut om átic am ent e o m aqui nalm ent e y e n e sto c ons is te e l pe li gro de l m edi um . 1 1. T am bién ha y c ie rt os m om ent os de l dí a o de la noc he e n que e l indi viduo ll e ga a s u gra do m áxi m o de a cti vi da d m agné tic a, s e gún e l m ovi mie nt o de los a stros y e sto de pende del pl ane ta que le dom ina . 1 2. E n re sum en la de snude z proporc iona m ejor libe rtad a los pl exos , a lc anz a e l gra do m áxi mo de i nt erc am bio fl ui dico, y fa vore ce la a c tivi da d de l a c irc ulación de la s a ngre , l o que produc e un de spre ndimie nt o m ayor de m agne tis m o. P or e so c ua ndo e s m ayor e l num ero de pe rsona s de snuda s, e n una s e sión, m ás int ens o y rá pido s e rá e l m ovi mie nt o m agné tic o y m ás pre cis os los re sul ta dos que se m ani fiesta n. 1 3. E n l os hi sté ri cos y ne urótic os el pl exo ge nita l o bá sic o pos ee un pode r fluidico que atra e a los e le m ent ale s. L a de snude z a um ent a e l m ovi mie nt o gi ratori o de l m agne tis m o y s u a ura alc anz a m ayor ra diac ión. 1 4. E l ne urót ic o y e l m edi um de ben pe rde r l os c inc o s e nt idos pa rea pode r c om unicars e c on l os e le m ent ale s, m ie nt ras e l ve rda dero Mago desa rrol la e l s e xt o se nt ido para e m plearl o, c ons cie nt e y vol untari am ent e. 1 5. L os a nt iguos s a bí an que c ie rt as j oya s y c ie rt as pi edra s a um ent aba n e l pode r fl ui dico de l i ndi viduo, e l ra bino ll e va ba s obre e l pe cho e l ra ciona l. L os s a cerdot es e m plean ha sta hoy c ie rt as j oya s. L as pi edra s e m pleada s e n l a m agi a s on l as s igui ent es: 1 S ardóni ca ; 2 T opa cio; 3 E sm era lda ; 4 Ca rbunc lo; 5 Z afi ro; 6 D ia m ant e; 7 S ync ur; 8 A ga ta ; 9 A mati s ta ; 10 Cri sól ita ; 11 O nix; 12 Be rilo. S eis pos itiva s que son: 1, 2, 3, 4, 8 y 12 y s eis a tra ctiva s que son: 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11. 1 6. l a s s e sione s m ági cas s e e fe ctua ban de noc he porque e l i nt erc am bio m agné tic o e s m ás a ctivo de noc he que de dí a, y que l a os curi dad e s s ie m pre fa vora ble pa ra l os vi de ntes y m edi um s. L a propi a t ie rra , de noc he s e ha lla e n l a z ona a tra ctiva e n re la ción a l m undo, i nm edi ata m ent e s upe rior a la s e nt ida de s. L os que s e re úne n e n l a noc he pa ra s us a c tos m ági cos , sabí an a fondo l o que hacía n. 63
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C APITU LO XIV LO S P LEX OS 1. - E n los Ca pítul os V I y V II de e sta obra , he mos e studi ado e l pa pe l de los pl exos y he mos c om prendido que son una e spe cie de pi la r o a cum uladore s que a tra en y proye cta n e l pode r magné tic o. T am bién s e ha di cho e n “ L as lla ve s de l Re ino” que los pl exos Ca rdíac o, L arí nge o y E spl éni co s on pos itivos , m ie nt ras que los pl exos S ol ar, S acro, Corona rio y F ront al s on a tra cti vos . En este e qui libri o s e ha lla l a pot enc ia m agné tic a de l hom bre. 2. - L a de snude z fa cilit a la a cción de e stos pl exos y s e c om prue ba que l a s pe rsona s m uy ve stida s s on de c om prensión e nde bles. Ca da pl exo de se m pe ña un pa pel de fini do e i nfl uye s obre un órga no; pe ro e l S ol ar y P ros tá ti c o s on los úni cos que form an e l ps íqui co o e l m edi um ; E l s ol ar e s e l t rono de l M ago m ie nt ras que e l S ac ro e s e l due ño de l m edi um . 3. - L a e xc it a ción de l pl exo S acro produc e e l é xt asis y fa cil ita l a re la ción di recta c on la s e nt ida des s upe riore s por m edi o de l m agne tis m o. 4. - S egún los indi viduos l os pl exos e stá n m ás o m enos de sa rrol la dos ; a lgunos e stá n c on un pl exo m uy a ctivo m ie nt ras que e n ot ros , e l m is m o e stá c asi pa raliz ado. E sto e xpl ic a e l por qué la s re li gi one s y e sc ue la s he rm étic a s e xi ge n la re uni ón de m uc has pe rsona s pa ra efe ctua r s us ritua le s. S e di ce que , a nt igua ment e, los he chi ce ros invoc aba n a los m ue rtos ; los e spi riti s ta s, a ctua lm ent e, no ha cen ot ra cos a; s ól o que los proc edi m ie nt os son c am biados . 5. - L os e le m ent ale s y los e nt es supra físic os e stá n c om o nos otros som etidos a l m agne tis m o uni versal o e l A lm a de l M undo. 6. - T odo s e r c re ado e m ite ra diacione s pe ro s ól o e l hom bre pos ee l a dobl e pol ari da d. L os s e re s ina nimados tie ne n s ol am ent e una pol ari da d, que e s o a cti va o proye ctora ; por e so na ció e l e m pleo de c ie rt as pi edra s, pl ant as o pe rfum es e n la s di fe rentes ope racione s de m agi a. 7. - T am bién la s pl ant as a lc anz an, e n una é poc a de te rm ina da , s u gra do m áxi mo de i nt ens ida d m agné tic a; por lo que s e re com ie nda c ort ar t a l pl ant a a ta l hora de l c urs o de l a l una . P are ce que e l pl exo de l a pl ant a e stá e n s u m édul a, m ie nt ras que los a ni male s goz an de la dobl e pol ari da d; L a s e rpi ent e a tra e s u pre sa c uya pot enc ia m agné tic a e s dé bil. E l ga to, e l búho y ot ros a ni male s m ás s on ta m bién a tra ctivos porque los ve mos e n l as ope racione s de la m agi a. 8. - U na m ujer de snuda e s una m ujer a rm ada de una pot enc ia a tra cti va m uy s upe rior a la de l hom bre en e l m is m o e sta do. 9. - L a e nfe rmeda d e s produc ida por la di sm inuc ión de una u ot ra de la s dos pol ari da des. L a de ficie nc ia de l pol o pos itivo produc e la a ne mia , la tube rculos is , la hi ste ri a, la 64
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ne uros is , l a pa rális is , e tc .... y e stos e nfe rmos s e vue lve n s e ns itivos y a tra cti vos pot ent es de los e le m ent ale s; m ie nt ras que la di sm inuc ión de la pol ari da d ne gativa produc e la obe sida d, l a i ns ens ibi lida d, l a a pa tía , e tc ..... 10. - L a di ferenc ia e nt re los bruj os y l os m agos cons is te e n que los pri meros cele bra ban s us s e sione s de m agi a rode ados de m uj ere s hi sté ri ca s, de ne urót ic as y e nfe rmas; m ie nt ras que los s e gundos bus can s ie m pre los s e re s s a nos , e qui libra dos . L os bruj os a tra en los e le m ent ale s infe riore s, los m agos , dom ina n a los infe riore s y ut il iz an a los s upe riore s. E l bruj o es un s er ne rvioso, e l H ie rofa nte e s un Re y que ordena y m anda . 11. - E n re sum en ve mos , e n pri mer luga r, que los pl exos s on los c onduc tore s de l m agne tis m o uni versal, e l que , c ua ndo ll e ga a c ie rt o gra do de a bunda ncia , produc e una e spe cie de pre sión y form a e l a ura . Ca da P le xo pe rtene ce a una de la s dos pol ari da des m agné tic as: U nos s on pos iti vos y ot ros negativos . E l m agne tis m o de la s a ura s s e int erm ezc la e nt re s í: dos indi viduos que s e ha lla n c erc a, e l uno c uyo m agne ti s m o e s pos itivo proporc iona a los pl exos de l ot ro la e ne rgí a proye ctora y vi ce ve rsa. Cua ndo, e n una re uni ón, l os pos iti vos s on m ayore s, s e re ali z a l a t e le pa tía , l a c ura ción a di sta nc ia y ot ros fenóm enos más; pe ro s i l os ne gati vos son m ás que los pos itivos , oc urre e l é xt asis , la c la ri vi de ncia , e tc … P or e so, e n e l úl tim o e sta do, e l m edi um pi erde s u propi a c onc ie nc ia ba jo l a i nfl uenc ia de los ele m ent ale s. 12. - E n la m agi a e goí sta no obra ban s ino los ne urót ic os o los hi sté ri cos y obt ení an prove chos mate ri ale s y re sul ta dos que parecía n prodi gios os . L a de snude z, la os curi dad y e l s il e nc io, uni dos a c ie rt os e xc ita nt es, ba sta ba n pa ra c ons egui r esta a tra cción. E l obj eto de e sta m agi a e ra pura ment e m ate ri al; por e sos nunc a s e ha oí do de cir que s us a de ptos ha n inve ntado a lgo o ha n lega do a l m undo a lgún de sc ubri mie nt o. 13. - M uy di stint o e s e l proc edi mie nt o de la M agi a Bl anc a o a ltrui sta . E sta t ie ne por obj eto pone rse en re la ción con la s ent ida de s supe riore s y e vol uciona das, cuyo m undo pe rtene ce a la pol ari da d pos it iva . A quí , na da de hi stori a na da de e xc ita ción ne rvi osa, s ino l a c alm a, l a c astida d y l a s ant ida d. 14. - S ól o pue den s e r M agos Bl anc os l os de te m pe rament os s a nguí neos y fl em áti c os . L os m ela nc ólic os y los bi lios os s on por e l c ont rario m edi um s. P ero e stos por m edi o de c ie rt os eje rc ic ios y ré gimen de vida pue den t am bién l le ga r a ser M agos . A nt e l a vol untad t odo e s fa ctibl e. 15. - P ode mos a tre ve rnos y de cir que todos los que a dqui ere n fort una s, i nt uitiva ment e s on a tra cti vos ; pe ro e sta a fi rm ación no im pi de a l s e r proye ctor que s e a a fort unado e n s us ne goc ios . E l m al no c ons is te e n a dqui rir líc ita m ent e ri que zas, m ás s í e n no s a be r vi vir m ode sta m ent e e n l a pros perida d. D e e sta s c ons ide racione s s e de duc e que , para alc anz ar l a fort una t e rre nal: gl ori a, ri que za , s a ti s fa cción a m oros a, e tc ... s e rí a ne cesa ri o i nc lina rse s ie m pre hacia l o ne gativo, e s de cir, de sa rrol la r e n gra do sumo los pl exos atra cti vos . 65
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16. - L os ne urót ic os s on s ie m pre a tra ctivos , e nt re e llos pode mos c ont ar a los gra nde s ba nque ros, a l os m agna te s de l a i ndus tri a. E stos nunc a proye cta n s u i de a, pe ro s í a tra en i rre sis ti bl em ent e. E stos c aen e n una é poc a c ua ndo e l m agne tis m o pe rsona l c om ie nz a a re cobra r su e qui libri o. 17. - L os sant os y l os M agos Blanc os, que tie nde n sie m pre al e qui libri o no s ie nt en nunc a l a a m bi ción ha cia los bi ene s te rre nale s y por e sos no pue den goz ar de e llos . E stos proye cta n s us pe nsam ie nt os ha cia los de más y c on fre cue ncia , s u vol untad dom ina a l m ás ri co. E l a tra cti vo pi de s upl ic ando a los e le m ent ale s, e l proye ctor le s orde na y no le s pi de na da, porque s a be pe rfe cta m ent e e l pe dir e s s uj eta rs e a la vol unt ad de l da dor. E l a tra cti vo s ie m pre pi de y por e so s ie m pre da y e s s ie m pre e l s e ñor que e je c ut a s u propi a vol untad e n e l m undo vi sibl e e invi sibl e. P or e so la doc tri na de l Cri sto nos e ns eña a pe dir c on a utori dad y de recho, m as nunc a c on l a t im ide z de l pe digüe ño. 18. - L os e le m ent ale s pue den a yuda r nue stros proye ctos de ntro de l lím ite pe rm iti do por e l m agne tis m o uni versal, gui ando pa ulatina ment e nue stros pa sos ha sta ha cernos l l e ga r a l a m eta que dese a m os alc a nz ar. S i l a m eta e stá l ejos , ve remos nue stra vi da tra storna da por m uc hos male s, que sin e mba rgo, s erá n fa ctore s de éxi to fi nal. 19. - E l M ago, a nt e t odo de be e lim ina r de s í los de se os te rre nale s y no pe dir na da pa ra s í. D ebe im ita r a la M adre N atura le za, o a l P adre que da todo s in e spe rar re com pensa a lguna . Entonc es e n e ste e sta do, vi ve por e ncim a de las nube s pa siona le s. 20. - E s de e sta m ane ra que los a tra cti vos pode rosos obt ie ne n m ás é xi tos m ate ri ale s y t e rre nale s que los proye ctore s; porque los e le m ent ale s son pos itivos y e stá n m ás fá cilm ent e e n re la ción c on los hum anos a tra ctivos que qui ere n ha ce r la s c os as c on m ayor ra pide z, c re ando un a m bient e m agné tic o y de sa rrol la ndo una s e ns ibi lida d a guda que les pone en re la ción di recta c on e l m undo de las a lm as que han de ja do s us cue rpos . 21. - Cua ndo los pos iti vos son de una espi ritua lida d ele va da, pue den ent rar, c ons cie nt em ent e, e n re la c ión c on la s a lm as s upe riore s. P or e se m edi o pue den e je cut ar l a s gra nde s obra s y obt endrá n de sc ubri mie nt os e inve ntos de sti na dos a be neficia r a la hum ani da d. P ero e stos s a bi os nunc a pi ens an e n l os goc es m ate ri ale s c om o l a fa ma y l a ri que za. 22. - D e e sta m ane ra ve mos que e l c am ino s e gui do por los dos ba ndos : a tra ctivos y proye ctore s, pa ra la re la ción c on e l m undo s upra físic o, c ons is te e n e l a um ent o de la s e ns ibi li da d o e l a um ent o de la e la sti c ida d de los pl exos . L a úni ca di ferenc ia e stá e n que los pri meros de sa rrol la n los pl exos atra cti vos y los se gundos , los pl exos proye ctore s. L os pri meros s igue n l a m agi a prove chos a y e goí sta , l la m ada l a N egra ; l os s e gundos abra zan e l e spí ritu de la re li gi ón o l a M agi a Bl anc a. 23. - D ura nte la s c ere m oni as, e goí sta s o a ltruí sta s, s e de sa rrol la la e la stic ida d de los pl exos , a tra ctivos o proye ctore s, s e gún e l pe nsam ie nt o y la a spi ra ción. S e produc e e l i nt erc am bio m agné tic o m ás c ons ide rable y m ás rá pido que e n la vi da norm al y los 66
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pl exos da n s u m áxi m o re ndi mie nt o. L os i ndi viduos a tra ctivos , e n e ste e sta do a dqui ere n una s e ns ibi lida d a guda ; los proye ctore s a um ent an s u pode r proye ctor; los pri meros pe rcibe n, l os segundos obran. 24. - P or de sgra cia , e l pre cio de e sta s e ns ibi li da d e n l os a tra ctivos e goí sta s e s m uy c aro: l a m ayorí a de e llos s e vue lve n ne urót ic os o a dqui ere n una obs esión que l e s t ort ura dura nte t oda la vi da y ha sta de spué s de la m ue rte, s i no e nc uentra n dura nte la vi da a un ve rda dero M ago Bl ando que les l ibre de esta s e nt ida des. 25. - L os s a ce rdot es de l a s re ligi one s a nt igua s e studi aba n todos e stos gra nde s m is te ri os e n l a s fue rzas de la na tura le za; m ie nt ras que los s a cerdot es m ode rnos bus can c om o da r fi gura s a D ios y a l de moni o por e so s u re ligi ón e stá e xe nta de m is tic is m o y de e spi ritua li s m o y s u pode r se re duc e a ha blar m ucho de lo que no entie nde n. 26. - L as a nt igua s re li gi one s c om prendí an y e ns eña ba n que D ios e s e l foc o úni co de dos fue rzas, pos it iva y ne ga tiva , que a rra stra a los m undos , e n gra vita ción pe rpe tua unos a lre de dor de ot ros , c on un m ovi mie nt o c ont inuo que c re a la a tra cción y la re pul sión. E ste m ovi mie nt o uni versal que a rra stra a t odos , de sde e l á tom o ha sta e l a ura de l c ue rpo hum ano, a um ent a o di sm inuye s u pot enc ia e n e l indi viduo s e gún la vol untad. S u a um ent o acent úa l a pot enc ia de l hom bre, pe ro cua ndo su m ovi mie nt o se a m inora e n una pa rte de l c ue rpo, é sta s e e nfe rma inde fectibl em ent e y la e nfe rmeda d no e s m ás que la t e rgi versación de la L ey. 27. - E studi am os e l por qué y e l c óm o s e produc e e l tra storno o la e nfe rmeda d e n e l c ue rpo de l m edi um . Con l a s s e sione s de m agi a e goí sta l os pl exos a tra ctivos s e a vi va n, s e e xc ita n; c on e sta e xc ita ción a um ent an la s vi bra cione s de l ol fato, de los órga nos s e xua le s y de l gus to de una m ane ra sorpre ndente, de e sta m ane ra se produc e e l de se qui libri o e n e l orga nism o: s e de bili ta n la vol unt ad, l a vi sta , e l vi gor m us cul ar y a sí s e lle ga ha sta la ne uros is . E ste re sul ta do e s lógi co y na tura l, porque una pol ari da d m edra ba a cos ta de la ot ra; A um ent o por un l ado y di sm inuc ión por ot ro, esta e s l a l ey de las e nfe rmeda des. 28. - E l a um ent o de la s vi bra cione s a tra ye ntes, e s igua l a un na rcótic o m uy fue rte que obl iga a l ope rador a pone rse e n re la c ión c on los e le m ent ale s, a c os ta de s u c ue rpo fí sic o, y a sí todos los fe rvi ent es de e sta c la se de c ere m oni as s uc um bían ví ctim as de s u propi a a m bición. 29. - T am bién e l a sc etis m o s e ve ro produc e los m is m os e fe ctos . L os m agos bl anc os y la s re li gi one s c on s us ri tua le s y c ere m oni as e ns eña n c óm o a dqui rir e l pode r m agné tic o m edi ant e e je rc ic ios e spi ritua le s y fí sic os que nunc a pue den de strui r e l te m pl o de D ios que e s e l c ue rpo fí sic o, y proc uran a um ent ar, por igua l, la s vi bra cione s de a m ba s pol ari da des de los pl exos , e nc ende r e n e ll os e l F ue go D ivi no c re ador y, c onve rtirl e e n L uz por m edi o de la a spi ra ción c asta y pura . 30. - Com o s e ve , ha sta hoy, los ve stidos de los s a cerdot es y de los m agos , dura nte la s ope racione s m ági ca s son a m plios , fl ot ant es, poc o num eros os y no e s ne cesa ri a la 67
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de snude z pa ra la re aliz ac ión de l e fe cto, a unque e n la a nt igüe dad los hom bres e ra n m ás puros , y las m ujere s a gre gada s a l s ervi cio de los tem plos iba n c asi de snuda s. 31. - L as da nz as, la m ús ic a, la s fl ore s, los pe rfum es e ra n e le m ent os que a c tiva ba n y a um ent aba el pode r magné ti c o y s u empl eo s igue hasta nue stros días. 32. - E l de se qui li bri o m agné tic o e n l a hum ani da d t ie ne por ori gen e l a bus o s e xua l. D esde que A dá n (o l a ra za hum ana ) t uvo s u c onj unc ión c on E va , a m bos fue ron e xpul sa dos de l P ara ís o te rre nal o e l m undo int erno de l E spí ritu. E sta a le gorí a de la Bi blia nos de mue stra que e l a bus o s e xua l e nt re e l hom bre y la m ujer produc e una pos tra ción ne rvi osa por l a di sm inuc ión de l pode r m agné tic o. E ste de se qui libri o pa sa je ro e s e l que provoc a e l a le ja m ie nt o de l hom bre de la fue nte de L uz di vina y m ot iva la a m bición y l os confl ic tos ent re los hom bres y l as na cione s. 33. - E ste de se qui li bri o produc e l a a tra cción que e je rc e l os t ra stornos e n los ne urót ic os y l os m edi um s, y pode mos de cir c on c e rt eza que los ne urót ic os e stá n e n pe rpe tuo e sta do de de se qui li bri o. T am bién e l ge nio l o e stá , pe ro e n e sta do pos itivo. E l m edi um a tra e l a i nfl uencia de las e nt ida des i nfe riore s; e l ge nio s e e le va ha cia l os supe riore s. 34. - N o nos c a ns am os de re pe tir que e sos e nt es s upra físic os e stá n dom ina dos , c om o nos otros , por e l m agne tis m o uni versal. T odo s e r vi vient e a tra e l os e le m ent ale s que s on a fi ne s a s us de se os , pe nsam ie nt os y a spi ración; pe ro e stos e le m ent ale s, por a cce de r a l de se o de l hom bre a dqui ere n s us de fectos . S i e l m edi um e s de una na tura le za ba ja e stos e nt es no podrá n e le va rla, a l c ont rario, é l re cibe c astigos m ás duros por la provoc ación de su de se qui libri o. 35. - S in e m ba rgo los e le m ent ale s e n s í m is m os s on bue nos y jus ti c ie ros . E llos nunc a bus can e l da ño a l hom bre, por e l c ont rario bus can a l indi viduo bue no pa ra s e rvi rle. T ie ne n m ucho horror a l a se sino, a quien pe rsigue n pe rmane ntem ent e ha sta c onduc irl e a l c asti go. 36. - N ue stro a bus o s e xua l y l uj uri a, l l a m ado pe ca do ori gina l, nos pri vó de l a s e ns ibi li da d que nos c om uni caba c on los e le m ent ale s y c on e l Int im o. L a c onc upisc enc ia e s la c egue ra que nos im pide ve r nue stro ps iqui sm o. Con todo ha y a lgunos que ha n de spe rtado a la ve rda d y l le ga ron a conoc er l as pri mera s ve rda des de l m is te ri o. 68
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C APITU LO XV ¿C OM O S E LLEG A A SACER DO TE O MAG O? 1. - H asta a quí , e n los c apí tul os a nt eri ore s, s e ha ha blado de la M agi a e goí sta o N egra y c óm o s e e fe ctua ba, a hora t e ne mos que ha blar s obre l a M agi a a ltrui sta o Bl anc a y de l os m étodos ne ce sa ri os pa ra su re aliz ación. Y a sa be mos c óm o form ar un a m bient e m agné tic o a tra ctivo y ya debemos estudi ar c óm o se form a e l proye ctor. 2. - Y a he mos vi sto ta m bién que e xi ste n e n e l c ue rpo hum ano, invi sibl es a los fí sic os , s ie te c ent ros e n que s e a cum ula o a copi a l a e ne rgí a m agné tic a y de sde l a s c ua le s i rra dia e n di ve rsida d de m oda lida des, E sta E ne rgí a e s la que c om unica a l hom bre c on e l m ás a ll á . 3. - E l obj eto de la s re li gi one s, la c ie nc ia m ís tic a y la M agi a e s a ctua li z ar, por m edi o de c ie rt os e je rc ic ios prá ctic os , e stos c ent ros ; pe ro e s s um am ent e pe li gros a ctua liz a rl os s in a nt es ha ber logra do e l dom ini o propi o, de la m is m a s ue rte que s e rí a m uy pe li gros o e l m ane jo de expl osivos por qui en no c onocie ra el m odo de usarl os . 4. - E n e l c ent ro bá sic o, e n l a ba se de l e spi na zo e stá a cum ulada l a E ne rgí a D ivi na e n una s e ri e de s ie te hue cas e sfe ras c onc ént ricas de m ate ri a e té re a o a stra l, l a que e n e l hom bre ordi nario s ól o e stá a ctua liz ada e n la e sfe ra e xt erna y e n los de más dorm it a o e stá l a te nt e; m ás pa ra ll e ga r a S acerdot e y a M ago ve rda dero e s ne cesa ri o a ctua li z arl a e n t oda su pl eni tud. 5. - S u a ctua liz ación e n un hom bre s e tra ns form a e n E ne rgí a y e n los va rios c ent ros ne rvi osos de l a m édul a e spi na l, c om unica e l m ovi mie nt o a l os va rios ne rvi os s e ns iti vos , m otore s y m úscul os vol untari os de los órga nos y les da el func iona mie nt o. 6. - Cua ndo e sta E ne rgí a pa sa por los c ana le s e té re os s itua dos a uno y ot ro la do de la c ol um na ve rtebra l y s e une e n e l c ent ro bá sic o, s e di rige ha cia e l c e re bro y de e ste órga no de sc ie nde , form ando a sí un fl ujo a ferent e y ot ro eferente. 7. - D e l os s e is pri ncipa le s pl exos de l a c ol um na ve rtebra l, e l opue sto a l t óra x e s e l c e nt ro de la re spi ración; c uya e ne rgí a m ue ve e l a pa rato re spi ra tori o. E ste c ent ro que a bs orbe l a E ne rgí a D ivi na de be s e r dom ina do por todo a spi rant e a M ago-S ace rdot e, lo c ua l s e l ogra m edi ant e los e je rc ic ios de re spi ración. P ero re pe tim os que no ha y que de ja r que fl uya la c orri ent e de ene rgí a e n opue sto s ent ido. 8. - L a a ctua liz a ción de los pl exos de e ne rgí a c a pa cit a a l hom bre pa ra int ens ifi car la s fa cul ta de s de la m ent e ha sta e l punt o de pe netra r e n e l m undo de los e spí ritus y de los e le m ent ale s: P ero a y de qui en s e a tre va a de spe rtar pre matura ment e e sta dorm ida e ne rgí a, s in ha ber dom ina do s u na tura le za infe rior (y por de sgra cia todos c re em os que he mos l l e ga do a t a l dom ini o), pue s e xc ita rí a l a s m ás gros era s pa sione s ha sta e l e xt re mo de que fue ra im pos ibl e dom ina rlas ni a un re sis tirl as. P or e so ha y que c onoc ers e a s í m is m o pa ra pode r adela nt ar e n e l s ende ro de l pe rfecciona mie nt o e spi ritua l. 69
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9. - T oda s la s re ligi one s a nt igua s y m ode rnas, toda s la s e sc ue la s y órde nes e sot éri cas t ie ne n un s ol o obj eto y e s e l de a dqui rir e l pode r m agné tic o e qui libra do que une a l hom bre c on s u D ios Int erno. P ara ta l obj eto ha n s e ña la do c inc o c am inos que s on los s igui ent es: 1. P or e l dom ini o de l c ue rpo 2. P or e l dom ini o de la m ent e 3. P or l a a cción 4. P or e l s abe r 5. P or l a de voc ión H abl are mos algo s obre cada uno de estos m étodos . 70
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C APITU LO XVI C O M O A DQ UIR IR EL EQ UILI BR IO D EL M AG NETI SM O P OR EL D OM IN IO D EL C UER PO 1. - L a te nde ncia de la na tura le z a hum ana e s la pe reza y la m olic ie . E l obj eto de e sta prá ctic a e s e ns eña r a dom ina r e l ha mbre , l a s e d y e l s ue ño; a s obre pone rse a l os e fe ctos de l c alor y e l frí o; a pre venir y c ura r la s e nfe rmeda des y m ant ene rse e n c a ba l s a lud s in ne ce sida d de m edi cam ent os ; a de te ne r la de cade nc ia de l orga nism o de sga sta do por c ons umo de e ne rgí a vi ta l a m ant ene rse j ove n a los c ie n a ños y prol onga r a vol untad la vi da corpora l. 2. - M uc hos vol úmene s fue ron e sc ri tos s obre la s prá ctic as de e ste s e nde ro, y s ól o los ori ent ale s e hi ndúe s s on los que ha n s e gui do fi elm ent e s us c ons ejos . N o te ne mos por qué re pe ti r lo que ot ros ha n e sc ri to, s ol am ent e va mos a e num era r los e je rc ic ios por m edi o de los c ua le s s e a dqui ere c on e l tie m po a dm ira bles pode res que a som bran a los fi siól ogos . 3. - E l obj eto de e stos e je rc ic ios e s dom ina r a l c ue rpo y ha cer de é l un ins trum ent o obe dient e a l e spí ritu. T odo s e r hum ano pue de re aliz a rl os pa ra de spe rtar e n é l e stos pode res l ate nt es, a unque parecerá im pos ibl e a los esc la vos de la c om ida y de la be bida o e l s ue ño que s e fi gura n que no podrá n vi vir s in c om er t re s ve ces a l dí a, s in dorm ir oc ho o nue ve hora s de las ve int ic ua tro di ari as y s in c om er un ki logra mo de carne . 4. - L as re ligi one s no olvida ron de orde nar el a yuno y el a sc e tis m o a s us fi ele s. T odos l os profe ta s a yuna ron c uarenta dí as; ve la ba n l as noc hes, dorm ía n m uy poc o, se a bs te ní an de c om er c arne y a sí lle ga ban a te ne r la c la ri vi de nc ia ; pe rcibí an obj etos a le ja ní sim a di sta nc ia , l eía n e n com pleta os curi dad y l le ga ban a ver por m edi o de la L uz int erna . 5. - Con m ira r un obj eto pra cti c ando c ie rt os e je rc ic ios de re spi ra ción e s pos ibl e c ura r va rias e nfe rmeda des de los oj os y a l propi o tie m po a cre cent ar e l a lc anc e de la vi sión ha sta ra sga r e l ve lo de l m ás a llá ; pe ro e ste e je rc ic io, e n pode r de l m alva do, ll e ga a l e xt re mo de fa sc ina r y e nl oque cer a l a pe rsona c ont ra qui en s e di rige . T am bién pue de e l m ago l e er e l pe nsam ie nt o a je no c on s ól o m ira r a l os oj os de l a pe rsona s i é sta no pos ee l a fue rza ps íqui ca o la e spi ritua l s upe rior a l ope rador pa ra re cha zar todo int ent o de pe netra ción. 6. - E stos pode res e stá n la te nt es e n todo s e r hum ano y todos m edi ant e los c onve nient es e je rc ic ios los pue den de se nvol ver; porque toda s la s fue rzas sut ile s exi ste n pot enc ia lm ent e e n nue stro orga nism o. T am bién por l os e je rc ic ios de l a re spi ración, de l ré gim en di eté tic o y de los há bitos s e pue de c ura r toda s la s e nfe rmeda des de l c ue rpo; a unque l a s a lud, robus te z y vi gor de l orga nism o no s on s inóni mos de s a lud, robus te z y vi gor e spi ritua l. 7. - L a ide a dom ina nte de e sta s prá cti c as e s que la s e nfe rmeda des orgá nicas son obs tá cul os e n e l s e nde ro e spi ritua l m ie nt ras que la s a lud de l c ue rpo e s la pri mera 71
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c ondi ción exi gida pa ra el conoc im ie nt o de la s supe riore s ve rda des espi ritua le s a se qui bles e n e sta vi da. 8. - L as prá cti c as de e sta ra m a de l a c ie nc ia e spi ritua l e xi ge l a e stri cta obs erva ncia de s us re glas. Ré gim en di eté ti c o: D ebe abs te ne rse de todo m anj ar o be bida de índol e a m arga , picant e, s a la da o a rdi ent e, de toda c la se de c arne s, de m ari sc os , de e spe cia s c om o e l c la vo, la pi mie nt a, la va ini ll a , la c ane la , la nue z m os ca da y la m os ta za; de vi nos y li c ore s s in e xc epc ión; de c afé , té y ta ba co, de los dul ces y pa ste le s, la s frut as de s a rt én y toda e spe cie de fri tos , a sí c om o los c rus tá ceos , los e m but idos y todos los re qui lori os de la c oc ina de fonda , resta ura nt y hot el. 9. - Y a e stoy oye ndo la s c arc aja da s y la pre gunt a ¿ Q ué nos que da pa ra c om er? Y a e sta i nt erroga ción nos c ont esta n la s E sc ri tura s s a gra das: “ H e a quí que os he da do toda hi erba que da s im ie nt e que e stá s obre e l ha z de toda la tie rra : y todo á rbol e n que ha y frut o, de á rbol que da s im ie nt e, se rá pa ra c om er” . M ás, cua ndo nadie qui so obe dece r, el l e gi sla dor tuvo que e sc oge r e nt re los dos m ale s e l m enor y de cir: “ D e e nt re los a ni m ale s, todo e l de pe zuña , y que tie ne la s pe zuña s he ndi das y que rum ía é ste c om eré is , e tc ”. Y de e sta m ane ra D ios e l S upre mo S eñor no t uvo a rt e ni pa rte e n e sta s hi nc ha das ins truc cione s. ¿ A caso D ios no s a bí a que e l m urc ié la go no e s a ve pa ra c ol oc arl o e nt re la s a ve s? D e e sto s e c om pre nde que la c om ida de c arne e s un inve nto hum ano y no e s di vino. D e todos m odos la c ie nc ia a se gura que e l re ino ve geta l proporc iona la s c ua tro c la se s de a li m ent os indi spe nsabl es pa ra e l m ant eni mie nt o de la vi da fisiol ógi ca. 10. - S in e m ba rgo, e l oc cide ntal de be e vi ta r l os e xt remos y obe decer l a s l e ye s de l a c ie nc ia de la a li m ent ación ra ciona l o trofol ogía, pa ra no s ufri r gra vísim os tra stornos e n s u orga nism o; sin em ba rgo, de be mos ac la ra r que pa ra obt ene r el pode r m agné tic o e qui libra do de bemos s a cri fi car m uc hos , m uc hísim os de nue stros gus tos porque toda be bida y c om ida o e xc ita nt e produc e un de sga ste de nue stro pode r m agné tic o, m ie nt ra s que el a spi rante a m ago de be cons erva r y de fende r esta e ne rgí a a toda cos ta . P or lo ta nt o, pa ra c ons erva r la s a lud, fre nte y c ana l de todo pode r, e s pre cis o te ne r m uc ho c ui da do c on lo que s e c om e y a l propi o tie m po c um plir c on la s re glas de la hi giene en l o re ferent e a l a sc o de l c ue rpo, a la na tura le za de l a gua y el a ire . 11. - E n e sta obra li m it a da no pode mos e xpl ic a r e l por qué de toda s la s re glas; pe ro de bemos c om prende r que l os e spí ritus de l a L uz nunc a pue den a cudi r o a yuda r a un s e r de sa se ado m ent al y c orpora lm ent e. S ol o los e le m ent ale s int eri ore s s on los que s e pre se nt an a e sta c la se de s e re s. S abe mos de un caso ext raño que s uc edi ó ha ce poc o y es bue no re la ta rl o pa ra la c om pre nsión de l l ector y e s l o s igui ent e: U n grupo de e spi ritis ta s invi ta ron a un e studi ant e y pra ctic ant e de la c ie nc ia e spi ritua l pa ra que a sis tie ra a una s e sión e spi ritis ta . E l e studi ant e a cept ó c on bue na ga na; pe ro de spué s de una invoc ac ión la rga y de una s e sión que duró m ás de una hora , no s e pre se nt ó ni ngún e spí ritu ni a ca eció ni ngún fe nóm eno. L os a sis te nt es, de se spe rados , re sol vieron l eva ntar l a s esión y e l e studi ant e s e de spi dió y s ali ó. N o habían t rans curri do c inc o m inut os de s u re ti ra da , cua ndo el m edi um c ayó en tra nc e y com enz ó a ha blar. A l 72
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pre gunt arl e por qué no s e m ani fe stó a nt es, e l m edi um c ont estó: S u fl ui do bri llos o e nvol vía a todos los asis te nt es y e ra im pe ne tra bl e. 12. - O tra s re glas m ás e l e studi ant e de be vi vi r e n un l uga r l im pi o, nunc a ha de c om er ha sta l a s a cie da d, m ant ene rse e n a bs olut a c ont ine nc ia , pa ra pode r re fre nar s us s e nt idos , y l e va ntar e n s u á nimo s ent im ie nt os de am or y c ompasión re spe cto de todo s er vi vient e. 13. - D ebe ta m bién dom ina r toda s la s actitude s pos ibl es de la cabe za , tronc o y e xt re mida des y re duc ir e l c ue rpo a la obe dienc ia de la vol untad, s in c ont rave nir la s l e ye s fi siol ógi cas, y por m edi o de la re spi ra ción int ens ifi car la pot enc ia li da d ne rvi osa de l orga nism o que e lim ina todos los de se chos que de te rm ina n la pe sa de z de l c ue rpo y oc asiona n los re sfri ados , cata rros , reumatis m os y ot ras e nfe rmeda des. 14. - L a pos tura de l c ue rpo a ve ntaja todos los m étodos de gi mna sia c onoc idos . L as s igui ent es de sc ri pc ione s da rán una ide a de los pri ncipa le s e je rc ic ios que c ura n la s e nfe rmeda des y pre se rva n de ell a s: 1. Col ocar fi rm em ent e la s m anos e n e l s ue lo, s oport ando e n los c odos e l pe so de l c ue rpo, opri mié ndol o c ont ra los lom os. D espué s s e le va ntan los pi es de l s ue lo, m ant eni éndol os rígidos a ni vel de la c abe za. 2. T ende rse a l o l a rgo, de e spa lda s e n e l s ue lo c on l a c abe za a l m is m o ni ve l de l t ronc o. E ste e je rc ic io a pacigua la m ent e. 3. S ent ars e e n e l s ue lo o e n una s ill a m ant eni endo s ie m pre e rgui dos e l t ronc o, e l c ue ll o y la c abe za . E sta pos tura c orri ge los de fectos de la re spi ración y c ura la s e nfe rmeda des de l pe cho y de los pul mone s; a sí s uc esiva ment e, c a da e je rc ic io c ura l a e nfe rmeda d de un órga no y además l e l le na de magne tis m o. 15. - L a re spi ración e s ot ro fa ctor ne cesa rí sim o pa ra e l obj eto. E l a spi ra nte ha de ins pira r s ie m pre por la s na rices, c on la boc a c erra da y ta n profunda ment e que e l di afra gm a s e m ue va c on t odo e l a lc anc e de s u pos ibi lida d e sta bl ecie ndo e l ri tm o e nt re l a a spi ración y l a e spi ración. D espué s a pre nde rá la re spi ración a lte rna tiva , o s e a ins pirar por la fos a na sa l iz qui erda m ant eni endo c e rra da la de recha y e spi rar lue go por la de recha m ant eni endo c e rra da la i z qui erda . L a re spi ración a lt e rna tiva ent ona rá el s is te m a ne rvioso. L ue go ins pirará por una de la s fos as na sa le s, re te ndrá e l a li e nt o dura nte la m ita d de l t ie m po que em pleó pa ra la a spi ración y e spi rará por l a ot ra fos a na sa l dura nte e l t ie m po. 16. - L a duc ha na sa l de a gua frí a a li vi a e l dol or de c abe za , e vi ta los pól ipos de la na riz y l a s a ftas e n l a boc a. D os o tre s litro de a gua tom ada a l dí a lim pi an los ri ñone s, los int esti nos , c ura n e l e stre ñi mie nt o y l im pian l a s angre . D e c ua ndo e n c ua ndo e l la va do int esti na l e s e l m ejor de pura dor de los de se chos de l orga nism o. E l ins om nio se re medi a a sum ie ndo la s pos tura s e num era da s y a l propi o ti e m po re spi rando profunda ment e y re te ni endo e l a li e nt o de spué s de cada ins pira ción. 17. - T odas e sta s i ndi cac ione s t ie ne n por obj eto: 73
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1. Cura r las e nfe rmeda des de l c ue rpo 2. L le na r e l orga nism o de la E ne rgí a M agné tic a. 3. H acer de l c ue rpo un i nstrum ent o de Yo s oy. 4. Q ue e l c ue rpo s e a un ins trum ent o pe rfe cto de l E spí ritu por e l dom ini o de los fuga ce s pl acere s de vida. 5. L le ga r por m edi o de s us pode res a dom ina r los e le m ent ale s i nfe riore s y a sc ende r a l ni ve l de los de la L uz . E sta e s l a a spi ración de toda s l as re li gi one s. 74
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C APITU LO XVII C O M O A DQ UIR IR EL P ODER MAG NETI CO P OR EL D OM IN IO D E LA M EN TE 1. - L a pri ncipa l a spi ración de l e studi ant e pa ra sa c erdot e-m ago e s fort ale ce r la vol untad y vi gori zar e l pode r de c onc ent ración pa ra lle ga r a la D ivi nida d por e l s e nde ro de l pe rfe cc iona mie nt o e spi ritua l que e s l a m eta de t oda re li gi ón. T ie ne que e li m ina r toda obs truc ción m ent al y t ene r una ment e s ana y c on a cie rt o pe rfecto. 2. - E l hom bre de m ent e vi goros a y de vol unt ad robus ta pue de dom ina r s in m ayor di ficul ta d la na tura le za fí sic a y a lc anz ar la ve rda d. T odos los s a nt os y s a bi os a ctua li z aron s us pode res o fa cul ta de s la te nt es, y a dqui rieron e l pode r de dom ina r t oda s l as fue rzas de l uni verso por e l c om pleto dom ini o de la m ent e. 3. - L a M ent e D ivi na e s e l s obe rano de l U ni ve rso; c ua ndo l a m ent e de l hom bre s e une a la M ent e de D ios , tie ne a qué lla , pode res di vinos , de s ue rte que a l c onc ent ra r e l hum ano su m ent e e n un obj eto de l m undo fe nom ena l de sc ubre la ve rda dera na tura le za de l obj eto e n s í m is m o e n e l m undo de la re ali da d. Conc ent ra da la m ent e e n un obj eto o e n un s e r, que dan i lum ina dos t odos l os a spe ctos y porm enore s de l s e r e n que s e e nc ont ró la m ent e, y a sí re sul tó que e l pode r de c onc ent ración a ve ntaja a l de la pe rcepc ión s ens ori a. 4. - Q ui en s e a bs tra e por c om pleto de l m undo e xt eri or y s e c onc ent ra e n s u ve rda dero s e r de sc ubre la ve rda dera na tura le za de l yo indi vidua l y re conoc erá que e n e se nc ia e s i dé ntic o y l a Ú ni ca Re alida d. E nt onc es ve que e l D ios a qui en a dora e stá e n é l y no m uy le jos de é l y e ste c onoc im ie nt o le e m anc ipa rá de la e sc la vi tud de la i gnora ncia y com prende rá que l os m undos fí sic os , m ent al y espi ritua l s on inhe rentes y e se nc ia le s de su propi o y verdadero s er. 5. - E l pode r m ent al de la c onc ent ración e s un pue nte e nt re e l hom bre y la ve rda d. T ie ne oc ho e ta pa s: L a 1ª : E l c andi dato de be obe decer a los m anda mie nt os de no m ata r, no hurt ar, no m ent ir, no forni car y la prá ctic a y eje rc ic io de l a s vi rtude s de ve racida d, cont ine nc ia , m is e ri cordi a, s e nc ille z , te m planz a, pul cri tud, fi rm ez a de c a rá cte r y c om pasión de t odo s er vi vient e. L a 2ª y 3ª e ta pa s: pa ra a dqui rir e l pode r m ent al c ons is te e n la a us te ri da d, la pa cie nc ia , e l e studi o, la a bs oluta c onfi anz a e n D ios y la c om pleta s um is ión a s u di vina vol untad. L a 4ª e ta pa c ons is te e n los e je rc ic ios de re spi ra ción que se pra cti c an c on e l pe nsam ie nt o fi jo en la ene rgí a m agné ti c a ve ncerá n m uc hos obs tá c ul os : e nfe rmeda des, t em or y t endrá n pode r y equilibri o e n todos los esta dos . L a 5ª eta pa : a ba rca e l e je rc ic io de la c onc ent ra ción e xterna . L a 6ª c ons is te e n la c onc ent ración int erna , e n un órga no, e n un func iona mie nt o de l c ue rpo, e tc . L a 7ª inc luye la m edi ta ción e n alguna virtud ha sta a dqui rirl a. 75
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L a 8ª e s e l e sta do e stá ti c o que c onve nce a l hom bre de que e s un ve rda dero Y o S oy y que e s uno c on D ios y re cibe t oda re ve la ción e i ns piración de que e s c a pa z e l a lm a hum ana . Y a sí e l hom bre s a be que la re ve la ción e m ana de l Y o s oy fue nte de la s ve rda des e spi ritua le s y a sí s e vue lve un ve rda dero M ago Bl anc o c ons cie nt e y no un m edi um s ubyuga do por l os e le m ent ale s. T am bién de e sta m ane ra s e rá due ño de s í y de la s fue rzas de la na tura le za a un e n e sta vi da . V erá a di os e n toda s la s c os as y t oda s l as c os as e n e l Infi nito D ios . 6. - L as re ligi one s ha n ens eña do la m ayor pa rte de este se nde ro pe ro de sc ui da ron l os eje rc ic ios re spi ra tori os que persis te n e n las e sc ue la s he rmétic as. 76
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C APITU LO XVIII C O M O A DQ UIR IR EL P ODER MAG NETI CO P OR LA ACCIO N 1. - T am bién e l hom bre a dqui ere e l P ode r D ivi no por m edi o de la s obra s, porque a toda a cc ión s igue infa libl em ent e una re acción y e n e ste s e nt ido, la de voc ión, e l a m or, e l di sc erni mie nt o, la c onc ent ración, y c ua lqui er func ión fí sic a e stá n inc lui dos e n e l s e nde ro de la a cc ión. 2. - N inguna obra e stá s e pa rada de s us re sul ta dos y todos e sta m os s uj etos a e sta le y; de a quí que e l c a rá cte r de un indi viduo s e a e l re sul ta do de s us obra s y s u fut uro s e rá e l re sul ta do de las a ccione s e n e l pre se nt e. 3. - L as m is m as obra s s on la s que c onde nan a l hom bre y le c a stiga n pa ra e nm ie nda y c orre cción, m as nunc a pa ra su e te rna conde na. 4. - E l s e nde ro de la a cción e s e l m ás a propós ito pa ra los que no profe sa n ni nguna re li gi ón, que c are ce n de s e nt im ie nt o de voc iona l y ni a dora n ni rue gan a D ios pe rsona l. E s e l c onc ept o de la s alva ción por l as obra s y no por l a c ré dul a fe . 5. - E l se nde ro de la a cción nos ens eña que la caus a de l sufri mie nt o, m is e ri a, e nfe rmeda des, i nfort unios está n e n las propi as a cc ione s pa sa da s. 6. - L a a cción a cert ada e lim ina la s c a us as de l s ufri mie nt o y ot orga e l goz o, la pa z, la fe li c ida d, l a l ibe rtad y e l pode r. 7. - E l s ec re to de la a cción c onsis te e n t raba ja r de sint ere sa da ment e s in l a m ira pue sta e n e l re sul ta do de la a cción. D e na da s irve e spi ritua lm ent e e l fa vor a un a m igo c on la e spe ranz a de que a lgún dí a nos l o de vue lva c on c re ce s; ha y que pra ctic ar e l bi en por e l a m or a l bi en s in de se o ni e spe ranz a de re com pensa, porque la m is m a re com pensa s e ha ll a e n l a m is m a prá ctic a de l bi en. 8. - E stos s e re s que pra ctic a n la vi rtud a lt ruí sta de una m ane ra im pe rsona l a dqui ere n un pode r m agné tic o di vino y e ve ntua lm ent e a dqui ere n e l c onoc im ie nt o de s u ve rda dero s e r. 9. - L as re ligi one s prom etie ron un c ie lo a l os que gua rdan l os m anda mie nt os , a l pa so que a m ena zan c on horre ndos torm ent os , s in fi n, e n un infi erno a los de sobe dient es; todo e sto e s pa ra pone r fre no a la s torc ida s inc li na cione s de la hum ani da d. P ero e l hom bre e vol uciona do no ne cesita de l e spa ntajo de la s tort ura s pa ra gua rdar la le y que D ios gra bó e n su c ora zón, 10. - L as bue nas a c cione s c onduc en a l hom bre ha sta lle ga r a l c onoc im ie nt o de s í m is m o y e ste c onoc im ie nt o e s la fue nte de toda fe lic ida d y de todo pode r m ági co; e nt onc es ya c om ie nz a e l hom bre a pra ctic a r la s obra s e n bi en de l prój im o y de la hum ani da d e n ge neral c on todo fe rvor s in e spe rar re tri buc ión a lguna y de e sta m ane ra de se m pe ña e l m is m o pa pel de la di vinida d, e n la t ie rra . 77
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11. - L a l e y de a c ción nos e ns eña que c ada pe nsam ie nt o, pa la bra y obra ha de produc ir s u c ons igui ent e e fe cto, pue s c ada a cc ión t ie ne s u c orre spondi ent e re acción. S i l a a c ción e s a rm óni ca e l e fe cto s e rá a rm óni co y por l o t a nt o a lle ga rá e n j us ta proporc ión pa z, pode r, a bunda ncia y fe lic ida d, y s i por e l c ont rario, la a cción c ont raviene l a s l e ye s na tura le s y di vina s, l a re ac ción s erá sini estra y a carre ará de sdi cha s. 12. - L a le y de a cción prohí be te rm ina ntem ent e, pe nsar m al de l prój im o y m uc hísim o m enos inj uri arl e de pa la bra ni pe rjudi carl e de obra . Y a he mos ha blado a nt eri orm ent e de l a fue rza de l pe nsam ie nt o y no hay por qué re pe tirl o aquí ; pe ro haremos re corda r que e l pe nsam ie nt o vi bra de m odo que a tra e todos los pe nsam ie nt os c irc unda ntes de una m enor int ens ida d, a unque de la m is m a tóni ca de vi bra ción. P or lo ta nt o, c ua ndo a ca ri cia m os m alignos pe nsam ie nt os e m iti m os form as m ent ale s de s ini estra s vi bra cione s y nos e xpone mos a l dobl e pe li gro de que dar i nfl uidos por l os e le m ent ale s m alignos que fl ot an a nue stro a lre de dor. E n c am bi o, c on m ant ene r bue nos pe nsam ie nt os a tra em os á tom os de luz que nos ayuda n y nos alum bran. 13. - L a le y de a cción e ns eña que e n e l uni verso no ha y m ás que un s ol o s e r re al, m ani festa do e n la m ul tipl ic ida d de s e re s; y que por ta nt o, de be re conoc er la uni dad e se nc ia l de t odos l os s e re s c ons igo m is m o y no da ñar de pe nsam ie nt o, pa la bra ni obra a ni nguno de e llos . Q ui en a sí s e c onduc e e s una be ndi ción pa ra la hum ani da d y un i ns trum ent o a uxi lia dor e n el de sa rrol lo de l pl an de evol ución. 14. - E ste s e nde ro e ns eña que na da e n la vi da e s é xi to o e s fra ca so. H ace c ua nto e stá a l a lc anc e de sus fue rzas y c um plie ndo c on s u de ber ha sta e l e xt rem o lím ite de su c apa cida d; no s e a fl ige s i fra ca sa , ni s e re goc ija e n e l é xi to, s ino que s a ti s fe cho c on ha ber lle va do a c a bo c ua nto pudo e n m edi o de la s c irc uns ta nc ia s e n que s e ha ll a ba , s e m ant ie ne e cuá nime e n l a a le grí a y l a tri ste za, e n e l pl acer y e n e l dol or, e n la de rrot a y e n l a vi ctori a. E ste e s e l i de al de l M ago: vivir l ibre ment e, s in de se o y s in pa sión. 15. - Cua ndo c um ple c on todos los de beres, e l m ago-s acerdot e s e re fugi a e n e l A m or c om o lo ha he cho e l Cri sto y ot ros que tra ba ja ron m ovi dos por e l int ens o a m or a la hum ani da d, y c uando l le ga un hom bre a ser fue nte de am or ya es uno c on el P adre . 78
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C APITU LO XIX C O M O A DQ UIR IR EL P ODER MAG NETI CO P OR EL S ABER 1. - S e pue de a dqui rir e l P ode r por m edi o de l c onoc im ie nt o de la a bs olut a V erda d que e s l a fue nte c om ún de todos los fe nóm enos obj eti vos y s ubjetivos del uni verso. 2. - E l c onoc im ie nt o de la V erda d c ons is te e n s e nt ir y s a be r que no ha y m ás que una V ida , una Re alida d y que toda di ve rsida d, di fere nc ia ción y m ul tipl ic ida d de la e xi ste nc ia no s on m ás que i l us ori as; que e l Cre ador y l a c ri atura s on di fe rentes a spe ctos de la úni ca Re alida d; que los di ferent es fe nóm enos de l uni verso proc ede n de lo A bs olut o. 3. - E l s a be r nos e ns eña que l a m ate ri a, la m ent e, e l int ele cto, l os s e nt idos , l a s form as, la e ne rgí a y el pode r son apa rentes m ani fe sta cione s de lo A bs oluto. D ic ha s m ani festa cione s nos pa recen re ale s, pe ro no s on m ás que re ali da des re la tiva s. E stos fe nóm enos s on c om o ol as de l m ar, s e le va ntan y a poc o vue lve n a s um ergi rse e n s u s e no y a sí c om o e l m ar m ani fiesta s us ol as, lo A bs oluto m ani fiesta s us fe nóm enos ; de e sta m ane ra, la s ol as de l m ar s on a c cide ntale s c om o los fe nóm enos de l uni verso y lo Ú ni co E te rno e s l o A bsoluto. 4. - E l obj eto de l s a be r e s l i ga r nue vament e a l a lm a c on l o A bs oluto fue nte de t odo P ode r y de mos tra r c om o Cri sto l a a bs olut a uni dad que exi ste e nt re am bos . 5. - L a pri mera di ferenc ia ción de l o A bs oluto e s e l A lm a U ni ve rsal l l a m ada E l V erbo o e l Y o U ni ve rsal y que s e m ani fiesta por la D ua lida d de l pode r M agné tic o. L a uni ón de e sta dua lida d produc e l a L uz de l c onoc im ie nt o de l Y o i ndi vidua l y de s u uni dad c on e l Y o U ni ve rsal y por c ons igui ent e c on lo A bs oluto. E ste c onoc im ie nt o di sipa rá la s t ini ebl as de l a i gnora ncia , que nos m ue va a i de ntifi ca rnos c on e l c ue rpo, l a s e m oc ione s, l os pe nsam ie nt os y s us m odi fica cione s, que e s l a c aus a de t odo e rror, e goí sm o, a pe go a l a na tura le za i nfe rior y a l a s c os as de l m undo y de e sta m ane ra de ja re m os de c onfundi r a l a lm a c on e l c ue rpo y s atis fa cer l os gus tos conc upisc e nt es. 6. - E l c onoc im ie nt o nos m ue stra que nue stro ve rda dero se r e s e te rno, inm utabl e, om nisc ie nt e por s í m is m o, a unque la ignora ncia nos di ce lo c ont rario. E l s a be r nos e ns eña que l o que e s de D ios e s D ios y que e l Y o e s c om o D ios , l o A bs oluto t ra sc ie nde l a s c ua li da des y e stá m ás a ll á de los pa res opue stos , y que s us a tri but os s on V ol unt ad, S abi durí a y A ctivi da d; porque e l S er que s a be obra c ua ndo qui ere y porque s a be , obra a rm óni cam ent e. 7. - E sta s a bi durí a, e sta V ol unt ad y e sta A ctivi da d s on la T rini da d de lo A bs oluto y de l Y o i ndi vidua l que ha ce de e ste úl ti m o, i m age n, s e m eja nz a y re flejo de D ios . D e m odo que la t ri ni da d no form a t re s pe rsona s o e ntida des s ino t res a tri but os o t res c ua lida de s. 8. - E l S acerdot e-M ago e s a que l que e xpl aya s u V ol unt ad, S abi durí a y A ctivi da d y la s i de ntifi ca c on la s de lo A bs oluto; por e so c ura la s e nfe rmeda de s, porque la le y de lo A bs olut o e s S alud, a livi a la s pe nas porque la L ey e s a le grí a, e tc , M ie nt ras que e l 79
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i gnora nte e m plea e sos tre s a tri but os e n prove cho pe rsona l e n de tri m ent o de L ey U ni ve rsal y l as c ons ecue ncia s s on ne fasta s pa ra él. 9. - E ste c onoc im ie nt o e s e l c onoc im ie nt o de s í m is m o; S an A gus tí n di ce: “ N o qui era s i r fue ra: c onc ént rate e n ti m is m o; e n e l i nt eri or de l hom bre m ora la ve rda d”. Y e n ot ro l uga r a ña de: “ E nt ra , pue s de ntro de ti m is m o, de spré nde te de la turba c onfus a y a trona dora de la s i m áge nes de los s e nt idos , puri fica tu e spí ritu y pe netra c on la m ira da e sc rut adora de l pe nsam ie nt o ha sta e l fondo de l a lm a y a ll í de sc ubri rás e l re flejo de a que lla luz inc reada que e sc la re ce y e ns eña a todo hom bre que vi ene a e ste m undo ... E ste e s i nduda blem ent e e l úni co m edi o de a lc anz ar l a l uz ... L a V oz de l a ve rda d no s a le de los la bi os , s ino de l c ora zón donde tie ne pue sta s u c áte dra y s u trono y donde úni ca m ent e s e pue de re coge r su e nseña nza”. 10. - E l s a be r s e l ogra c ua ndo l a m ent e y e l á ni mo s e ha n puri ficado de t odo e goí sm o y e l Y o di sc ie rne ent re lo re al y lo tra ns itori o y este di sc erni mie nt o conduc e al re conoc im ie nt o de l a a bs oluta V erda d m ás pre sta m ent e que l a prá ctic a de l a de voc ión y de la obra . 11. - E l s e nde ro de la S abi durí a e s e l m ás a propós it o pa ra los s inc eros y fe rvoros os i nda gadore s de la V erda d, que no tie ne n a pe go a la vi da a cti va ni te m pe rament o de voc iona l, s ino que s on pura ment e int ele ctua le s y que a l Y o no le s a ti s fa cen los pl ac ere s de los sent idos . 12. - L os a fi ciona dos a la fi los ofí a, los que pos een una pode rosa m ent alida d s igue n e l c am ino de l sa be r y e l s a be r e lim ina de e llos la s pa sione s y los de se os ba jos ; e l c onoc im ie nt o ri ge s us s e nt idos y m ant ie ne e l c ue rpo fí sic o s a no y a l c ue rpo m ent al vi goros o c ont ra la s a dve rsida des y di spue sto s ie m pre a re cha zar todo lo que e s fa ls o. L a ví a de l c onoc im ie nt o e ns eña a l a m ent e a e sta r s ie m pre di sc ipl ina da e n l os e je rc ic ios de c onc ent ración y m edi ta c ión y de e sta m ane ra a copl a e n s u orga nism o e l P ode r D ivi no m agné tic o que le une nue vament e a la Re ali da d, por e nc im a de la s le ye s que gobi erna n los fe nóm enos . T odo fi lós ofo s ie nt e que los goc es de sm esura dos de los s e nt idos s on c ade na s de e sc la vi tud y luc ha c ont ra la ilus ión pa ra lle ga r a la Ú ni ca Re alida d. 13. - E l s inc ero bus cador de l a V erda d pe ne tra y s ie nt e e l s igni ficado de e sta s e ns eña nzas: “ M i P adre y yo s om os una s ol a c os a”. “ Y o s oy l a pue rta, l a ve rda d y l a vi da ”. Y o s oy E l y E l e s Y o” . “ M ujer, c ré em e que la hora vi ene c ua ndo ni e n e ste m ont e, ni e n J e rus alé n a dora réis a l P adre . V os otros a dorá is lo que no s a bé is ; nos otros a dora mos lo que s a be mos ”. “ M as l a hora vi ene y ahora e s, cua ndo los ve rda deros a dora dore s a dora n a l P adre en E spí ritu y e n verdad”. 14. - E l ve rda dero s a bi os e s inc apa z de obra r m al; e s im pe cabl e porque ha dom ina do s us de se os y pa sione s; c onoc e y s a be que s u na tura le z a di vi na e stá m ás a llá de l bi en y de l m al, ya s í s e vue lve S ace rdot e y M ago porque ha de sc ubi ert o e n s u na tura le za l a fue nte de todo P oder y porque sie nt e que su e spí ritu e stá s ie m pre uni do c on la Re alida d. 80
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C APITU LO XX C O M O A DQ UIR IR EL P ODER MAG NETI CO P OR LA DEV OCIO N 1. - T am bién l a de voc ión y l a a dora ción a l a Ca usa S upre ma o D ios i m pe rsona l e Ínt im o, c onduc e a l m is m o fi n. E l ve rda dero m ís tic o a bre s us c ent ros m agné tic os por m edi o de l a de voc ión a la E ne rgí a m agné ti c a c re adora y los lle na de pode r. 2. - L a a dora ción e s la m ás a propós it o pa ra la s pe rsona s de e xt rem a y e xqui sita s e ns ibi li da d; pa ra los e spi ritua li s ta s, que ha n int ens ifi cado los s e nt im ie nt os de a m or y de voc ión s in fa na ti s m o ni s upe rstic ión; pa ra a que llos s e re s a bne gados e n s u a m or y m uy le jos de l c onc ept o de s a lva r a s us propi as a lm as y que de spué s de e lla s ve nga e l di luvi o. 3. - E l fa ls o de vot o c re e que c on que mar un c iri o e n un a lta r o re zando m asc ul la da ment e una ora ción, pue da obt ene r de D ios o de la V irge n que le c onc eda , a c am bio de la ofre nda, todo lo que pi de , com o si D ios fue ra un hom bre a qui en se pue de s oborna r con ofre ndas de l de vot o, m ie nt ra s que su c ora zón e stá m uy l ejos de El. 4. - E l ve rda dero de voto es a que l que pide, pri mera ment e, e l Re ino de Dios y s u justo us o, y no ne ce sita pe dir m ás porque s a be que toda s la s de más c os as vi ene n por a ña didura . E l ve rda dero m ís tic o nunc a pue de s e nt ir ni c re er que D ios e s una e nt ida d que vi ve l e jos de é l, s ino que s ie nt e a D ios e n s u propi o s e r; que s u a lm a e stá uni da c on e l A m ado. E l m ís ti c o s a be que de be s oj uz gar la s e m oc ione s s ini estra s e infe riore s pa ra a dqui rir la pe rfe cción y e l pode r; porque e l P ode r D ivi no e s inc om patibl e c on todo s ini estro y m orbos o sent im ie nt o. 5. - E l m ís tic o de vot o s ie nt e que s u A m ado e stá m ás c e rc a que e l a li e nt o y l o ve nera c on obra s y no c on pa la bra s s ol am ent e, c om o di jo Cri sto “ E ste e s m anda mie nt o: Q ue os a m éis l os unos a l os ot ros c om o yo os he a m ado” . E l m ís ti c o s a be que e ste a m or di vino fl uye e n c opi osa c orri ent e de s u a lm a y c om o un rí o s upe ra todo obs tá cul o y va e n de rechura a l oc éano de la D ivi nida d. S e e nt re ga de todo c ora zón a D ios y s om ete s u vol untad a la vol untad de l O m nipot ent e que le lle na de su pode r pa ra obra r, s in pre ocupa rse de los re sul ta dos , en gl oria y honor de Dios . 6. - E l fi el de vot o pi erde la noc ión de l m ío y tuyo por que donde di rige s u m ira da , ve a D ios e n toda s pa rtes, y por e sta ra zón l a s re ligi one s c ons ide ráos le l s e nde ro de voc iona l e l m ás fá cil y a ún vi da s de pe rseve rante prá ctic a; pe ro e l que e nt ra e n e l s e nde ro de la de voc ión lo a lc anz a e n poc o ti e m po, s i e n s u c ora zón a rde la vi va lla m a de l di vino a m or, c om o fue ron S an F ra nc is c o de A sís , S an J ua n de la Cruz y S ant a T ere sa de J e sús . 7. - E l s e nde ro de voc iona l e stá di vidi do e n dos tre chos ; e l pri mero e s a que l e n que e l de vot o tom a por m ode lo de s u c onduc ta la vi da de un s a nt o c uya s vi rtude s a spi ra a i m ita r y qui en c ons ta nt em ent e pi ens a c on de sint ere sa da de voc ión. E l s e gundo tre cho c ons is te e n que e ste s e nt im ie nt o de de voc ión s e a m plia y e na lt e ce ha sta ide ntifi cars e c on e l Int im o D ios , y a sí e l m ís tic o de sa rra iga de s u c ora zón toda a m bi ción de bi ene s 81
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m ate ri ale s y de la pe ti c ión de gra cia s c ont rarias a la jus ti c ia . D e e sta m ane ra ll e ga e l m ís ti c o a la fue nte de todo c onocim ie nt o, de todo a mor y de todo pode r. 8. - A l i m ita r, por e je m plo, a l Cri sto o un ve rda dero s a nt o, e l i m it a do t ra ns fiere a l de vot o pa rte de s u e ne rgí a e spi ritua l a c uyo t oque de spi ert a e l a lm a; por e so di jo e l Cri sto: “ A é l i re mos y ha rem os con é l nue stra m ora da”. D esde e nt onc es e l m ís tic o a dora a D ios e n e spí ritu e n ve rda d O bs erva la c ont ine ncia , ri ge y dom ina s us de se os pa ra c onve rtirs e e n c ana l de la O m nipot enc ia . Y a no pue de pa decer m ás pa sione s; m ie nt ra s que s us e m oc ione s e sta rá n a l s e rvi cio de l Ínt im o; porque ent onc es pue de tene r la e m oc ión pura , sin pa sión. 9. - E n e ste e sta do, e l de vot o a bre e n s i e l c a uda l de l A m or, obe dece l a s l e ye s de l a s a lud, obs erva l a hi giene ; t i e ne l a m ent e s a na e n un c ue rpo s a no, no m ata ni a un a ni mal; a m a a todos los s e re s y a dm ite la e stre cha s ol ida rida d e nt re toda s la s c ri atura s y toda s la s c os as de l Cos mos , c om o un todo m ani festa do de lo A bs oluto por m edi o de l A lm a U ni ve rsal o e l M agne ti s m o, y l la m ará a t odo s e r, c om o S an F ra nc is c o de A sís , he rm ano y he rm ana . Y c ua ndo di ce: “ H ága se t u vol unt ad a sí e n l a t i e rra c om o e n e l c ie lo” s ie nt e que s u vol untad e s uno c on la de l P adre , porque a m bos c onc urre n a l m is m o punt o de l re ina do e te rno de la j us tic ia , l a pa z y l a fe lic ida d. 10. - A sí e s c om o e l m ís ti c o a dqui ere e l pode r de l M agne ti s m o D ivi no pa ra c onve rtirl e e n l la m a y L uz y e s a sí c om o pue de c om unica rs e c on los e spí ritus de la L uz ha sta i de ntifi cars e c on l a F ue nte de Luz Ine fable. 82
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C APITU LO XXI U N P ASO M ÁS H ACIA “LO S G RAND ES MIS TER IO S” 1. - T odo l o que fue di cho e n l os c apí tul os a nt eri ore s e ra una s im ple i nt roduc ción a “ L os G ra nde s M is te ri os ”; pe ro c om o e l m undo a c tua l no e stá pre parado, ha sta hoy, pa ra t a le s s ubl im ida des, te ne mos , a pe sa r nue stro, que de te ne rnos a quí , e n e l U m bra l, porque s a be mos que la c arne para estóm agos infa ntile s e s m ort ífe ra. 2. - L os “G ra nde s M is te ri os ” que confi ere n l as gra das de l S acerdoc io e nseña n: “ Q ue la s re ligi one s tie ne n un ori gen c om ún y que c ada una e s ta n e se nc ia l c om o ot ra, a ún c ua ndo no toda s s on igua lm ent e de se abl es, a c aus a de la na tura le za c om plic ada de a lguna s, y a caus a de que otras no i nculcan m ucho de lo be llo de se a bl e. “ Q ue toda s la re li gi one s e stá n funda das sobre la c re enc ia e n un Cre ador, e n la i nm ortali da d de l indi viduo y e n e l pos ibl e e sta bl ecim ie nt o de la ve rda dera fra te rni dad hum ana , aquí en l a t ie rra . “ Q ue la inm ortaliz ación de l indi viduo c ons is te e n ha ll a r de ntro de s ì m is m o la L uz Ine fabl e. “ E sta e s l a ve rda dera y l a Ú nica Ini cia c ión.” 3. - “ Q ue e n e l pri ncipi o de los tie m pos , c ua ndo los hom bres ha bían de ja do e l A lm a U ni ve rsal, t odos goz aba n de l a s be ndi cione s de la N atura le za, porque no c onoc ía n ot ro m odo de vi vir que e l na tura l. E sta ba n li bre s de la e nfe rmeda d, porque la vi da e ra norm al y ra ciona l. N o ha bía odi o ni a m bición porque no ha bía int riga s e nt re los hom bres. L a tie rra produc ía todo y s ufi cie nt em ent e c om o lo ha ce hoy y lo ha rá m aña na. E l c ue rpo e sta ba bi en e qui li bra do c on e l e spí ritu; e ra inm ortal y c onoc ía a D ios por i ntuición; vivía c om o m ortal y s ent ía l a i nm ortalida d de su a lm a”. 4. - Q ue c on e l tie m po s e torna ron los hom bres, de sc ont ent os . S us ora cione s que e n un pri ncipi o ve nia por ins piración, c om enz ó a ha cers e ha bito; c esa ron de ora r a D ios e n e spí ritu y e n ve rda d, y ora ron pa ra s e r vi stos y oí dos por s us c om pañe ros . A sí, c on e l t ra ns curs o de los a ños , s e e ri gi ó, e nt re los hom bres, un s is te m a de te ol ogí a va go e i nde fini do, a unque c ons erva ba a lgo de la V erda d, c om o por e je m plo que e l S ol y los de más a stros y pl ane ta s e ra n m ovi dos e ilum ina dos por U na gra n A lm a que e ra , a la ve z, l a F ue nte de t oda l a V ida ; que e sta A lm a e ra s u na tura le z a una L la m a S agra da que bri ll a e n t odo e l U ni ve rso y que s e m ani fiesta e n e l a lm a de l os hom bres; que e ra un S er M is te ri os o que a ni maba la s a lm as de los hom bres, la s c ua le s, por la m ue rte de los c ue rpos , re torna ban a s u fue nte ori gina l. P or e so a dora ban a l s ol , l a l una y l a s e stre ll a s, no c om o di vinida des s ino m ás bi en c om o s ím bol os de la V erda dera D ivi nida d que pe netra todo l o c re ado. H abí a a ún m uc hos que c onoc ía n a D ios a tra vé s de la Ine fable L uz int eri or y e sta ba n e n di ari a c om uni ón c on E l. G ra dua lm ent e, e stos s e c onvi rtie ron e n los s a cerdot es, m ie nt ras que la hum ani da d de sc endi ó m ás profunda ment e a la s c re enc ia s y há bitos m ate ri ale s. A l fi na l, s ól o los s a cerdot es c onoc ía n la Ine fabl e L uz c om o fue nte de todo y c on c la ve de la Inm ortalida d; e l pue blo a dora ba a s u D ios por m edi o de sím bol os”. 83
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5. - “ L os G ra nde s M is te ri os ” e ns eña n que , a s u tie m po, los hom bres D ios es c om enz aron a vi sita r a los hi jos de los hom bres. E nt re e stos D ios es e sta ba O rfe o que inve ntó i ns trum ent os m us ic a le s c uya s m elodí as e le va ban nue vament e los e spí ritus va gabundos ha cia la G ra n A lm a. E n ta l form a los hom bres e m pe zaron a e sc uc har e ns eña nzas de ot ros hom bres e n ve z de oí r los im pul sos de s us propi as a lm as y a de dica r grut as y bos que s a la a dora ción de l Cre ador” . 6. - “ P aso a pa so, e l pue blo de se ó y bus có ha cer m às que la s im pl e ora ción, porque la e nfe rmeda d y l a di sc ordi a s e ha bían i nt erpue sto e nt re e llos , de bido a s u de sobe dienc ia a l os di cta dos de la N atura le za, bus caron a lgo c on qué a pa cigua r a s u D ios “ e l c ol éri co y c elos o” . F ue ron e nt onc es los s a ce rdot es, re conoc ie ndo que la ve rda d de snuda no s a tis fa cía ya , i ns tituye ron e l s a cri ficio de la ofre nda de l a s pl ant as y fl ore s m às s e le c ta s a D ios , y s e c om enz ó a i ns trui r a l pue blo c on form ulas de ora ción, Com enz aron a re ndi r c ul to a l s ol , s ím bol o de la vi da y luz de la di vinida d que ya c onoc ía n pe rsona lm ent e. A dora ron ta m bién a a que ll a s fl ore s que a brí an s us pé ta los a l a s a lida de l s ol y a que llos que los cerra ban a su pue sta ” . 7. - A sí, e l s ol y la luna lle ga ron a s e r a dora dos c om o e m bl em a de D ios ; e l fue go c om o s ím bol o de l s ol y de D ios y e l a gua c om o s ím bol o de l a l una . L a s e rpi ent e, “ sím bol o de l a s e rpi ent e ígne a e n e l hom bre” que re pre se nt a e l E spí ritu de la S abi durí a y de la E te rna Juve ntud, porque arroj a c ada año s u piel vi eja y l a re nova da con l a pi el j ove n”. 8. - “ H asta a quí , e l pue blo s e m ant ení a s a tis fe cho c on la a dora ción de l s ol , luna , e stre lla s y de l F ue go c om o s ím bol o; pe ro di ari am ent e ve ía lle ga r a l m undo nue vos s e re s s in e xpl ic ación ni de l c om ie nz o de la vi da , ni la fue nte de donde e sta s nue vas ide as brot aba n. P re gunt aron e nt onc es a s us s a c erdot es ini cia dos y le s fue di cho que D ios t uvo que c om enz ar c re ando (e mana ndo de S i M is m o) e n e l pri ncipi o y que de spué s s e re que rían e l m acho y la he mbra pa ra los proc esos c re adore s s igui ent es. E l pue blo no podí a ve r a l Cre ador e n e l a cto de la c re ac ión y s ól o e xi stía pa ra e llos un s ol o c am ino pa ra c onoc er e l pode r c re ador de D ios y e ra e l de l a c re ación m enor de l hom bre, porque e l hom bre, e s un c re ador, ta l c om o l o fue “ en e l pri ncipi o” . D e l a c om pre nsión de e ste pode r c re ador de l hom bre, s e de spre ndió a que l pode roso s is te m a re ligi os o c onoc ido a ctua lm ent e ba jo e l nom bre de F áli c o o a dora ción de l s e xo que e s juz gado por la s ge ntes i gnora ntes y e spí ritus i nnobl es c om o s uc io y de gra dante, s ie ndo e ste c onc ept o e s i nc apa z de c om prende r la a c tit ud m ent al de los a nt iguos y la re ve renc ia tri but ada por e ll os a l a cto y a l pode r de la c re ación” . (V er nue stra obra P ode res, Ca pitul o 10, E l m atri m oni o o E l s exo) 9. - D espué s e l S upre mo H ie rofa nte, e n “ L os G ra nde s M is te ri os ” di ce, a l N eófi to, a spi rant e a S ace rdot e y M ago, l o sigui ent e: “ H erm ano: e sto e s s ol am ent e un c ort o e sque ma de la hi stori a de l a re ligi ón. T odos los a ctos de a dora ción na cie ron de re ligi one s funda ment ada s e n los a stros o e n e l orde n ge nérico y pra ctic a da s por los pue blos ; la s va rias form as re ligi os as, s us c om ie nz os y fi ne s, t endi eron a lo que os va a ens eña r” 84
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10. - “ P ero lo que os va a e ns eña r e s lo m às s ubl im e; y s in e m ba rgo, pue de s e r lo m às de gra dante de toda s la s c os as c onoc ida s por e l hom bre, pue sto que ta l e s la le y de la N atura le za que a que ll o que e s lo m às a lto, pue de s e r lo m às ba jo; y a que ll o que e s a li m ent o pa ra m uchos , pue de ser ve neno pa ra las m asa s. “ E l s e xo e s la m às a lt a fue rza de l U ni ve rso. S in S exo no podí a ha ber ge neración, ni m undo de hom bres, ni a cc ión. S in ge ne ración, no ha brí a na da que Re generar, no ha brí a hum ani da d, ni alm a pa ra inm ortaliz ar, ni necesida d de la e xi ste nc ia de Dios . E l s exo e s, por c ons igui ent e, e l pri ncipi o de a que llo de lo c ua l la Inm ortalida d e s e l fi n o la c orona ”. 11. - “ L a a cti vi da d s e xua l pue de s e r e l m às de ge nerado func iona mie nt o de l a s fue rzas e n e l U ni ve rso, y pue de te rm ina r e n la m ue rte y tot al de struc ción ta nt o de l c ue rpo c om o de l a lm a. N i D ios ni e l s e xo pue den c onde narse; s im pl em ent e e l hom bre s e e stá ha cie ndo m ere cedor de c onde nación por c ua nto us a c om o m edi o de de struc ción a que llo que s e l e ha da do c om o s a lva dor. E l s e xo, la m às e le va da re alida d de l m undo, pue de ha ce rs e la m às de nigra nte de toda s la s func ione s da das por D ios a l hom bre. Y e n m anos de l hom bre está l a e le c ción de lo que quiera ha ce r c on e ste s ubl im e pri ncipi o” . 12. - “ L a a dora ción de l s e xo fue ins pirado uni versalm ent e por la m ani festa ción de la N atura le za, e n s u G ra n M is te ri o de la vi da y l a proc reación e nt re todos los pue blos de l O rient e y O ccide nte y e s c om ún hoy dí a e n toda s pa rtes de l m undo, a unque e sta a dora ción, por hoy dí a, e stá ve la da por los sím bol os de la s re ligi one s, re ligi one s a da ptada s a la s c ondi cione s m ode rnas, a m bient e y propós ito; pe ro pa ra los ve rda deros i ni cia dos no ha y c am bio a lguno de l a e se nc ia e n t oda s l a s c os as y e n t odos l os t ie m pos , y por c onsigui ent e e llos sabe n y s abe rlo e s c om prende rlo t odo” . 13. - S i e l c ul to fá li c o de generó a lguna s ve ce s no e s m otivo ra zona ble pa ra duda r de s u re ctitud y pure za, c om o ta m poc o e s jus to c onde nar a l c ri stia ni sm o porque s us a de ptos l o ha n pros ti tui do por e goí sm o, ni c onde nar a l m atri m oni o porque s e ha c onve rtido e n e l m edi o de lega liz a r l ic e nc ia s de la m às de nigra nte na tura le za . 14. - “ H ay que s a be r que e n e l m undo na tura l, e l i m pul so de l i ns tint o s e xua l e s e l l la m ado pa ra la pe rpe tua ción de todo lo c re ado. L a na tura le za lo pi de a sí y la L ey D ivi na lo a ut ori za. E l l la m ado de l s exo e s a que llo que suba ctúa en l a l uc ha por l a e xi ste nc ia ; e s l a fue nte de t odo e sfue rzo y e m oc ión hum ana s, por m às s ubl im es o por m às di rige ntes que pue dan s er l os de se os que actúa n t ras l a pa sión” . 15. - “ L a uni ón s e xua l t i e ne por obj eto e l ofre cer l a oport unidad pa ra l a produc ción de un nue vo s e r, s e r que a s u turno ofre ce la oc asión pa ra una nue va A lm a y un re cept ác ul o pa ra l a Ine fabl e L uz . E ste im pul so de la N atura le za e s e l m às pode roso fa ctor e n todo l o c onc erni ent e a la ra za hum ana y s ie m pre ha s ido de l m às e xa lt a do pe nsam ie nt o e i nve sti ga ción hum anos ”. 16. - E l ll a m ado de l s e xo e s c ons ide rado por la e da d s upe rficia l c om o a pe tito a ni m al e i ndi gno de la na tura le za s upe rior, s ie ndo e l s e xo e l úni co m edi o de la Inm ortali z ación de l a lm a de l i ndi viduo. 85
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L as m asa s, e n s u ignora ncia de la ve rda d, no pue den da rse c ue nta de que la func ión s e xua l e s, no s ol am ent e l a c aus a de nue stra e xi ste nc ia i ndi vidua l s ino t a m bién l a ba se y e l m ana ntia l de la e te rni dad; y que s i e l hom bre fue ra pri vado de l ins tint o de de se o s obre vendrí a la e xt erm ina ción de la ra za, de t odo e sfue rzo, a fe cto, poe sía , a rt e y a ún e l a m or; porque c on la s upre sión de la func ión s e xua l, no podrí a ha be r ge neración ni re ge ne ración. E l a m or e s e l e spí ritu a ni mador de l m undo; pe ro e l a m or e s la m ani festa ción de l i ns tint o s exua l” . 17. - “ L o ve rgonz oso, lo inde se a bl e e n la func ión ge nérica s e ha ll a e n la luj uri a y la pura gra ti fi ca ción a ni m al y c om o c ons ec ue ncia de e sta a ctitud a nt ina tura l y a nt ie spi ritua l, nos e s im pos ibl e re conoc erl a e n la a ltís im a, nobi lís im a y om nipe ne tra nt e form a de l A m or” . 18. - “ E l a m or, c om o pode r a bs tra cto, e s s ie m pre gl ori ficado e i de aliz a do porque ve mos e n é l l a fue nte, de l a i ns piración de t oda be ll e za, m ora li da d y s ubl im ida d; e s e l e spí ritu que l le va e l c ará cte r y la vi da de l hom bre. T odo poe ta , a rt is ta y c om pos itor que e xpre sa n l a s be lla s e m oc ione s, ha n be bido de l a fue nte de l A m or. S in e m ba rgo no s e pue de a m ar e n una hum ani da d s e xua lm ent e im pot ent e, porque la luz no pue de bri lla r e n e ll a y e n donde no hay Luz Ine fabl e no pue de ha ber ilum ina ción ni Inmortaliz a ción de l A lm a” . 19. - E l s exo e s e l funda ment o y pi nácul o de la Re ligi ón. L as e m oc ione s re li gi os as brot an de l pode r a ni m ador de la na tura le za se xua l y por m edi o de la s e m oc ione s a sí de spe rtada s, e di ficam os y a dora mos la fue nte de ins pira ción de nue stros a nhe los e spi ritua le s” . 20. - P or e l m om ent o no pode mos de vela r m às “ L os G ra nde s M is te ri os ” y re sum im os l os c apí tul os ant eri ore s c on a lguna s fra se s. L a U ni da d s e bi furc a e n dua li da d: P os iti vo y ne gati vo. E l m agne tis m o c on s us dos pol os. L a D ualida d s e une nue vament e y produc e e l F ue go Cre ador e n el s exo. E l F ue go Cre ador s e c onvi ert e e n L uz Ine fable por e l re cto us o y l a c asti da d. L a L uz Ine fabl e e s l a m eta de t odo Ini cia do, M ago y S ac erdot e y e s e l pri ncipi o y fi n de t oda religi ón. P ara la pe rfe cta c om prensión de l le ctor, tra ns cri bi m os e l Ca pitul o X de nue stra obra P ode res, t it ul ado “ El M atri m oni o o e l S exo” . 86
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C APITU LO XXII EL M ATR IM ONIO O EL S EXO “ Re conoz co y c onfi eso que e n e l m om ent o de uni rme a m i m ujer, de bo, c on e l e spí ritu y c on e l c ora zón m ant ene rm e a nt e D ios c om o m e m ant engo a nt e E l, e n e l ofi cio di vino, c ua ndo m e ha ll o a l pi e de l a lta r de l S eñor” , esc ri be el P adre Ustins ky, a ncia no s acerdot e rus o, ort odoxo, ve rda dero c ri stia no, “ en qui en no ha y ni nguna m alic ia ”, e l úni co pe nsador a caso que , e n dos m il a ños de c ri sti a ni sm o, ha ya pl ant eado la c ue sti ón re li gi os a de l s exo. E l hom bre a l ora r i nvoc a a D ios ; pe ro a l uni rse s e xua lm ent e a l a m ujer, s e c onvi ert e e n D ios . ¡Bl asfe m ia ! S i, pa ra los hi póc rita s fa bri cant es de dogm as; pe ro e s l uz en l a s ant ida d. E l fue go de l s e xo e s e l fue go de la s a nt ida d. E l ori gen de l s e xo ti e ne s u ra íz e n la m is m a D ivi nida d. “ L os dos no s erá n s ino una sol a c arne ” s e ha dicho a ntes de l pe cado ori gina l. E s e l s exo e l que está e n D ios , a sí c om o el hi jo e stá e n e l P adre . E l s e xo y la s a nt ida d s on dos líne as pa rale la s que s e e nc ue ntran e n D ios ; pe ro los oj os de l l ibe rtino y l a vi sta de l fa nátic o no pue den ve r este e nc uentro. ¿ E s pos ibl e l a s ant ida d e n e l s exo? N o –re sponde n las re li gi one s e xot éri ca s. S í –c ont esta n l as re ligi one s e sot éri ca s. E n la di ná mic a re ligi os a, e l s e xo y e l a nt is e xo c om bate n uno c ont ra ot ro y de spué s s e a ni qui la n. ¡A l di abl o toda s e sa s re ligi one s, ya que s in duda a lguna , de l di abl o e s de qui en vi ene n! L a uni ón c arna l e s obra l um inos a de l a l ibe rtad. A que l que s e a yuda no ha ce s ino c re ar, porque e l m al no se ha lla e n e l a cto, sino e n los pe nsam ie nt os que pre ce de n y a com pañan a l a cto. D ic e e l P adre U sti ns ky: “ D ebo, e n e l a cto s e xua l, m ant ene rm e a nt e D ios ”. T al ve z no s e a tre vió a de cir la ve rda d; nos otros la di rem os : “ D ebo, e n e l a cto s e xua l, s e nt irm e D ios Cre ador O mnipot ent e” . E l s e xo e s e l frut o de l á rbol de la vi da que e stá “ en e l m edi o” de l ja rdí n de l E dé n; a l c om erl o e l hom bre s e ha ce D ios ; “ y e l hom bre s e ha he cho uno de N os ” di ce la Bi blia ; s in e mba rgo, a pesa r de ser e l á rbol de la vi da, el hom bre muri ó. E l á rbol de l a vi da no pue de c aus ar l a m ue rte; pe ro e l hom bre, a l c om er s u frut o, c re ó y s on s us cre acione s l as que le m ata ron. 87
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E l a cto s e xua l e s e l c am ino a la ilum ina ción; pe ro ha sta ll e ga r a e ste c am ino ha y que a tra ve sa r m uchos sende ros tene bros os. L a pa sión s e xua l e s jus ta m ent e e l Q ue rubí n c on la e spa da fl agì mera que im pide la e nt ra da de l hom bre en e l E dé n, pe ro el s exo e n si, e s e l m is m o E dén. Ca da ve z que un hom bre y una m uj er s e une n, a lgo s e c re a y e se a lgo c re ado no pue de s e r de strui do y s e gui rá e vol uciona ndo ha sta obt ene r s us fi ne s; e nt onc es l a uni ón s e xua l e s a cto de cre ación y t odo lo que valga la pe na de cre ar, de be ser út il y bue no. N o t ie ne va lor ni nguno e l s e r c a sto a le ja do de l s e xo; l a ve rda dera c astida d de be e sta r e n l a pure za y e n la s ant ida d de l s exo. E l ve rda dero c asto e s e l que lle va su vi rili da d ha sta l a D ivi ni da d. A que l que s e a le ja de l s e xo pa ra bus car la pure za pe rfe cta , e s c om o qui en bus ca la l uz de l dí a e n e l s eno de la noc he; qui en a ma l a pure za de be bus carl a e n e l m is m o s exo. ¿ E n qué e nc uentra la pure za a que l que huye de l s e xo; e n que e nc ue ntra a D ios a que l que tem e a sus m ani festa cione s? ¿ E n qué ayuda a la N atura le za obra de Dios , e l que ext ingue a la fue rza c re adora en s i? L a na tura le za e s s exo y por m edi o de esa fue rza bus ca l a pe rpe tra ción de la ra za. ¿ Q ué obj eto t endrí a e l hom bre que huye del s exo o e l que busca e l pl ac er e n e l s exo? E l pl acer s e xua l e s inc om pleto le jos de la pure za s e xua l; y la pure za s e xua l no pue de e xi sti r le jos de l pl ac er na tura l; a m bos s e c om plem ent an por la U ni ón y a m bos s e e xt ingue n por l a s epa ración. S ent ir e l i m pul so s e xua l, e s s e nt ir l a D ivi nida d e n s i, que t ie nde a c re ar pe ro l a c re ac ión s e di vide e n vi sibl e e i nvi sibl e; m as pa ra que L a c re ación s e a vi sibl e, de be t e ne r s u ra íz e n l o i nvi sibl e. S i e l ori gen invi sibl e e s lim pio, puro y s a nt o e l vi sibl e s e rá ta m bi én lim pi o, puro y s a nt o. “ D ebo e n el a cto s exua l c onve rtirm e e n D ios ”. ¿ Q ui én e s J e hová , e l D ios de los j udí os y de l os c ri stia nos ? E s e l Y o “ fa lo m asc ul ino” uni do a Eva y a mbos form an e l P ode r Cre ador de las a nt igua s re ligi one s. E l hom bre s in l a m ujer y l a m uj er s in e l hom bre, s on m ita de s de un D ios ; e n l a uni ón de l a s dos mit a de s s e form a e l J ehová , Dios de la Bi blia . 88
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L a uni ón se xua l e s l a uní an de dos di vinida de s pa ra c re ar una t e rc era ; e s l a c om bina ción de dos col ore s c om plem ent ari os pa ra form ar un t erc ero. E l s exo e s l a uni ón de l c ie lo c on l a t ie rra . E l hom bre y la m ujer s on la s c ol um nas de l te m pl o; pe ro la s c ol um nas de ben e sta r s e pa rada s, ni muy l ejos ni muy c erc a. A sí, e n e l m atri m oni o, de be ha ber un e spa cio c om o lo ha y entre los árbol es. E l s exo de be ser a mor, e l a m or no de be ser s exua l. P orque ha y s e xua lida d c a rna l y s e xua lida d e spi ritua l, la c arna l e s e l na cim ie nt o y la m ue rte, l a e spi ritua l e s l a re surre cción e te rna . E l s exo e spi ritua l ya no e s s exo. E s e l núm ero inm ortal y tra sc ende nte e n e l hom bre de “ A que l que e s” . “ Y o s oy a que llo” ; e l J e hová e n la ra za no e s s ino e l fue go de l s e xo e n la z arz a de l s is te m a ne rvi oso. N o te a c erque s a cá: de sa ta e l c a lz ado de tus pi es, porque e l luga r; e n que e stá s, tie rra s a nt a e s” . 89
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LA CLA VE D EL P ODER H ay dos sexua lida de s: c arna l y e spi ritua l. L a c arna l c re a pa ra la m uerte y l a e spi ritua l c re a pa ra la E te rni dad. A nt es de e m pre nde r una obra tra sc ende ntal, ha y que a ce rc ars e m uc ho a la m ujer; pe ro ha y que permit ir que la l uz atra viese e nt re los dos . H ay que em bri aga rse c on e l a rom a de la fl or s in c oge rla. H ay que c ont em plar e l á rbol c uyo frut o e s bue no pa ra c om er, he rm oso a los oj os y a gra dable a la vi sta , pe ro no ha y que com erl o; ent onc es l os oj os será n a biert os . E sta e s l a s e xua li da d e spi ritua l c uyo obj eto e s ha lla r e l e lixi r de la vi da y la re ali z ación pe rfe cta de toda obra . E s e l G éne sis uni versal de toda obra invi sibl e y pe rfe cta . E s e l c onoc im ie nt o de l m ovi mie nt o pe rpetuo. L a c asti da d acre cie nt a l a e ne rgí a e spi ritua l y confi ere e l dom ini o sobre l os s e re s vi sibl es e i nvi sibl es. 90
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I N D IC E P rol ogo 9 Ca p I L a re ali da d o l o Absoluto 13 II Y o s oy 19 III E l F ue go y l a L uz 21 IV Y la L uz en l as T ini ebl as Re spl ande ce 24 V T ú e res S ac erdot e s egún e l O rde n de Melqui se de c 30 V I E l D espe rtar 38 V II L a U nida d e n la T rini da d 44 V III E l S ept ena rio y l a U nida d 58 IX ¿ P or qué y Com o? 77 X E l F ue go Cre ador y e l P ens am ie nt o 84 X I E l M agne tis m o 92 X II L a M agi a E goí sta N egra 97 X III E l S ec re to D eve la do 102 X IV L os Ple xos 106 X V Cóm o se l le ga a S ac erdot e o M ago 114 X VI Cóm o adqui rir e l e qui libri o de l M agne ti s m o por e l D om ini o de l c ue rpo 116 X VII Cóm o adqui rir e l pode r magné tic o por e l D om ini o D e l a m ent e 122 X VIII Cóm o adqui rir e l pode r magné tic o por l a A cción 124 X IX Cóm o adqui rir e l pode r magné tic o por e l S abe r 127 X X Cóm o adqui rir e l pode r magné tic o por l a D evoc ión 131 X XI U n pa so m ás ha cia “ Los G rande s M is te ri os ” 134 X XII E l M atri m oni o o e l s exo 141 L a Cl ave de l P ode r 145 91