PDF: El Aprendiz y sus Misterios

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Título: El Aprendiz y sus Misterios
Autor: Jorge Adoum
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  • Title: ESTA ES LA MASONERÍA
  • Creator: Writer
  • Producer: OpenOffice.org 2.0
  • CreationDate: 2007-09-18T21:13:28+02:00
  • Pages: 88
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E L A PR EN DIZ Y SUS M IS T ER IOS P rim er Gr ado D R. JOR GE ADOU M
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios C ap it u lo I U NA V ER DAD Q UE H IE RE 1. L ector: S i t i e ne s e l a rdi ent e de se o de i ngre sa r e n l a A ugus ta Ins tit uc ión M asóni ca y de c onve rtirt e e n uno de s us m ie m bros m il ita nt es, de be s pre gunt art e a t i m is m o: ¿ E nt ró l a M asone ría e n m í pa ra que yo pue da ent rar e n l a M asone ría? . L a re spue sta a e sta pre gunt a s e rá una l uz que pue de e sc la re ce rt e y c onduc irt e por l a s e nda a l a V erda d. P orque , s i no pos ee s, a nt e t odo, e l E spí ritu M asóni co, de na da t e s e rvi rá t u i ngre so e n sus fila s. 2. L a M asone ría e ra , e n t ie m pos pa sa dos , una Ins tituc ión H erm étic a e n e l ve rda dero s e nt ido de la pa la bra , pe ro hoy la M asone ría e s re ve la da a todo e l m undo. E n c ua lqui er l ibre ría s e e nc uentra n fol le tos , re vista s y li bros que ha blan de los ri tos y c ere moni as de la O rde n y los int erpre ta n y c om ent an. T odo e l m undo c re e que s a be de M asone ría c om o s us propi os a de ptos y ha y t a m bi én a lgunos m asone s s upe rficia le s, i nc ons cie nt es o pe rjuros que ha n di vulgado a l públ ic o l os lla m ados secre tos m asóni cos , de modo que , según l os profa nos y l os ini cia dos , ya no pue de ha ber m is te ri os en l a M asone ría. ¡A esos ne cios va mos a de se nga ñar!. 3. E l c atol ic is m o rom ano s e im pone a la m ultitud por un s e cre to que ni ngún P apa s iqui era ha mani festa do. E s e l s ecre to de los Sacra m ent os . Cua ndo los G nós tic os , o s e a los Conoc edore s de l S ecre to, los E sot éri cos , qui sie ron di vul gar o de sc ubri r el s e cre to, la nz aron perlas a l os c erdos y estos s e vol vieron cont ra e ll os y l os ani qui la ron, pue s l a vul garización de un m is te ri o l o c onvi ert e e n doc tri na irri sori a. P ero, de sgra cia da ment e, c ua ndo los c erdos c onde naron a los gnós tic os c onde naron t a m bién l a P ue rta de la S abi durí a O cul ta y pe rdieron s us Lla ve s. L os Tem plari os bus caron l as L la ve s pe rdidas y fue ron que mados vivos . 4. Ci ert a ve z un s a bi o m ahom eta no m e di jo: “ Ja m ás pe rtene ce ré a una re li gi ón c uyos fí ele s c om en a s u D ios ”. P ude e nt ende r por qué é l ra zona ba a sí. E l m ahom eta no no m e l l a m ó la a te nc ión con sus pa la bra s, porque é l nunc a podrá c om prende r el s igni ficado del m is te ri o; m as lo que a dm ira e s la ignora ncia de los propi os m asone s re spe cto de la s ba se s funda ment ale s de la M asone ría. 5. L a M asone ría e s pode rosa y pre vale cerá e n e l m undo por s u te rri ble S E CRE TO , t a n prodi gios am ent e gua rdado que hasta s us m ás a ltos ini cia dos lo i gnora n. 6. U na ve z, e n una L ogi a, di jo un a de pto: “ S om os m asone s, pe ro no bri lla m os ”. L os he rm anos le pi di eron que e xpl ic ara a que lla fra se , pe ro é l s onri ó y di jo: “ S i e n nos otros la L uz e s tini ebl a, ¿ c óm o s e rá n la s propi as tini ebl as? ” . Y , a l de cirl o, s e toc ó la fre nte. T odos l os pre se nt es s e m ira ron y t al ve z por e ducación no l o lla m aron l oco. 7. N adi e tie ne de recho a lla m ars e “ M asón” , porque s e r m asón e s s e r S upe rhom bre i lum ina do, que s igue e l c am ino de la V erda d y de la V irt ud, ha cie ndo de e lla s c arne de s u c arne , sangre de su s angre , vida de su vi da. 2
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios 8. L o que m ás e nt riste ce e s e l de se o de pa sa r rá pida ment e de un gra do a ot ro, c om o s i e l a fá n de pe rfe cciona rse e stuvi ese s uj eto a c ie rt os gra dos li m it a dos y ot orga dos por los hom bres. N adi e qui ere re corda r que los tre s a ños de “ A pre ndiz” s on e l s ím bol o de l tri pl e pe riodo que m arc ará la s e ta pa s de los e studi os, de l s ile nc io y de l progre so, c om o ve remos de spué s. 9. E l gra n obj etivo de la M asone ría e s de spe rtar e l pode r la te nt e e n c a da s e r y c onve rtir a l hom bre en D ios cons cie nt e de su di vinida d s in l im ita c ione s ni duda s. E l m asón de be t ra ba ja r i nt elige ntem ent e pa ra e l bi en de l os de más. S u e sfue rzo de be de dicars e a l progre so uni versal. D ebe ayuda r al G ran A rqui te cto de l U nive rso, e n su O bra. E l m asón de be c ons trui r y a pre nde r por e xpe rienc ia propi a, s in a poya rse e n los de más. D ebe sie m pre dar sin e spe rar re com pensa. 10. E l A pre ndi z ti e ne a l M aestro e xt erno por guí a e n la S enda ha sta e nc ont rar a s u propi o Maestro Int erno y ve r su propi a l uz en s u m undo i nteri or. Conoc er l a V erda d y pra ctic a rl a e s e l c am ino de l m asón y de todos los hom bres. 3
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios C ap it u lo II H IS TO RIA DE L A M ASO NER ÍA 11. O tro probl em a que ocupa la m ent e de los m asone s y pre ocupa a los hi stori adore s y a las re ligi one s e s e l ori gen de la M asone ría. P ara los m asone s, la hi stori a de la F ra te rni dad s e pi erde e n la “ noc he de l pa sa do” . O tros , c on le ngua je s im ból ic o, di cen que D ios o e l G ra n A rqui te cto de l U ni ve rso ini ció a A dá n, e n el P ara ís o, e n la M asone ría. Cua ndo l os e ne migos de l a O rde n oye n e sta s pa la bra s s im ból ic as rí en a gus to, c om o ri ó V ol ta ire c ua ndo de sc ubri ó que la pa la bra “ que rubí n” s igni ficaba “ toro” y que e ste Q ue rubí n o T oro gua rdaba la P ue rta de l P ara ís o c on una espa da de fue go. 12. L a M asone ría tie ne una hi stori a profa na y ot ra ini ciá tic a, e s de cir un a spe cto e xt eri or y ot ro interi or, c omo toda s l as re li gi one s. L a pa rte e xt eri or e s pa ra l os profa nos, m ie nt ra s que la int eri or e s pa ra los Ini cia dos que está n m aduros para re cibi rla. L a pa rte m ís tic a (de m ixt o , s e cre to, m udo) e s e se nc ia lm ent e i ni ciá tic a, o s e a c ua ndo l a c onc ie nc ia a lc anz a s u de sa rrol lo y pue de e nt ende r e l m is te ri o, re conoc erl o s e nt irl o y re aliz arl o. L os profa nos que e stá n fue ra de l T em pl o tie ne n di fe rentes re ligi one s, dogm as y e ns eña nzas; s in e m ba rgo pa ra los Ini cia dos no pue de e xi stir s ino una s ol a y úni ca re li gi ón: L A RE LIG IÓN U NIV ERS AL D E L A V ERD AD que a ba rca e n s u s e no la Ci enc ia y la F ilos ofí a. D e m ane ra que la doc tri na int eri or e s di ferent e de la e xt eri or. 13. T oda s la s re ligi one s e xot éri cas s on im pe rfe cta s e inc om pleta s; por ta l m otivo e xi ste n la s luc ha s re ligi os as. L a re li gi ón que l uc ha pa ra s ubs is ti r no pue de t e ne r la V erda d, porque la V erda d no ne ce sita de l fa na tis m o pa ra pre vale c er. P ue sto que no todos los hom bres t i e ne n l a m is m a e vol ución, fue ne cesa ri o di vi dir c a da re li gi ón o e sta bl ece r e n e lla dos partes, una ext erna y ot ra int erna o s ecre ta . N o va mos a ha blar de la s re ligi one s e xt erna s da do que e stá n a l a lc anc e de todos y que t odos s e c re en te ól ogos pa ra de fende r s u re ligi ón, pe ro de bemos le va ntar e l ve lo de la s re li gi one s e sot éri cas y de sus m is te ri os . 14. L os m is te ri os o s e cre tos fue ron i ns titui dos por t odos l os pue blos c onoc idos e n l a hi stori a: Chi na, E gipt o, Ca lde a, Indi a, A rabi a, e tc . L os di fere ntes pue blos de l a T ie rra t uvi eron s us c ere moni as, s us m is te ri os re ligi os os y s us s ím bol os di vi nos . T am bién la re li gi ón c ri sti a na , a s e m eja nz a de l a s pa gana s, tuvo s us m is te ri os . J e sús ha blaba a l pue blo c on pa rábol as y da ba a s us di sc ípul os la e ns eña nza i nt erna o e sot éri ca. L os S ac ra ment os s on los s ím bol os de los m is te ri os re ve la dos por J e sús y fue ron pra ctic a dos e n O rient e y O cc ide nte por la s re ligi one s a nt eri ore s a la de l S alva dor, que dijo: “V ine pa ra cum plir l a L EY y no pa ra de roga rla”. 4
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios E sta bre ve e xpos ic ión no pue de e xt ende rse m uc ho e n la hi stori a profa na de la M asone ría porque , a m ás de s e r un t e m a m uy va sto, ha ha bido m il la re s de hi stori adore s que s e e nc arga ron de ese t ra ba jo. 15. L as Ins tit uc ione s S ecre ta s e xi stie ron e n toda s la s é poc as y na cione s. L as F ra te rni dades m ás c onoc ida s e n la A nt igüe dad fue ron los E se ni os , e nt re los he bre os; los T era pe utas, e n e l A lt o E gi pto; los Y oga s, e n la Indi a. L as E sc ue la s F ilos ófi ca s fue ron la V eda nta, e n l a Indi a; l a P it a góri ca, l a P la tóni ca y l a E clé ctic a o A le ja ndri na e n e l O cc ide nte H elé ni co. Toda s e lla s t uvi eron sus m is te ri os y toda s e lla s di eron algo de s us e ns eña nzas a l a M asone ría. L a E sc ue la P ita góri ca ti e ne una re la ción m uy a c ent ua da c on la M asone ría. L os di sc ípul os l l a m ados “ O ye ntes” e ra n s om eti dos a un e xt ens o pe riodo de novi cia do, c om o e n e l gra do de A pre ndiz, obs erva ndo un s ile nc io a bs oluto y prá ctic as de puri ficación que los pre paraba n pa ra la Il um ina ción, que era cua ndo s e l es pe rmití a ha blar. L a E sc ue la P la tóni ca ta m bi én de se m pe ñó un pa pe l im port ant e e n la Ins tituc ión: “ N adi e e nt ra a quí s i no s a be G eom etrí a”, e ra una a lus ión s im ból ic a a la c ons truc ción de s í m is m o o a l hom bre y s u evol ución. 16. L a Igl esia G nós ti c a qui so fus iona r e l Cri sti a ni sm o c on la s tra dicione s a nt igua s pa ra que l a G nos is o Com prensión sus tituye ra a l dogm a i m pue sto por la F e. E l G nos tic is m o i ns tit ui do por S an J ua n y s us di sc ípul os c ons ti tuye uno de l os punt os de a poyo m ás di re ctos de la M asone ría. 17. L a Ca bala y la A lqui mia de la s a nt igua s tra di cione s ori ent ale s ta m bi én ti e ne n, c om o ve remos m ás a de la nt e, re la cione s í nt im as c on l a M asone ría. L a Ca bala t ra ta de l va lor m ís ti c o de l os núm eros y de l a s l e tra s de l A lfa be to que e nc ie rra n e n s í m uc hos s igni fica dos m eta fí sic os y e spi ritua le s. L a A lqui mia , a tri bui da a H erm es T rism egi sto, tra ta de la “ P ie dra F ilos ofa l” que t ie ne m uc ha s e m eja nz a c on la “ P ie dra Brut a” que todo m asón de be c onve rtir e n “ P ie dra Cúbi ca ”. A de más, la A lqui mia tra ta de la tra ns mut ación de los m eta le s infe riore s e n s upe riore s, c om o e l pl om o e n oro, y de la bús que da de l “ E lixi r de L arga V ida ” o de la “ P ana cea U ni ve rsal” , s ím bol o de la re aliz ación e spi ritua l, que e s e l obj eto de la Ini cia ción Int erna , por m edi o de la c ua l l a s fa cul ta de s infe riore s y ba ja s s e t ra ns form an e n s upe riore s. E l oro puro s igni fica la Il um ina ción y e l E li xi r de L arga V ida s igni fica l a V erda d que ha ce l ibre . T odos esos sím bol os he rm étic os ti e ne n por obj eto el pe rfe cciona mie nt o de l i ndi viduo y e l m ejora mie nt o de la hum ani da d. 18. L os T em plari os dura nte e l s igl o X III y la F ra te rni dad Ros ac ruz ha sta e l s igl o X VII i nfluye ron e n la m ent ali da d e urope a. L a O rde n de los T em pl ari os na ció de la s Cruz ada s y de l c ont acto que tuvi eron los oc cide ntale s c on los m ís tic os de O rient e, de pos it a ri os de a nt igua s tra dicione s e sot éri ca s. Com o O rde n fue funda da e n 1118 por dos Ca balle ros fra ncese s, H ugo de P aye ns y G odofre do de St. O mer, c on e l fi n de prot ege r a los pe regri nos que iba n a Jerus alé n de spué s de la pri mera Cruz ada . L os Ca balle ros ha cía n l os t re s vot os de P obre za, Ca sti da d y O be dienc ia . E sta O rde n de l T em pl o t e ní a s us s e cre tos i ni ciá ti c os y e ll os fue ron e l pre te xt o pa ra l a s a cus ac ione s que s e l e s hi cie ron a fi n de de spoj arl os de s us inm ens as ri que za s, a unque ot ros a ut ore s a fi rm an 5
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios que la de generación y l a de sm edi da a m bi ción de los T em plari os c a us aron s us de sgra cia s y a lgo de verda d pue de ha ber e n t al a firm ac ión. E n 1307, F eli pe IV e l H erm oso, Re y de F ra nc ia , c on la a yuda de l P apa de Rom a, t ort uró brut alm ent e a los T em plari os de spué s de a bol ir la O rde n de l T em plo. L ue go, e n 1314, e sos a ctos bá rba ros c ul mina ron c on la m ue rte de l G ra n M aestro de los T em pl ari os , que fue que mado vi vo fre nte a la Ca te dra l de Nuestra S eñora de Parí s. 19. O tro m ovi mie nt o fi los ófi co y m ís tic o, c onoc ido c on e l nom bre de Fr atern it as Ros ae Cr ucis , de jó ta m bién una fue rte im pront a e n la M asone ría. D ebe mos a c la ra r, de pa so, que ja m ás e xi stió un pe rsona je lla m ado Cri stia n Ros enkre utz, que ha brí a da do s u nom bre a la F rate rni dad. E ste nom bre m ís tic o es un sím bol o que nos re ve la que l a F ra te rni dad Ros acruz l le gó a O ccide nte de sde Chi pre, A ra bia y E gi pt o, l uga res donde e l s upue sto funda dor de l a O rde n di ce ha ber re cogi do s us e ns eña nzas. S egún la le ye nda , c om enz ó e n A le m ani a s u pri mer m ovi mie nt o. E l s ím bol o de l a m ue rte de l s upue sto funda dor y de los s e cre tos y m ara vi lla s e nc ont rados e n s u t um ba no s on s ino l a t ra di ción i ni ciá ti c a de l a S abi durí a pe rsoni ficada e n e l m is m o Cri sti a n Ros enkre utz, o Cri stá n Ros a Cruz , que fue de Orient e a O ccide nte y c uyo c ue rpo s e c ons erva c elos am ent e e n una t um ba he rm étic a, donde l a bus can y e nc ue ntran l os fi ele s di sc ípul os y a spi ra ntes de la V erda d. D e la re uni ón y de l c onj unto de toda s e sa s Ó rde nes na ció la Ins tit uc ión de la M asone ría. 20. P ero ¿ se rá esta l a hi stori a de la M asone ría? . E n ve rda d, e sto no e s s ino e l ropa je ba sto de l a Ins ti tuc ión, a pe nas e l c ue rpo gros ero de su E spí ritu. L a O rde n M asóni ca e s de pos ita rí a de la s c ie nc ia s de la s E da des. E s e l A rc a de los t e soros de la s a nt igüe dades. P ue den de sa pa recer todos los li bros s a gra dos y, s in e m ba rgo, un m asón c ons cie nt e y ve rda dero pue de re cons trui rlos c on toda e xa cti tud y ve rda d, porque l os m is te ri os está n e n su S EN O, l os tesoros en s u CO RAZÓ N y l a s abi durí a e n s u M EN TE. A hora digamos algo s obre la V erda dera M asone ría O cul ta o M ís ti c a. L a V erda dera M asone ría y s u hi stori a re sponde n a la pre gunt a que inqui eta a todo s e r que nace , y que es: “ ¿D e dónde venim os ?”. E n e sta pre gunt a, a l a que de be re sponde r e l A pre ndi z, s e e nc ie rra e l m ayor m is te ri o de la T radi ción U nive rsal. S i N ADA V IE NE D E L A N AD A, ¿ c óm o e s que e xi sto? . E nt onc es, Y O S O Y e te rno. “ E n e l pri ncipi o e ra e l V erbo, y e l V erbo e ra c on D ios , y e l V erbo e ra D ios ”, di ce S an J uan. E l m asón, e l S upe rhom bre pue de de cir: “ E n e l pri ncipi o e ra Y o, Y o e ra c on D ios , y Y O S OY D IO S”. S ól o c on s e nt ir, c om pre nde r y vi vir c on e sta L EY , e l a spi ra nte (A pre ndiz) se c onvi ert e e n m asón. D e m odo que l a hi stori a de l a M asone ría M ís tic a e stá e n l o que di ce S an P abl o: “ E N É L V IV IM OS, N OS M OVEM OS Y T EN EM OS E L S E R” . Y e n lo que di ce M ahom a: “ D E É L V IN IM OS Y A É L T EN EM OS Q U E V O LV ER” . O e n lo que di jo Je sús : “ V OSO TRO S E ST Á IS E N M Í, Y O E ST O Y E N V OSO TRO S Y T O DO S E ST A M OS E N E L P A DRE ”. O c om o enseña el Col egi o de los M agos : “ Y O S OY É L, É L E S Y O”. 6
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios Con e sta c ert ez a pode mos re sponde r así a las pre gunt as, s in e qui voc arnos : ¿ D e dónde venimos ? - D e D IO S. ¿ En dónde esta m os ? - E n D IOS. ¿ A dónde vamos ? - A DIO S. 21. S in e m ba rgo, pa ra te ne r la ve rda dera c om prensión de e ste m is te ri o, de bemos pl ani fica r, c ons trui r y pone r por obra nue stra c a sa , nue stro T em plo, nue stro Cue rpo s e gún l a s l eye s di vina s y na tura le s. E sta Ca sa -Cue rpo e s un T em plo e xt eri or pa ra gl ori a de l Y O IN TE RIO R. L a Ini cia ción o ingre so e n e l m undo int erno, s im bol iz ado por la Ini cia ción M asóni ca, ti e ne c om o úni co obj etivo de pura r y lim pi ar e l int eri or y e l e xt eri or de e ste Cue rpo-T em pl o de D ios V ivo, e sto e s, c ons trui r un T em plo di gno de l Y O S O Y. P or ta l m otivo la Ins tit uc ión t om ó e l nom bre de “ M asone ría” - A rte de Cons trui r - y sus a de ptos son ll a m ados “ Cons truc tore s” , lo que qui ere de cir, s e gún he mos e xpl ic ado, c ons truc tore s de T em plos pa ra el E spí ritu. E nt onc es, e l s e ll o o c uño de s u ori gen e s la c ons truc ción e n ge neral: fi los ófi ca, c ie nt ífi ca y m ora l. L a M asone ría qui so s ie m pre im ita r l a a c tivi da d de la M adre N atura le za e n e l U ni ve rso y, por ta l m otivo, s us a de ptos s e de dicaron a la e re cción de num eros os m onum ent os , tem plos e igl esia s de la A ntigüe dad. E sa obra de c ons truc ción pue de obs erva rse e n e l propi o c ue rpo hum ano, lla m ado c asa , te m plo, m ic roc osmo, e tc ., porque s u c ons tituc ión e nc ie rra toda s la s le ye s di vina s y na tura le s. E s e l pe que ño Uni ve rso, mini atura s uya , eri gi do a l a G lori a de l Y O S O Y, el G ra n A rqui te c to de l U nive rso. 22. T odos los hom bres s on due ños de e sta obra m agna e n la c ua l todos pa rtic ipa n i nc ons cie nt em ent e, e n s u propi a vi da y a ctivi da d, m ie nt ras que e l Ini cia do m asón, que e nt ró e n s u m undo int erno, ti e ne e l de ber de c ol abora r c ons cie nt em ent e y c onve rtirs e e n s a bi o c ons truc tor de la O bra del G ran A rqui te c to de l U nive rso. S er m asón o c ons truc tor y pos ee r la c ie nc ia y e l a rt e de la vi da e s s e r Ini cia do, S upe rhom bre en c ie nc ia y re ligi ón. 23. P ara re aliz a r una obra m agna e s ne cesa ri o que la s s oc ie da des o c orpora cione s j unt en sus e sfue rzos . D e a hí la di ve rsida d de re ligi one s, ins tituc ione s, fra te rni dade s, e sc ue la s. Y t oda c ie nc ia de be di vi dirse e n gra dos pa ra e l de sa rrol lo pa ulatino y m etódi co de t odo di sc ípul o. L a c ie nc ia de la M asone ría se di vidió e n tre s gra dos pri ncipa le s: A pre ndiz, Com pañe ro y M aestro. E n nue stro Cue rpo-T em plo te ne mos a l yo s upe rior c om o M aestro A rqui te c to y a ot ros dos que m ane ja n l os pol os pos iti vo y ne gativo, l la m ados Á nge l Int erc esor y Á nge l de l a E spa da; a m bos e stá n re pre se nt ados por los dos V igi la nt es. L os tre s gobi erna n y di rige n l os dos cie nt os qui ntil lone s de célul as que está n c ons truye ndo nue stro T em plo-Cue rpo. 24. L a L ogi a e s nue stro c ue rpo, e di ficado por c élul as c ons truc tora s; todo m asón de be c um plir s u de be r e n e l c ue rpo de l a hum ani da d c om o c um ple c ada c élul a e l s uyo e n e l c ue rpo hum ano. Com o la c élul a, de be e l m asón pos ee r c ons cie nt em ent e e l a rt e de c ons trui r s in e quí voc os ni e rrore s; c om o l a c élul a, de be e l m asón s e r di sc ipl ina do y obe dient e a l a s l e ye s na tura le s y di vina s. 25. L a M asone ría, c om o U ni da d, a ba rca e n s u s e no l os pode res de l a re ligi ón y de l a c ie nc ia . 7
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios L a M asone ría no tie ne una re li gi ón de fini da pa ra s í: e s re ligi ón pa ra todos , e s t ra di ción i niciá tic a. L a M asone ría no tie ne n c ie nc ia s; e lla e s la Ci enc ia de la s E da de s y s u le ngua je s im ból ic o e nc ie rra los m is te ri os , s e cre tos y a le gorí as que proc ede n de é poc as re motas y re pre se nt an a ntiquí sim as t ra dicione s re vesti da s de nom bres s im ból ic os m ás re cie nt es. T odos los m is te ri os y s e cre tos re side n e n e se T em plo lla m ado Cue rpo vi vi ent e de l hom bre. En e se c ue rpo e stá e sc ri ta l a hi stori a de l U nive rso y s us arc hivos son l os átom os. 26. L a ve rda dera c ie nc ia de la M asone ría e s la c ie nc ia de la e vol ución y no de la c re ación. T odos sus tra ba jos está n de dica dos a la G lori a de l G ran A rqui te cto de l U nive rso. E l G ra n A rqui te cto no c re ó s u U ni ve rso de la N ada ; form uló y e xpre só s u T em pl o- U ni ve rso de a de ntro ha cia a fue ra porque t odo e stá E N É L. D e e sta m ane ra pue de s e nt irs e e l P ri nc ipi o D ivi no expre sa ndo S u V ol unt ad, y Su V ol unt ad está he cha en S U M ACRO COSM O Y M ICRO COSM O, CO N O M NIP RE SE N CIA , O M NIS CIE NCIA Y O M NIP OTEN CIA . 27. L a M asone ría e s una O bra de la N atura le za y la m ani festa c ión de e sta O bra la e nc ont ramos en t oda s l as é poc as, de sde las pre históri cas ha sta nue stro t ie m po. E nt re la s pri mera s prue bas de la A nt igüe dad te ne mos la P irá m ide de K eops , e n E gi pt o, que fue c ons ide rada , a l igua l que s us ve cina s, c om o tum ba de los fa raone s. S in e m ba rgo, e studi os m ás c ons cie nt es de sc ubri eron que la G ra n P irá mide e s la m ini atura pe rfe cta de las l eye s de l U nive rso, que está n gra badas e n e l c ue rpo hum ano. L a P irá mide de K eops tie ne c ie rt as m edi da s que e vi de ncia n que s us a rqui te ctos fue ron s a bi os ve rsados e n ge ogra fía, a stronom ía y m ate m áti c as, c on una e xa cti tud que s upe ra la de nue stros días. E sa s m edi da s fue ron tom ada s de la c onform ac ión de l c ue rpo hum ano. L a G ra n P irá mide de ha ce 4.000 a ños a .C. e s una prue ba irre fut abl e de que a que llos Ini cia dos c onoc ía n e l m is te ri o de l hom bre c on una pe rfe cción a bs oluta, c om o pa ra c ons trui r e sa O bra gi ga ntesc a y pe rfecta . L a T orre de Ba bel t ie ne el m is m o s ím bol o. E l T em pl o de S alom ón, e di ficado por los fe ni cios , e s prue ba de que e se pue blo c onoc ía l a Ini cia ción Int erna , com o se e xpl ic ará m ás a de la nt e. 28. En G re cia , de bido a la infl uencia fe ni cia , se form aron la s a grupa cione s D ioni sía c as, re la ciona das c on los m is te ri os de D ioni sios , s u prot ector. E n Rom a, N um a P om pilio, e l Re y Ini cia do, ins ti tuyó los Col le gi a Fabr orum . L a e xpre sión T re s Fac iu nt Col le gi um de mos tra ba la ne ce sida d de los tre s gra dos de la M asone ría. 29. Esos Col egi os , que se com poní an de un M aestro y dos di sc ípul os, se e xt endi eron por toda E uropa , re em pl azando s us tra di cione s a nt igua s por la s nue vas de la t ra di ción c ristia na . L os cri sti a nos sus ti tuye ron la s le ye nda s, ca m biando los nom bres y pe rsona s a nt iguos por nom bres de sa nt os y pe rsona je s c ri sti a nos que , a ve ces, ha sta fue ron i nve ntados . A sí te ne mos , e n luga r de Ba co, a S an Ba cos o Ba jos ; D ioni sios s e tra ns form ó e n S an D eni s o S an D ioni sio; J a no fue ba utiz ado c on e l nom bre de S an J ua n y e l G eni o de l A ño por S ant a A na, etc . 30. A l de ca er l a m ora l de l a Igl esia e n l a E da d M edi a, de ca yó t a m bién l a s oc ie da d y e nt onc es s e e ri gi ó la M asone ría e n e l s igl o X V II pa ra e vi ta r e l de rrum bamie nt o tot al de la 8
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios c ivi liz ación. M as, de sgra cia da ment e, ha sta los M asone s fue ron c ont am ina dos y, a sí, e n l uga r de de dica rs e a l e studi o de los probl em as s oc ia le s pa ra m ejora r la s itua ción, a bri eron l a s pue rtas de l T em plo pa ra obt ene r e l m ayor núm ero de a de ptos que j a m ás ha bían e je rc ido una profe sión. E se m ovi mie nt o pe rm it ió, e n Ingl ate rra , la a pa rición de los M ie m bros A cept ados y, de este m odo, la s L ogi as M asóni ca s se tra ns form aron en L ogi as E spe cul ati va s, ori gen de l a M asone ría a ctua l. P ese a e ll o, fe li z m ent e gua rdaron e n s u s e no l os M is te ri os y la S abi durí a de la s E da des, a unque c asi todos s us m ie m bros s e an hoy c om pleta m ent e profa nos. S on m uy poc os los m asone s de nue stra é poc a que ha n de sc ubi ert o e l ve rda dero m is te ri o de l a M asone ría. N o ha y duda de que a lgún dí a lle ga rá un ra yo de L uz a l c ora zón de un ve rda dero a de pto y e ste s e c onve rtirá e n una L uz que gui ará a los de más M asone s a s u s upe ración. 31. L a L ogi a de S an J ua n s e ll a m a a sí porque l os a nt iguos M asone s e ra n G nós tic os y S an Jua n fue c ons ide rado c om o e l Je fe de l G nos ti c is m o y, lue go, P atrono de los Cons truc tore s. H ay ot ro m ot ivo: J a no, e l di os de dos c ara s, re gí a la fi esta de los dos s ol sti c ios . T ení a una c a ra vue lta ha cia e l pa sa do y ot ra ha cia e l fut uro, o s e a que e l D ios J a no pre side l a e nt rada de l S ol e n los dos he mis fe rios . L a Igl esia c am bió e l nom bre de J a no por e l de J ua n (J oha nes) y pus o a J ua n, e l A pós tol y D is c ípul o, e n l a e nt rada de “ Ja nua rius ”, J a ne iro, E ne ro, o pue rta de l a ño, y a J ua n Ba utis ta e n e l dí a 24 de juni o, c on lo c ua l la s us tit uc ión fue genial. D e a hí l a L ogi a de S an J ua n, de J e ho-H anna n, nom bre que s igni fica G ra cia de D ios , H om bre Ilum ina do, que designa tam bién a l c onj unto de Inicia dos en l os M is te ri os . A hora , a l t e rm ina r e sta bre ve re se ña hi stóri ca de l a M asone ría, pode mos e nt ra r e n l a Ini cia ción Int erna . S in e m ba rgo, de bemos e studi ar a nt es e l ori gen de la Ini cia ción y s us obj etivos que s e rá n e xpl ic a dos e n l os c apí tul os s igui ent es, ba sá ndonos e n nue stro l ibro L as L lav es de l Re in o I nte rn o o e l c on ocim ie n to de sí m is m o . 9
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios C ap ít u lo III L A IN ICIA CIÓ N 32. E n toda s la s e sc ue la s he rm éti c as ha y una c ere m oni a c on la c ua l s e re cibe a l c andi dato, c onoc ida com o Ce rem oni a de Ini cia ción. E sta c ere moni a, pe se a no s e r c om prendi da por la m ayorí a de los c andi datos , e s un a cto s obre mane ra s igni ficativo, c uya ve rda dera im port anc ia e stá oc ulta tra s la ve rda dera a pa rienc ia de l ve lo e xteri or. 33. L a pa la bra Ini cia ción, que vi ene de l l a tí n i n itiar e , de i n it iu m , i ni cio o c om ie nz o, s e de riva de dos : i n , ha cia a de ntro, e i r e , i r, o s ea i r ha cia a de ntro o pe netra r e n e l i nt eri or. 34. P ero ¿ quién e ntra y c ómo se pue de ent rar e n e l m undo i nterno? . D e la e tim ologí a de la pa la bra s e de spre nde que e l s igni fica do de la Ini cia ción e s e l i ngre so e n e l m undo i nterno pa ra com enz ar una nueva vi da. L a Ini cia ción M asóni ca e s una pe rla ine stim abl e e n la c orona de la s im bol ogí a. E n l a L ogi a ha y un c ua rto de re flexi ón, s ím bol o de l int eri or de l hom bre. T odo s e r hum ano, a l c erra r s us s e nt idos a l m undo e xt erno, s e e nc uentra e n s u á m bito de re flexi ón, a is la do e n l a os curi dad que re pre se nt a la s s om bras de la m ate ri a fí sic a que rode an a l a lm a ha sta la c om pleta m adura ción. E se int eri or os curo e s e l e sta do de c onc ie nc ia de l profa no que vi ve s ie m pre fue ra de l T em plo y e n medi o de las s om bras. D esde e l m om ent o e n que e l pra cti c ant e c om ie nz a a di rigi r la luz de l pe nsam ie nt o c onc ent rado ha cia s u m undo i nt eri or, l a Il um ina ción c om ie nz a a i nva dir s u T em plo, poc o a poc o, y e l dom ini o de su m ent e e qui vale a l a ceite que ali m ent a a la l ám pa ra enc endi da. 35. E nt onc es, e l Ini cia do e s e l s e r que di rige s u pe nsam ie nt o a l m undo int erno o m undo de l e spí ritu, pe nsam ie nt o que lo c onduc e a l c onoc im ie nt o de s í m is m o y de l U ni ve rso, de l c ue rpo y de los D ios es que en é l ha bita n. E l E spí ritu úni co y U ni ve rsal s e di ve rsifi ca e n todos los s e re s que s e ha lla n e n e l Cos mos . E stos di os es de l U ni ve rso tie ne n s us re pre se nt ant es e n e l c ue rpo hum ano y e sos re pre se nt ant es s e l la m an á tom os. P or e so di ce H erm es, y c on ra zón: “ L o que e stá a rri ba e s c om o l o que e stá a ba jo” . Y por e so di ce J esús : “ El Re ino de Dios está e n vos otros ”. La Pu ert a de la In ic iac ión 36. L a P ue rta de la Ini cia ción ve rda dera, que c onduc e a l Re ino de D ios , e n e l m undo i nterno, e s e l CO RAZÓ N. L a Igl esia Ca tól ic a ha de dicado gra n pa rte de s u c ul to a l Cora zón de J e sús y a l Cora zón de M arí a, obj eti va ndo, ta l ve z, e sa prá cti c a pa ra que e l hom bre, c on e l tie m po, t e nga la fe lic ida d de subj etiva rla. 10
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios 37. H ay una l e y, c orrobora da c ie nt ífi cam ent e, que m uc hos i gnora n y e s l a s igui ent e: Cua ndo uno di rige s u pe nsam ie nt o ha cia un punt o a l i nt eri or de s u c ue rpo, ha cia a ll á a fl uye l a m ayor c ant ida d de sangre . 38. D esde que e l hom bre, hi jo pródi go de l P adre Ce le sti a l, de am bul a por e l de sie rt o de la m ate ri a, a lim ent ándos e de los pl ace re s que de bilita n e l a lm a y e l c ue rpo, ha ha bido, de ntro de s u c ora zón, una voz s ile nc ios a que lo ha lla m ado c on ins is te nc ia pa ra que vol viera a s u la r; s in e m ba rgo, e l hom bre, e m be bido e n s us pl ace re s m ate ri ale s, no la e sc uc ha. E l a spi ra nte l a oye y re sponde a su l la m ada cua ndo vue lve a su c ora zón. E n s u bús que da int erna e nc uentra a oc ho guí as, e n di fe rentes e ta pa s de l c am ino, c uya mis ión e s c onduc ir a l Ini cia do, s i l os sigue hasta e l fi n, a nte e l P adre , a la U nión c on el Infi nito. 39. E l H om bre , e n e sta na tura le z a m igra tori a, a sc ie nde e n s u c e nt ro-c orazón a la e stre lla de Be lé n de l Cri sto na cido: e nt onc es los t re s Re yes M agos (c ue rpo vi ta l, c ue rpo de de se os y c ue rpo m ent al) de ben s e gui r la e stre ll a de Cri sto e n di rección de l c ora zón ha sta l le ga r a l P adre . 40. E l T abe rná cul o e n e l de sie rt o e s e l c ue rpo hum ano e n e l m undo, e s e l hom bre pe regri no ha sta la E te rni dad. E ste M ic roc osmo se m ue ve c íc li c am ent e e n un c írc ulo a lre de dor de l D ios Ínt im o que reside en s u interi or y que es ori gen y m eta de todo. E n e l int eri or de l T abe rná cul o-c uerpo e stá di se ña da la re pre se nt ación de c os as c ele stia le s y e spi ritua le s. E s pre cis o ve ne rar toda s la s pa rtes de l c ue rpo hum ano y c om pre nde r toda s s us re ali da des s ubl im es y gl oriosas. 11
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios C ap ít u lo IV L A IN ICIA CIÓ N E GIPC IA Y S U R EL A CIÓ N C ON E L H OM BR E 41. T odo a spi ra nte de be c om pre nde r los m is te ri os de la Ini cia ción a nt igua pa ra e nt ende r y pra ctic a r, a c onc ie nc ia , la ve rda dera Ini cia c ión m ode rna. T odos los M is te ri os A nt iguos e ra n s ím bol os de he chos fut uros que de ben s uc ede r. P ara c om prende r la V erda d de bemos e studi ar los sím bol os a nt iguos que c ons tituye n e l c a m ino m ás di recto a la S abi durí a. 42. L os e gi pc ios pra ctic aba n la Ini cia ción e n la G ra n P irá m ide . E se m onum ent o m ara vill os o ja m ás fue tum ba de fa raón a lguno, com o pre te nde n de mos tra r a lgunos e xpe rtos . L a G ra n P irá mide e s fi de lís im a c opi a de l c ue rpo hum ano y pode mos de cir, s im ból ic am ent e, que es l a t um ba de l D ios Ínt im o que se ha lla de ntro de l hom bre. P ara vol ver a la U ni da d c on e l D ios Ínt im o, e l hom bre de be bus car s u propi a Ini cia ción e n s u m undo int erno, ta l c om o e n los ti e m pos a nt iguos e l pri ncipi ant e de bía pe netra r a l Int eri or de la G ran P irá m ide en bus ca de la G ran Ini cia ción. T oda s la s re ligi one s y e sc ue la s m ate ri ali z aba n y c ont inúa n m ate ri aliz ando los m is te ri os , por dos ra zone s: pa ra ve la rl os a los oj os de los profa nos y pa ra fa cil ita r s u c om pre nsión por e l c andi dato. 43. A m ede s le di ce a S ethos , c ua ndo lle ga n a l pi e de l m is te ri os o S ant ua rio de la Ini cia ción: “ S us c am inos s e cre tos c onduc en a los hom bres a m ados por los di os es a un fi n que ni s iqui era pue do nom brar. E s indi spe nsabl e que e ll os ha gan na cer e n s í e l a rdi ent e de se o de a lc anz arl o. L a e nt rada de la P irá mide e stá a bi ert a a todo e l m undo, pe ro c om padezco a qui ene s tie ne n que bus car la s a lida por la m is m a pue rta c uyos um brale s fra nque aron, no ha biendo c ons egui do s ino s a tis fa ce r m uy im pe rfe cta m ent e s u c uri osida d y ve r l o poc o que l e s e s da do c ontar” . S in e m ba rgo, e l a spi rant e ins is te e n s u propós it o de re cibi r la Ini cia ción y e sc ala , de trá s de s u M aestro, e l la do nort e de la P irá mide ha sta lle ga r a una pue rta c ua dra da, s ie m pre a bi ert a, de re duc ida s di m ens ione s (t re s pi es de l a rgo y tre s de a lt o), que da a cce so a un pa sa di zo e stre cho. E l di sc ípul o y s u guí a lo re corre n a rra strá ndos e c on di ficul ta d. E l guí a va de la nt e c on una lám pa ra, s ím bol o de l s abe r hum ano, que ape na s a lum bra su c am ino. L a pa la bra P irá mide vi ene de py r , fue go, o s e a e spí ritu. L a Ini cia ción e n l a P irá mide e qui vale a l a c om unicación c on l os gra nde s m is te ri os de l E spí ritu, “ la U ni ón e n e l Re ino de D ios Int erno c on e l P adre ”. E l fue go de que s e ha bla a quí no e s e l fue go m ate ri al, ni t a m poc o e l fue go o luz de los s ol es, sino ot ro fue go, m il ve ces m ás e xc els o: e l de l P ens am ie nt o. 12
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios 44. L a G ra n P irá mide Ini ciá tic a, a la que pe netra ba e l c andi dato, e s e l s ím bol o de nue stro propi o Cue rpo. E n e fe cto, ¿ dónde , s i no e n é l, nos ini cia m os , m ás o m enos , a lo l a rgo de la vi da y de las vi das? . E n e sta G ra n P irá m ide -Cue rpo nos ini cia m os e vol utiva ment e, ha sta lle ga r a la c ondi ción de Adeptos D ivi nos , ini cia dore s, a nue stra ve z, de los sere s i nfe riore s a nos otros . L a pue rta e stre cha de la P irá m ide e s la m is m a pue rta e stre cha de l E va nge li o, que c onduc e a la s a lva ción. E stá s ie m pre a bi ert a, pe ro pa ra e nt rar por e lla , e l hom bre de be i nc lina rse o dobl ars e, c onduc ié ndos e a s í m is m o a l m undo Int erno c on e l pe nsam ie nt o. E l pa sa di zo a ngos to e s e l c am ino a brupt o y pe nos o que c onduc e a l Re ino de D ios de ntro de l c ue rpo, porque e l c am ino de la pe rdi ción e s a nc ho, di ce J e sús ; e l G uí a e s e l bue n de se o o a spi ración y e l c andi dato e s e l hom bre. 45. D espué s de m uc has a ngus ti a s, de bre ves ins ta nt es que le pa rece n s igl os , e l a spi rant e ll e ga a una ha bita ción de re gul are s di mens ione s (de ntro de la c aja torá cic a). A ll í l o re cibe n dos Ini cia dos (dos int erc esore s: e l Y O S U PE RIO R y e l Á NG EL D E L A G UA RD A). A m bos s on c re ados por e l propi o hom bre, c on la m ejor de s us a spi racione s pre se nt es y pa sa da s, pe ro no de be ha cerl es pre gunt a a lguna . M ás, c om o e l a spi rante ignora e sta prohi bición, tra ta de pe dirles e xpl ic acione s, pe ro s e le inform a que no de be m alga sta r s u ti e m po ya que no obt endrá re spue sta a na da, pue s los int erc esore s no s on s ino s us propi as c riatura s (y s olam ent e e l D ios Ínt im o pue de da r re spue sta s ve rda deras). E sos dos int erc esore s lle va n e l pe nsam ie nt o a l m undo int erno y e nt ran e n un la rgo c orre dor que c onduc e a l borde de un pre cipi cio profundo e i ns onda ble (e l pre cipi cio de la s t e nt acione s de los de se os , que c onduc e a la pa rte infe rior de l c ue rpo fí sic o; e l a spi rant e de be ser t ent ado c on esta prue ba y t ie ne que baja r a l poz o oscuro de su propi o cuerpo). 46. U na l uz , e m ana da de l i nt ele cto, pue sta a l borde , l e pe rm ite a pre cia r e l pe ligro de l a e spa ntos a c aída (c ua ndo e l pe nsam ie nt o s e di rige a e se m undo i nfe rior y e n é l s e de le ita ). M ira ndo c on a te nc ión, e l a spi rante di stingue una s ba rra s c ol oc ada s a un la do de la ne gra c ue va y que pe rm it e n, a unque no s in ri esgo, e l de sc e ns o (de l pe nsam ie nt o) por e lla s, a los hom bres de ment e fi rm e y á nimo i mpe rturba ble. E l a spi rante pre fiere ba ja r pa ra no s ufri r la s di ficul ta de s de l re gre so. A ba sta nt e profundi dad t erm ina n l as gra das (l as c os till a s) s in l le ga r a ún a l fondo. E n la úl ti m a gra da (la de l vi ent re ) bus ca una s ol uc ión a l te rri ble probl em a y e nt onc es e nc uentra e n la pa red una a be rtura o ve ntana a ngos ta por donde pue de e nt rar a ot ro c orre dor, s ie m pre de sc ende nte, pe ro e n form a de e spi ra l e stre cha . A l fi n de e se pa sa di zo, e l ne ófi to t ropi eza c on una s ól ida pue rta. L a e m puj a, e ll a c ede , pe ro a l c erra rse tra s de é l, gol pea e n l os qui cios y produc e un fra gor i nfernal. 47. S igue a de la nt e, m as ot ra gra da l e c ort a e l pa so. A l a proxi mars e ve que c ont inúa un c orre dor ba jo y e stre cho, s obre c uya e nt rada bri lla una ins cri pc ión: “ T odos los que re corre n e sta s e nda , s ol os y s in m ira r a trá s, s e rá n puri fica dos por e l fue go, por e l a gua y por e l a ire . S i c ons igue n ve ncer e l m ie do (de l a m ent e) a l a m ue rte, s a ldrá n de l s e no de l a t i e rra (de la profundi dad de l c ue rpo hum ano), vol verán a ve r la luz (de l S ol , e n e l c ora zón) y t e ndrá n e l de recho de pre parar e l a lm a pa ra re cibi r l a re ve la ción de l os m is te ri os de l a gra n D ios a Is is (l os m is te ri os de la na tura le za hum ana )”. (D esde s u e nt rada por l a pue rta de l a P irá mide , o por s u propi o c ora zón, e l a spi ra nte ha teni do que ava nzar, ha sta a quí , por c uatro c orre dore s que se c om uni can e ntre sí m edi ant e a pos ent os o gra das). E l pe nsam ie nt o, dura nte e sa pe netra ción, ti e ne que re corre r los c ua tro 13
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios c orre dore s que une n y c om uni can los c ua tro pode rosos c ent ros m ági cos de l c ue rpo hum ano, que lle va n a la s c ua tro e ta pa s infe riore s de l m undo int erno s igui endo la s le ye s c ós mic as de la i nvol ución; pero, una vez l le ga do a la úl tim a e ta pa , com ie nz a nue vament e s u a sc ens o t ras ha ber s ido proba do, en su e vol ución, por e l fue go, por e l a gua y por e l a ire . 48. E l a spi rante s igue el c am ino de la Ini cia ción. A unque na die lo ve a, e stá sie m pre vi gila do por sus int erc esore s: a la m enor de bilida d, a cudi rán pre suros os y, por ot ros pa sa di zos , lo c onduc irá n a la pue rta de e nt rada pa ra que s e re int egre a l a L uz y a l a vi da e xt eri or, no sin ha ber jura do que a na die re ferirá l o oc urri do. E l pe rjuro s e rá te rri blem ent e c astiga do, porque e se de sc ens o a l a s e ta pa s í nfi mas c onfi ere n a l a spi rante l os pode res de l a s t ini ebl as y ¡a y de qui en s e a tre va a c om unicar a l os de más e sos pode res o l os ut ilic e pa ra fi ne s pe rsona le s!. A l fi na l de l os curo c orre dor, e l a spi rante e nc uentra a tre s ini cia dos que tie ne n la c abe za y e l ros tro c ubi ert os c on la m ásc a ra de A nubi s. (H ay tre s ini cia dore s de los tre s c ue rpos , que nos guí an por e sa s e ta pa s a nt es de que ll e gue mos a l a lt a r de los M is te ri os M ayore s). 49. E sa pue rta e s, e n la Ini cia ción, la pue rta de l a m ue rte. U no de los e nm asc ara dos di ce a l a spi ra nte: “ N o e sta m os a quí pa ra e storba r tu pa so. P ue des c ont inua r s i l os di os es t e c onc ede n e l va lor que ne cesita s; s a be , s in e m ba rgo, que s i tra spa sa do e ste luga r, lle ga s a l fue go s a gra do de t u D ivi nida d y tra ta s, e n c ua lqui er m om ent o, de re troc ede r, a quí e sta m os pa ra im pe dir que huya s. H asta a hora e re s li bre de re troc ede r; m as, s i s igue s a de la nt e, pe rde rás la e spe ranz a de s a li r de e stos luga res s in obt ene r la vi ctori a de fini ti va . A ún e s t ie m po: ¡de cíde te ! S i re nunc ia s, a ún pue des s a lir por e ste c orre dor (que da ha cia e l m undo e xt eri or) s in vol ver la vi sta a trá s; s i a va nzas, s igue e l c a m ino de l fre nte (que te c onduc e a l c ent ro de l a m édul a e spi na l), por e l c ua l de bes s ubi r a l c ie lo. D ebe s re corre r e se c a m ino s in va cila ción (s i no qui ere s s er re te ni do e n tu propi o infi erno). E sc oge ”. 50. T ra s re sponde r e l a spi rant e que na da le a rre dra rá, los tre s gua rdiane s lo de ja n pa sa r, c erra ndo la pue rta (l a c ua rta). O tra ve z que da s ol o e n un la rgo pa sa di zo e n c uyo e xt re mo a dvi ert e un re spl andor. A m edi da que a va nza, la luz s e vue lve m ás int ens a, ha sta s e r de slum bra dora . L ue go lle ga a una s a la a bove dada donde , a la do y la do, a rde n pi ras e norm es c uya s l la m as s e e nt recruz an e n e l c ent ro (l a ba se de la c ol um na ve rtebra l). E sa pa rte e stá c ubi ert a por un e nre ja do inc ande sc e nt e. L os c la vos le im pide n a l a spi rant e pone r e l pi e e n un l uga r donde no a rri esgue que madura s y, a l t ra ns pone rlo, ha y no s ol am ent e e l pe li gro de pe recer a bra sa do sino ta m bién e l de m ori r a sfi xi ado e n e se a m bi ent e i rre spi rabl e. Ce rrando los oj os pe netra e n la ha bita c ión ígne a; pe ro ¡oh inc reíbl e e nc ant o!, a l t oc ar los pi es e l e nre ja do fi no (c ua ndo e l pe nsam ie nt o puro pe netra s in te m or e n e l fue go s a gra do), la s lla m as de sa pa rece n, la s hogue ras s e a pa ga n a l ins ta nt e y e l pa so por e ll a s s e vue lve pos ibl e s in t e m or a que s e t ra te de una m era a pa rienc ia : e s una re ali da d t a ngi ble. E n l a s e nt raña s s obre mane ra m is te ri os as de nue stro c ue rpo, c om o e n la s de nue stro pl ane ta , a rde , s e gún la fí sic a , un gra n fue go y due rme, s e gún la m eta fí sic a, un fue go m ás int ens o a ún: el fue go de l pe nsam ie nt o Cós mic o. E sos fue gos, oc ultos a la vi sta de l profa no que vive fue ra de l T em plo, s on vi stos y s ent idos por e l Ini cia do. 51. J ua n de cía a s us di sc ípul os: “ Y o os ba utiz o ve rda derament e c on a gua ; pe ro e l que ve ndrá de spué s de m í os ba utiz ará c on fue go y c on e l E spí ritu S ant o” . J ua n, e l a sc eta , l a m ent e c arna l, no pue de c om uni car a s us di sc ípul os m ayor s a bi durí a que la de los 14
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios m is te ri os re la ciona dos con e l á m bi to de la m ate ri a, c uyo s ím bol o es e l a gua , mie nt ras que la s a bi durí a que c om uni carí a J e sús , c om o Ini cia do e n los M is te ri os s upe riore s, e ra e l propi o fu ego de la S abi durí a, na cido de la ve rda dera G nos is o re al Il um ina ción E spi ritua l. 52. D ebe mos c om prende r aquí l a na tura le za de e se fue go. Dij im os ya que no se t ra ta de l fue go fí sic o s ino de l a spe cto s upe rior de e se e le m ent o. L a prue ba de l F ue go S upe rior a que s e s om ete a l a spi rante e n la Ini cia ción Int erna , lo pone fre nte a s í m is m o, o s e a la na tura le za di vina fre nte a la na tura le za te rre na. E s e l vi aje de re gre so, e l vi aje m ent al a s u propi a D ivi ni da d. D ebe a tra ve sa r pa ra e llo l a s e sfe ras de l os S eñore s de l a L la m a, a sí c om o l a s a tra ve só e n su vi aje de invol ución o de sc ens o. E l P ode r Ígne o de l hom bre e s lo que lle va a la H um ani da d a s u pros perida d e spi ritua l y m ate ri al y da origen a los M ae str os y G uías de las N acione s. E n e sa s e sfe ras re side n los S eñore s de la L la m a y c ua ndo e l a spi rant e a la vi da s upe rior los e voc a por la Ini cia ción Int erna , de ntro de la pa rte infe rior de l c ue rpo S us l la m as c ons umen lo infe rior, lo m ezqui no, lo de nso y lo gros ero y lo c onvi ert en e n D ios O m nipot ent e. E sa s lla m as, e n e l c ue rpo hum ano, c ons tit uye n e l F ue go Cre ador y son la s e m ana cione s de l E spí ritu S ant o - T erc er a spe cto de l D ios Ínt im o -; por e ll a s e l hom bre s e a ce rc a a su D ivi ni da d. P ara pode r a tra ve sa r e l m undo de l a s l la m as di vi na s s on ne cesa ri os un pe nsam ie nt o y un c uerpo puros , castos y fue rtes. E l M undo de los S eñore s de la L la m a tie ne s ie te di visione s, c om o los de más m undos , pe ro e sa s e ta pa s o di visione s s e pe ne tra n m utua ment e. E n la pa rte s upe rior gobi erna el D ios Ígne o de la L uz y e n la pa rte i nfe rior dom ina el de moni o de l hum o. E n la H um ani da d a c tua l pre dom ina e l e le m ent o ígne o c on hum o y por e ll o ha y gue rras de de struc ción, pa rtic ul arm ent e c on fue go e inc endi os, a l pa so que los Ini cia dos t ra ta n de dom ina r e l m undo por m edi o de la L uz pura y no por m edi o de l F ue go de struc tor. E l fue go de l S ol Ce ntral y s u re pre se nt ant e e n l a c abe za a rde n m ás no que man, a la m ane ra de la z arz a de H ore b, m ie nt ras que e l fue go de l s ol fí sic o que ma y a rde por s u re be lión c ontra el S ol Ce ntral, c om o sucede en e l c ue rpo fí sic o. 53. E l pe nsam ie nt o e s un pode r que tie ne s oni do, c alor y form a. U na ve z di rigi do ha cia l a pa rte i nfe rior de l c ue rpo, a sc ie nde e l fue go s a gra do, m as l a P ure za de l pe nsam ie nt o y s u c astida d e lim ina n de l fue go s u hum o y s u c alor de struc tivo y de ja n s ol am ent e S u L uz , y D ios e s L uz . E nt onc es e l Ini cia do e s e le va do por los Á nge le s de la L uz a l T rono de la L uz . T odo hom bre de be pa sa r por e sa s e ta pa s, m as l os que t om an e l c am ino de l re gre so, a sc endi endo, s on l os m agos bl anc os o hi jos de la L uz , m ie nt ras los que s e de tie ne n e n e sa s e sfe ras s e c onvi ert en e n m agos negros o hi jos de las t ini ebl as. E n e se vi aje m ent al e l P ens ador proc ede a la ini cia ción de s us á tom os; úni cam ent e l a pure za y la c asti da d pue den l ibra rlos de l Infi erno de l F ue go y ti ni ebl as pa ra c onduc irl os a l Ci elo de la L uz pura , libre de todo hum o y ardor. E l hom bre que dom in a s u s i n sti n tos s e h ac e s e rv ir por e sos di os es e le m en tal es de l Fu ego . 54. S igui endo lue go por ot ra s ga le rí as, de ntro de s u propi o orga nism o, e l a spi rante i ba a de se m boc ar e n la l íqui da ext ens ión que inva día t oda la a m plit ud de un subterrá neo. E n e l ot ro e xt re mo se di stinguí a, a l fi n, una e sc a lina ta . E ra pre cis o ve nc er e l pe ligros o 15
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios obs tá cul o y, c ons ecue ntem ent e, e l a spi rante s e de snuda ba, rá pi do, y, s os te ni endo s us ropa s e nrol la da s e n l o a lto de la m ano c on que suj eta ba la l ám pa ra, s e va lía de la ot ra pa ra na dar y ve ncer l a c orri ent e de las a gua s a gi ta da s (de los de se os ). A nt es de s e rl e a ut ori zado e l i ngre so pa ra l le va r a t é rm ino s us de be res de s a cerdoc io e n e l m is m o s a nt ua rio, e l a spi rant e de bía s e r s om etido a l a prue ba de l a gua . E l di vino J e sús c um plió e sa le y e n e l J ordá n, donde pa só por e l ri to m ís tic o de l ba utis m o de a gua . D íc ese que ent onc es e l E spí ritu S ant o de sc endi ó sobre Él. Cua ndo e l a spi rante s e s om ete a la prue ba de l a gua s ie nt e que s e de spre nde de s u c ue rpo fí sic o y de sus c inc o se nt idos ; e sta se pa ración e s pa rcia l, c om o la que se e xpe rim ent a e n los m om ent os de e nt ra da a l s ue ño. E l hom bre, pa sa ndo pri mero por la prue ba de l fue go y lue go por la de l a gua , s igue la m is m a e vol ución de l pl ane ta T ie rra , que un dí a fue ígne o y que , a l e nfri ars e por e l c ont acto c on e l e spa cio, ge neró hum eda d que , a l e va pora rse, s e e le va ba y lue go c aía ha sta que l l e gó a s e r a gua . D e m odo que , por l a a cc ión de l c alor y e l frí o, s e form aron los e spí ritus de la ti e rra , de l a gua y de l a ire que ha sta hoy s igue n c onform ando e l c ue rpo hum ano. O s e a que e sos e le m ent ale s nos a com pañan de sde l a re mota e da d de nue stra form ac ión fí sic a. U na ve z de sc ri tos l os e le m ent ale s de l fue go, de bemos de cir a lgo s obre l os de l a gua , o á nge le s de l a gua , distingui endo s ie m pre ent re el a gua físic a y s us ele m ent ale s. 55. En la Ini cia ción int erna , de spué s de ve ncer los ele m ent ale s de l fue go, dom ina ndo e l ins tint o, e l Ini cia do tie ne que dom ina r los e le m ent ale s de l a gua o de los de se os . Y es pre cis o di stingui r la di ferenc ia que exi ste e nt re el i ns tint o y e l de se o. L a prue ba de l a gua e s e l s ím bol o de l ve ncim ie nt o de l c ue rpo de los de se os . D ebe a dve rtirs e a l c andi dato que , pa ra re gre sa r a l Ci elo de l P adre , a la U ni ón c on É l, ti e ne que de sha cers e de los gros eros goc es de la c arne s in m enos caba r s u inc lina ción a los goz os e spi ritua le s. E l fue go que ra dica e n l a pa rte i nfe rior de l c ue rpo e s e l de l i ns tint o; e l de l os de se os s e e nc uentra en e l hí gado y a mbos infl uye n en la m ent e, c on pa rtic ipa ción de ella . E l A pre ndi z, de spué s de s e gui r por ot ras ga le rí as e n s u c ue rpo, ll e ga a l hí ga do, m ora da de l c ue rpo de los de se os . E l Re y e le m ent al de l a gua re side e n e sa ví sc e ra que di rige s us hue ste s e n e l c ue rpo por m edi o de los de se os . N ue vament e de bemos ins is tir e n la ne cesida d de no c onfundi r e l a gua c on s u e le m ent o s upe rior, que e s e l D ese o, a sí c om o no de be c onfundi rse e l c ue rpo c on e l E spí ritu. E l m undo de los e le m ent ale s de l a gua e s c om o un va por di áfa no; s us ha bita nt es s on s e re s vi vos e int eli ge ntes que int ens ifi can nue stros dese os e im pre sione s. L os e le m ent ale s de l a gua s e a pode ran de la s us ta nc ia m ent al pa ra a dopt ar la form a de se ada ; s in e m ba rgo, a l ve rlos de sde a de ntro, s e a se m eja n a una c ons te la c ión y por e so l os oc ultis ta s ll a m an m undo a stra l a l m undo de los e le m ent ale s de l a gua , por s u s im il itud c on l os astros . 56. Cua ndo e l Ini cia do ve nce e se m undo y e se c ue rpo a stra l de los de se os e n s u hí ga do, pue de pe netra r e n l a i nt elige ncia de la na tura le za y l eva ntar e l ve lo de Isis . E l hom bre que s e e nt rega a l a s a tis fa cc ión de s us de se os gros eros s e e nc ue ntra a sido por e stos , c om o por un pul po: e llos s e a pode ran de los á tom os m ent ale s pa ra c re ar form as c on l as c ua le s e nc ade nan a l hom bre. 16
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios E sos e le m ent ale s tie ne n s us e sc ue la s int erna s de ntro de l hom bre, a unque da n s us e ns eña nzas s ol am ent e a la s pe rsona s que los dom ina n y e se dom ini o de be ba sa rs e e n e l a m or. L os e le m ent ale s de l a gua a dm ira n y re spe ta n m uc ho a l os s e re s que s e s a cri fi can por l os de más y a los que enfre ntan e l pe ligro pa ra salva r a los ná ufra gos. L as s ie te di vi sione s de e se m undo e stá n pobl ada s por e le m ent ale s de de sa rrol lo di fere nte. L os infe riore s nos inc ita n a los de se os ba jos , m ie nt ra s que los s upe riore s nos e ns eña n l a s a bi durí a de la s e da des pa sa da s, c ua ndo la c hi spa D ivi na de l hom bre pe netra ba e n l a de nsida d de la m ate ri a. Cua ndo un hom bre dom ina s us de se os , los e le m ent ale s de l a gua a c ude n a s e rvi rle c on obe dienc ia , bus cando a sí ll e ga r a la inm ortali da d por m edi o de la e ne rgí a que re cibe n de lo Í n tim o de l hom bre. 57. A l lle ga r a la ot ra ori lla , e l ne ófi to se ve stí a y, tra s un bre ve de sc ans o, c om enz aba a s ubi r la e sc a lina ta e n c uya c im a ha bía una pl ata form a front eri za y una gra n pue rta c on dos argol la s fi ja s a ella , c om o lla m adore s. A l e m puj arl a, pe rdí a a poyo e n e l de sc ans ill o y e l ne ófi to que daba e n e l a ire , c ol ga do de la s m anos , s a cudi do por un furi oso ve nda val y s in lum bre, por ha be r de ja do c aer la que l le va ba, pa ra a ga rra rse a la s a rgol la s. D espué s de a lgunos m om ent os de a ngus tia y te rror, que de bían pa recerl e e te rnos , c esa ba e l vi ent o. E l ne ófi to vol vía a s e nt ir, ba jo s us pi es, e l t e rre no fi rm e de l de sc ans ill o y, a nt e s us oj os a tóni tos , s e a brí a la pue rta pa ra pone rle de la nt e un m agní fico t em plo i ntens am ent e i lum ina do. L a prue ba de l a ire pe rtene ce a l m undo m ent al. 58. E n la re gión a bs tra cta de l m undo de la m ent e ha bita n los e le m ent ale s de l a ire , que de se m pe ña n un papel i m port ant e e n la e vol ución del hom bre. A llí s e e nc uentra t a m bi én nue stra m ent e propi a, he reda da de nue stro pa sa do re mot o. L os e le m ent ale s s upe riore s de l a ire pos een l a i ns piración e n c ua lqui er c ie nc ia o a rt e; l os infe riore s s e i nt ere sa n m ucho por l os fe nóm enos espi ritua le s. E n la Ini cia ción int erna e l ne ófi to de be dom ina r los e le m ent ale s infe riore s pa ra s e r s e rvi do por los s upe riore s. U na ve z dom ina dos los pri meros y s e rvi do por los ot ros , e l hom bre ll e ga a la om nisc ie nc ia , pudi endo e nt onc es c onoc er o, m ejor, re conoc er la s hi stori as de l pa sa do y ve r e l fut uro. P odrá s a be r, c on e xa ctitud, la hora de s u m ue rte y l ibra rse de los torm ent os ilus ori os y a luc ina ntes de las re gione s de l Infi erno y e l P urga tori o. L os e le m ent ale s de l a ire e stim ul an y guí an nue stra m ent e ha cia los pe nsam ie nt os a lt rui sta s y e le va dos , gra cia s a la vi sua liz a ción i nterna . Con t a l vi sua li z ación pode mos c onc ent rar y a pre nde r t oda s l a s c ie nc ia s y re li gi one s de l pa sa do y, a l m is m o t ie m po, c rear nue vas c ie nc ia s y re ligi one s de mayor pe rfección. 59. Cua ndo un hom bre dom ina e l fue go s e xua l e n la prue ba de l fue go, im pre gna l a re gión de su m ent e c on s us átom os lum inos os, solare s, c uyo bri llo i nfunde profundo re spe to a l os ele m ent ale s de l a ire . P or s u om nisc ie nc ia lle ga e l Ini cia do a s a be r la ra zón de l a s c os as s in ne ce sida d de pe nsar e n e lla s, porque e se s a be r e stá de ntro de nos otros m is m os y, pa ra c om prende rlo, no de bemos va cila r. E nt onc es e l hom bre no huye de l pe ligro porque s a be de a nt em ano lo que va a suc ede r y c ómo ha de pone rse e n l uga r seguro. 17
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios L os e le m ent ale s de l a ire s on los de pos it a ri os de los a rc hivos de la na tura le za; todo c ua nto de se a s a be r e l hom bre lo e nc uentra e n los a rc hivos , e n m anos de e sos e le m ent ale s que habita n de ntro de nosotros . L os e le m ent ale s de l a ire s on los que l e en l os pe nsam ie nt os a je nos y c om uni can e sa l e c tura a l hom bre, a qui en re spe ta n y s irve n. J a m ás s e m ani fiesta n a la ge nte orgul los a o va nidos a. S on m uy a m igos de los s im ples y hum il de s y por e ll o ve mos que m uc has ve rda des s a le n de boc a de los ni ños y de los pobre s de E spí ritu, c om o di ce e l E va nge li o. N os di ce t a m bién que , de spué s de s u t e nt ación e n e l de sie rt o, J e sús fue s e rvi do por á nge le s que no e ra n ot ros que los e le m ent ale s s upe riore s de l a ire . N adi e que s e a orgul los o de s u m ent e y s u s a be r hum ano logra dom ina r a la s P ot esta de s de l A ire , c om o la s lla m a S an P abl o, pe se a que son m uy obe dient es a los que a lc anz an e l dom ini o m ent al por la c onc ent ración, s ie m pre que esta t enga una fina li da d c ons truc tiva . 60. E l orgul lo y l a m agi a ne gra pe rtene cen a l a di visión i nfe rior de e sos e le m ent ale s. M uc has ve ces e nl oque cen y e nfe rman a s us m édi um s y produc en e n e llos pe rturba cione s m ent ale s. L a L egi ón que fue dom ina da por J e sús y s a ca da de los dos loc os s e ns it ivos que vi vían e n los c em ent eri os , e ra la di visión infe rior de los e le m ent ale s de l a ire , porque ha y pe rsona s que s e de dican a la ni grom anc ia y ot ras ra m as de la a di vina ción, s e a por luc ro pe rsona l o por va naglori a, y c a en e n la s re de s de los e le m ent ale s infe riore s a l e je rc er ta le s done s de mane ra ina decua da . E l m undo m ent al i nfe rior e s dom ina do por e l E ne migo oc ulto e n nos otros . É l t ie ne a s us órde nes a la s hue ste s infe riore s de l a ire , m ie nt ra s que los e le m ent ale s s upe riore s s on hue ste s de l P ens ador P adre de l a c re ac ión, que l os e nví a a l hom bre e n form a de i nt uición o de ins pira ción s uperior a tra vé s de l c ora zón. L os s upe riore s s on de fens ore s de los órga nos de lic ados de l c ue rpo a stra l, m ie nt ras que los infe riore s los rom pen pa ra de ja r pa sa r, por la s rot ura s, c ie rt os c onoc im ie nt os de l m ás a llá . 61. L a c onc ent ra ción de l A de pto o S ant o pue de c om pararse a una e va pora ción de l a Int elige nc ia pa ra lle ga r a l c onoc im ie nt o de los m is te ri os oc ultos ; m as la s provoc acione s de l os e spi riti s ta s, hi pnot iz adore s y ot ros , ti e ne n por obj eto la m ate ri aliz ac ión de lo s ut il y di áfa no pa ra pode r j uz gar a t ra vé s de l os s e nt idos fí sic os . E l pri mer m étodo e spi ritua liz a la m ate ri a; e l s egundo m ate ri ali z a l o e spi ritua l c re ye ndo, de ese m odo, pode r conoc erl o. T odo di sc ípul o que s e va na glori a de s us pode res a huye nta de s í a los e le m ent ale s s upe riore s de l a ire . 62. L a m ent e hum ana tie ne , e n s us m ovi mie nt os , a na logí a c on e l a ire : a sí c om o no s e pue de re te ne r ni dom ina r e l a ire , s ól o c ons igue dom ina r e l pe nsam ie nt o qui en a lc a nz ó, e n s u Ini cia ción, l os gra dos supe riore s. L a fi na li da d de l a Ini cia ción e xt erna e s da r a l a spi rante un s ím bol o de l a dom ina ción de s us pe nsam ie nt os de spué s de ha ber dom ina do s us i ns tint os y e m oc ione s. E sa e s l a úni ca ve rda d que lle va a la U nida d. U na ve z te rm ina das s us prue bas y ve nc edor e n toda s, e nt ra ba e l a spi rante e n s u m agní fico T em pl o Int eri or, i lum ina do por l a L uz di vina . 63. D esde e l a lt a r a va nzaba e l S ace rdot e, lo fe li c ita ba por s u fi rm eza y va lor, le ofre cía un va so de a gua pura , s ím bol o de s u Ini cia ción y pe rfe cciona mie nt o m ora l. E n s e gui da, se a rrodi lla ba ant e l a t ri pl e i m age n de Osiri s, Is is y H orus, la T rini da d S agra da. 18
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios S igui endo e se m ara vi llos o re la to e n e l m undo i nt erno pode mos l l e ga r a s igni fica dos s orpre ndentes. Cua ndo e l a spi rante tri unfa e n s us prue bas int erna s de ntro de s u propi o T em plo- Cue rpo il um ina do, lle ga ha sta s u c ora zón, e l A lt a r de l D ios Ínt im o; e nt onc es s e a de la nt a a re cibi rlo e l G ra n S ac erdot e, e l s ím bol o de l H om bre P erfe cto, que e s e l Át om o N us que vi ve s ie m pre c erc a de l A lt a r D ivi no e n e l hom bre y e stá e spe rando a l di sc ípul o e n s u vi aje m ent al pa ra gui arl o ha sta s u propi a D ivi nida d. E l Á tom o N us , de spué s de fe li c it a rl o, l e da de be be r e l a gua de la V ida E te rna c om o re com pensa a s u lle ga da a l Re ino de s u P adre Int erno. E n s e gui da, a rrodi lla se fre nte a l A lta r, a nt e la s tre s re pre se nt acione s de l D ios Ínt im o que son: el P ode r, el S abe r y l a M ani fe sta ción, l a T rini da d S agra da. 64. P ero toda vía no e stá uni do c on s u Ínt im o: s e e nc ue ntra, a pe nas, a nt e sus a tri but os. Con e sa c ere moni a c onc luí a l a pri mera pa rte m ate ri al de la Ini cia ción. E l a spi rant e tuvo e l va lor y la fue rza ne cesa ri os pa ra s u a de la nt o; pe ro e so no e s t odo: aún l e fa lta s abe r s i, no ha biéndol o vencido e l t error, no l o avasa lla rá n l as s educ cione s de l bi ene sta r, de la pa sión y de l pl acer. P ara de mos tra rlo, y s in que e l a spi ra nte l o a dvi ert a, e n e l t ra ns curs o de s u e duc ación i ni ciá tic a de be s e r te nt ado c om o J e sús e n e l de sie rt o, a fi n de a pre sura rse a c um plir s us obl iga cione s de vida pura y dom ini o de los ape ti tos y s ens acione s. S i ve ncie ra s e rí a un di sc ípul o de la Ini cia ción; s i, por e l c ont rario, l o ve ncie se n s us a pe titos y pa sione s, s e rí a s e nt enc ia do a pe rm ane cer e n la c a te gorí a infe rior ha sta que a pre nda a ve ncers e a sí m is m o. 65. D ura nte la s prue bas m ora le s y la m edi ta ción e l a spi rante a pre nde , e n la s e sc ue la s int erna s, toda la sa bi durí a: el signi ficado de la s cere moni as re ligi os as, la s im bol ogí a, la c onc ie nc ia y la m agi a de los núm eros y le tra s, la re la ción de la a stronom ía c on s u propi o c ue rpo, que lle va a l a a strol ogí a he rm étic a. A pre nde e l pode r de l a pa la bra y de l pe nsam ie nt o y sus e fe ctos , m ane ja ndo e l pode r m agné ti c o e hi pnót ic o, y re cibe gra dua lm ent e l a c ie nc ia de la M agi a y e l m odo de util iz arl a. 66. M ás, pa ra ll e ga r a la c im a de l pode r, de be pre parar s us tre s c ue rpos : e l c ue rpo fí sic o, e l c ue rpo de los de se os y e l c ue rpo m ent al, de los c ua le s s a lió ve ncedor e n la s prue bas. D om ina e l c ue rpo fí sic o por m edi o de l a yuno y e l a sc etis m o. E l a yuno puri fica y e l a sc etis m o dom ina s us s e ns ac ione s ve ncie ndo la s e d, e l frí o, e l c alor, e l c ans anc io, e l s ufri mie nt o y t odas l as m olesti a s m ate ri ale s. D ebe m ant ene r el c ue rpo lim pi o, dorm ir poc o, tra ba ja r m uc ho; s u ali m ent ación debe s e r bue na y na tura l y no de be be ber s ino a gua. 67. D om ina e l a lm a o c ue rpo de los de se os m ata ndo la s pa sione s, la a m bición, e l a ns ia de pos ee r, e l bi ene sta r pe rsona l, e l e goí sm o, e tc . D ebe logra r s e r indi fere nte a la s a le grí as y los dol ores, a los pl acere s y s ufri mie nt os , de m odo que na da a lte re ja m ás s u t ra nqui lida d de pe nsam ie nt o. E n e ste pe riodo tie ne que a pre nde r c ie rt as obl iga cione s m ís ti c as, ri tua le s y c ostum bres, prá cti c as y ora cione s. P ara dom ina r su te rc er cue rpo, que es el m ent al, de be de dicar todos sus pe nsam ie nt os a l m undo int erno, s ile nc ios o e n s us m edi ta cione s, e nvi ando s u pode rosa vol untad a di sta nc ia pa ra c um plir c ie rt os de beres. D esde e se a rt e pue de lle ga r a los pl anos 19
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios s upe riore s de la V ida E spi ritua l, donde s e a lc anz a la Il um ina ción y e l c onoc im ie nt o de la ve rda d. E l dom ini o de los tre s c ue rpos e s ne cesa ri o pa ra la úl tim a prue ba que e qui valía a l c orona mie nt o de toda la Ini cia ción. S igni ficaba la re nunc ia c om pleta a todo lo vul gar y t e rre no pa ra a lc anz ar la s upre ma L uz , que s ól o bri ll a a nt e los oj os c erra dos por la m ue rte fí sic a . 68. E sta úl tim a prue ba cons is tía e n c oloc ar a l di sc ípul o en un s arc ófa go. M etido e n é l, de bía pa sa r, inm óvil, toda la noc he, e nt rega do a una m edi ta c ión profunda y a re zos e spe cia le s. E n e sa s c ondi cione s re aliz a ba la proye cción de l c u erpo as tr al s e gún los m étodos que le ha bían e ns eña do, y s u c ue rpo invi sibl e, a rra stra do por la s c orri ent es de los m undos s upe riore s, a sc e ndí a a la s a lt ura s donde s e le de cía la úl tim a pa la bra , donde c onoc ía e l úl ti m o s e cre to de l a V erda d a bs oluta. A I ra ya r e l dí a s igui ent e, s e l e va ntaba de l s a rc ófa go ot ro hom bre: un A de pto, pe rtene cie nt e a l a s upre ma J e ra rquí a de l a Ini cia ción. S us pode res e ra n inde sc ri pt ibl es, y sus obl iga cione s y re spons abi lida des, e spa ntos as. N adi e s ino un M aestro de la S abi durí a S ecre ta s erí a c apa z de hacerl es fre nte. 69. L a e nt rada a l m undo a stra l e xi ge e l dom ini o de l os t re s c ue rpos a rri ba i ndi cados : e l a spi rante de be s e r puro e n e l c ue rpo fí sic o, e n e l c ue rpo de l os de se os y e n e l c ue rpo de l os pe nsam ie nt os o, e n otros térm inos , puro e n pensam ie nt os , de se os y obra s. L a V erda d e s i nt erna y, pa ra l l e ga r a e lla , de bemos e nt rar e n nue stro m undo i nt erno y ha ce r de nue stro c ue rpo fí sic o un s a rc ófa go. G ra cia s a la m edi ta c ión profunda y a la ora ción m ent al, e l e spí ritu pe netra e n la s c orri ent es di vina s y a sc ie nde ha sta e l P adre que “ da rá a l ve nc edor e l m aná e sc ondi do y le e nt rega rá una pi edre zue la bl anc a y, e n e lla , un nue vo nom bre esc ri to, que nadie c onoc e s ino a quel que lo re cibe ”. A l fi na l i ndi care mos los eje rc ic ios ade cua dos para estos ens ayos . 70. H ay qui ene s c re en que los te m plos de la Ini cia ción s e e xt ingui eron a nt es de la E ra c ri sti a na . T al ve z s e a ve rda d, pe ro no de be ol vi da rse que , s i la Ini cia ción E gi pc ia de sa pa reció, ot ra s Ini cia c ione s, m ás i m port ant es y m ás prá ctic a s, s urgi eron de l juda ís m o y que el Cri stia ni sm o nos tra jo l a m ás a caba da . H oy s e nos di ce que c onvi ene ir a bus car e n e l T ibe t la pa la bra pe rdi da; que e n la s c im as ina ccesibl es de l H im ala ya e stá e l re tiro m is te ri os o de los M ae stros . N o ne gamos “ la e xi ste nc ia de s e re s e xc els os e n e sa re gión, pe ro de be mos c om pre nde r s ie m pre que e l H im ala ya e s t a m bién un s ím bol o, i gua l que l a P irá m ide de E gi pt o, de c ua nto pe rm ane ce e n e l m undo i nteri or de l hom bre. L a e nt ra da invi sibl e s igue a bi ert a; la s e nda , hoy c om o e nt onc es, e xi ste . N o la pue den re corre r s ino qui ene s pone n e n prá ctic a los c ua tro c ons ejos de la E sfi nge , gui ados por un propós ito de cidi do y de sprovi sto de c uri osida d m als a na . D onde quiera que e sté n, pue den ha lla r e l c a m ino por que los M ae str os I n te rn os v elan y s u a te nc ión ll e ga a toda s pa rtes. H abl am os de la Ini cia ción E gi pc ia que s e c e le bra ba e n la P irá m ide y de s u re la ción í nt im a c on e l c ue rpo hum ano. A hora ha blare m os de la Ini cia ción H ebra ic a que , a unque di fere nte e n s us sím bol os, tie ne el m is m o obj eti vo y l a m is m a fi na li da d que la pri mera . 20
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios C ap ít u lo V L A IN ICIA CIÓ N H EBR A IC A Y S U R EL A CIÓ N C ON E L H OM BR E 71. E l T abe rná cul o e n e l de sie rt o e s e l s ím bol o de l c ue rpo fí sic o e n e l de sie rt o de l a m ate ri a. Cua ndo e l hom bre fue dot ado de m ent e pe rdi ó la vi sta e spi ritua l porque de dicó t odos s us pe nsam ie nt os a l m undo e xt erno. E nt onc es e l S eñor re ve ló a los guí as de la hum ani da d (l os m aestros int ernos ) la m ane ra de vol ver a l m undo e spi ritua l por e l c a m ino de la m ent e o e l pe nsam ie nt o. A sí e l T abe rná cul o o c ue rpo le fue da do a l hom bre pa ra ha ll a r a su D ios . 72. L a P irá mide de E gi pto s e a se m eja a l T abe rná cul o di se ña do por J e hová : a m bos e ra n la re pre se nt ación de l cue rpo hum ano, am bos ent raña ba n la inc orpora ción de gra ndiosas ve rda des c ós mic as oc ulta s tra s e l ve lo de l s im bol is m o, c uyos obj etivos s on la uni ón de l hom bre con e l Ínt im o m edi ant e e l pe nsam ie nt o. E sa ide ali z ación di vina le es da da al hom bre que ha ce ali a nz a con D ios , c om prom eti é ndos e a s e rvi rle y ofre ce r la s a ngre de s u c ora zón, ll e va ndo una vi da de s e rvi cio s in bus car prove cho a lguno pa ra sí. 73. E l T abe rná cul o e sta ba ori ent ado de l E ste a l O este ; e l E ste de l hom bre e s s u fre nte o pa rte a nt eri or; e l O este e s la pa rte infe rior. E l a spi ra nte e nt ra ba por la pue rta ori ent al, s igui endo e l c am ino de l a stro de l dí a, y c ont inua ba a nda ndo ha cia e l fre nte, ha cia e l O cc ide nte: t oc aba e l A lta r de la s O fre nda s o A lta r de l os S ac ri ficios (que e stá e n e l ba jo vi ent re), donde e lla s e ra n que mada s; de spué s lle ga ba a l L ava bo de Bronc e (e l hí ga do y la puri ficación por e l s e rvi cio o prue ba de l a gua ) pa ra pe ne tra r, e n s e gui da, e n e l ve stíbul o, e sta nc ia ori ent al lla m ada L uga r S ant o y, por fi n, e n la pa rte oc cide ntal, e l S anc ta - s a nc tórum , donde se ha ll a ba el A rca de la A lia nz a, e l s ím bol o m ás gra ndioso de todos . 74. D e la m is m a m ane ra a nduvi eron ta m bién los T re s M agos de O rient e (l os tre s c ue rpos de l hom bre) gui ados por e l pe nsam ie nt o, l a E stre lla de l Cri sto Int erno, ha sta l le ga r a Be thl eem -Be lé n, c asa de c arne , donde re side e l punt o c ent ral de la D ivi ni da d na cida e n form a hum ana . 75. L a pue rta de l T abe rná cul o s e ha lla ba e n l a fa cha da ori ent al. E sta ba c ubi ert a c on una c ort ina de li no de tre s c ol ore s - a z ul , e sc arl ata y púrpura - que re pre se nt an los tre s a spe ctos o P ers ona s de la D ivi nida d. “ D ios e s L uz ”, di ce S an J ua n, pe ro la luz bl anc a s e re fra cta e n tre s c ol ore s pri mari os , e n la na tura le za y e n e l hom bre. E l roj o c orre sponde a l E spí ritu S ant o: e n e l hom bre, e stá e n la s a ngre , c ua ndo s e pone e n c ont acto c on e l a ire ; e l a m ari ll o e s e l c ol or de l H ijo que ful gura e n e l c ora zón, m ie nt ras que e l a z ul e s e l c ol or de l P adre , que fl ot a, c om o brum a, e n la s que bradas de la s m ont aña s le ja na s, e n la c abe za. E l a m ari ll o de l H ij o m ezc la do c on e l a z ul de l P adre da e l c ol or ve rde ve geta l de l a na tura le z a; e s e l c ol or de la vi da y l a e ne rgí a. E l a m ari llo c on e l roj o produc en l a s angre purpúre a de las ve nas c om o cons ecue ncia de l e rror y e l pe cado. 21
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios E n a que llos ti e m pos no a pa recía a ún e l a m ari llo puro e n e l ve lo de l T abe rná cul o porque Cri sto no s e ha bía m ani festa do e n e l H om bre pa ra t e je r e l “ tra je dora do de l a boda ” de l a lm a hum ana que fue la novi a de Cri sto e n lengua je m ís tic o. E sos tre s c ol ore s s igni ficaba n ta m bién la s tre s re ligi one s c ons ecut iva s de l hom bre: e l roj o, la re li gi ón de l E spí ritu S ant o e n é poc as pa sa da s; e l a m ari llo, la de l H ijo, e n la a ctua l; y e l a zul , la de l P adre , en e l fut uro. V endrá e l dí a e n que l os t re s c ol ore s de l hom bre, e m anc ipa do de l a s re stri ccione s de l a le y, s e e nt re mez cla rá n y, gi rando e n torno de l Ínt im o, form ará n, c on la U ni ón, la luz bl anc a, s ínt esis de todos los col ore s. 76. E l a lta r de Bronc e e sta ba c ol oc ado a la e nt rada E ste de l T abe rná cul o, e n e l vi ent re de l hom bre. E n a que l a lt a r s a c ri ficaba a lgo de la propi eda d m ate ri al que pos eyó, pa ra que s e a c ons umido por e l F ue go; a sí c om o e l s a cri ficant e s e nt ía l a pé rdi da de l a ni mal de s u propi eda d, a sí ta m bién, c on e l m is m o dol or y la m is m a pe na, s e nt im os hoy e l s a cri fi cio de un há bito o vi cio a nimal c aro a nue stros sent idos (tal e s l a prue ba de l fue go). L a pri mera le cc ión da da a l c a ndi dato e s e l sa cri fi cio de sus propi os ins ti nt os a ni m ale s. E l a ni m al e ra s a cri fi cado por s u a m or, por s u propi o bi en e n e l A lta r de Bronc e; e l c andi dato de be t a m bi én s a cri fi car t odo s u bi ene sta r, por a m or a l os de más, e n e l a lta r de s u i nstint o (e l vi ent re). E l T abe rná cul o en el de sie rt o era una s om bra o proye cción de l a s c os as m ayore s que ha bían de venir, di ce S an P abl o. Y toda s e sa s c os as e stá n de ntro y no fue ra de l hom bre. 77. T odo hom bre de be c ons trui r s u propi o T abe rná cul o, o s e a s u Cue rpo-T em pl o; de be c onve rtirs e e n A lta r de l A ltís im o y s e r e l s a ce rdot e y la hos tia a la ve z; de be s e r, a l m is m o ti e m po, e l s a cri fi cant e y la obl ac ión o s a cri fi cio que e n é l s e ofre ce . Y c om o S acerdot e de be de gol la r a llí a l a ni mal y que marl o por a mor a los de más. E l fue go c on de nsa nube de hum o que fl ot aba s obre e l A lta r de Bronc e y que c ons umía a la ví cti m a e s nue stro re mordi mie nt o que c ons ume nue stros ye rros y fa lta s. E l fue go de l re mordi mie nt o e stá e sc ondi do por l a D ivi ni da d Int erna ; e s e l úni co puri fica dor de nue stros vi cios . S in e m ba rgo, a unque a l pri ncipi o nos m oleste s u hum o, e n é l s e re fleja la L uz que pue de s e rvi rnos pa ra ll e ga r a l m undo de la U ni da d, m undo de la pura luz de la V erda d. T ene mos que sa cri fi car nue stros ins ti nt os e n e l a lta r de nue stro D ios Ínt im o, que marl os c on e l re m ordi mie nt o pa ra que s e a m os pe rdona dos y que s e c um pla e n nos otros l o que di ce e l s a lm is ta : “ A unque s us pe cados s e an t a n roj os c om o l a e sc arl ata , que darán t a n bl anc os com o la ni eve ”. D espué s de la puri ficación por fue go e n e l A lta r de Bronc e y de que dar li m pio de l os ins tint os a ni male s, c aros a s us s e nt idos , e l a spi rante de bía la va rse e n e l L ava bo de Bronc e, gra n pila que se m ant ení a s ie m pre lle na de agua . 78. E l hí ga do e s e l M ar Roj o - e l de los de se os -; l os he bre os t uvi eron que c ruz arl o dura nte s u é xodo ha cia la tie rra de prom is ión, ha sta J e rus alé n (c iuda d de la pa z, e l c ue rpo hum ano l im pi o de los de se os infe riore s); e s e l A lt a r de Bronc e donde los ins ti nt os ani m ale s, s itua dos en la pa rte infe rior de l vi ent re, de ben se r que mados por el fue go de l a rre pentim ie nt o. E l L ava bo de Bronc e e s l a de pura ción de l os de se os i nfe riore s e n l a re gi ón de l hí ga do; e s la sa nt ifi cación y c ons agra ción por e l s e rvi cio pa ra pode r c ons trui r e l ve rda dero te m plo de l D ios Int erno. Y c ua ndo s a lga de l a gua , s obre é l ba ja rá e l E spí ritu 22
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios S ant o e n form a de pa lom a y s e oi rá la voz de l P adre di cie ndo: “ E ste e s m í hi jo bi en a m ado” . 79. Cua ndo e l a spi rante, e n s u vi aje m ent al, ha pa sa do por e l c ha rco de l os i ns tint os e n e l ba jo vi ent re y por e l fue go de los de se os e n e l hí ga do, e nc uentra e l ve lo que oc ulta l a e nt ra da de l T em pl o M ís tic o, a nte e l c ora zón. A l c orre r e l ve lo, e l a spi rante e nt raba e n l a e sta nc ia ori ent al l la m ada L uga r S agra do o L uga r S ant o, que no te ní a a be rtura a lguna por donde pudi ese pa sa r la luz e xt eri or, por l o c ua l dí a y noc he esta ba ilum ina do por una luz int erna . Col oque e l a spi rant e su c ue rpo e n di spos ic ión pa ra c om prende r e sos s ím bol os s a gra dos y proc ure pe ne tra r c on e l pe nsam ie nt o e n la pa rte int eri or de l pe cho, tra ta ndo de ve r lo que hay adentro. Igua l que e n e l T abe rná cul o, ve rá m ent alm ent e los obj etos , úni co m obi li a ri o de l L uga r S ant o o pe cho: e l A lta r de l Inc ie ns o (e l c ora zón), la M esa de los P ane s de la propos ic ión (l os pul mone s) y e l Ca nde la bro de O ro de l que prove nía la L uz (l os s ie te c ent ros lum inos os, lla m ados cha kra s, e n l a e spi na dors al de l hom bre). Ú ni cam ent e e l s acerdot e (Ini cia do) podí a c ruz ar e l ve lo e xteri or y e ntra r. 80. E n e l L uga r S ant o s e e nc uentra, a l la do iz qui erdo, e l Ca nde la bro de O ro de la s s ie te luc es. S on los s ie te Á nge le s a nt e e l T rono de l S eñor y c on e sa s luc es ilum ina n e l m undo i nterno de l hom bre. E n la m esa de l a propos ic ión (pul mone s) ha bía doc e pa nes (que c orre sponde n a los doc e s ignos z odi acale s) e la bora dos por la s doc e fa cul ta de s de l E spí ritu o doc e gl ándul as i nt erna s que pa rtic ipa n e n la pre paración de l pa n de la vi da pa ra de sa rrol lo de l a lm a. E l propi o Ínt im o nos l a s di o por m edi o de l os doc e de pa rtam ent os ba jo e l dom ini o de l a s doc e j e ra rquí as. E sos pa nes de ben a lim ent ar e l a lm a de cada hom bre al s ervi cio de los de más. 81. E l A lt a r de O ro de l Inc ie ns o e s e l c ora zón donde e l Ini cia do S acerdot e de be que mar e l A rom a de l S ervi cio y de l A m or e n e l L uga r S ant o, a nt es de pode r pe netra r e n e l S anc ta sa nc tórum . E l a ni mal (e l e rror) fue que mado e n e l A lta r de Bronc e; e l inc ie ns o (e l s e rvi cio) s e que ma e n e l A lt a r de O ro o de l Inc ie ns o, a nt e e l S eñor. E l e rror e s que mado por e l re mordi mie nt o, e l s e rvi cio e s que mado por e l fue go puro de l A m or Im persona l. E l ol or de l fue go de l a rre pentim ie nt o e s na usea bundo y e l ol or de l s ervi cio e s fra gante. U na ve z ofre cido s u s e rvi cio, c om o inc ie ns o, e n e l A lt a r de l Cora zón, ya pue de e l a spi rant e le va ntar e l s e gundo ve lo pa ra pe netra r, e n s u a sc ens o, e n la e sta nc ia oc cide ntal l la m ada el S anc ta sa nc tórum . 82. E l S anc ta sa nc tórum e s la c abe za de l hom bre, s a tura da de una gra nde za D ivi na . N adi e podí a e nt ra r e n e sa ha bita ción s ino e l S um o S ace rdot e y e l H ie rofa nte M ayor, una s ol a ve z a l a ño. T odo e l T abe rná cul o e s S ant ua rio de D ios , a sí c om o e l c ue rpo fí sic o de l hom bre e s la re side nc ia de l Ínt im o; s in e m ba rgo, e n la c abe za o S anc ta sa nc tórum s e m ani fiesta la gl ori a de S he kina h. P or e so, na die m ás que e l pe rfe cto H ie rofa nte pue de pe netra r e n é l, una vez a l a ño, e l dí a de la P ropi cia ción. E n e l e xt re mo oc cide ntal de l S anc ta sa nc tórum (l a c a be za), e s de cir e n la pa rte e xt re ma a l O este de l T abe rná cul o, de sc ans aba e l A rc a de la A li a nz a. E ra un re cept ácul o c ónc avo que cont ení a e l V aso de Oro de l M aná , la V ara de Aarón y l as T abl as de la L ey. E l A rc a de la A li a nz a e s la form a int eri or de la c a be za de l hom bre, y re pre se nt a e l de sa rrol lo de ell a e n t oda s l as e da de s. 23
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios E n e l s ubc onscie nt e e stá n e sc ri ta s la s le ye s di vina s y na tura le s que le di cta n, c om o di ce S an P abl o, l a m ane ra de tra ba ja r c on e lla s s in que brantarl as; de e se m odo s e c onvi ert e e n s ervi dor de las l eye s por a mor a las l eye s. E l V aso de O ro de l M aná e s la m ent e que ba jó de l c ie lo Ínt im o a l c ue rpo hum ano que pos ee l a m ent e. E se E spí ritu e n l a c a be za, o A rc a de l a A li a nz a, e s e l que da vi da a l os órga nos y e stá e nc erra do e n el A rca de cada ser hum ano. L a V ara de Aarón e s e l pri ncipi o Cre ador de l hom bre, que reside en l a m édul a de sde l a gl ándul a pi ne al y s e m ani fiesta e n e l s e xo. L a gl ándul a pi ne al e s l a que c om unica fue rza e spi ritua l c re adora a l Á rbol de l E dé n pa ra que dé s us frut os. E s e l ori gen de la fue rza c re adora del hom bre que quiera ut iliz arl a pa ra la re generación y no pa ra la de generación. 83. P ara ll e ga r a H ie rofa nte y pode r e nt ra r e n e l S anc ta sa nc tórum , todo a spi rante de be ha cer fl ore cer e n é l l a V ara de Aarón por m edi o de la c astida d. A a m bos la dos de l A rc a de la A lia nz a (e n e l int eri or de la c abe za) ha bía dos Q ue rubi nes e n a c tit ud re ve rent e. A dora ban e l fue go a rdi ent e de l a G lori a de S he kina h, de l a c ua l s alía l a L uz de l P adre y c omulga ba con s us adora dores. S igui endo m ent alm ent e e l vi aje e spi ritua l de l a spi rant e, que a hora e s H ie rofa nte, y a l l l e ga r a l a pa rte oc cide ntal de l a c a be za (j ardí n de l E dé n, de donde fue e xpul sa do), vemos a dos Q ue rubi nes que i m pide n l a e nt rada e n e l E dé n. S on dos gra nde s fue rzas re pre se nt ada s por e l Á nge l de la E spa da y e l Á nge l de l a G ua rda o Int erc esor. E l pri mero e s t e rri ble: nos e spa nta c on su e spa da fl am íge ra, a not ando nue stra s a ccione s. E l se gundo e s nue stro i nt erc esor o Cus todi o. E l pri mero obs truye nue stro pa so c on nue stra form a m ent al gros era , he cha de nue stros m ás ba jos de se os y pa sione s. E l s e gundo re úne los á tom os de nue stra s m ás e le va das y s utile s a spi racione s, i de as y obra s de servi cio. 84. E n e l A lta r de la s O fre nda s de bemos que mar los á tom os de l ins ti nt o y e n e l A lta r de l Inc ie ns o ofre ce r los de los de se os , pa ra pode r e nt rar nue vament e e n e l Re ino de D ios . E l c ent ro de l S anc ta sa nc tórum e stá oc upa do por e l T ri ángul o S agra do de S he kina h, que s im bol iz a “ la pre se nc ia de D ios e n m edi o de nos otros ”. E stá s ie m pre il um ina do y re pre se nt a e l fue go de l fe rvor y la lla m a. L uz de la D ivi na P re se nc ia . E l T ri ángul o de S he kina h s im bol iz a la T ri ni da d de l A bs olut o o Ínt im o e n s u m ani festa ción: e l P adre e n e l Á tom o de l e nt re cejo, e l H ijo e n el de la gl ándul a pi tui ta ri a y e l de l E spí ritu S ant o e n el de la gl ándul a pi neal. Cri sto fue e l pri mero que c on s u s a c ri ficio ra sgó e l ve lo y a bri ó e l c am ino a l S anc ta sa nc tórum . 85. Cri sto pus o fin al s ant ua rio e xterno pa ra erigi r e l S ant ua rio Int erno. E l A lta r de l S acri ficio de los ins tint os purga la s fa lta s. E l Ca nde la bro de O ro de be e sta r e nc endi do e n e se S ant ua rio Ínt im o pa ra que S u L uz nos guí e a l a U ni ón c on e l P adre que mora dentro de nuestra conc ie nc ia D ivi na . 86. Cua ndo ha s ido he cho S ac erdot e de l A ltí s im o y e nt ra e n e l S anc ta sa nc tórum pa ra uni rse c on e l P adre , e l a spi ra nte de be s a lir nue vament e pa ra a yuda r a s us he rm anos e n e l m undo y, una ve z te rm ina da s u m is ión c on e llos , de be s e r c ruc ifi cado e n e l c rá ne o, e se punt o de nue stra propi a c abe za por e l c ua l s a le e l E spí ritu, de fini ti va ment e, a l a ba ndona r e l c ue rpo c on la m ue rte. E l G ól got a e s la m eta de l de sa rrol lo hum ano e n la Ini cia ción Cri stia na , m as no e n la Ini cia ción H ebra ic a, porque no había l le ga do l a hora . 24
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios 87. A nt es de la ve nida de Cri sto, los he bre os s e ini cia ba n e n los m is te ri os de l T abe rná cul o, a unque nunc a l le ga ban ha sta e l s a cri fi cio de s í m is m os ; por e so l a Ini cia ción e ra inc om pleta . 88. D esde la ve nida de Cri sto a l m undo, la Ini cia ción E gi pc ia y la H ebra ic a fue ron c om pleta da s por la Ini cia ción Cri stia na c uya m eta e s e ns eña rnos a im ita r a Cri sto, s u funda dor, que t ra zó e l c am ino úni co: e nt ra r m uc has ve ces, e spi ritua lm ent e, e n uni ón c on e l P adre para vol ver a sac ri fica rnos por l os de más a nt es de dar el s alto fi nal. 89. Re sum en de la Ini cia c ión H ebra ic a: E l ins ti nt o de la c arne de be s e r c ons umido e n e l A lta r de l S acri ficio propi o por e l re mordi mie nt o; e l a lm a de be s e r la va da y puri ficada de s us de se os . E nt onc es e l hom bre pue de bus car s u Ínt im o e n su tem plo i nterno. E n su bús que da e stá ilum ina do por los sie te ra yos de la s S ie te V irt ude s; sus pe nsam ie nt os , pa la bra s y obra s s e c onvi ert en e n pa n de l a vi da pa ra s us doc e fa cul ta de s de l E spí ritu; s u s e rvi cio i m pe rsona l s e rá c om o e l Inc ie ns o que mado por e l a m or a l os de más e n e l a lta r de su c ora zón. 90. E n t a l e sta do, ya pue de “ ir a l P adre , a l c ie lo y e l c ie lo e stá de ntro de l hom bre” y pue de ide ntifi cars e c on e l P adre , c onvi rtié ndos e e n D ios -H om bre, c ons cie nt e de su O m nipot enc ia c re adora de sde e l c ie lo de s u m ent e por la U ni ón c on e l P adre e n la propi a c onc ie nc ia di vina , en l a G lori a de She kina h. 25
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios C ap ít u lo V I L A IN ICIA CIÓ N C RIS TIA NA Y S U R EL A CIÓ N C ON E L H OM BR E 91. D ijo J e sús : “ Y o no vi ne a a bol ir l a s l e ye s s ino a c om pleta rl as” . T ra s e xpl ic ar, de m odo suc int o, la s Ini cia cione s E gi pc ia y H ebra ic a, c a be a hora de cir a lgo sobre la Ini cia ción Cri stia na que e s s u c om plem ent o y pe rfe cc ión, por s e r l a úni ca que a bri ó a t odos l os hom bres la pue rta de la U ni ón c on e l Ínt im o e n e l Re ino Int eri or de D ios , c os a que no s uc ede con l as a nt eri ore s porque los acept an s ólo e n núm ero re ducido. L a Ini cia ción Cri sti a na e s e l c am ino de l A m or que l le va a l a U ni ón c on l a D ivi ni da d Int erna y s u pri mer gra do es e l Ba utis m o. 92. Para com prende r el m is te ri o de l Ba utis m o de bemos re le er los pri meros ve rsíc ul os de l Ca pítul o III de l E va nge lio de San J uan, que dicen: 1. “ Y ha bía un hom bre de los F ari se os que s e lla m aba N ic ode mo, prí ncipe de los J udí os [e l i nt ele cto]. 2. E ste vi no a J e sús de noc he, y dí ijol e: Ra bbí , s a be mos que ha s ve nido de D ios por m ae stro; porque na die pue de ha cer e sta s s e ña le s que tú ha ces, s i no fue re D ios c on é l. 3. Re spondi ó J e sús , y dí jol e: D e c ie rt o, de c ie rt o t e di go, que e l que no na cie re ot ra ve z, no pue de ve r el re ino de Dios . 4. D íc ele N ic ode mo: ¿ Cóm o pue de e l hom bre na cer s ie ndo vi ejo? , ¿ pue de e nt rar ot ra ve z e n e l vi ent re de su m adre , y na cer? . 5. Re spondi ó J e sús : D e c ie rt o, de c ie rt o t e di go, que e l que no na cie re de A gua y de l E spí ritu [S ant o], no pue de ent rar e n e l re ino de Dios [Int erno]” . Cri sto a lude , e n l a úl ti m a fra se , a l dom ini o de l os e le m ent ale s de l A gua y de l F ue go e n e l hom bre, c om o pri ncipi o de la Ini cia ción Cri stia na (vé ase e l c apí tul o sobre la Ini cia ción E gipc ia ). 93. E n la Ini cia c ión Ant igua e l ne ófi to, tra s a lc anz ar la j us ti fi cac ión por el s a cri ficio, de bía la va rse o ba ñarse pa ra pode r e nt rar e n e l S ant ua rio propi am ent e di cho. J e sús , e l A lt o Ini cia dor, c um plió e n e l J ordá n e l a nt iquí sim o ri to de l Ba utis m o. Y , c ua ndo s a lió de l A gua , e s de cir, t riunfa nte s obre sus de se os , sobre él de sc endi ó el E spí ritu S ant o. E l Ba utis m o c ri stia no e s c om o la puri ficación a nt igua de los judí os y c om o la prue ba de l a gua e n la P irá mide de E gi pto. U na ve z que e l ne ófi to e s ba utiz ado, lo que qui ere de cir puri fica do de s us de se os e n l a fue nte de l a vi da , y c ua ndo s obre é l de sc ie nde e l E spí ritu S ant o, s e de dica a s u m is ión: e l A m or, m ani festa do por e l s e rvi cio y a s e rvi r a la hum ani da d de sint ere sa da ment e, c om o J e sús , pue s ya s e puri ficó de s us propi os de se os . E nt onc es e l Ba utis m o re pre se nt a l a pri mera e sc ala de l a m or Im persona l, que da a cceso a l a F ue nte de la V ida U nive rsal, a l Re ino de Dios que está de ntro de l hom bre. P ero e l Ba utis m o no s igni fica e l a c to m ate ri al de s um ergi rse e n e l a gua o de s e r roc ia do c on ell a , porque ese he cho no e s s ino a le gorí a o s ím bol o. 26
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios Y a di ji m os que los e le m ent ale s de l a gua ne cesa ri os pa ra l a vi da de l hom bre s on l os que , en é l, c ons tit uye n el c ue rpo de los de se os y e s pre cis o dom ina rlos pa ra la puri ficación. D e m odo que e l sím bol o e xt erno de l Ba utis m o nos indi ca la ne cesida d de la puri ficación int erna de nue stros de se os y pa sione s, lo que pue de re aliz a rs e e n c ua lqui er l uga r de l m undo y e n cualqui er m oment o. 94. A unque e l propi o sa cerdot e obre inc ons cie nt em ent e, c ua ndo unge la pa rte s upe rior de la c abe za, la fre nte, e l pe cho, e tc ., c on a ceite a nt es de de rra mar e l a gua que l im pia, nos da a e nt ende r que por m edi o de l os S ant os Ó le os y de l m agne tis m o puro de s us de dos , fa cilit a a ve ces e l m ovi mie nt o de los c e nt ros m agné tic os que c om ie nz an a gi rar - porque todo e s m ovi mie nt o - y s e a bre n pa ra re cibi r e l a gua ba utis m al de la puri ficación. A sim is m o, c ua ndo e l ne ófi to c om ie nz a a a dqui rir l a pure za i nt eri or por m edi o de l Ba utis m o e sot éri co, s e a bre n sus Ce ntros Magné ti c os de Pode r pa ra re cibi r a l E spí ritu S ant o. 95. E l Ba utis m o de l E spí ritu S ant o e s la s e gunda e ta pa o c ont inua ción de l pri mero. Cua ndo e l a spi rante s e ha depura do de sus de se os ne gativos advi ene la e xa lta ción e spi ritua l, s e gui da de una re acción: ya no pue de pe nsar c on la ra zón, de bido a que c om ie nz a e l s e nt ir de l c ora zón y ha brá un nue vo c ie lo puro donde re cibi rá e l Ba utis m o de l E spí ritu S ant o, que no pue de conc ebi r ni cont ene r e n s u ve hícul o de carne . E xpe rim ent ando e se Ba utis m o, huye a l de sie rt o y e n e se e sta do de é xt asis pue de s e nt ir a l P adre , fue nte de toda vi da , y c om prende r e l s igni ficado de “ D ios he cho c arne ”. E nt onc es podrá de cir, c om o S an P abl o: “ N i l os oj os hum anos j a m ás vi eron lo que pre para D ios a sus ele gi dos ”. 96. L le ga do a e se e sta do, e l a spi rante de be s ufri r la prue ba de la T ent ación. E sta prue ba e s s obre mane ra pe li gros a porque e l de moni o o E ne migo Int erno, que re side e n nue stra na tura le za i nfe rior, le gri ta : “ H az que e sa s pi edra s s e c onvi ert an e n pa n; dom ina e l m undo ent ero, ahora que ya e re s pode roso”. S in em ba rgo, el a spi rant e a caba de ba ñarse c on e l a gua de l A m or Im persona l, F ue nte de la V ida , y sa cri fi ca todo, ha sta su propi a e xi ste nc ia , a nt es que va le rs e de e sos pode res pa ra be neficio pe rsona l. O lvi da s u dol or, s us ne ce sida des, s u ha mbre , pa ra a li vi ar a los de más, s a ti s fa cer s us ne cesida de s y a lim ent ar gra tui ta m ent e a m il la re s de pe rsona s, y le re sponde a l E ne migo S ecre to: “ N o s ól o de pa n vi ve e l hom bre, s ino de c ada pa la bra prove nient e de D ios ”. L o que s igni fica que , c ua ndo e l hom bre s e ba ña e n la F ue nte de la V ida U ni ve rsal, s e s ie nt e a tra ído por s us pe nsam ie nt os ha cia e l Ínt im o, pue de a lim ent ars e de s us propi as a spi racione s s in ne ce sida d de re curri r a gra nde s c ant ida de s de a lim ent o de l c ue rpo y, pa ra que e l a lm a pue da a lim ent ars e de la pa la bra de Dios , de be pa sa r por un l argo a yuno. U na ve z ve nc ida , l a te nt ación va a c onduc ir a l Ini cia do a ot ra e ta pa m ás e le va da: la T ra ns figura ción. Con e l Ba utis m o e l hom bre a dqui ere pode res e spi ritua le s; c on la T ent ac ión de cide ha cia qué la do s e inc lina , s i ha cia e l bi en o ha cia e l m al, e n e l e m pl eo de s us pode res, porque estos son c omo la di namita que puede apl ic ars e a la c ons truc ción o a la de struc ción. 97. U na ve z dom ina dos los e le m ent ale s infe riore s de l fue go y de l a gua , de l ins ti nt o y de los de se os por m edi o de l tri unfo de l pe nsam ie nt o s obre la T ent ación que inc it a a s e rvi rse de l os pode res e n be neficio propi o o pa ra a dqui rir, fa ma, gl ori a, e tc ., l a F ue rza de l E spí ritu S ant o U ni ve rsal irra dia L uz D ivi na a l a spi ra nte, ta l c om o un foc o e lé ctri co irra dia y c om uni ca l uz a t odo y a t odos l os que e stá n e n s u ra dio de a c ción. Ba sta s u pre se nc ia pa ra re sol ve r todos los probl em as de los hom bres. E s pobre , pe ro pue de da r ri que zas a los 27
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios de más; e s hum il de , m ás irra dia gl ori a; e s s ile nc ios o, pe ro ins pira la s ide as m ás s ubl im es y c ons truc tiva s. T al e s la T ra ns figura ción, proc eso de l E spí ritu que ilum ina a l Cue rpo, T em plo de l a spi rante, y ra sga t odos l os ve los pa ra que l a L uz Int erna i lum ine t odo el s e r. Es e l Cri sto Ra diant e que se m ani fiesta de sde el c ora zón, e s l a L uz de l M undo. 98. A na tóm ic am ent e, la m édul a e spi na l se di vi de e n tre s se cc ione s que da n i ns truc cione s a los ne rvi os m otore s, s e ns ori ale s y s im pá ti c os . Cua ndo e l a spi rante dom ina l a T ent ación, e l fue go E spi ritua l s ube e n form a re pe ntina de sde e l c ordón e spi na l ha sta l le ga r a l c ere bro, de m odo inc om prensibl e pa ra la m ayorí a de la ge nte, y e se fue go de pura l a s s ubs ta nc ia s gros era s de los tre s c ue rpos infe riore s de l hom bre: e l fí sic o, e l pa siona l o vi ta l y e l m ent al, pa ra com enz ar e l proc eso de regene ración o T rans figura ción. E l F ue go de l E spí ritu S ant o, e n e l s a cro, s e c onvi ert e e n L uz e n e l c ere bro y e nt onc es e l hom bre se vue lve O mni sc ie nt e s in ne ce sida d de int ele cto. Cua ndo ll e ga mos a la T ra ns figura ción irra diam os s ol am ent e la L uz Bl anc a de l Ínt im o, c om o e l S ol E spi ritua l, y e nt onc es pode mos de cir: É L E S Y O , Y O S O Y É L; Y O S O Y U NO CO N E L P AD RE DEL RE INO D EL ÍN TIM O. 99. D espué s de l a T ra ns figura ción, e s de cir de l a U ni ón c on e l P adre e n e l Re ino de l D ios Ínt im o, e l Ini cia do de be vol ver a l m undo, a s u c ue rpo uni do c on e l m undo, pa ra s oport ar t re s s a cri ficios por s us he rm anos : e l de l c ue rpo, e l de l a lm a y e l de l E spí ritu, c om o l o hi zo l a propi a D ivi ni da d. E l pri mer s ac ri ficio, e l de l c ue rpo fí sic o, e stá re pre se nt ado por l a Ú lti m a Ce na. Cua ndo e l a spi rante s a cri fica s us i ns ti nt os a ni male s e n e l A lta r de Bronc e, s u propi o c ue rpo fí sic o s e torna al im en to v e rdade ro , y s u s a ngre , be bida v erdade ra , pa ra s us doc e di sc ípul os o fa cul ta de s de l e spí ritu s it ua das e n s u orga nism o c om o esc alone s pa ra lle ga r a la e sta tura de Cri sto. P ara a lc anz ar la m eta de la Ini cia ción, de bemos a poya rnos e n e sa s fa cul ta de s, a l igua l que e l hom bre que pa ra progre sa r e n la vi da ha de a poya rse e n los de más pa ra a sc ende r; s in e m ba rgo, una ve z que ha ya s ubi do, e s obl iga ción s uya ofre cers e o s a cri fi cars e por a quellos que lo a yuda ron y t ene rlos cons igo e n su Re ino. 100. L as doc e fa cul ta de s de l E spí ritu, repre se nt ada s por los doc e s ignos z odi acale s y por los doc e di sc ípul os de Cri sto, nos ha n a com paña do de sde ti e m pos inm em ori ale s e n nue stros i ns tint os , e n nue stra s c aída s y e n nue stros dol ores pa ra l le ga r a l a e vol ución a ctua l. H oy dí a e l hom bre, c ua ndo t ie ne ya s u m ent e form ada y c om pleta , de be, m edi ant e e se don, s a cri fi cars e por e l bi en de qui ene s fue ron a m igos y c om pañeros nue stros dura nte ta nt o t ie m po. P ero e se s a cri fi cio no e s s ól o e n bi en de e ll os s ino e n be neficio propi o, porque la m ent e, s in e l a uxi lio de e sos di sc ípul os o fa cul ta de s int erna s, no pue de ll e ga r a ni ngún punt o del c am ino. 101. Cua ndo l a m ent e s a cri fi ca l a a tra cción de l i ns ti nt o a ni mal c onvi ert e e l c ue rpo y l a s angre en hos tia pura , en pa n y be bida de los ánge le s, que desc ie nde del c ie lo de l E spí ritu pa ra a li m ent ar a todos los s e re s de s u orga nism o. S e c onvi ert e e n s a cerdot e de l A lt ís im o que s a c ri fica e l goz o de s u c ue rpo a ni mal c on que s e ha lla i de ntifi cado, e n be ne ficio de s us s e rvi dore s i nt ernos . E nt onc es e stos i lum ina n y c om ie nz an a tra ba ja r no s ól o por e l bi en de l propi o cuerpo s ino t am bién por e l de todos los sere s que lo ha bita n y a dom ina r los ins tint os que ata n a la a ni m ali da d. 102. E l s e gundo s a c ri ficio e s e l de l a lm a y e stá re pre se nt ado por la a goní a e n e l H ue rto de los O li vos . 28
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios N o ba sta c on s a cri fi car los ins ti nt os a ni male s de l c ue rpo s ino que e s ne ce sa ri o c arga r e n la propi a a lm a todos los s ufri mie nt os m ora le s, m ent ale s y fí sic os de los de más, pa ra pode r alivi arl os . T odo Ini cia do de be sufri r el dol or de l prój im o pa ra sabe r c óm o calm arl o; de be sent ir t oda s la s de sgra cia s de l m undo e n s u a lm a pa ra e nc ont rarles un re medi o e fi caz. D ebe a pura r e l c áliz de l dol or y de la a m argura pa ra que s u c ora zón pue da ofre ce r c ura ción y a uxi lio s in l i m it a cione s. E nt onc es s u c ora zón s e c onvi ert e e n hue rto de a goní a, donde l lora por l as de sgra cia s a je na s. S in e m ba rgo, e l dol or m ás gra nde e n e sta e ta pa e s la ingra tit ud y a ba ndono de los s e re s m ás que ridos de s u c ora zón. A quí lo a ba ndona n s us m ejore s a nhe los y de se os c onc ebi dos pa ra a livi ar e l m undo, a l ve r que e llos no ba sta n s ino que e s pre cis o e l s a cri fi cio de uno m is m o, s acri fi cio vi vo. Ca da uno de nos otros pue de pa sa r por e sa Ini cia ción y s e nt ir l os m is m os dol ores. E s l a úni ca Ini cia c ión ve rda dera y, fue ra de e lla , no ha y ra zón a lguna pa ra da r un pa so por la s e nda int erna . P ara que e l le c tor a spi rante la c om prenda de be di rigi r, por un ins ta nt e, s u pe nsam ie nt o a Cri sto e im ita rl o. 103. S uponga mos que , a l le va ntars e por la m aña na, a lgui en de cida s e gui r la m is m a s e nda de Cri sto. ¿ Qué pa sa rá ent onc es? . A nt e t odo, de be s a c ri fica r e l a ni mal e n s u propi o i ns ti nt o, a ba ndona ndo t odo c ua nto pue da s a tis fa cer al c ue rpo: l uj uri a, alim ent os re fina dos , cam as bl anda s, be bida s, etc ., y de be s om ete rs e a a yunos y m ort ifi ca cione s, ora r, m edi ta r y s ufri r toda s ue rte de pri vacione s; y t odo e so ¿ pa ra qué ?. P ara lle ga r a te ne r, c on e l tie m po, e l pode r de c ura r a un e nfe rmo de sc onoc ido, a livi ar s u pe na , s a lva rlo de una de sgra cia , s in que é l s e pa qui én fue s u m édi co ni qui én l o s alvó de l i nfort unio. E sa e s l a pri mera eta pa . 104. L ue go, e l a spi rant e a l a vi da s upe rior de be pri varse, por s u s e rvi cio i nc ógni to e i m pe rsona l, de la re com pensa, de la fa ma, de la gl ori a, pros egui r e n la pobre za, m ata r e l de se o de cobra r por s u traba jo, e tc . P or úl tim o, e s c alum niado y vi tupe rado c om o ignora nte i ne pto, c ons ide rado por los pudi ent es de l m undo c om o un s e r i nút il e n l a vi da , de spre cia do y a ba ndona do ha sta por s us e spe ranz as y a nhelos . 105. F ina lm ent e, e l a spi ra nte tie ne que pa sa r por e l te rc er s a c ri ficio que e s la Cruc ifi xi ón, l a c ua l dura t oda l a vi da y t oda s l a s vi da s pos te ri ore s, e n s u obra de s a lva ción, s in l a m enor e spe ranz a de recom pensa. S i a lgui en pi ens a e n l o que ant ece de y m edi ta e n e ll o ve rá: 1°. Que l a Ini cia ción está e n el m undo int erno del hom bre y no es ne cesa ri o ir a s itio a lguno a recibi rla; y 2°. Q ue todo Ini cia do de be sufri r los m is m os dol ores que Cristo. E l te rc er s a c ri ficio, re pre se nt ado por la Cruc ifi xi ón, pe rtene ce a l e spí ritu. Cons is te e n vi vir pa ra m ori r por l os de más s in a spi rar a ni nguna re tri buc ión m ate ri al ni e spi ritua l, e n s a cri fi cars e pa ra m ejora r e l m undo y s e gui r s a cri fi cándos e ha sta la c ons umación de los s igl os . 106. D espué s de s a tura rse de dol or, e l fut uro Cri sto s e vue lve una fue nte de A m or i m pe rsona l pa ra a livi ar todos los m ale s de l m undo; m as pa ra lle ga r a e sta e ta pa e s pre cis o c onve rtirs e e n S alva dor y, pa ra s e rl o, e s m ene ste r que e n s u c ora zón s e una a s u m ent e y s e c ruc ifi que en e l Crá neo o G ólgot a. 29
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios E se e sta do s e de sa rrol la de l m odo s igui ent e: E n la Ú ltim a Ce na s a c ri ficó s us ins ti nt os pa ra ofre cer s u c ue rpo c om o a lim ent o puro; e n la a goní a de l H ue rto ofre ció s u a lm a pa ra c arga r c on e l dol or a je no. E n e l pri mer s a cri fi cio c a m bió l a di re cción de s u fue rza s e xua l c re adora que , e n luga r de di rigi rse ha cia a ba jo y a gotars e e n l a s ati s fa cción de las pa sione s be sti a le s, a hora se di rige ha cia a rri ba , a la c abe za, c om o fue go re ge nerador pa ra pone r e n vi bra ción la gl ándul a pi ne al y a bri r la vi sta i nt erna . 107. E se F ue go S agra do, a l re pe rcutir e n la c a ja c ra ne ana . A rc a de la A li a nz a, a sc ie nde a l a gl ándul a pi tui ta ri a de c uyo á m bito s e de spre nde una L uz m ara vill os a e n form a de una corona de espi na s. E sa c orona es m uy dol orosa, porque signi fica que el c ue rpo fí sic o s e e stá c ons umie ndo por e l F ue go de l E spí ritu que s e de spre nde de la c a be za, e n form a de c orona , y t a m bi én de l a s m anos y de l os pi es y, de e se m odo, t odo e l c ue rpo que da c om o un hol ocaus to e ncendi do e n el A lta r de l Ínt im o. E n e se e sta do que da e l Ini cia do c ruc ifi ca do e n s u Crá neo-G ólgot a y, c ua ndo s e c ons uma e l a ut os ac ri ficio, la nz a e l gri to tri unfa l, porque e stá c ons umado e l s a cri ficio de l c ue rpo fí sic o, e l c ue rpo de los ins tint os y e l c ue rpo de los de se os ; e nt onc es e l Ini cia do s e vue lve c om pañe ro de s u P adre y s u m is ión s e rá pra cti c ar la Re li gi ón de l P adre que e s la U ni da d o e l T odo e n Todos . E l m ás a lt o gra do de la Ini cia ción que c onduc e a la U ni ón c on e l Ínt im o Infi nito e s l a Cruc ifi xi ón, pa ra s a lva ción de l a ra za hum ana . T odos l os a spi rantes a l a Ini cia ción de ben s e r c orona dos de espi na s. 108. E l obj eti vo de la Ini cia ción no e s la bús que da de los pode res m ági cos s ino e l s a cri fi cio por l os de más. S in e ste re qui sito no ha y re ligi ón a lguna , ni e sc ue la , ni oc ultis m o, ni m is tic is m o. E l Ini cia do de be c onve rtirs e e n S alva dor de l m undo, di sipa ndo los horrore s de una é poc a y de una generación, c arga ndo s obre sus hom bros el pe ca do de l m undo. L os e spi ritua lis ta s com prende n que cua ndo cura n a un pa cie nt e por m edi os e spi ritua le s, e l m édi co tie ne que e xpe rim ent ar e l s ufri mie nt o m ent al de l e nfe rmo e n s í m is m o y e n un pl ano s upe rior. P ara qui en c uró a l e nfe rmo re sul ta m uy pe nos o, una a m argura m ent al inm ens a, tra ns mut ar e l dol or e n su e qui vale nt e m ent al. T ene mos e l e je m plo de J e sús c ua ndo lle gó la hora e n que de bía c arga r c on e l pe ca do de a que llos a qui ene s c uró m ora l y fí sic am ent e, y e xc la m ó: “ P adre , a pa rta de m í e ste c á liz , s i e s pos ibl e; m as há gase t u vol untad y no l a m ía ”. Cua ndo un e spi ritua lis ta de se a la c ura ción m ora l o fí sic a de un e nfe rmo re aliz a c ie rt os tra ba jos que infri nge n las L eye s S upe riore s. S uponga mos que un e nfe rmo de l e stóm ago, u ot ro e spi ritua lm ent e de pri mido, va yan a un e spi ritua lis ta y l e pi da n c ura ción. H ay que c om prende r que l a e nfe rmeda d e s re sul ta do de una de sobe dienc ia a l a L ey na tura l. E l dol or de e stóm ago, por e je m plo, e s c ons ecue ncia de l a m ane ra de c om er, t rá te se de la c ant ida d o de l t ipo de c om ida , de sobe dienc ia a soc ia da a s u c asti go. L a c ura ción c ons is te e n e lim ina r e l dol or o c a stigo de la L ey, lle na ndo e l órga no dol orido c on cie rt os átom os vi ta le s e m ana dos del que cura . E l órga no e nfe rmo pue de c om pararse a un re cipi ent e l le no de a gua s uc ia , y l a fue rza vi ta l e s c om o a gua li m pia de rra mada e n e se re cipi ent e ha sta e cha r fue ra s u c ont eni do i nm undo. 30
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios V eri ficase e n e se proc eso que e l m édi co e spi ritua li s ta de be pe rde r e ne rgí a a l va cia r de s u c ue rpo una c ant ida d de á tom os s a nos y vi ta le s, a l m is m o tie m po que , por le y de c om pensación, de be l le na r e se va cío c on l os á tom os vi cia dos de l e nfe rmo. E s c ie rt o que no s ie m pre e sos á tom os logra n c ont agi ar a l m édi co c on la e nfe rmeda d fí sic a , pe ro sus vi bra cione s ne gativa s o s us pe cados a fe cta n s obre mane ra s u m ent e y s ie m pre le produc en un s ufrimie nt o m ent al. “ ¿Q ui én m e t oc ó?”, pre gunt ó Je sús a s us di sc ípul os, y estos re spondi eron: “ M aestro, ¿ está s e n l a m ultit ud y pre guntas qui én t e t oc ó?”. “ S ent í que de mí s alió una fuerza” , re spondi ó Jesús . E ste e s un e je m pl o pa ra que e l l e ctor c om prenda que l a m is ión de l Ini cia do e s s a lva r y sufri r e l dol or de los de más; pe ro, si pa sa por e l sa cri fi cio, nunc a m ás ha brá de re enc arna rse; s e c onvi ert e e n e l L ogos del Ra yo a l que pertene ce . 109. Com o he mos vi sto, t oda s l a s Ini cia c ione s, a nt igua s y m ode rnas, t ie ne n una s ol a m ira : gui ar a l hom bre por e l m undo int erno, e l m undo de l Ínt im o, y s a be mos que la úni ca s e nda abi ert a a ese m undo e s l a s enda ment al o pe nsam ie nt o. Ca da re li gi ón y ca da e sc ue la t ie ne s u ini cia ción propi a y toda s va n a da r en un punt o úni co, pue s ta le s ini cia cione s s on m ero s ím bol o de una re ali da d int erna y nunc a de be c onfundi rse a le gorí a c on V erda d. 110. E xi ste , e n e l fondo de toda re li gi ón, la ve rda dera Ini cia c ión, y a e ll a de be di rigi r e l a spi rante t oda su a te nc ión y pe nsam ie nt os . M uc hos le ctore s pre gunt ará n, ta l ve z: “ ¿Cóm o pode mos s e r ini cia dos y a qui én de bemos re curri r pa ra obt ene r la ve rda dera Ini cia ción? ”. Re sponde mos : “ T oda s la s ini cia cione s s on bue nas s i c onduc en e l pe nsam ie nt o a l m undo i nterno y e l ú nic o I nic iador debe ser e l Y O S OY ” . 31
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios C ap it u lo V II L A IN ICIA CIÓ N M ASÓ NIC A Y S U R EL A CIÓ N C ON E L H OM BR E 111. L a M asone ría e s un he cho de l a na tura le z a y, s ie ndo he cha por l a na tura le za, s e re pite c ada dí a y s ucede en e l hom bre. S us l e ye s s on l a s m is m as de c ua lqui er re li gi ón y t i e ne n por obj eto e l de sc ubri mie nt o de l ve rda dero S er i nteri or y e l c onoc im ie nt o de sí m is m o. P ero l o m is m o que s uc edi ó c on l a s re ligi one s s uc edi ó c on l a M asone ría: s us a de ptos m ate ri aliz a ron s us pe nsam ie nt os pa ra a dora rlos e n luga r de e spi ritua liz a r s us obra s pa ra c onve rtirs e e n di oses. N o ne gamos que los se cre tos e sot éri cos de la s re li gi one s y de la M asone ría a ctua lm ent e s on de todos , pe ro e l ve rda dero m is te ri o de e ll a s no s e e nc uentra e n los l ibros , ri tua le s o c ere moni as s ino e n lo m ás í nt im o de l e spí ritu, e n e l J a rdí n de l E dé n, c uya pue rta e stá gua rdada y vi gi la da por e l á nge l de l a e spa da fl am íge ra. L os re l igi os os, los s a cerdot es de c ua lqui er re ligi ón y los m asone s pos een los m is te ri os a la m ane ra de los c a m ellos de l de sie rt o que c arga n e l a gua , no m ue ren de s e d y, por e l c ont rarío, c orre n bus cando por t oda s pa rtes e l l íqui do vi ta l. 112. E l s ím bol o e s c om o e l a rt e ve rda dero: no de be ha blar j a m ás a l os s e nt idos s ino e xc ita r la im agi na ción. D esgra cia da ment e, e l hom bre de hoy tie ne ta n torpe im agi na ción que no s e a ni ma a e sc udri ñar na da, cont ent ándos e c on a dora r al í dol o que cre ó. E l obj eti vo de la M asone ría e s la inve stiga ción de la V erda d, pe ro s e m eja nt e i nve sti ga ción de be s e r int eri or y s ubj etiva , a unque le s pe se a los m asone s que no c re en e n e so. D ecirnos que los s ím bol os s on la a le gorí a de la ve rda d, pe ro no s on la V erda d: s ól o e xpre sa n la s im ple im age n de la re alida d de la s c os as. E l s ím bol o e s e l c ue rpo fí sic o de la i de a, m as pa ra conoc er l a i de a t ene mos que sent irl a y c oncebi rla. L a fi na lida d de l a M asone ría e s ha cer que c a da hom bre s e c onoz ca a s í m is m o y e se c onoc im ie nt o no c ons is te e n e studi ar a na tom ía a unque , a m enudo, l a m agni ficenc ia de e sta c ie nc ia c onduz ca a l hom bre a la m edi ta ción de l m is te ri o. “ Y o s oy e l pa n de la vi da ”, di jo e l D ivi no M ae stro. ¿ P odre mos c re er que e l pa n, e n e sa fra se sim ból ic a , es el que com em os di ari am ent e y que qui en lo com a vi virá e te rna ment e?. 113. A nt igua ment e, c ua ndo e l hom bre no m ate ri ali z aba s us pe nsam ie nt os , no te ní a ne ce sida d de sím bol os ni de ale gorí as. H asta ahora algunos ani male s tie ne n, i ns tint iva ment e, la m edi ción ba rom étri ca y s ie nt en, c on a nt ic ipa ción, la ll e ga da de la t e m pe sta d, m ie nt ras que e l hom bre de be re curri r a l a pa rejo de s us inve sti ga cione s. T odo e ll o suc edi ó cua ndo el hom bre c om enz ó a c re er sol am ent e e n los c inc o se nt idos y aba ndonó l a i nt uición s ubjetiva . A sí c om prende mos que , e n l a M asone ría, l os s ím bol os t ie ne n por obj eto re de sc ubri r l a luz que oc ulta e l ve lo de los s e nt idos . E stos s on ne cesa ri os , ha sta c ie rt o punt o, porque 32
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios c ons tit uye n e l c ue rpo fí sic o de la e ns eña nza, pe ro no de be mos im agi na r ja m ás que e l hom bre viva sol am ent e c ua ndo e stá e n s u c uerpo fí sic o. O port unament e e xpl ic are m os , e n la m edi da de lo pos ibl e, e l s igni ficado de c ada s ím bol o. P ero, c om o di ji m os a nt es, la M asone ría a pa recerá c om o una re pe tic ión de la s l e ye s na tura le s e n e l hom bre, según l a m áxi m a de Herm es: “ A rri ba com o abajo” . Masón o Francm asón 114. E l té rm ino fra ncmasón s e de riva de ph re e m esse n , voc abl os e gi pc ios que s igni fican, pa ra algunos aut ore s, “ hijo de la L uz ” y, pa ra ot ros , “libre cons truc tor” . E n l e ngua je m asóni co s e c onoc e a D ios c on e l nom bre de e l G ra n A rqui te cto. Ar qui e s una pa la bra gri ega que signi fica “sus ta nc ia pri mordi al” o “pri mari a” y t e kt on , c ons truc tor. Cué ntase que J os é, e l pa dre de J e sús , e ra c arpi ntero; s in e m ba rgo, la pa la bra e m pl eada e n gri ego e s t e kt on , e s de cir “ cons truc tor” , y m al pue de t ra duc irs e por c arpi ntero. T am bién s e di ce que J e sús fue t e kt on . D e m odo que e l té rm ino fr an cm as ón signi fica o “ hi jo de l a L uz ” o “ cons truc tor” que s e e sfue rza por c ons trui r e l T em plo y que de be ve la r y ora r m ie nt ra s e spe ra pa cie nt em ent e que el fue go di vino ba je pa ra cons umir s u ofre nda. S ea que fra ncmasón signi fique “hi jo de la L uz ” o “cons truc tor” , ta le s de nom ina cione s di gni fican a l hom bre que la s a cept a, pe ro c a be pre gunt arnos c uá ntos hom bres que tie ne n e l t ítul o de masón s on di gnos de ese nom bre. Te mplo 115. E l T em pl o e s e l luga r donde s e re úne n los m asone s pa ra s us tra ba jos . E sa pa la bra s e de riva de l l a tín t e m pu s (t ie m po). H em os re pe tido, e i ns is tim os a hora , que de sde que e l hom bre a ba ndonó s u e sta do e dé nico, s u pa raís o e spi ritua l, s e a pa rtó m uc ho de la V erda d y ya no pudo c onc ebi r lo a bs tra cto; tuvo que m ate ri aliz a r s us ide as, c om o S ant o T om ás, qui en de spué s de la re surre cción de l S eñor, no pudi endo c onc ebi r i nt ele ctua lm ent e s e m eja nt e prodi gio, qui so int roduc ir e l de do e n la s lla ga s pa ra c re er. Igua l s uc ede c on c ua lqui er hom bre. D esde e l m om ent o e n que s e ol vi dó de l D ios que m ora e n s u c ora zón y de la s le ye s na tura le s de l U ni ve rso y de l c ue rpo fí sic o, inve ntó un D ios e xt eri or y c re ó un e di ficio pa ra aloj arl o, o se a un te m pl o. M ás no se de tuvo all í: qui so c om prende r i nt ele c tua lm ent e la na tura le za de D ios . E nt onc es c om enz ó a da rle form as igua le s a s u propi o c ue rpo fí sic o y a a tri bui rle de se os y pa sione s y, por úl tim o, s e hi zo re pre se nt ant e de É l e n la T ie rra . D ios s e c onvi rtió en un se r te m ibl e, expue sto a l a i ra , la ve nga nza, el odi o, y pe se a ser i nfi nito s e re duj o ha sta e l e xt remo de pode r habita r un e dificio l la m ado t em plo. 116. E l Ini cia do o H ijo de la L uz c om prende ha sta la e vi de ncia que e l U ni ve rso e nt ero e s e l T em plo de D ios , que e l T em plo de D ios e s uni versal, no s e cta ri o, y que s u c ont rapa rte e s e l m is m ís im o c ue rpo de l hom bre. E sc ri to e stá : “ ¿N o s a bé is que s oi s t e m plos de D ios y que el e spí ritu de Dios m ora en vos otros ?”. 117. L os e gi pc ios , que e ra n m uc ho m ás s a bi os que nos otros , c ua ndo c ons truí an s us t e m plos im it a ba n e n lo pos ibl e la s le ye s c ós mic as uni versale s que s e re fleja n e n e l c ue rpo hum ano. L a P irá m ide de K eops e s e l te m plo m ás pe rfe cto. E n e se m onum ent o e te rno, la m ent e ini cia da pue de e nc erra r a lgunos m is te ri os de l c ue rpo fí sic o re fleja dos por los de l 33
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios m ac roc osmo. E l Ini cia do o sa cerdot e egi pc io conoc iós e a sí m is m o, fí sic a y e spi ritua lm ent e, y e sc ri bi ó s u c onoc im ie nt o e n e se libro que e s la P irá m ide , pa ra que s u he rm ano m enor pue da l e er a llí y s a be r, c om o é l, l a m ane ra de e nt rar e n s u i nt eri or y a dora r a D ios . Cri sto di jo: “ L le ga rá la hora e n que no a dora réis a l P adre ni e n e sta m ont aña ni e n J e rus alé n. D ios e s E spí ritu y e s pre cis o que qui ene s lo a dora n lo a dore n e n e spí ritu y e n ve rda d”. Y e l T em plo de S alom ón, ¿ no e s una im ita ción de l c ue rpo fí sic o? . ¿ N o s igni fican t odos sus m is te ri os e l proc eso a lquí mic o que s e re aliz a di ari am ent e e n e l c ue rpo de l hom bre?. 118. L a hum ani da d, a s e m eja nz a de l hi jo pródi go de l P adre Ce le stia l, ha mbri ent o e n e l de sie rt o de l m undo, s e a lim ent a c on un e xc eso de pl acere s que e nfe rman e l a lm a, pe ro s ie m pre tuvo e n sí l a voz int eri or de l yo s oy, que le gri ta : “ V ue lve a tus lare s” . E l Ini cia do, H ijo de l a L uz , de spué s de s ufri r m il m is e ri as t ra s l os pl acere s, s e s ie nt e i m pe lido por la voz int eri or a vol ver a l s e no de l P adre y ha cer de s u c ue rpo una c a sa , un T em plo pa ra D ios , un T em plo de l e spí ritu donde pue da e nt ra r, c erra r s us pue rtas pa ra e nc ont rar a l P adre fre nte a fre nte y re sponde r a su voz . S in e m ba rgo, c om o no t odos pue den oí r e sa voz int eri or, e l P adre nos ha bla c on un l e ngua je s im ból ic o que oc ulta y, a l m is m o ti e m po, re ve la la s ve rda des e spi ritua le s. P ara e ll o dos he rm anos m ayore s t ra zan, ant e nue stros oj os , el s ím bol o de l T em pl o cuya fi na li da d e s ha cernos volver interi orm ent e a É l, a nue stro c orazón, e l úni co A lt a r de la D ivi ni da d. A dora r a D ios e n e spí ritu no s igni fica pros te rna rse a nt e una im age n e n un te m plo e ri gi do por m anos hum ana s s ino, c om o M elqui se de c, e n un te m pl o no c ons trui do por hom bre a lguno. O s e a que , ta l c om o c ont em pl am os e l re tra to de un s e r que rido porque de spi ert a e n nue stro c ora zón un s e nt im ie nt o ti e rno, a sí e l te m plo s im ból ic o s us cita e n nue stro pe cho e l de se o de a dora r a l D ios i nt eri or que e stá fue ra de l a lc anc e de los s e nt idos fí sic os . 119. Cri sto pus o fi n a l a é poc a de l s a nt ua rio o t e m plo e xt erno e n e l m om ent o e n que hi zo s u a ut o-s acri ficio. D esde e nt onc es de bía e ri gi rse e n nue stro c ora zón e l A lta r de los S acri fi cios pa ra re pa rar nue stra s c ul pa s. E l c ande la bro de oro de be e sta r de ntro de l c ue rpo pa ra que nos guí e a l Cri sto int erno y que la gl orí a de l S he kina h de l P adre m ore de ntro de l os re cint os sagra dos de nue stra propi a c onc ie nc ia di vina . D e m odo que e l te m plo e s la re pre se nt ación a le góri ca de l c ue rpo fí sic o. T odo Ini cia do de be pe netra r di ari am ent e, por m edi o de la c onc ent ración y la m edi ta ción, e n e l t e m plo int eri or, e l c ora zón, y pe rm ane cer a llí la rgos m inut os e n pre se nc ia de s u P adre Ce le stia l. E l a spi ra nte de be a ba ndona r todo sis te m a, e je rc ic io, e sc ue la o re li gi ón y de dicars e a e sa c om uni cación c on e l P adre , porque e l t e m plo de l a re ligi ón e sot éri ca y de l a M asone ría t ie ne com o obj etivo l le va r a l hom bre a ese fi n. La Logi a 120. E l t e m pl o re pre se nt a a l U ni ve rso que e s e l T em pl o de D ios , re produc ido e n e l c ue rpo hum ano. E n e l int eri or de l T em plo S agra do ha y una c ám ara de sti na da a re uni one s 34
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios ge nerale s pa ra e studi ar la s obra s de D ios . E s l a c ám ara int erna , e l s ol de l T em pl o, e l l uga r s a nt o donde mora la P rese nc ia de Dios : l a L ogi a. L a L ogi a e s l a m ani festa ción de l L ogos o P ala bra , e l Cri sto que vi ve e n c ada uno de s us m ie m bros y e nc uentra e n e l c onj unto de e llos una a rm óni ca e xpre sión. A sí c om o e l t e m plo e s e l e qui vale nt e de l c ue rpo fí sic o, la L ogi a re pre se nt a e l luga r s a nt o que s e ha ll a de ntro de l hom bre donde e l Cri sto, yo soy, e stá tra ba ja ndo sie m pre , c ons truye ndo y e xpre sa ndo e l P la n de l G ra n A rqui te cto. E l ve rda dero S anc ta sa nc tórum s e e nc ue ntra de ntro de l hom bre, qui en, pa ra m ate ri aliz arl o, le di o un s ím bol o que e s la L ogi a donde bus ca la i ns piración. L a L ogi a re pre se nt a ta m bi én la supe rficie de la T ie rra c on los c ua tro punt os c ardi nale s - O rient e, O cc ide nte o “ ca m ino de l a luz ”. N ort e y S ur, s u longi tud -, c on t ie rra , fue go y a gua ba jo nue stros pi es y a ire s obre nue stra s c a be zas, e le m ent os e nc im a de los c ua le s e l t e cho de l a L ogi a re pre se nt a un c ie lo e stre lla do, s ím bol o de un m undo i nm ate ri al. T odo e ll o qui ere de cir que a sí c om o e l U ni ve rso no tie ne lí m it e s y e s un a tri but o de D ios que lo a ba rca todo, a sí ta m bién la L ogi a, e l L ogos o Cri sto de ntro de l hom bre no tie ne , prá ctic am ent e, l ím ite s: e stá de ntro y fue ra y t odo c uanto e s he cho, por É l fue hecho. 121. A de más, si e xa mina mos de te ni da ment e la L ogi a, adve rtim os que e s la re pre se nt ación c om pleta y e xa cta de l c ue rpo hum ano, ta nt o por de ntro c om o por fue ra. U rge c om pre nde r e se s ím bol o, pue s de lo c ont rario, e l m asón s e rá c om o e l l oro que re pi te l a s pa la bra s s in e ntende rlas. D ijim os que L ogi a, L ogos , pa la bra de l V erbo, Cri sto, yo s oy, s igni fican lo m is m o. E l V erbo s e hi zo c arne y s e m ani fiesta e n nos otros pa ra s a lva rnos . ¿ Cuá ntos s on los que ha n m edi ta do e n e se m is te ri o? Cri sto di ce : “ Y o s oy e l pa n vi vo que ba ja de l c ie lo... L as pa la bra s que os di go s on e spí ritu y vi da ”. O s e a que l a re de nc ión s e c ons igue por m edi o de l a fi de lida d a la P ala bra , a l Cri sto o V erbo D ivi no que e s e l yo s oy int eri or y que na ce o s e m ani fiesta e n nos otros y nos c onduc e de la s som bra s a la luz , de la m ue rte a la i nm ortali da d. E so qui ere de cir que la L ogi a e s la m ora da de l L ogos , de l V erbo, de la P ala bra , de l Cri sto, y e sa m ora da es e l c ue rpo fí sic o de cada uno. 122. A bri r l a L ogi a s igni fica de ja r que e l Cri sto i nt erno s e m ani fieste , e xpre se (ha ga pre sión ha cia a fue ra) s u pode r por m edi o de nue stro orga nism o o c élul as, porque nue stros c ue rpos s on s us c ana le s. T al e s e l ve rda dero s igni ficado de la L ogi a, la c ua l s ól o la c om pre nsión int eri or pue de e nt ende r y cuya doc tri na vi ta l de be ha cers e c arne , sa ngre y vi da e n nos otros pa ra ope rar e l m il a gro de la re ge neración o c onoc im ie nt o de l Cri sto e n nos otros , obj eti vo de la Ini cia ción o t raba jo i nterno. E se m is te ri o no e s pre rroga tiva de l Cri stia ni sm o s ino de t oda s l a s re ligi one s, s e t ra te de e gi pc ios , ori ent ale s, gri egos , rom anos , gnós tic os o c ri stia nos . E s la doc tri na de la L uz i nt eri or que i de ntifi ca a l hom bre c on s u D ios , a unque c a da re ligi ón l a e xpre se de di fere ntes m ane ras, c on pa la bra s y s ím bol os di sti nt os , a da ptándos e a la int elige ncia y c a pa cida d de s us fiele s. 35
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios R elac ión de l a Logi a con el h om bre 123. El signi fica do de los sím bol os de que he mos ha blado ha sido tra ta do m inuc ios am ent e por todos los m anua le s m asóni cos ; sin em ba rgo, ni nguno de e llos e sta bl eció su re la ción c on e l hom bre, m ic roc osmo que de be e nc erra r e l m is te ri o de l M acroc osmo, pue s c om o di ce H erm es: “ Com o es a rri ba, a sí e s a ba jo” . P ara c ons trui r la e te rna P irá mide de K eops , los a nt iguos e gi pc ios de ben ha ber e studi ado bi en a l hom bre y e l U ni ve rso, o a a m bos , pa ra logra r s e m eja nt e m ara vi lla c ie nt ífi ca. Y e s c om pre nsibl e que e n la s logi as a ctua le s los s ignos y l os s ím bol os no ha yan c ons erva do t odo e l bri ll o de s u ve rda dero ori gen y s u a nt igüe dad, a unque a ún m ant ie ne n l o s ufi cie nt e pa ra oc upa r la i m agi na ción de l hom bre en e l c urs o de varias vi das. L a L ogi a, de ntro de l T em pl o S im ból ic o, e s una i m age n re pre se nt ati va de l U ni ve rso o de l c ue rpo fí sic o de l hom bre. T ie ne la form a de un c ubo, fi gura que c orre sponde a l núm ero c ua tro. S im bol iz a l a N atura le z a, o e l c ue rpo, c on s us c ua tro e le m ent os y l os c ua tro punt os c ardi nale s. E sos e le m ent os , a ni mados por la vi da , na cie ron de la uni ón de los pri ncipi os pri mordi ale s re pre se nt ados en l a L ogi a por l as dos col um nas. 124. L a pl ant a de l l oc al e stá ori ent ada de E ste a O este . E l hom bre de be s e gui r l a l e y D ivi na pa ra s u e vol ución, de be im ita r a Cri sto o e l L ogos s ol ar, e n s u tra ba jo. E n e l O ccide nte, e l s ol de la vi da, term ina da su j orna da y c on ra diant e e spl endor, de sc ans a. A sí e s e l hom bre: de spué s de t ra ba ja r i nt ens am ent e c om o e l pa dre S ol dura nte e l dí a, bus ca l a pa z y e l de sc ans o e n los bra zos de D ios por m edi o de l s ile nc io y la m edi ta ción y, por fi n, de l s ue ño, c omo ha ce e l ni ño e n los bra zos de su m adre . O rient e: porque e l s ol e s e l s ím bol o de l a vi da y de l na cim ie nt o, de l c re cim ie nt o y e l e sfue rzo c ont inuo, e l hom bre de be i m it a rl o e n t odos s us m ovi mie nt os . P or e l s ol c onoc ió e l hom bre la s le ye s de D ios y e n e l O rient e vi o a los a ge ntes de e sa s le ye s. E l na cim ie nt o di ari o de l s ol t ra s s u de sc a ns o e ns eña a l hom bre l a c ont inui dad de l a vi da , de l e sfue rzo y de l a e vol ución. E l O rient e e s el pri ncipi o de la vi da . S ur de signa la il um ina ción y e spi ritua li da d porque e l s ol bri ll a e n todo s u e spl endor. E l S ur e s e l punt o donde la m ent e D ivi na s e m ani fiesta e n toda s u pl eni tud. N ort e e s e l luga r de la s s om bras donde e l s ol no de rra ma s u luz . E s e l m al, e l a bi sm o, va ll e de lá gri mas, ignora ncia , luga r de los de se os i nfe riore s. L a P irá mide te ní a, a l N ort e, l a pue rta de e nt rada , l o que s igni fica que e l ne ófi to, c ie go, ignora nte, de be e nt rar por e l N ort e, luga r de la s s om bras, e n la L ogi a, e n bus ca de l uz . 125. E l hom bre e s ta m bién c om o la L ogi a: ti e ne los m is m os punt os c ardi nale s. E l O rient e e n é l e s la pa rte s upe rior de l c ue rpo por donde pue de m ani festa r s u e sfue rzo c ont inuo; s us c inc o s e nt idos , s it ua dos a llí, s on l os que l o a yuda n e n e l s e rvi cio a l os de más y e n e l c onoc im ie nt o de los m is te ri os . S u ros tro de be de rra mar la luz de l s a be r y de l be neficio. E l O cc ide nte e n é l e s la pa rte infe rior de l c ue rpo. D espué s de ha ber de rra mado s u l uz por la fa z de l hom bre, inc itá ndol o a e xpre sa rs e y m ani festa rs e, e l S ol E spi ritua l s e re signa a oc ulta rs e pa ra que l a m ent e bus que la m edi ta ción y e l de sc a ns o a sim il a ndo toda s l a s e xpe rienc ia s de l dí a. E nt onc es e l hom bre c ie rra l a s pue rtas de s u a pos ent o y s e de dica a ora r interi orm ent e a l P adre para re cibi r l a i lum ina ción. 36
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios E l la do de recho de l hom bre, e l S ur, e s e l la do pos it ivo. E l he mis fe rio de recho de l c ere bro e s e l i ns trum ent o de l a M ent e D ivi na : t odo pe nsam ie nt o a ltrui sta proc ede de a llí . E l S ol E spi ritua l de rra ma e n é l s u m ana ntia l de ilum ina ción y e n é l m ani fiesta e l re ino de la e spi ritua li da d: es G ali le a , l a c iuda d sant a de l E va nge li o. E l la do iz qui erdo, o N ort e, e s e l la do ne gati vo, e l la do te ne bros o; e l he mis fe rio i z qui erdo de l c ere bro e s la Ba biloni a de la Bi blia : c iuda d de c onfus ión, m ora da de los e spí ritus l uc ife rinos , de l os s e nt im ie nt os e goí sta s, J ude a, Ca farna um y, por úl tim o, re ino de l a i gnora ncia de donde nada sale s ino e l de se o ba jo y e goísta . 126. E n torno a la L ogi a ha y doc e c ol um nas. S egún la int erpre ta ción ge neral re pre se nt an los doc e signos de l z odí ac o, pe ro c re em os que sim bol iz an un ide al m ás e sot éri co. S em eja nt e a l s ol , s it ua do e nt re l os s ignos , a sí e s e l hom bre ve rda dero: e stá de ntro de l c ue rpo, s us pe ndi do e nt re dos de cis ione s de donde va a na cer s u fut uro e spi ritua l tra s ha ber na cido s u ser fí sic o. S i la s doc e c ol um nas de la L ogi a re pre se nt an los doc e s ignos de l z odí aco, e n e l c ue rpo fí sic o ha y doc e pa rtes, doc e fa cul ta de s infl uida s por e sos s ignos y di stri bui das e n t orno a l S ol E spi ritua l de l hom bre. E l a ño tie ne doc e m ese s, J a cob tuvo doc e hi jos . J e sús doc e di sc ípul os y e l hom bre, c om o re prese nt ac ión de la l ey c ósmic a, t ie ne en s í doc e fa cul ta de s de l e spí ritu. D ura nte e l a ño, e l s ol P adre vi sit a a s us doc e hi jos e n e l z odí aco; a l o l a rgo de l a ño, e l s ol Cri sto vi vifica e n e l hom bre la s doc e fa cul ta de s re pre se nt ada s por los doc e hi jos de J a cob o l os doc e a pós tol es de Jesús . Ar ie s, re pre se nt a la c abe za o e l c e re bro de l hom bre c ós mic o; e s Be njam ín, la vol untad a ctiva gui ada por e l c ere bro. T au ro, e l c ue ll o y la ga rga nta; e s Is ac ha r, la fue rza de l pe nsam ie nt o s il e nc ios o y vi vificant e. G ém in is , los bra zos y la s m anos ; e s S im ón y L eví , uni ón de la ra zón c on la i nt ui ción. Cán cer, los órga nos vi ta le s, re spi ratori os y di ge sti vos ; e s Z abul ón, e qui libri o e nt re l o m ate ri al y l o espi ritua l. L eo, e l c ora zón, c ent ro vi ta l de la vi da físic a; e s J udá , los anhe los de l c ora zón. Vi rgo, e l pl exo s ol ar que a sim ila y di stri buye la s func ione s e n e l orga nism o; e s A se r, l a re aliz a ción de las e spe ranz as. L ibr a, los ri ñone s y lom os de l hom bre, e qui li bri o e n e l torbe ll ino de la fue rza c re adora ; e s D an, la pe rcepc ión e xt erna e qui libra da que se e xt eri ori za c om o ra zón y pre se nc ia . Es cor pión , e l órga no ge nerador o s is te m a s e xua l, e s l a c a ída de l hom bre fue ra de l a Ba la nz a o L ibra , punt o de equi libri o; es G ad, l a ge neración de las i de as. S agi tar io, cade ras y a se nt ade ras, a ut ori dad y gobi erno fí sic o; e s J os é, fa cul ta d orga nizadora del E spí ritu. Capr ic or nio, rót ulas fl exi bl es, e m blem a de l s e rvi cio; e s N epht alí , s ím bol o de la re ge ne ración o re nacim ie nt o. Ac uar io, pi erna s, l oc om oción de l orga nism o; es Rubé n, la c ie nc ia y l a ve rda d. P is c is , los pi es, ba se s funda ment ale s de todo obj eto e xt erno; e s E fra ín y M ana ces, pa cie nc ia y obe dienc ia . 37
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios E n re sum en, la s doc e c ol um nas que re pre se nt an los doc e signos de l z odí aco s im bol iz an l as doc e fa cul ta de s de l E spí ritu que exi ste n e n e l c ue rpo fí sic o de l hom bre. 127. A lo la rgo de l fri so de la L ogi a, im age n de la e clípt ic a, c irc ula un c ordón grue so que form a, proporc iona lm ent e s e pa rados , doc e la zos c uyos e xt re mos te rm ina n e n borl as que se a poya n en las c ol um nas de la O rde n. E sa c a de na o la zo int eri or nos e xpl ic a la re la ción que e xi ste e nt re una fa cul ta d e spi ritua l y ot ra. Ca da se r hum ano de be bus car, indi vidua lm ent e, e se la zo int erno y e xpre sa r l o m ás e le va do de sus fa cul ta de s e n pe nsam ie nt os , sent im ie nt os y obra s. N o ba sta la m ani festa c ión de una s ol a c ua lida d s ino que toda s de ben vi bra r a l uní sono D ivi no, pue sto que una vi bra ción ne ga tiva ti e nde a a nul ar la pos itiva . A sí, e l la zo s im bol iz a l a uni ón de t oda s l a s fa cul ta de s e spi ritua le s y l a uni ón de t odos l os m asone s pa ra e l pe rfe cciona mie nt o de s í m is m o y l ue go e l pe rfe cciona mie nt o de l a hum ani da d, ha cie ndo de ella una famil ia uni versal. 128. A l O rient e de l a L ogi a s e l e va nta un e stra do o pl ata form a s obre una e sc a le ra de c ua tro pe lda ños y c on una ba la us tra da a l fre nte. E n la pa rte c e nt ral s e e le va , s obre tre s e sc alone s, un e stra do m enor donde s e e nc uentran e l s itia l de l V ene rable M ae stro y e l a ra o t rono que t ie ne de la nt e, re sul ta ndo a sí que s e ye rgue a una a ltura de s ie te pe lda ños s obre e l ni ve l de l s ue lo. Y a he mos di cho que la fre nte de l hom bre e s e l O rient e, por donde e l s ol de rra ma s us ra yos de vida y de luz . E l s iti a l de l V ene rabl e e nc ie rra pa ra nos otros num eros os m is te ri os . E s un s ím bol o m ás de l hom bre c om o m ini atura de l M acroc osmo. D ic e n l os oc ultis ta s que e s e l a sie nt o de l Y O S O Y o e l t rono de la D ivi ni da d e n e l hom bre. “ A l que ve ncie re , yo l o ha ré c ol um na e n e l t e m plo de m i D ios , y e sc ri bi ré s obre é l e l nom bre de m i D ios , y e l nom bre de l a c iuda d de m i D ios , la nue va J e rus alé n, la c ua l de sc ie nde de l c ie lo, de m i D ios , y m i nom bre nue vo” (A poc ali ps is , III, 12). E se t rono s e e le va sobre sie te gra das o e sc a lone s. 129. L a c ie nc ia e spi ritua l nos e ns eña que e l hom bre e stá form ado por s ie te m undos c om penetra dos e nt re s í y que e l núm ero s ie te s e e nc uentra e n todo, por s e r e l m ás s a gra do. L os m undos e n e l hom bre s on: e l fí sic o, as tr al , m en tal , in tu itiv o, e spi ritu al , m on ádi co y di vin o. P ara lle ga r a oc upa r e l trono de la D ivi nida d y m ere cer e l tí tul o de M aestro ve rda dero e s pre cis o e le va rse por m edi o de la ve rda dera S ant ida d a lt rui sta s obre los s ie te m undos repre se nt ados por l os sie te pe lda ños que se e le va n de sde el s ue lo. E n ot ra s L ogi as ha y le ve s di fere nc ia s e n la di spos ic ión de los e sc alone s. P or e je m plo, la pa rte ori ent al de l T em plo s e ye rgue s obre tre s gra das, re spe cto de l s ue lo de la L ogi a, s igni ficando c on e llo que no s e pue de l le ga r a l m undo de l a s c aus as s ino e le vá ndos e m edi ant e l a a bs tra cción y l a m edi ta ción a l a s re gione s s upe riore s de l pe nsam ie nt o donde s e e nc ue ntran l os pri ncipi os ori gina rios de las c os as. E n e se e stra do s e s ie nt an, a l N ort e y a l S ur, re spe cti va ment e, e l S ecre ta ri o y e l O ra dor y. m ás a ba jo, e l H os pita la ri o y e l T esore ro, e l P ort aesta nda rte y e l M ae stro de Ce rem oni as. E stos , junt o a los dos D iá conos , los dos E xpe rtos y e l G ua rda te m plo, c ons tit uye n los ofi cia le s de l a L ogi a, que c oope ran con los t re s D igna ta ri os e n la s di fe rentes c ere moni as pa ra el orde n y armoní a de los tra ba jos . E l V ene rabl e M ae stro e s, pue s, a que l que por s u e sfue rzo e n s e rvi r a los de más, i m pe rsona lm ent e, s e e le va por e nc im a de s us m undos y s us c ue rpos y s e s ie nt a e n e l t rono de su propi a di vinida d, re prese nt ado por e l dos el o e stra do s itua do s obre los sie te e sc a lone s. 38
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios 130. E nc im a de l a sie nt o de l V ene rabl e M aestro (V en \ M \ ) ha y di buj ada una de lta o tri ángul o (Δ ) re spl ande cie nt e, c on e l nom bre de J e hová e n c ara cte re s he bra ic os y e l O jo D ivi no a l c ent ro. T odos e sos s ím bol os e nc ie rra n gra nde s m is te ri os que s e ha lla n e n e l hom bre. L a D elta i ndi ca l a t ri ni da d de l hom bre he cho a i m age n de l Cre ador. L os t re s l a dos s int eti z an e l m is te ri o de la U ni da d, la D ua li da d y la T ri ni da d, o s e a e l m is te ri o de l O rige n de toda s la s c os as y de todos los sere s. E l á ngul o s upe rior s igni fica la uni dad funda ment al e n e l s e r hum ano o e l pri ncipi o donde todo t uvo s u ori gen. E s la re pre se nt ación de lo A bs olut o de ntro y fue ra de l hom bre. E s la pri mera fra se , que di ce “ E n e l pri ncipi o” , e n e l que e xi ste n toda s la s c os as. E s e l P adre , ori gen de toda cre ación. L os dos á ngul os infe riore s s on im age n de la dua lida d re pre se nt ada ta m bién por la s dos c ol um nas o la s dos pi erna s de l hom bre y s us dos üa ncos, pos iti vo y ne gativo, e n e l c ue rpo. Ca da ángul o represe nt a un a spe cto di stint o de la U nida d P rim ordi al O rigi na ria. E l t ri ángul o e qui lá te ro e s e l s ím bol o de l a P erfe cción, l a A rm oní a y l a S abi durí a. E s e l P adre , e l H ijo y e l E spí ritu S ant o, la s tre s e m ana cione s, pode res o pri ncipi os . E s e l Cre ador, e l Cons erva dor y e l D estruc tor que en É l form an un s olo S er. 131. D el t ri ángul o que form a l a de lt a propi am ent e di cha , i rra dian, por l os t re s l a dos , ha ce s de ra yos que te rm ina n e n una c orona de nube s. L os ra yos s im bol iz a n la fue rza e xpa nsiva de l S er Int erno que , de sde un punt o c ent ra l e n e l hom bre, s e e xt ie nde y lle na e l e spa cio infi nito. L a c orona de nube s indi ca la fue rza c ri sta li z ada o m ate ri a, form a que s e produc e c om o re flejo na tura l de la fue rza int erna e invi sibl e y se c onde nsa c on e l m ovi mie nt o de cont racción. E n e l hom bre hay dos corri ent es, ne gativa y pos itiva , re la c iona das y re gulada s por e l ri tm o que las une com o punt o de equi libri o. 132. L as le tra s he bra ic as que form an e l nom bre de l D ios Je hov a, enc ie rra n, c aba lís ti c am ent e, e l m is te ri o de l a c re ación e n un t ri ángul o. E n he bre o s on c ua tro le tra s: I , H é, O , H é. L a pri mera . I , e qui vale a di ez, núm ero de l Cre ador. H e c orre sponde a c inc o, la m it a d de di ez, y re pre se nt a l a c re ac ión e n s í m is m a. U ni endo a l Cre ador c on s u c re ación, o s e a 10 + 5, s e obt ie ne 15, o s e a 1+ 5 = 6, que e s la O y a sí te ne mos e l m is te ri o de la T rini da d. E l P adre , 10, e m anó de s í a s u H ijo, 5, e l m undo, y de la re la ción de 10 c on 5 s urge el E spí ritu S ant o. E l hom bre c om o di vini da d e m ana y s e m ani fiesta e n e l c ue rpo fí sic o de c uya uni ón brot a la vi da . D e m ane ra que I , H y O son tre s le tra s que c onform an e l tri ángul o de la T rini da d que s e e nc uentra e n toda s la s re li gi one s y fi los ofí as, c on di fere ntes nom bres, y re pre se nt an e l núm ero tre s c on todos s us s igni ficados . E num ere mos a lgunos . L a tri ni da d m ás sim ple e s la de pa dre , m adre e hi jo. E n E gi pto: O siri s, Is is y H orus . P ara los bra hmane s, N ara , N ari y V ira j. E nt re los c alde os, A nu, N ua h y Be l. E n e l Cri stia ni sm o de sa pa rece la m adre pa ra da r luga r a l E spí ritu S ant o, a unque c ons erva e l c ul to a la M adre de D ios . D esde e l punt o de vi sta a lquí mic o, e l az ufr e, la s al y e l m erc u rio s on c ons ide rados c om o pri ncipi os c ons titut ivos de l U ni ve rso. Asim is m o, Raj as, T am as y S at wa, o ac tiv idad, e n ergí a y r it m o que c orre sponde n a l a s fue rzas c ent rífuga , c ent rípe ta y e qui libra dora , o s e a Bra hma, V is nú y S iva en l a t ri ni da d bra hmáni ca. 39
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios T odos esos nom bres que enc ont rarnos en la de fini ción de l S er S upre mo se e nc ue ntran e n e l hom bre o Y o, la c onc ie nc ia indi vidua l, la m ent e o int eli ge ncia y la vol untad que im pe le a l de se o ha sta s u s a tis fa cción. E sos tre s pri ncipi os c orre sponde n t a m bién a los tre s a tri but os de D ios y de l hom bre: om nipr ese n cia, om nis c ie n cia y om nipot en cia. E sa tri ni da d ori gina , igua lm ent e, la di sti nc ión e nt re los tre s m undos : e xt erior , i n te rior y di vin o o tra sc e nde nte, que c orre sponde a la s tre s pa rtes de l hom bre: e spí ritu, a lm a y c uerpo. L as t re s c ol um nas s im ból ic a s que t ie ne l a L ogi a (di stint as de l a s dos que s e ha lla n a l O ccide nte y que s im bol iz an la s dos pa rtes o pi erna s e n e l hom bre, c om o dos pol os), re pre se nt ada s ta m bién por la s tre s luc es, c ons ti tuye n ot ra tri logí a int ere sa nt e: la s a bi durí a que c orre sponde a l V ene rable M aestro, o se a la int eli ge ncia c re adora que c onc ibe y m ani fiesta int eri orm ent e e l pl ano de l G ra n A rqui te cto; la fue rza que c orre sponde a l pri mer V igi la nt e, o s e a la fue rza vol it iva que tra ta de re aliz a r lo que la pri mera c onc ibe ; y la be ll e za re pre se nt ada por e l s e gundo V igi la nt e. E sa s tre s fa cul ta de s s e e nc uentran e n e l hom bre. 133. O tra tri logí a c onoc ida e s la de L ibe rtad, Igua lda d y F ra te rni dad. L a libe rtad, re pre se nt ada por l a pl om ada , c ons is te e n l a l i be ración de l a i gnora ncia , de l vi cio, de l e rror y de la s pa sione s que de gra dan y e m brut ecen a l hom bre y lo c onvi ert en e n e sc la vo de s us de se os . L a igua lda d, re pre se nt ada por e l ni ve l, nos e ns eña la uni dad funda ment al de todos l os s e re s c on los pri ncipi os de la e qui dad y la jus ti c ia . L a fra te rni dad, re pre se nt ada por la e sc ua dra , c ons is te e n la uni ón de los dos pri ncipi os a nt eri ore s que nos ha ce n s a be r que s om os hi jos de un úni co P adre y de una sol a M adre . T an s ól o e l M ae stro pue de pra ctic ar, e fe cti va ment e, la fra te rni dad porque e n e l gra do de Apre ndi z s e hi zo l ibre y e n el de Com pañero s e hi zo j usto. 134. E l oj o e n e l c ent ro de l tri ángul o e s la re pre se nt ación de l A bs oluto de ntro y fue ra de l hom bre. Es l a uni dad que se hi zo t res, e l s ím bol o de l P rinc ipi o Ú nico, l a Ca usa s in c aus a e n s us tre s la dos o a tri but os pri mordi ale s re pre se nt ados por la s tre s punt as de l t ri ángul o que t a m bi én t ie ne ot ra s s igni ficac ione s s im ból ic as a l re pre se nt ar l os t re s re inos de l a N atura le z a: e l pa sa do, e l pre se nt e y e l fut uro; e l na cim ie nt o la vi da y la m ue rte; D ios , pe rfe cción y tra ns form ación. E n lo a lto, a l fondo de l O rient e, s e de sta can los la dos de la D elta , la luz de la re alida d tra sc ende nte, la s im áge nes de los dos gra nde s luc eros de l U ni ve rso: e l S ol y la L una . L as dos lum ina rias vi sibl es que ilum ina n nue stra T ie rra s on m ani festa ción di recta y re fleja de l a l uz i nvi sibl e. E l S ol e stá a l a de recha de l a L una , e n s u c ua rto c recie nt e, a la i zqui erda del que preside . 135. E sos dos sím bol os nos e ns eña n la dua lida d de la m ani festa ción. E l S ol re pre se nt a l a m ent e D ivi na e n e l hom bre, l a c ua l c orre sponde a l c ere bro de recho, fue nte de t oda i de a a ltrui sta , m ie nt ras que l a L una , e n s u c ua rto c re cie nt e, fi gura e l c e re bro i z qui erdo, e l i nt ele cto, ori gen de todo e goísm o. L as dos lum ina rias y la s dos c ol um nas que s e ha ll a n e n e l O ccide nte de l te m plo re pre se nt an los pri ncipi os c om plem ent ari os , hum ani zados e n nue stros dos oj os . E n la dua li da d int egra n la e spe cie hum ana y s e re fleja n e n todos los re inos de la vi da y de la N atura le za; c orre sponde n a los dos pri ncipi os de A cti vi da d e Ine rcia , E ne rgí a y M ate ri a, E se nc ia y S us ta nc ia , A zufre y S al, y m eta fí sic am ent e, a los dos a spe ctos , m asc ul ino y fe meni no, de la D ivi nida d, a l P adre Madre cele ste de toda s l as re li gi one s. 40
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios T odos e sos s ím bol os s e e nc uentran e n e l c ue rpo de l hom bre y s u m ate ri ali z ación e n l a L ogi a tie ne por obj eto obl iga r a l int ele cto a c onc ent rarse y m edi ta r de ntro de s í pa ra a dqui rir e l pe rfecto c onoc im ie nt o de sí m is m o. 136. D ela nt e de l t rono y a c onve nient e di sta nc ia ha y un pe desta l o a ra l l a m ado A lt a r de los Jura ment os . E l a lta r e s un s ím bol o a nt iquí sim o e n toda s la s re ligi one s. E sta ba de sti na do a l s a cri fi cio de a ni male s dura nte e l ofi cio re ligi os o. L os judí os s a cri fi caba n toros y c a bra s, lo que nos pa rece un a cto bá rba ro porque la Bi blia di ce te rm ina ntem ent e que D ios no qui ere s a cri fi cios s ino un e spí ritu hum il de y un c ora zón c ont rito y que pa ra É l no s on gra tos los s a cri fi cios de s a ngre . S in e m ba rgo, c abe pe nsar que a nt igua ment e toda s la s re li gi one s de bían c om ete r a lgún a c to bá rba ro. E l hom bre a nt iguo a m aba s us pos esione s m ate ri ale s y na da podí a c om pre nde r de l c ie lo pa ra a spi ra r a é l, a sí c om o hoy dí a e l hom bre dom ina do por l os de se os no pue de pe nsar, ni tie ne tie m po pa ra ello, e n ideas s upe riore s. Con l os s a cri fi cios vi vos s e nt ía n l os a nt iguos l a pé rdi da de un a ni mal c edi do por un pe ca do c om eti do o una tra sgre sión de la le y, ta l c om o hoy s e nt im os re mordi mie nt os de c onc ie nc ia por nue stra s m ala s a ccione s. H em os di cho ant es que e n el a lt a r de bía a rde r pe rm ane ntem ent e e l fue go divi no, año t ra s a ño, c on e l m ás c elos o c ui da do. E se fue go c ons umía e l s a cri ficio que s im bol iz aba e l dol or y l a m ue rte, c aus ados por e l pe cado. E l T abe rná cul o e n e l de sie rt o e ra una s om bra de c os as m ayore s que habían de vivir, s egún S an P abl o. 137. E l a lta r c on s us s a cri ficios y l a que ma de c arne de be ha lla rs e e n e l int eri or de l m ís ti c o. N ingún a lta r e xt erno pue de a yuda rnos s i no c ons trui mos e l ta be rná cul o y s u a lta r de ntro de nue stros propi os c ora zone s y nue stra s c onc ie nc ia s. Ca da hom bre de be c onve rtirs e e n A lta r de s a c ri ficio y, a l m is m o ti e m po, s e r la hos ti a u obl ac ión que e n é l s e ofre ce, y s im bol iz a a l a ni m al que s e inm olaba a nt igua ment e. Ca da hom bre de be c onve rtirs e e n s a cerdot e que degüe lla a l a ni mal e n é l, l o s acri fi ca y l o que ma. E s ve rda d que al pri ncipi o l a hum are da produc e os curi dad y s om bras y s u ol or e s na usea bundo, m as c on e l s a cri fi cio pe rpe tuo de los de se os y de fectos ve ndrá e l m om ent o e n que s e di sipa rán la s nube s a nt e e l oj o e spi ritua l y e l hum o re pugna nte s e tra ns form ará e n A lta r de inc ie ns o. E l i nc ie ns o e s e l s ím bol o de l s e rvi cio vol unt ari o o a rom a de l s e rvi cio. E l s a cerdot e te ní a e l m anda mie nt o e xpre so de nunc a ofre ndar, e n e l A lta r de O ro, una re sina a rom átic a di ferente, o s e a que de bía e m pl ear s ie m pre aque l c om pue sto s agra do. 138. E l A lt a r de los J ura ment os , fre nte a l trono, ti e ne e n la L ogi a form a tri angul ar (a unque pue de a dopt ar ot ras form as s e gún e l ri to). A sí re pre se nt a los tre s a lta re s de l T abe rná cul o, s ím bol o de la e vol ución: e l A lta r de bronc e o de l s a cri fi cio, e l A lta r de l i nc ie ns o y e l A lta r de oro. S on s ím bol os de l hom bre a nt iguo, de l hom bre m ode rno y de l hom bre fut uro o S uperhom bre. 139. S obre e l pri mer e stra do, j unt o a l a ba la us tra da , a de recha e i z qui erda de l V en \ M \ ha y dos esc ri tori os, uno fre nte a ot ro, pa ra los he rmanos Orador y S ecre ta ri o. E l O ra dor re pre se nt a e l pode r de l ve rbo e n e l hom bre y e l obj etivo de l pri mer gra do e s de sa rrol la rl o. E l S ec re ta ri o re pre se nt a la m em ori a que a c um ula e l hom bre, a rc hi vo de toda la e xpe rienc ia re cibi da en l os m undos del c ue rpo. 41
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios 140. E n e l a lt a r de l ve nerabl e s e c ol oc a un c ande la bro c on tres ve la s e nc endi das, una e spa da, una maza pe que ña o m art illo y l a c art a o pa te nt e c ons titut iva de la L ogi a. E l c ande la bro c on t re s ve la s e nc endi das re pre se nt a, e n e l hom bre, l a s t re s l uc es de l a T rini da d. D ios es L uz , di ce S an J uan. S e s abe que la L uz , que es D ios , s e re fra cta e n l os tre s c ol ore s pri mari os e n la a tm ós fera que rode a a l a T ie rra , y que s on: a zul , am ari ll o y roj o. Así c om o D ios s e re fleja e n tre s a tri but os o pe rsona s, a sí ta m bién e l hom bre, a im age n y s e m eja nz a s uya . E l ra yo de l P adre e s a zul , e l de l H ij o, a m ari ll o, y e l de l E spí ritu S ant o, roj o. E n la N atura le za ha ll a m os e sos tre s c ol ore s c on s us re spe ctiva s c om bina cione s. A sí c om o la luz de l c ande la bro lle na la L ogi a, la luz de la T rini da d de be s e r pue sta e n nue stros c ora zone s pa ra que nos guí e. L a ll a m a s a gra da de la D ivi nida d int erna de be m ora r e n nue stra propi a c onc ie nc ia , e n e l c ue rpo, t em plo de Dios , y e n nue stro a lt a r o c orazón, L a e spa da e s e l pode r de l ve rbo o de la V erda d int uitiva , e l pode r de la vol unt ad e duc ada . E l M art ill o s im bol iz a l a fue rza de vol untad e n el hom bre. L a Ca rta c ons ti tut iva de la L ogi a i ndi ca l a s uc esión de la V erda d en el hom bre. 141. E n el A lt a r de l os J ura ment os s e c ol oc an el l ibro de l a l e y (a unque no se a a sí e n t odos los ritos ), un c ompás y una esc ua dra ent rela zados . E l l i bro s im bol iz a l a P ala bra D ivi na , e l V erbo o V erda d S upre ma, e sc ri ta e n nue stro c ora zón, e n nue stro a rc hivo de la m em ori a; e s la le y na tura l de que ha bla S an P abl o. E l c om pás form a un á ngul o c uyos la dos pa rten de un vé rtic e, de m odo que c ua nto m ás s e a le ja n de s u ori gen, m ás s e s e pa ran. E s la dua lida d e n e l hom bre: e spí ritu y m ate ri a. E l punt o c ent ra l de la uni ón c orre sponde a l O rient e, o s e a a l m undo de la ve rda d, de la re alida d, la fue nte de la c re ación que pe rm ane ce e te rna ment e y e n e sta do de U ni da d i nvi sibl e. L a pa rte opue sta a l punt o e s la irre alida d, la m ate ri a, e l O ccide nte; e s la m is m a re alida d di vidida en dos principi os o c olum nas di sti nt as. E nt onc es, e l punt o c e nt ral de l c om pás e s la uni ón de l e spí ritu de l hom bre c on e l e spí ritu D ivi no. E s la Re ali da d que s e m ani festó e n a pa rienc ia . E s e l S er que a dqui rió form a. E s e l E spí ritu que se vi sti ó de mate ri a. Ca be a hora a l hom bre-form a re ali z ars e por medi o de l a Ini cia ción, ir ha cia a de ntro o progre sa r cam ina ndo en se nt ido inve rso, de O ccide nte a O rient e, espi ritua liz ar su m ate ri a, o s e a re mont ar a s u ori gen en los dos e xt rem os de l á ngul o. El c om pás re pre se nt a, asim is m o, a l a D ivi ni da d, a l E spí ritu e nt re la z ado c on la T ie rra , a la hum ani da d c on la m ate ri a. L o s upe rior s e une a lo i nfe rior. E l V erbo s e ha ce c arne . 142. L a e sc ua dra es l o c ont rario de l c om pás. S i e l c om pás re pre se nt a a l E spí ritu m ani fe sta do e n la m ate ri a, e n e l c ue rpo, la e sc ua dra , c uyo punt o c e nt ral e stá a ba jo y c uyos á ngul os s e e le va n ha cia e l c ie lo, re pre se nt a a l hom bre infe rior que , dom ina do por e l s u pe rior, nue vament e s e a lz a ha cia s u ori gen, e l c ie lo. E l c om pás e s l a i nt uición y l a e sc ua dra l a ra zón; e l c om pás e s l a s a bi durí a int erna y l a e sc ua dra e l c onoc im ie nt o e xt erno; s in e m ba rgo, e l hom bre ne cesita de a m bos e n e l m undo fí sic o. E nt onc es, e l c om pás y la e sc ua dra , a bi ert os y e nt re la za dos s obre e l li bro de la l e y o P ala bra D ivi na , son los ins trum ent os sim ból ic os que nos sirve n pa ra int erpre ta rl a y e m pl earl a c ons truc tiva ment e. 42
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios 143. E n a m bos la dos . N ort e y S ur, e stá n los a sie nt os de los A pre ndice s, los Com pañe ros y los M aestros , re spe ctiva ment e: los pri meros de be n s itua rse e n la re gión obs cura porque no pue den s oport ar la luz pl ena de l m edi odí a que e s donde s e ha lla n los Com pañe ros y l os M aestros , a O ccide nte y O rient e, re spe cti va ment e. L os pri meros t ra ba ja n prove chos am ent e a yuda ndo a los úl tim os . 144. E n e l O ccide nte s e ha lla la pue rta de e nt ra da e n la c ua l ha y un a sie nt o y una e spa da lla m eant e pa ra el G uardi a i nt eri or. P ara c om prende r e ste s ím bol o de bemos re corda r a lgunos ve rsíc ul os de l Ca pítul o III de l G éne sis : “ 21. Y Jehová Dios hi zo a l hom bre y a su m ujer t úni cas de piele s, y vi sti ól os ”. “ 22 Y di jo J e hová D ios : H e a quí que e l hom bre e s c om o uno de N os s a bi endo e l bi en y e l m al: a hora , pue s, porque no a la rgue s u m ano, y t om e t a m bién de l á rbol de l a vi da , y c om a, y vi va pa ra sie m pre ”. 23. “ Y s a cól o J e hová de l hue rto de E dé n, pa ra que la bra se la tie rra de que fue t om ado” . 24. “ E chó, pue s, fue ra a l hom bre, y pus o a l ori ent e de l hue rto de E dé n que rubi nes, y una e spa da e nc endi da que s e re vol vía a t odos l a dos , pa ra gua rdar e l c a m ino de l á rbol de la vi da ”. A nt igua ment e, e l hom bre, e n e l P ara ís o, e n e sta do e dé nico, re pre se nt aba la fa se c ele stia l de l a c onc ie nc ia im pe rsona l, e l e sta do de uni ón c on s u P adre D ios que m ora e n l o í nt im o de s u s e r. E l hom bre vi vía e n la T ie rra , m as c om o c ent ró s u a te nc ión e n e l m undo e spi ritua l, s e m ant ení a e n a que l e sta do m ora l y no c ui da ba de s u m is ión t e rre stre . E nt onc es l a S abi durí a D ivi na de spe rtó e n é l a l a S erpi ent e, e l pri ncipi o ne ga tivo, e n s u m ent e, l o c ua l ge neró e l de se o que de bía s um ini stra r e l m ot ivo y pode r pa ra l a c om pleta e xpre sión D ivi na e n l a T ie rra o c uerpo. E nt onc es e l hom bro probó y c om ió e l frut o de l l la m ado á rbol de l c onoc im ie nt o de l bi en y e l m al, y a sí obt uvo l a e xpe rienc ia y di sc erni mie nt o ne cesa ri os , a dqui riendo e l pode r de s e rvi rse de l c onoc im ie nt o. P or e so di jo D ios : “ H e a quí que e l hom bre e s c om o uno de N os ”, porque a l c om er por pri mera ve z, de e se frut o a pre ndió a c onoc er e l bi en y e l m al por e xpe rienc ia . Y c onoc ió e l nue vo y a tra ye nte m undo fí sic o, m uri ó pa ra c onoc er la V erda d que está e n é l, s int iós e de snudo de la re alida d y que dó asus ta do. E l de se o e n e l m undo de l os de se os e ra ne cesa ri o pa ra c re ar un c ue rpo y de sa rrol la r e n é l una c on cie n cia de s í m is m o c on e l fi n de e xpre sa r la pe rsona lida d. L le nós e poc o a poc o de de se os , e spe ranz as, a m bi cione s, a spi ra cione s y toda s la s di ve rsas m ani festa cione s de l de se o, a tri but o de las fa se s pe rsona le s pa ra pode r expre sa rs e. E n e se e sta do fue e xpul sa do de l P ara ís o, de l J a rdí n de l E dé n, o s e a de l e sta do e dé nico e spi ritua l, y fue ve stido c on un t r aj e de pi ele s o , e n ot ra s pa la bra s, c on c arne , i gua l que los ani male s, pa ra com pleta r s u e xpe rienc ia , s u pe rfección. E ra pre cis o que c ont ara c on un orga nism o a de cua do a l e sta do e n que de bía m ani festa rs e. E n el e sta do edé nico, im pe rsona l, no te ní a ne cesida d de l os s e nt idos ni de una form a e xt erna , pe ro e n e l e sta do t e rre stre fue ron pre cis os l os c inc o s e nt idos pa ra e xpre sa rs e y pa ra c om pre nde r lo que expre sa ba . D esde cua ndo e l hom bre tuvo de se os , c om enz ó a aum ent ar y a multi pl ic ars e. 43
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios Y a sí, por m edi o de l de se o, s e form aron toda s la s m ani fe sta cione s y la s di ve rsas l e ngua s de la T ie rra , pue s toda s s on hi ja s de l de se o de la m ent e hum ana de e xpre sa rs e e n t é rm inos t e rre stre s, c on fra se s i nfi nita s. P ero m ie nt ras m ás l uc ha l a m ent e por e xpre sa r c on pa la bra s l a Ide a D ivi na o da rle form a, m ayor e s s u fra ca so. 145. M ie nt ras vi vía e l hom bre e n e l E sta do Im persona l ll a m ado J a rdí n de l E dé n, y a nt es de e nt rar e n s u m is ión t e rre nal, c re cía e l á rbol c uyo frut o s e l la m aba c onoc im ie nt o de l bi en y e l m al. E n e se e sta do c are cía de de se os , pa ra que no proba ra de e se frut o. P ero una ve z que c edi ó a l de se o y c om ió de l frut o de l de se o, t uvo que s a li r de l P ara ís o y c ayó e n e l l la m ado pe cado or igi nal A l s a lir de l E dé n e spi ritua l y e nt rar e n e l m undo m ate ri al s e ha lla ba rode ado de nue vas y e xt ra ña s c ondi cione s porque , e n luga r de e je rc er dom ini o s obre los re inos i nfe riore s que l e s um ini stra ba n c ua nto ne cesit a ba , de bió a ra r l a ti e rra y l a bra rla pa ra ga nar e l pa n con e l s udor de su fre nte. E sa c a ída y s a li da de s u e sta do i m pe rsona l l o e nt re ga ron por e nt ero a l a fa sc ina ción: que dó s ól o e l de se o c om o guí a úni co. E l hom bre s e vol vió inc apa z de ve r la re alida d o e l a lm a de la s c os as, porque ha bía a dopt ado un c ue rpo fí sic o c on c e re bro hum ano, e l c ua l, e sta ndo infl uido por e l de se o, obró c om o un ve lo pa ra s u c onc ie nc ia D ivi na : obs cure ció s u vi sta , e nt ene bre ció s u m ent e, de m odo que la luz de la V erda d no pue de pe netra r y lle ga r ha sta é l y, por e ll o, t odo fue fals a m ent e c ol ore ado y por s u entendi mie nt o m ent al. E l ve lo que c ubre la re ali da d, la luz int erna , fue lla m ado por los oc ultis ta s y m asone s e l c ue rpo de l os de se os , c ue rpo a stra l, gua rdián de l um bral, fa ntasm a de l um bra l y c on otros nom bres m ás. É l i m pi de que e l i nt ele cto ent re e n el s a nt ua rio o Logi a, donde s e l o e spa nta c on la e spa da lla m ea nt e, de luz y fue go, de la V erda d. P ero no c onvi ene a de la nt arnos aquí en de sc ifra r este s im bol is m o a ntes de term ina r la e xpl ic ac ión de l G éne sis . E l hom bre, a l ve r toda s la s c os as obs cure cida s por e l de se o y que e sa os curi dad lo c onduc ía a l e rror, a l s ufri mie nt o, a l dol or, s int ió de spe rtar e n é l una nos ta lgi a de s u e sta do e dé nico. P orque su m ent e lo e nga ñaba e n todo m om ent o, vi no a se r c om o un le nt e i m pe rfe cto que di sloc aba y a lt e ra ba todo; la luz de la V erda d e ra pa ra é l una ne blina o un e spe ji s m o. E l int ele cto form ó e l c ue rpo de los de se os , que int erpre ta y re pre se nt a fa ls a m ent e a nt e l a c onc ie nc ia , toda i m age n, ide a o im pul so ins pirado por el yo soy int erno y atra e t oda s l a s i m pre sione s de afue ra. Y c ua ndo e sa s fa ls a s im pre sione s, i ns pirada s por e l de se o, c aus aron m uc has c aída s, t ra stornos y s ufri mie nt os , e l hom bre pe rdi ó gra dua lm ent e l a c onfi anz a e n s í m is m o - e n s u yo s oy int erno - y c om enz ó a bus car a lgún a m pa ro y a c ent ra r s us e spe ranz as e n a lgún M aestro o s ant o que lo l ibra se de sus sufri mie nt os . E sos di sgus tos , e rrore s y a m argura s fue ron lla m ados e l M al. P ero c ua ndo e l de se o no c aus a s ufri mie nt o a lguno, s e l la m a e l Bi en . E l M al no e s s ino e l a spe cto ne gativo de l fr uto de l de se o que fa sc ina a l a vi sta fí sic a y, por l a dul zura de l pri mer boc ado que i nc it a a l a s a cie da d produc e e fe ctos da ñinos que s e m ani festa ron y c onvi rtie ron e n m aldi ción, a carre ando una de silus ión fi na l. E n e se e sta do, e l hom bre que da a ve rgonz ado y hum illa do a nt e e l ve rda dero s e r de ntro de s í, de bido a la nue va c onc ie nc ia a sí de spe rtada . E nt onc es c om enz ará e l hom bre a pe nsar - c om o e l hi jo pródi go - en re gre sa r a s u Padre y pe dirle pe rdón, en vol ver nue vament e a s u int eri or, en se r 44
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios a dm itido c om o ne ófi to e n la L ogi a, c uyo s ím bol o, di ji m os ya , e s e l P ara ís o, e l e sta do e dé nico, e sta do e spi ritua l, e l T em pl o de Dios , e l c ora zón, e l Re ino de los Ci elos . 146. D ura nte e da des e nt era s, e l int ele cto vi vi ó de l frut o de l lla m ado á rbol de l c onoc im ie nt o; dura nte e da des e l hom bre e xt erno s ufrí a y goz aba por l a s c ons ecue nc ia s que e n é l c aus aba n s us frut os lla m ados , e n té rm inos re la tivos , Bi en y M al, s e gún los di fere ntes punt os d vi sta ; pe ro e n re alida d, no s on s ino a spe ctos e xt ernos de una V erda d int eri or y c ent ral. E nt onc es la c onc ie nc ia , a c ri sol ada por e l fue go de innúm eros se nt im ie nt os y dol ores, a ño tra s a ño, vi da tra s vi da , sigl o tra s sigl o, c om enz ó a de spe rtar, a ve r y c om pre nde r que se ha bía a pa rtado m uc ho de l P adre int eri or, de l c e nt ro de la vi da , s im bol iz ado por la L ogi a. Ca nsado y a m arga do por la s e pa ración de la Ú ni ca Re ali da d Int erna , a nhe la vol ver a l hoga r pa te rno, s e de snuda - c om o e l ne ófi to - de la ve sti m ent a e xt eri or y de todo lo que pue da di stra erl o e n e l m undo fí sic o, y s e pre se nt a, c ie go de i gnora ncia , a nt e e l T em plo pa ra re cupe rar, por m edi o de la Ini cia c ión int erna , s u luga r pe rdi do. M ás, pa ra obt ene r y re cupe rar lo pe rdi do a c aus a de sus de se os , de be ve nc er num eros as di ficul ta de s, e nt re e lla s a l Q ue rubí n c on la e spa da fl am íge ra, a l fa ntasm a de l U m bra l, G ua rdi án de l T em plo, c ue rpo de los de se os . T odos e stos nom bres de signa n la c onc ie nc ia , a tri but o de l hom bre que de se m pe ña, a la ve z, e l pa pel de fi sc al y de jue z. E se s e ve ro j ue z int eri or, c uya s e nt enc ia no a dm ite a pe la ción a lguna , que a pa rta de l P ara ís o, de l e sta do e dé nico, a l int ele c to y los s e nt idos i m pre gna dos de m alos de se os . E se G ua rdi án de l T em plo Int eri or no pe rm ite la e nt rada sino a qui ene s sufri eron la m ue rte ini ciá tic a , de spoj ándos e de todo de se o y s e nt ido e xt ernos pa ra libe rar a l e spí ritu, de la s c a de nas t e rre stre s. 147. A a m bos la dos de la pue rta, a unos tre s pa sos a l fre nte, s e le va ntan dos c ol um nas cori ntia s, ais la da s, cuyos capi te le s está n re mata dos por tre s gra nadas e nt re abi ert as, di stingui éndos e c ada una de e ll a s c on un nom bre m is te ri os o, c uya s ini cia le s (J \ y B \ ) e stá n e sc ul pi da s e n e l fus te . E sa s dos c ol um nas de l T em plo de l a S abi durí a, que e s e l hom bre, s on e l s ím bol o de l a spe cto dua l de toda nue stra e xpe rienc ia e n e l m undo te rre nal. E s la dua lida d de nue stros órga nos, s on l os l a dos de recho e i z qui erdo de nue stro c ue rpo, s on l os dos s e xos , s on l os dos pri ncipi os pos it ivo y ne gativo que int egra n a l hom bre, s on, por fi n, A ctivi da d e Ine rcia - E spí ritu y M ate ri a, E se nc ia y S us ta nc ia -, A zufre y S al re pre se nt ados e n la Cá mara de re flexi ón. P ara ingre sa r e n e l T em pl o M ís tic o e s ne cesa ri o supe rar e l a spe cto dua l de l U ni ve rso e inc lus o de l P ri nc ipi o P ri m ero que lo ori gina y s e ha ll a e n la s dos c ol um nas de l O ccide nte. A l O rient e, la s dos c ol um nas, re pre se nt ada s por e l S ol y la L una , s e uni fican e n la D elta , s egún vi mos ant eri orm ent e. L o que lla m a la a te nc ión e n c ie rt as L ogi as y ri tos e s la di ferent e ubi cac ión de e sa s c ol um nas: m ie nt ras unos col oc an l a c ol um na J \ a la de recha , ot ros la s it úa n a la i zqui erda . P ese a nue stro profundo re spe to por l a s i de as a je na s, no pode mos c all a r e n c ua nto a e ste pa rtic ul ar. 45
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios V im os que la s dos c ol um nas re pre se nt an los dos pri ncipi os , pos iti vo o a cti vo y ne gativo o pa sivo, y ¿ c uá l e s e l l a do pos it ivo y c uá l e l ne gati vo e n e l hom bre?. L as propi as i ni cia le s J \ y B \ , i ndi can c la ra ment e, e n l a c aba la , l os dos pri ncipi os : J \ tie ne e l m is m o va lor que Y od: s im bol iz a a l hom bre, l o pos itivo, l o a cti vo, m ie nt ras que B \ e s l a m ujer, e l a ge nte ne gati vo, lo pa sivo. D edúc ese de a llí que la c ol um na J \ de be e sta r s ie m pre a la de recha de l re cipi enda rio y B \ a la i zqui erda . 148. J unt o a e sa s c ol um nas, e n e l e xt rem o oc cide ntal de los la dos nort e y s ur de l t e m plo, s e c ol oc an e n un pe que ño e stra do e l bufe te y e l s it ia l de los V igi la nt es, c on una e nt alla dura . L a pos ic ión de los V igi la nt es va ría s e gún los ri tos . E n e l ri to fra ncés, e l P ri m er V igi la nt e s e c ol oc a junt o a la c ol um na B \ y e l S egundo V igi la nt e fre nte a é l, junt o a la c ol um na J \ ; m ie nt ras que en e l ri to e sc oc és e se orde n se i nvi ert e. L os dos V igi la nt es de l T em plo, o de l c ue rpo, c om o he mos di cho ya , re pre se nt an, j unt o c on e l V ene rabl e, los tre s a tri but os de la D ivi nida d: O m nisc ie nc ia , O m nipot enc ia y O m nipre se nc ia . S on la s tre s gra nde s c ol um nas que s us te nt an la L ogi a (di stint as de la s dos que s e e nc ue ntran a l O ccide nte), o l os t re s a tri but os y pode res e n que s e s us te nt a e l c ue rpo hum ano: S abi durí a, F irm ez a y Be ll e za. D e m odo que l os V igi la nt es s on l os dos á ngul os de l T riángul o que form a e l c ue rpo hum ano. E l V en \ M \ , e l P rim \ V ig \ y e l S eg \ V ig \ s e s ie nt an a l O rient e, a l O ccide nte y a l M edi odí a o S ur, re spe ctiva ment e, que e s donde s e m ani fiesta n, a sim is m o, l as t re s c ua lida de s. 149. A a m bos la dos de l c ue rpo de l T em plo, a l O rient e y a l O ccide nte, ha y una o m ás hi le ra s de a sie nt os , a los que s e da e l nom bre de c ol um nas . L os a sie nt os de la i z qui erda form an la c ol um na N ort e, de stina da a los A pre ndices, y los de la de recha , la c ol um na de l S ur o M edi odí a, de stina da a los Com pañeros . L os M aestros se sie nt an i ndi sti nt am ent e e n c ualqui era de ell a s. E n ot ro s it io s e ha di cho ya que e l l a do i z qui erdo y e l c ere bro i z qui erdo c ons tit uye n l a pa rte ne ga tiva de l c ue rpo hum ano. E n e l he mis fe rio iz qui erdo de l c ere bro e s donde s e a loj an l a s i de as ne gativa s y l os á tom os de l m al e n l uc ha c on a que ll o que l l a m am os e l bi en . L a tri logí a de l c ue rpo e nc ie rra a m bos pri ncipi os y los á tom os ne ga tivos re pre se nt an a los A pre ndice s, qui ene s de ben s e nt ars e e n la re gión m enos ilum ina da por e l S ol , por s e r i nc apa ces de afront ar l a pl ena luz de l M edi odí a. 150. E n e l e xt remo ori ent al de la c ol um na de l M edi odí a s e ha lla e l e sc ri tori o de l T esore ro y, fre nte a é l, e n e l la do opue sto c orre spondi ent e a la c ol um na N ort e, tie ne s u l uga r e l H os pita la ri o. E l T esore ro re pre se nt a e n e l hom bre lo que e l oc ultis ta l la m a Cue rpo Ca usal, á tom o se m illa , m em ori a que junt a los frut os de la a c ción, m ie nt ras que e l H os pita la ri o c orre sponde a a que lla fa cul ta d de l hom bre que re pre se nt a la fra te rni dad y la c ari da d. E l a lta r de l V ene rable P re side nte y e l e sc ri tori o de c ada uno de l os V igi la nt es - y, e n m uc ha s L ogi as, ta m bién e l de los de más O ficia le s - e stá n c ubi ert os c on ri cos y vi stos os t a pe te s de te rc iope lo, igua le s a l dos el, ga lone ado y gua rnecido de e stre lla s y pa sa m ane ría de oro y pl ata , de conform ida d c on e l c ol or de l ri to. 151. L a ilum ina ción de los te m pl os s ue le s e r e spl éndi da, s in que pue da, a e ste re spe cto, fi ja rs e re gla a lguna . E l ri tua l pre sc ri be que , de m odo pe rm ane nte, t re s l uc es de ben s obre sa lir, obl iga tori am ent e: una a l e ste de la s gra das de l O rient e, ot ra junt o a l pri mer 46
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios V igi la nt e y l a t e rc era a l S ur. P or l o ge neral, e sa s l uc es, m ont ada s e n t rí pode s o c a nde la bros , s e a grupa n junt o a l A lt a r de los J ura ment os . E n e l c ent ro de la L ogi a, s obre e l pi so de m os aic o, de be ha be r un c ua dro que c ont enga e l t ra zado grá fico de l a L ogi a. P int ado e n t e la , s e l o de se nvue lve al i ni cia rs e l os tra ba jos y s e l o re tira en c uanto t erm ina n. E se c ua dro e s e l s ím bol o de nue stro c ue rpo y re pre se nt a, grá ficam ent e, pa ra a yuda r a s u c om pre nsión, l os m is te ri os que en nos otros se e nc ie rra n. E l c ua dro re prese nt a: 1°. L os sie te e sc alone s de l T em plo y e l pa vim ent o de mosaic o. 2° . L as dos c ol um nas de la O rde n c on e l m onogra ma de s u nom bre, J \ y B \ ,y, e nt re ell a s, a la a ltura de los capi te le s, un c ompás a bi ert o c on l as punt as ha cia a rri ba . 3°. S obre la c ol um na J \ la pl om ada y, s obre la c ol um na B \ , e l ni ve l. L a pl om ada s im bol iz a el progre so indi vidua l, de aba jo ha cia arri ba, y el ni ve l la líne a re cta , i ni nt errum pida e nt re los dos infi nitos , o s e a que los pe nsam ie nt os , a spi racione s y a cc ione s de l s e r hum ano de be n m ode la rs e c om o e ll a , e n s e nt ido opue sto a la gra veda d de la s t e nde ncia s i nfe riore s. 4°. A la iz qui erda de la c ol um na J \ , la pi edra tos ca , brut a, s ím bol o de l c ue rpo m ate ri al de l hom bre que no a dqui rió c onoc im ie nt o a lguno; a l a de recha de l a c ol um na B \ , l a pi edra c úbi co-pi ramida l o punt ia guda que re pre se nt a a l hom bre pe rfe cto o a a que l que s e a fa na en l a pe rfección de sí m is m o. E ntre am ba s c ol um nas s e ha ll a l a pue rta de l T em plo. 5°. A l pi e de l c ua dro, una pi edra de e sc ri bi r (l os a) y, e n la pa rte s upe rior, una e sc ua dra e n c uyo c ent ro e stá n la im age n de l S ol a la de recha y de la L una , e n c ua rto c re cie nt e, a la i zqui erda . 6°. T re s ve ntana s que da n, una a l O ccide nte, ot ra a l O rient e y la te rc era a l S ur. E n ot ras L ogi as e l T em plo no tie ne ve ntana s: a sí s e re pre se nt a e l he cho de que no re cibe lux de l e xt eri or s ino de l i nt eri or. P or t a l ra zón de be c erra rse he rm étic a m ent e a l m undo profa no y s u pue rta e stá c ons ta nt em ent e vi gi la da por e l G ua rdi án, a rm ado de una e spa da, s ím bol o de la vi gila nc ia que de bemos e je rc er s ie m pre s obre nue stros pe nsam ie nt os , pa la bra s y a cc ione s pa ra ha cer de e llos un us o c ons truc tivo y progre sa r c ont inua ment e por e l c am ino de la V erda d y de la V irt ud. 7°. A l fondo, e l c ie lo t achona do de estre lla s. T odo e l c ua dro e stá orl ado por e l c ordón que presc ri be n l os ritua le s. T odos estos sím bol os ha n sido e xplic a dos en pá gina s a nt eri ore s. In ic iac ión en e l pri mer grado 152. E l le ctor no de be ol vi da r e l s igni ficado ínt im o ni e l va lor de c ada uno de los s ím bol os que e nc ont ram os e n e l T em pl o m asóni co y e n s u e stre cha re la ción c on e l c ue rpo fí sic o de l hom bre. E studi ándol os ve remos c óm o la s c ara cte rí stic a s funda ment ale s de la M asone ría, e xpre sa da s e n e l s im bol is m o y e n l a c e re moni a de re cepc ión de l A pre ndiz e n e l pri mer gra do, no s on s ino una c opi a fi el y e xa cta de lo que s uc ede invi sibl em ent e e n e se m is te ri os o s er l la m ado H om bre. 47
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios S ign if ic ado de la In ic iac ión 153. E n ot ro l uga r s e ha di cho que l a pa la bra “ Ini cia ción” s e de riva de l l a tí n i n it iar e y que ti e ne la m is m a e tim ol ogí a que i n itiu m , i ni cio, c om ie nz o, provi niendo a m ba s de i n - i r e , ir ha cia a de ntro o ingre sa r. D e m odo que la pa la bra “ Ini cia ción” t ie ne e l dobl e s e nt ido de c om enz ar y de ir ha cía ade ntr o. E n ot ra s pa la bra s, la Ini cia ción c ons is te e n e l e sfue rzo que re aliz a e l hom bre pa ra i ngre sa r nue vament e, pa ra i r ha cia a de ntro de s í m is m o e n bus ca de las ve rda des e te rna s que nunc a s ali e ron a la l uz de l m undo e xteri or. Ini cia ción e s, t a m bi én, e qui vale nt e de “ re ligi ón” , r e ligar e, liga r o uni r de nue vo. E s e l re gre so de l H ijo P ródi go a l s e no de s u P adre tra s ha ber va gado la rgo ti e m po por e l m undo m ate ri al, s ufri endo m is e ri a y ha mbre . E l Ini cia do e s e l s e r que re conoc ió s u e rror y vol vió a e nt rar e n la c asa pa te rna , m ie nt ras que e l profa no s e que da fue ra de l te m pl o de la S abi durí a, le jos de l c onoc im ie nt o re al de la V erda d y l a V irt ud, de dica do a la s atis fa cción de sus sent idos ext eri ore s. A sí pue s, e se i n gr eso (I nic iac ión ) no e s ni pue de s e r c ons ide rado úni ca m ent e de sde e l punt o de vi sta m ate ri al, ni c om o la a c ept ac ión de una a soc ia ción da da, s ino c om o e l i ngre so a un nue vo e sta do de la c onc ie nc ia , a un m odo de s e r int eri or, de l c ua l la vi da e xt erna e s e fe cto y c ons ecue ncia . S e t ra ta de l re na cim ie nt o i ndi cado por e l E va nge li o, e s l a t ra ns mut ación de l e sta do ínt im o de l hom bre pa ra ini cia rs e e fe ctiva ment e, o s e a ingre sa r e n l a vi da nue va que c ara cte ri za a l Ini cia do, a unque m uc hos s upone n, e rróne am ent e, que pue den l la m ars e Ini cia dos de sde e l m om ent o e n que c om ie nz a s u Ini cia ción. L a Ini cia ción e s e l re na cim ie nt o ini ciá ti c o, o s e a la ne gación de los vi cios , e rrore s e il us ione s que c ons tit uye n los m eta le s gros eros o c ua li da des infe riore s de la pe rsona lida d pa ra la a fi rm ación de la V erda d, de la V irt ud y de la Re ali da d que c ons ti tuye e l oro puro de la Indi vidua lida d y la pe rfe cción de l E spí ritu que e n nos otros s e m ani fiesta a tra vé s de nue stros i de ale s e le va dos . T odo hom bre de bue na vol untad, bue no y s a nt o, e s e l ve rda dero Ini cia do, s in ne ce sida d de pe rtene cer a una O rde n e xt erna , da do que e s m ie m bro de la Fr atern idad Bl anca S ubj etiv a. La C ámara de Refle xi ón 154. T oda Logi a de be tene r un l ocal e spe cia l l la m ado Cám ara de Reflexi ón . E l hom bre, a l c e rra r los oj os , s e e nc ue ntra e n s u propi a Cá mara de re flexi ón, c on a silo y s om bra s, lo que re pre se nt a e l pe ríodo de tini ebl as de la m ate ri a fí sic a que rode a a l a lm a pa ra su c om pleta m adure z. L a Cá mara os cura de l a re flexi ón e s e l s ím bol o de l e sta do de c onc ie nc ia de l profa no que a nda e n la os curi dad y, por ta l ra zón, en ella s e e nc uentran los e m blem as de l a m ue rte y una lám pa ra sepul cra l. E n e se loc al, pi ntado de ne gro a fi n de que fi gure una c ata cum ba, rode ado por los s ím bol os de de struc ción y m ue rte, s e c ol oc an un ta bure te y una m esa c ubi ert a c on un m ant el bl anc o, s obre la c ua l ha y una c ala ve ra (l a m ue rte), a lguna s m iga ja s de pa n (l a i ns igni ficanc ia que tra ta n de obt ene r los c inc o s e nt idos ), un pl ato de c eni za (e l fi n de la m ate ri a), un re loj de a gua (e l c orre r de l t i e m po que t odo l o e nvue lve ), un ga llo (e l de ber de e sta r vi gila nt es y a le rt as), un tint ero, pl um as y una s hoj as de pa pel pa ra e sc ri bi r su 48
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios t e sta m ent o, c uyo s igni ficado s e e xpl ic ará de spué s. E l re cint o s e ha lla i lum ina do por l a dé bil l uz que i rra dia l a l á m pa ra s e pul cra l (l ám pa ra de l os c onoc im ie nt os fí sic os a dqui ridos por l a m ent e c arna l). E n uno de l os á ngul os de l a Cá mara s e ve un a ta úd junt o a una fos a a bi ert a, o a un hi poge o ta m bién a bi ert o e n una de la s pa rede s, que de ja ve r un c a dá ver a m ora ta do (c om o de be e l Ini cia do c ont em plar s u c ue rpo fí sic o). L a Cá mara de Re flexi ón s igni fica la c ri sis , la luc ha e nt re e l c ue rpo de los de se os , c on e l e spí ritu y s us ide ale s; e sa ne gra y obs cura Cá mara e s e l propi o cue rpo que s irve de pri sión, de t um ba y de fé retro al ve rda dero S er Int eri or. P or ta l m otivo, c erc a de l os e m bl em as de l a m ue rte, ha y a lguna s ins cri pc ione s e n l as pa rede s, c uya fina lida d e s l eva ntar l as e ne rgí as y de sa rrol la r l a vol untad de l ne ófito. 155. A l e nt ra r e n e sa Cá mara e l c andi dato de be de spoj ars e de todo m eta l, de be vol ver a s u e sta do de pobre za e dé nica, la de snude z a dá nica a nt es de que s e c ubri era c on la pi el de l a s a dqui sic ione s, que ha sta e nt onc es l e fue ron út il e s pa ra l l e ga r a s u e sta do a ctua l y que c ons ti tuye n obs tá c ul os pa ra vol ver a s u e sta do pri mit ivo. D ebe a pa rtar de s í t odo de se o, a m bi ción, c odi cia de los va lore s e xt ernos pa ra c onoc ers e a s í m is m o; e nt onc es, e n s u i nt eri or, halla rá l os ve rda deros va lore s e spi ritua le s, porque e l di ne ro, los bi ene s, la s c ie nc ia s s on va nida d fre nte a l c onoc im ie nt o de sí m is m o. E l c andi dato de be e sta r li bre y de spoj ado de los m eta le s, que s on la s c ua li da des i nfe riore s, vi cios y pa sione s de s u i nt ele cto, de s us c re enc ia s y pre conc ept os ; de be a pre nde r a pe nsar por s í m is m o y no s e gui r, c om o c ie go, e l c onoc im ie nt o o la s c re enc ia s de los de más. P or úl tim o, la Cá mara de Re flexi ón s igni fica e l a is la m ie nt o re spe cto de l m undo e xt eri or pa ra pode r c onc ent rarse e n e l e sta do ínt im o, e n e l m undo int eri or a donde de ben ori ent ars e nue stros e sfue rzos pa ra lle ga r a la Re alida d. E s e l Con ócete a ti m is m o de los Ini cia dos gri egos . E s la fórm ula he rm étic a que di ce: “ V is ita e l int eri or de la T ie rra ; re ctifi cando e nc ont rará s la pi edra e sc ondi da”. L o que qui ere de cir: D esc ie nde a la s profundi dade s de l s e r y e nc ont rarás la pi edra fi los ofa l que c ons tit uye e l s e cre to de los s a bi os . 156. A sí c om o l os hue sos e i m áge nes de l a m ue rte que s e e nc uentran e n l a s pa rede s de l a Cá mara i ndi can la m ue rte s im ból ic a de l ne ófi to pa ra re na cer e n e l m undo de l e spí ritu y la m ue rte a pa rente de la V erda d e n e l m undo e xt eri or, a sí ta m bi én la s ins cri pc ione s que re viste n la s pa rede s de l loc al c ont ie ne n los c ons ejos de l S er int eri or c uya m ira e s gui ar a l hom bre a la V erda d y a l pode r. D e e sa s ins cri pc ione s, que s on m uy va riada s, c ita re m os a lguna s: “ S i t e t ra e a quí la m era curi osida d, ve te ”. “ S i ri nde s hom ena je a la s pre rroga tiva s hum ana s, ve te , porque a quí no s e la s c onoc e”. “ S i t em es que algui en t e e che en c ara tus de fectos , no pros iga s” . “ E spe ra y c re e. P orque e nt reve r y c om prende r e l infi nito e s c am ina r ha cia la pe rfe cción” . “ A m a a l os bue nos, c om padé cete de l os m alos y a yúda los , huye de l os e m bus te ros y no oi gas a na die”. “ E l hom bre perfecto e s a que l que más út il e s a sus he rmanos ”. “ N o juz gue s livi ana ment e la s a c cione s de los hom bres, e logi a poc o, a dul a m enos . J a m ás c ens ure s ni criti que s” . “ L ee y a prove cha , m ira e i m ita , re flexi ona y t ra ba ja , t ra ta de s e r út il a t us he rm anos y t raba ja rá s pa ra ti m is m o” . 49
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios “ P ie ns a s ie m pre que polvo e res y e n pol vo te c onve rtirá s” . “ N acis te pa ra m ori r”. T odos e stos c ons ejos y la s fi gura s t é tri cas de la Cá mara de Re flexi ón nos m ue stra n que de ntro de l hom bre s e ha lla n la m ue rte y la vi da , e l dol or y la fe li c ida d, e l e nga ño y la i lum ina ción. S i l os cinc o s ent idos ofre cen l a m uerte, e l e spí ritu da la vi da ete rna . E l gran o de tri go 157. E l c andi dato a la pe rfe cción de be pa sa r por c ua tro prue bas, a s a be r: la de la t ie rra , la de l a gua , la de l a ire y la de l fue go. E sto qui ere de cir que de be tri unfa r s obre los c ua tro c ue rpos o c ua tro e le m ent os que c om pone n s u s e r fí sic o, pa ra pode r ll e ga r a la D ivi nida d, t odo l o cual s erá expl ic ado a su de bido t ie m po. L a Cá mara de Re flexi ón e s la prue ba de la tie rra . E nt re los obj etos que se e nc ue ntran e n e l a pos ent o e stá e l gra no de tri go. E l Ini cia do e stá s im bol iz ado por e l gra no de tri go e cha do y e nt erra do e n e l s ue lo pa ra que ge rm ine y a bra , c on s u propi o e sfue rzo, s u c am ino a la luz . E l E spí ritu e stá s e pul ta do e n é l c om o e l gra no de tri go; e l yo s oy e stá pre so e n e l c ue rpo, e spe rando de spe rtar y m ani fe sta rs e a la luz de l D ios de l S eñor. A sí c om o la s im ie nt e ge rm ina a l s e r e cha da e n ti e rra , tra s una m ue rte a pa rente, a sí e n e l hom bre, s e m eja nt e a la tie rra , s e ha lla l a te nt e e l E spí ritu D ivi no e n e spe ra de l a m ani festa c ión pe rfe cta . L a s im ie nt e pe rm ane ce un t ie m po e n e l s e no de la tie rra pa ra ge rm ina r. E l hom bre de be a pre nde r de l gra no de tri go a c onc ent rarse e n e l s il e nc io de l a lm a, a is lá ndos e de toda s la s infl uencia s e xt eri ore s y m ori r pa ra sus de fectos e im pe rfe ccione s a fi n de germina r y m ani fe sta rs e e n l a nue va vi da. E l pan y el agu a 158. S e ha ll a n e n l a m esa de l a Cá mara y s on una c ont inua ción de l s ím bol o a nt eri or. A sí c om o e l la bra dor s ie m bra , ri ega , li m pia, c os ec ha , m ue le y a m asa pa ra ha ce r de l tri go pa n, a sí e l Ini cia do de be ha cer c on s u propi o c ue rpo: de be e duc arl o, li m piarl o, form arl o y ofre ce rl o c om o pa n de l s a cri ficio y de cir c om o e l D ivi no M aestro: “ E ste e s m i c ue rpo. Cóm elo” . La sal y el azu fre 159. O tros dos e le m ent os se e nc uentran e n la Cá mara de Re flexi ón: son dos pe que ños recipi ent es, uno c on sal y ot ro con a zufre . Y a he mos di cho que e l a zufre e s e l s ím bol o de la e ne rgí a a c tiva , e l pri ncipi o c re ador. L a s a l m ue stra la e ne rgí a pa siva o fe meni na , la m ate rni dad. E sos dos pri ncipi os c orre sponde n a la s dos c ol um nas, a los dos pol os de l c ue rpo hum ano, a los dos pri meros gra dos de la M asone ría. S al y a z ufre s on l os pol os e spi ritua l y m ate ri al de l i ndi viduo, e xpa nsión y gra vedad. E l c andi dato de be e nc ont rar un e qui libri o m uy di fere nte a l que pre vale ce e n e l m undo profa no: s e tra ta de un e qui libri o e nt re e l e sfue rzo y la vi gila nc ia e n e l m undo int eri or de l 50
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios E spí ritu pa ra pode r m ani festa rl o ha cia afue ra. E l esfue rzo vi gila nt e y la fi rm eza pe rseve rant e son la s dos c ua li da des que ne cesita e l fut uro Ini cia do. E se sím bol o se c om pleta ta m bi én c on la fi gura de l ga llo y de la c le ps idra o re loj de a gua : re pre se nt an la V ida de l E spí ritu que domina al t ie m po y l a de struc ción de toda form a e xt eri or. E l t est am en to 160. E n l a Cá mara de Re flexi ón e l c andi dato de be ha cer s u T esta m ent o. D ifi ere de l t e sta m ent o profa no e n que e ste úl tim o e s una pre paración pa ra la m ue rte e te rna , e n ta nt o que e l pri mero e s la pre paración a la vi da nue va, porque la m ue rte ya no e s, pa ra e l Ini cia do, e l fi n s ino e l pri ncipi o de la vi da , s ie ndo s u e je cut or e l propi o Ini cia do. E l que de be m ori r pa ra s us pa sione s y de se os ba jos ha ce te sta m ent o c om o e l profa no y, a l m ori r pa ra s us pa sione s fí sic a s, re na ce a la vi da nue va donde de be c um plir s us de beres pa ra c on D ios , pa ra c ons igo m is m o y pa ra c on s us s e m eja nt es: tre s c ue sti one s que s e e nc ue ntran e n e l t esta m ent o. Pre parac ión 161. A nt es de s e r a dm itido e n e l T em plo int eri or, re pre se nt ado por e l T em pl o e xt eri or e n la Cá mara de Re flexi ón, e n la s ol em nida d de la c onc ie nc ia , s e pre para a l c andi dato de l a m ane ra s igui ent e: s e l e ve nda n l os oj os , s e l e pone una c ue rda a l c ue llo y s e l e de sc ubre el l ado i zqui erdo de l pe cho, l a rodi ll a de recha y e l pi e i zqui erdo. L a ve nda s im bol iz a e l e sta do de ignora ncia o c e gue ra e n e l m undo profa no, y c egue ra de los sent idos en e l c ue rpo fí sic o. L a c ue rda e s e l e sta do de s om etim ie nt o a la s pa sione s; nos re cue rda ta m bién e l c ordón um bilic al de l fe to e n e l vi ent re m ate rno, un s e r s in indi vidua lida d. L a de snude z de l c ora zón s igni fica e sta r de snudo de t odo pre conc ept o, odi o o c onve nciona lis m o que i m pi de n l a m ani fe sta ción s inc era de l os s e nt im ie nt os . L a de snude z de l a rodi ll a de recha s im bol iz a l a va naglori a, e l orgul lo int ele c tua l que im pide la ge nufl exi ón o inc lina ción de l a rodi lla a nt e e l a lt a r de l a V erda d. L a de snude z de l pi e i z qui erdo re pre se nt a l a m arc ha por e l c am ino, l a m arc ha ha cia e l T em pl o, pa ra lla m ar a su pue rta e n bus ca de la l uz y l a V erda d. La pu ert a de l t em plo 162. L a pue rta e s e l s ím bol o de l pa so o i ngre so. L a P ue rta de l T em plo e s l a pri mera e sta nc ia de la Ini cia ción i nterna . Para apre nde r los m is te ri os de l e spí ritu i mport a pe netra r e n e l T em pl o i nteri or donde esta ba n oc ultos los tesoros . E l ne ófi to lla m a a la pue rta tre s ve ce s y e n de sorde n; qui ere e nt ra r pe ro no s a be c óm o; a unque c a re ce de expe rienc ia , e l T em pl o int eri or e stá s ie m pre a bi ert o a los que bus can l a V erda d y pi den l uz. E l Cri sto e stá e spe rando a l que lla m a a la P ue rta de l T em plo, pa ra abri rle. E nt ra r e n e l T em plo c on los oj os ve nda dos nos indi ca que e n e l T em plo de la s a bi durí a no pue den s e rvi rnos l os s e nt idos y que la l uz de l s a be r i nt erno e s s e nt ida pe ro no vi sta . 51
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios E l guí a que lle va a l ne ófi to a l T em pl o re pre se nt a a l guí a int eri or que c onduc e i ndi vidua lm ent e a todo s er que ans ia i r por e l c am ino de la V erda d y s in e l c ua l a l c andi dato l e s erí a i m pos ibl e c um plir c on l as c ondi cione s que se l e pi den pa ra su Ini cia ción. E s e l guí a qui en re sponde a las pre gunt as que sale n de l i nt eri or de l T em plo. “ ¿Q ui én e s e l te m era rio que s e a tre ve a pe rturba r nue stros pa cífi cos tra ba jos y tra ta de forz ar la pue rta de l te m plo o de l P or tal de l H om bre ? ”. Re spue sta : “ E s un profa no de se os o de c onoc er la luz ve rda dera de la M asone ría y que hum ilde ment e la s ol ic it a , por ha ber na cido l ibre y s er de bue nas c os tum bres” . 163. E l s igni fica do ini ciá tic o de e sta re spue sta e s de funda ment al im port anc ia . N adi e pue de e nt ra r e n e l T em pl o de la S abi durí a s i no tie ne e l fi rm e de se o de c onoc er la V erda d. D ebe s ol ic ita r s u ingre so c on hum il da d, c onve ncido de s u ignora ncia y fl aque za; de be e sta r libre de todo pre conc ept o fi los ófi co, re ligi os o o soc ia l, porque qui en e stá orgul los o de s u s a be r hum ano e i nt ele ctua l ja m ás podrá s e r a dm itido e n e l T em plo i nt erno. F ina lm ent e, de be se r de bue nas cos tum bres porque los m alos há bitos son ba rre ras i nfra nque abl es pa ra el progre so e spi ritua l. L a punt a de la e spa da a poya da e n e l c ora zón s igni fica e l P ode r de l V erbo y de la V erda d int uiti va que s e m ani fiesta e n lo m ás profundo de nue stro s e r, pue sto que e l s e nt im ie nt o de la V erda d s ie m pre e xi ste , a unque los oj os no pue dan ve r. S igni fica ta m bién que s i e l c a ndi dato e nt ra e n e l T em plo de l S abe r por c uri osida d o pa ra la a dqui sic ión de pode res, l a e spa da flam íge ra de la V erda d ha brá de ani qui la rl o. In te rrogat orio de l c an didat o 164. E l int erroga tori o que s e ha ce a l c andi dato, a s u ingre so e n e l T em plo, e s e l e xa men de sus m edi ta cione s e n l a Cá mara de Re flexi ón. ¿ Cuá le s son los de beres pa ra c on D ios , pa ra c ons igo m is m o y pa ra c on la hum ani da d?. ¿ Cuá le s s on s us ide as s obre el vi cio y l a vi rtud? . E sa s pre gunt as s on la e xpl ic ación de lo que e l guí a re spondi ó por e l c andi dato. E l vi cio e s la e sc la vi tud, la c a de na que e storba a l hom bre que , s ie ndo e sc la vo de s u vi cio, n o pu ede s e r libr e n i de bu en as c os tu m br es ; de m odo que de be vol verse vi rtuos o, c on la vi rtud de lo V iri l: fue rza, vi rili da d, pode r m ora l que m edi ant e s us e sfue rzos pe rsona le s dom ina los vi cios o de bili da des. E l ve rda dero m asón e s a que l que e sta bl ece e l dom ini o de lo S upe rior s obre lo Infe rior. T al e s e l progra ma de todo Ini cia do e n la V erda d y e n la V irt ud. E l pri mer v iaj e 165. E l vi aje s igni fica e l e sfue rzo que hace un hom bre para alc anz ar s u obj etivo. D e l os t re s vi aje s que e l c andi dato de be re ali z ar en la c ere m oni a de l pri mer gra do, el pri mero e stá lle no de di ficul ta de s y pre se nt a m uc hos pe ligros y rui dos . Re pre se nt a la prue ba de l a gua o s e a e l dom ini o de l c ue rpo de los de se os o s u puri ficación. E l guí a o Cri sto int eri or le e ns eña lo bue no y lo ve rda dero y e l c andi dato de be s e r dóc il a s us i ns inua cione s e ins truc cione s. L a di rección de e se vi aje e s de O ccide nte a O rient e por e l 52
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios N ort e. E l O ccide nte e s e l m undo s e ns ibl e y m ate ri al, la pa rte infe rior de l c ue rpo hum ano donde re side n los fe nóm enos obj etivos de l U ni ve rso. L a V erda dera L uz s e ha lla s it ua da e n é l c om o c ua ndo s e pone e l S ol . E stá ve la da c om o Is is y e l Ini cia do de be de vela rl a c on s us e sfue rzos . L a re ali da d y l a L uz na ce n e n O rient e o c abe za de l hom bre. Es a llí donde brill a n c on t odo s u espl endor. E l vi aje que c om ie nz a e n el O rient e s igni fica e l c onoc im ie nt o obj etivo de l a re ali da d e xt eri or. E l hom bre s e e nc am ina por la noc he obs cura a l N ort e, e n bus ca de la V erda dera L uz e n e l O rient e. N o de ben a m edre ntarl o l a os curi dad ni l a s di ficul ta de s que s e e nc ue ntran e n su cam ino hacia l a L uz . U na ve z l le ga do al O rient e, m undo de l a l uz , no pue de de te ne rse a ll í; por e l c ont rario, ti e ne que re gre sa r a O ccide nte c on la c onc ie nc ia ilum ina da que le pe rm ita a rros tra r, c on m ás s e re ni da d, la s di ficul ta de s y pre conc ept os de l m undo que ya no t ie ne n pode r pa ra de svi arl o de l c am ino, porque puri ficó s u c ue rpo de los de se os y dom inó s us pa sione s c on e l re conoc im ie nt o de la V erda d. T am bi én tie ne ot ro s igni ficado: una ve z que e l c andi dato s e ha lla il um ina do, no de be gua rdar s u ilum ina ción pa ra s í m is m o, s ino i ns trui r e ilum ina r a los de más que aún s e e nc uentran e n el O ccide nte o m undo m ate ri al. E l se gundo v iaj e 166. S e ha di cho ya que la Cá mara de Re flexi ón re pre se nt a la prue ba de la tie rra o dom ini o de l m undo fí sic o. S i e l pri mer vi aje c orre sponde a l dom ini o de l m undo de los de se os , e l s egundo s e re fiere al t ri unfo s obre el c ue rpo m ent al o m undo m ent al. E ste s egundo vi aje e s m ás fá cil que el pri mero, pue sto que ya no pre se nt a obs tá c ul os vi olent os . E l e sfue rzo he cho e n e l pri mero nos e ns eñó a s upe rar la s di ficul ta de s que s e e nc ue ntran e n e l c am ino de la e vol ución, una vez dom ina dos nue stros dese os . E l c hoc ar de e spa das que s e oye dura nte e se vi aje e s e l e m bl em a de la s luc has que s e tra ba n a lre de dor de l Ini cia do. E s la luc ha indi vidua l c ons igo m is m o pa ra dom ina r s u m ent e e la bora dora de los pe nsam ie nt os ne gati vos . E s e l s e gundo e sfue rzo pa ra re glar la vi da e n a rm oní a c on los ide ale s e le va dos . E s e l Ba utis m o de l a ire pra ctic ado por la s e sc ue la s, la ne ga ción de l o ne ga tivo; e s la pre paración pa ra re cibi r e l Ba utis m o de l fue go o de l E spí ritu S ant o, e s de cir, l a a firm ación e n lo pos it ivo. E l Ba utis m o de l a ire , obj etivo de l s e gundo vi aje , e s l a puri ficac ión de l a m ent e y de l a i m agi na ción, e n cuanto a sus errore s y de fectos . E l t erc er v iaj e 167. E l te rc er vi aje c orre sponde a l Ba utis m o de l fue go y, s in e m ba rgo, s e re aliz a c on m ayor fa cil ida d que los pre cede ntes pue sto que , e lim ina dos los obs tá cul os y rui dos , s ól o s e e sc uc ha una músic a profunda y armoni osa. D om ina ndo y puri fica ndo la pa rte ne gativa de su na tura le za ca us ant e de di ficul ta de s, e l Ini cia do s e fa m ili a ri za c on la e ne rgí a de l fue go, o s e a que ll e ga a s e r c ons cie nt e de l P ode r Infi nito de l E spí ritu que s e ha lla e n s í m is m o. E s la baj ada de l Es píritu S an to e n le n gu as de fu ego que borra toda hue lla de los e rrore s que dom ina ban e l a lm a. 53
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios E s la prá cti c a de l fue go e n la s a nt igua s Ini cia c ione s, e l e le m ent o m ás s ut il de l que na ce n t oda s l a s c os as y e n e l que t oda s s e di sue lve n. E s e l dom ini o de l m undo de l Es pírit u de Vi da , c uya s front era s t oc an e l m undo D ivi no. L a ba ja da de l E spí ritu S ant o s obre e l Ini cia do ha ce de sa pa recer c on s u fue go la s t ini ebl as de los s e nt idos y, c on e lla s, toda duda y va cila ción, dá ndol e e sa S ere n idad I m pe rtu rbabl e e n que e l a lm a de sc ans a pa ra s ie m pre a l a bri go de toda s la s infl uencia s, t e m pe sta de s y l uchas e xt erna s. E se fue go e s l a e se nc ia de l A m or i nfi nito, im pe rsona l, li bre de todo de se o, im pul so pe rsona l que da a l Ini cia do e l pode r de re ali z ar m ila gros porque e n é l s e c onvi ert e e n Fe I lu m in ada y e n fue rza i lim ita da por ha ber ve ncido t o dos los lím it e s de la i lus ión. E l C áliz de la am argura 168. D om ina dos los c ua tro e le m ent os o c ua tro m undos , e l Ini cia do de be a pura r e l Cá li z de la a m argura . E ste s ím bol o da m uc ho que pe nsar. N um eros os s on los e nga ñados que c re en que l a c ie nc ia e spi ritua l e s un m étodo fá cil y s im ple y a c ude n a e lla pa ra a dqui rir pode res, ri que zas y c om odi dades; pe ro ja m ás pi ens an ni na die le s di ce que , tra s e sa s prue bas, nos e spe ra e l os curo Cá liz de la a m argura , a l e nfre ntarnos c on la s de sil us ione s c aus ada s por nue stros proye ctos y a spi ra cione s. E l propi o Je sús , a l se nt ir e se e sta do a brum ador de las c os as, c la m ó: “¡P adre ! Si e s pos ibl e, a parta de mí e ste c áliz ” . P ero no pue de a pa rtars e e l Cá liz s ino, por e l c ont rario, tie ne que s e r be bido ha sta la úl ti m a got a. E l Ini cia do de be s e gui r los pa sos de Cri sto, c arga r e n s us hom bros toda s la s a m argura s de l os de más, s oport ar l a i gnora ncia , e l fa na tis m o y l a i ngra titud de t odos , l le va r e se Cá liz a l os l a bi os , s e re na ment e, y be be rlo c om o s i fue se l a m ás dul ce y a gra dable de l a s be bida s. E nt onc es s e re ali z a e l m il a gro: l a a m argura , e n s u boc a, s e c onvi ert e e n dul zura e n l a boc a de los hom bres y l a V erda d triunfa sobre las i lus ione s de los sent idos . La san gre 169. U na de la s prue bas a que s e s om ete a l c a ndi dato e s la s a ngrí a. S e le di ce que de be fi rm ar un jura ment e c on s u propi a s a ngre , o s e a s us cri bi r c on e lla e l pa cto. L os he rm étic os s a be n m uy bi en que l a s a ngre e s l a s e de de l Y o, o de l Ego, e xpre sión de l a vi da i ndi vidua l. M ie nt ra s c irc ula la s a ngre e n e l orga nism o ha y vi da , m as c ua ndo s e c oa gul a s obre viene la m uerte. F irm ar e l jura ment o c on s a ngre s igni fica a dhe rir a la Ca usa S agra da, e te rna ment e, de m odo que e se pa cto, a sí fi rm ado, no pue de que brantars e ni c on la m ue rte. P or e so, a ni ngún Ini cia do l e e s da do vol verse a trá s y a que l que pon e la m an o e n e l ar ado n o pu ede v ol ver l a v is ta at rás , s i no qui ere conve rtirs e e n e sta tua de sal, c om o la m ujer de Lot. N o nos e s pos ibl e re ve la r m ás a fondo este m is te ri o, porque l a s c ons ecue ncia s s e rí an m uy dol oros as pa ra nos otros y pa ra qui ene s lle ga ran a c om prende rlo. L o úni co que pode mos de cir e s que e l a ut or de l j ura ment o fi rm ado c on s u s a ngre no pue de s e r Ini cia do ni de ja r de s e rl o c ua ndo qui era , s ino que lo s e rá pa ra s ie m pre , y a que l que c re e que pue de de ja r de c ons ide rarse c om o t a l, e s porque j a m ás l o fue . Cua ndo Cri sto de rra mó s u a m or por m edi o de la s a ngre , fi rm ó c on nos otros e l pa cto de s a ngre ha sta la c ons umación de los 54
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios s igl os . É l m is m o nos e ns eñó que no de bemos jura r ni por e l c ie lo ni por la T ie rra , porque s a bí a l as c ons ecue ncia s de l j ura ment o. E l f uego 170. O tro s ím bol o s im ila r a l de la s a ngre e s e l fue go. S e pi de a l c a ndi dato que pe rm ita ha cérs ele a le góri cam ent e, e n e l pe cho u ot ra pa rte de l c ue rpo, la im pre sión c on fue go de un sello por e l c ua l s e re conoc en e ntre sí l os m asone s. E se s e ll o (que ja m ás s e pus o m ate ri alm ent e e n la M asone ría pe ro que fue a pl ic ado a nt igua ment e) s e gra ba c on e l fue go de la F e e n e l c ora zón de l Ini cia do: la fe e s e l úni co s e llo por e l c ua l los m asone s s e re conoc en e nt re s í. E s la fe que e nc ie nde e l a rdor de l e nt us ia sm o pa ra a c tua r e n a rm oní a y c oope rar c ons cie nt em ent e c on e l P lan de l G ran Ar quite cto. E l au xilio e n la C ade na de la u nión 171. F ina lm ent e, s e invi ta a l c andi dato, a fi n de que dé m ue stra s de s u a ltrui sm o, a e nt ra r e n la Ca dena de la uni ón m edi ant e una ofe rta vol untari a pa ra a yuda r a los ne ce sita dos . A nt igua ment e da ba todo a los de más y e sa e sc e na s e re pitió e n tie m pos de Cri sto, c ua ndo e l ri co le pre gunt ó: “ M ae stro, ¿ qué de bo ha ce r pa ra s e r pe rfe cto? ”. Y e l M aestro l e re spondi ó: “V ende todo c uanto t ie ne s y dá se lo a los pobre s” . E l j u ram en to 172. E l c andi dato de be pre sta r s u jura ment o a nt e e l a ra (s u c ora zón, a lta r de D ios ). V a c on los oj os ve nda dos (a ún no pue de ve r la luz ): s e hi nc a s obre l a rodi lla iz qui erda (no s ól o e n s e ña l de re spe to y de voc ión s ino t a m bién porque e n t a l pos tura s e pone e n c ont acto c on l a s c orri ent es t e rre stre s que t i e nde n a s ubi r ha sta l a s que ba ja n de a rri ba, c ons tit uye ndo e l c andi dato e l punt o de uni ón e nt re l a s dos ), c on l a rodi lla de recha form ando una e sc ua dra (s ím bol o de la fi je za, e sta bi lida d y fi rm ez a, que s on los obj etivos de l jura ment o) e s la pre paración pa ra libe rtars e (vé ase e l s igni ficado de la e sc ua dra e n pá gina s a nt eri ore s); m ant ie ne la m ano de recha s obre la Bi blia (V erda d re ve la da ) y e n la iz qui erda un c om pás c uya s punt as s e a poya n en el pe cho, s ím bol o de l re conoc im ie nt o pl eno de la a rm oní a (vé ase l a e xpl ic ación s obre el s igni ficado de l c om pás). S e pre sta e l j ura ment o e n pre se nc ia de l G ra n Ar quite cto de l U niv e rs o (G .A.D.U.) y de los he rm anos re uni dos e n la L ogi a. Q ue e l G ran Ar quite cto e stá pre se nt e e n e l hom bre e s la pri mera c ondi ción que de be c om prende r e l c a ndi dato; los he rm anos que form an, c on s us e spa da s, una bóve da s obre s u c abe za, s in que é l los pue da ve r c on los oj os fí sic os , s on s ím bol o de los prot ectore s invi sibl es que s e ha lla n e n e l int eri or y e l e xt eri or, que nos vi gila n c ons ta nt em ent e y nos protege n s in que perciba mos su e xiste nc ia . E l jura ment o s e pre sta libre y e spont áne am ent e, c on pl eno c onoc im ie nt o de l a lm a. N o s e t ra ta de una obl iga ción c ont ra s u vol unt ad o ba jo a m ena za porque , c om o e l m asón e s l ibre e n la a cepc ión tot al de la pa la bra , c ont rae c on e spont áne a vol untad la obl iga ción o j ura ment o que lo l iga al I de al de la O rde n. 55
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios O bl igac ion es de l j u ram en to 173. D e la s obl iga cione s de l jura ment o, que s on tre s, la pri mera e s e l s ile nc io. L ey i m port ant e de l he rm eti s m o e s no re ve la r a na die l os s e cre tos de l a O rde n: “ N o e c hé is pe rlas a los c e rdos ”. A l pe netra r e l hom bre e n e l T em plo Int erno de la S abi durí a y re cibi r fra gm ent os de l S abe r D ivi no, de be gua rdarlos e n s u propi o c ora zón, c om o un te soro, por dos m ot ivos : porque na die pue de c om prende rlos y porque qui en los di vul gue pe rde rá c on l a s pa la bra s la e ne rgí a int erna , que e s c om o la le va dura que fe rm ent a a l c ora zón c on e sa s a bi durí a. L a se gunda obl iga ción e s no e sc ri bi r, gra bar o tra zar se ña l a lguna que pue da re ve la rl a P ala bra S agra da. E sta e s e l Ve rbo D iv in o que s e e nc uentra e n todo s e r, y s a ca rl o a l e xt eri or e s c om o a rra ncar l a s e m il la de l a t i e rra pa ra ve r s u c re cim ie nt o. E l Ve rbo D iv in o o I de al D iv in o de be a ctua r de a de ntro ha cia a fue ra, s in s e r ja m ás vi sto por los oj os de la s pa sione s, c om o los de qui ene s s e va naglori an de sus pode res. L a te rc era e s la uni ón e te rna de l c andi dato c on la F ra te rni dad E spi ritua l, c on s us i de as, aspi racione s y te nde ncia s; com prom ete rs e a ayuda r a sus he rm anos e n todo m om ent o. A sí c om pre nde rá que l a F ra te rni dad e s un c ue rpo y é l una c élul a s uya , que de be c um plir c on s us de beres. E l m asón pre fiere “ te ne r cort ada l a ga rga nta y arra ncada de ra íz l a l e ngua ” a nt es que fa lt a r a l jura ment o. E s e l c a stigo s im ból ic o de l indi sc re to c ua ndo ha ce us o e goí sta de s us pode res. E nt onc es l a l e ngua , i ns trum ent o de l Ve rbo, le s e rá a rra ncada , o s e a que pe rde rá e l pode r de la pa la bra o de l Ve rbo. Y le s e rá c ort ada la ga rga nta que e s la que produc e e l s oni do de la V erda d. La l uz 174. U na ve z c um plidos los tre s de beres de l jura ment o, e l c andi dato s e rá di gno de ve r la L uz de la Ve rdad . E se s ím bol o s e e je c ut a ha cie ndo c aer la s ve nda s de s us oj os , que re pre se nt an l a ve nda de la i lus ión que le i m pide ve r la e se nc ia de la V erda d. A l pri ncipi o que da de slum hrado, l ue go ve a l os he rm anos c on l a s e spa das di rigi da s ha cia é l, pe ro que no s on a m ena zas porque a que l que ve la luz no pue de te m er pe ligro a lguno. E sa s e spa da s re pre se nt an la s di ficul ta de s que e l Ini cia do de be a front ar e n la re aliz ac ión c ons ta nt e de s us ide as, pe se a lo c ua l ja m ás re nunc ia rá a s us a spi ra cione s e le va das. P or eso, los he rm anos , al ve rlo fi rm e en sus propós itos , se de sc ubre n, de spoj ándos e de l a M áscar a que l e s oc ulta ba e l ros tro y ba ja n l a s e spa das, s igni fica ndo a sí que la s di ficul ta de s s on ve ncida s a nt e la fi rm eza de la F e. E s la luz int eri or que pa sa l ibre ment e y s e de rra ma e n e l m undo e xt eri or pa ra e sfum ar c ua lqui er t e m or o di ficul ta d. E s l a L uz de la D iv in idad. E s e l obj etivo de la Ini cia ción i nterna : h ac er de l h omb re u n D ios . L a M asone ría a cude a todos e sos s ím bol os c om o pa ra a yuda r a l int ele c to hum ano a c om pre nde r la V erda d y de sc ubri r que el hom bre es D ios e n D ios . 56
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios C on sagrac ión 175. Conc lui do lo a nt eri or, e l c andi dato e s lle va do a l a ra fre nte a la c ua l s e hi nc a s obre la rodi lla iz qui erda , m ie nt ras que c on la de recha form a una e sc ua dra , y le ha cen c onfi rmar s us de beres. (T odo a c to de be e nc erra r un s igni fica do s obre mane ra profundo. E l m ero he cho de a rrodi lla rs e tie ne un c ont eni do oc ulto, porque , a l hi nc ar la rodi lla , los c ent ros e té ri cos y fí sic os s e s int oni zan c on c ie rt as c orri ent es que c irc ul an s obre la tie rra y e stá n s ie m pre a di spos ic ión de qui ene s bus can a uxi lio e n lo Invi sibl e. L a ora ción, e n la pos ic ión de l hom bre a rrodi lla do, a yuda a qui en ora pe ro, ha sta c ie rt o punt o, lo pre se rva t a m bién de l a s i nfl uencia s pe rni cios as que pue den dom ina rlo e n c ua lqui er ot ra pos ic ión que e l c ue rpo a dopt e. P edi r de rodi ll a s e s una fra se que s e re pi te a m enudo, porque l os a nt iguos que nos l a de ja ron c om prendían l a e fi cacia de l pe dido he cho de hi noj os. Y a e xpl ic am os , e n ot ro luga r, e l s ím bol o de la e sc ua dra y no e s m ene ste r re pe ti r a quí e l s igni ficado de la pi erna derecha que adopt a e sa form a). Cua ndo e l c andi dato c um ple s us obl iga cione s y s e a rrodi lla a nt e e l a lt a r, que e s s u c ora zón, donde re side e l ve rda dero M aestro, e l Y O S O Y, e l Át om o N us, e l Cri sto, e nt onc es e l V \ M \ , que lo re pre se nt a, tom a la e spa da fl am íge ra, la a poya e n la c abe za de l re cipi enda rio y pronunc ia la fórm ula de la c ons agra ción a com pañada de los gol pes m is te ri os os de l gra do. L ue go lo le va nta y lo a bra za, dá ndol e por pri mera ve z e l tí tul o de H erm ano y l e c iñe e l de la nt al di cie ndo: “ Re cibi d e ste de la nt al, di stint ivo de l M asón; e s m ás he rm oso que toda s la s c onde cora cione s hum ana s porque s im bol iz a e l tra ba jo, que e s e l pri mer de ber de l hom bre y la fue nte de todos los bi ene s. E l de la nt al os da e l de recho de s e nt aros ent re nos otros y j am ás de béis e sta r s in é l e n l a L ogi a”. (L a e spa da fl am íge ra e s e l s ím bol o de l P ode r D ivi no. E l pode r c re ador s e ha ll a e n e l hom bre aunque , por a hora , en l a hum ani da d e s un pode r lim ita do). E l pode r de la c re ac ión s e m ani fiesta e n la pa rte i nfe rior de l a e spi na dors al, donde re side e l e ne migo s e cre to de l hom bre. E ste s e e sfue rza por uni rse a l o M ás Ínt im o o, s e gún l a pa rábol a de l a Bi blia , e stá a ns ios o por vol ver a l E dé n, a l P ara ís o, de spué s de ha be r s ido e cha do de é l por re be lde , y D ios “ pus o a l O rient e de l hue rto de E dé n que rubi nes, y una e spa da e nc endi da que s e re vol vía a todos la dos , pa ra gua rdar e l c am ino de l á rbol de la vi da ”. L a E spa da de l P ode r que s e ha lla e n la s m anos de l Á nge l que re side e n la c ol um na ve rtebra l de l hom bre im pide a los re be lde s á tom os de struc tivos a cerc ars e a la fue nte de l S abe r D ivi no, a fi n de que no lo e xt ra víen ha cia e l m al s igui endo s us propi os de se os . S in e m ba rgo, de sde e l m om ent o m is m o e n que s e a rrodi lla a nt e e l M aestro Int erno, a nt e e l a lt a r de l s a cri fi cio, e l M aestro Ínt im o lo c ons agra di sc ípul o s uyo, toc ándol o c on la e spa da e n l la m as, m ie nt ras vi bra n los s oni dos m is te ri os os, pa ra tra ns form arl o e n a yuda nte s e rvi dor y hum ano e n el t ra ba jo de la O br a. 176. E l de la nt al e s l a t úni ca de pi el m enc iona da e n la Bi blia o e l Cue rpo F ís ic o c on s u c onc ie nc ia e spi ritua l (A dán) y s u re flejo pe rsona l (E va ), que fue ron e cha dos de l e sta do e dé nico (m ent al) y ll e va dos a la T ie rra , e l m undo fí sic o, pa ra tra ba ja rl o y e xpre sa r e n la m ate ri a la s c ua lida des di vina s y a dqui rir a ll í e xpe rienc ia s que tra ns form en a l hom bre e n M aestro. S i e l de la nt al e s e l c ue rpo fí sic o, la túni ca de pi el e s la pa rte que a ís la a l E spí ritu Int erno y oc ulta s u L uz a los oj os físic os . 57
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios Col ocar el de la nt al signi fica ais la r a l cora zón de l m undo fí sic o dura nte los m om ent os de tra ba jo e spi ritua l, dura nte l a c om unión c on el P adre que está de ntro de uno. Los gu ante s 177. S e da n a l re cié n i ni cia do dos pa res de gua ntes, uno pa ra é l y ot ro pa ra ofre cerl o a l a m ujer a mada . L os gua ntes bl anc os s on s ím bol o de la s bue nas obra s, lo que s igni fica e xpre sa r lo di vino e n nos otros sin m ira r e l frut o de ella s. Con e l ot ro pa r de gua ntes pa ra l a m ujer s e índi ca que e sta , c om pañe ra de l hom bre, t ie ne de recho a pa rtic ipa r de los be neficios de la O rde n, a unque , ha sta a hora , a lguna s L ogi as s e l o ni egue n. E n nue stra opi nión los gua ntes tie ne n ta m bién ot ro s igni ficado, m ás tra sc ende ntal: a m ar a D ios c on toda s la s fue rzas de l s e r. L os gua ntes s on, c om o e l de la nt al, a is la nt es. E n l a s re ligi one s s e e ns eña que , pa ra ora r, de be n c ruz ars e los bra zos ; la M asone ría ofre ce a l Ini cia do un pa r de gua ntes. E l hom bre irra dia e ne rgí a por los de dos de la s m anos . A sí, pa ra a m ar a D ios c on t oda s s us fue rzas, s e c ruz an los bra zos s obre e l pe cho a fi n de c ons erva r e sa e ne rgí a e n s í m is m o, lo que lo a yuda a la m ejor a dora ción de l G .A .D.U . L os gua ntes tie ne n c om o fi na lida d c ons erva r e sa e ne rgí a e n e l hom bre, pa ra e xpre sa r m ejor l a V erda d e n e l m om ent o ne ce sa ri o. La pal abra 178. H abi endo s ido c ons agra do A pre ndiz m asón, e l ne ófi to e stá ya e n c ondi cione s de que se l e c om uni que n la P ala bra y e l m odo de hacerl o. E l pri mer ve rsíc ul o de l E va nge lio de S an J ua n nos da e l s igni fica do y la c la ve de l a pa la bra : En e l pr in cipi o e ra e l Ve rbo, o s e a la P ala bra . E s la a fi rm ación de la V erda d de que todo s e m ani fiesta a pa rtir de un P ri nc ipi o Int erno o e spi ritua l, lla m ado V erbo o P ala bra , lo que qui ere de cir a fi rm ación c re adora de s u re ali da d que lo ha ce ve nir a la e xi ste nc ia y m ani fe sta rs e e n un e sta do de inm ane ncia l ate nt e o pot enc ia l. En e l pr in cipi o e ra e l Ve rbo e s una fra se que nos de mue stra e l ori gen e spi ritua l de t odo c ua nto ve mos o s e nos pre se nt a de a lgún m odo a nue stros s e nt idos . D e todo, s in e xc epc ión, pue de de cirs e que e n e l pri ncipi o (o s e a e n s u ori gen) e ra o fue V erbo, P ala bra , P ens am ie nt o o A firm ación Cre adora que lo ori ginó. Y com o el V erbo, P ala bra o P ens am ie nt o no pue de s e r s ino m ani festa c ión de la Conc ie nc ia , todo lo e xt eri or tie ne s u ori gen i nterno e n el S er donde nació pri mero c omo caus a c uyo e fecto ve mos . T odo c ua nto s e m ani fiesta de be ha be r te ni do ori gen e n un pe nsam ie nt o, de se o, a spi ración, a fi rm ación o e sta do. E l U ni ve rso, de sde e l pri ncipi o, t uvo e l s e r de l N o S er, que e s e l funda ment o de todo lo que e xi ste ; e spa cio y tie m po no s on s ino la bora tori os de l V erbo. E s, pue s, de im port anc ia tra sc ende ntal lo que é l hom bre di ce , pi ens a o a fi rm a de s í m is m o. S ól o c on e se a cto pa rtic ipa , c ons cie nt e o inc ons cie nt em ent e, de l pode r c re ador uni versal de l V erbo y s u obra cons truc tiva . 58
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios E l pri mer gra do de A pre ndiz tie ne e l pri vile gi o de de sa rrol la r e l pode r de l V erbo s a bi a y c ons cie nt em ent e e n e l Ini cia do. A pre nde r e l e m pleo c orre cto de la P ala bra e s la ta re a funda ment al que inc um be a l m asón. Con e sta di sc ipl ina ha ce que s u a ctivi da d s e t orne c ons truc tiva y e n a rm oní a c on l os pl anos del G .A .D.U., o s ea c on l os pri ncipi os uni versale s de la V erda d. H ay, pue s, una pa la bra s a gra da di sti nt a de la s pa la bra s profa nas, que s on nue stros e rra dos pe nsam ie nt os ne ga tivos y jui cios form ados a pa rtir de la a pa rienc ia e xt eri or de la s c os as. L a pa la bra s a gra da e s e l V erbo, o s e a lo m ás e le va do y c onform e a la re ali da d que pode mos pe nsar o i m agi na r, una m ani fe sta ción de l a l uz que nos i lum ina de sde a de ntro. E s nue stro ide al y nue stro c onc ept o de lo m ás jus to, bue no, he rm oso, gra nde , nobl e y ve rda dero que e xi ste . Conform ando nue stra s pa la bra s c on e se V erbo, pronunc ia m os la P ala bra S agra da y de cre ta m os s u e sta bl ecim ie nt o. P ue s, c om o e stá di cho, “ D ecre ta rá s una c os a y s erá esta bl ecida en t i” . L a P ala bra S agra da da da por e l V \ M \ , que s e s ie nt a a l O rient e, s im bol iz a la P ala bra S agra da da da i ndi vidua lm ent e a c a da uno de nos otros por e l E spí ritu de la V erda d, por e l ínt im o yo s oy que , a sim is m o, ti e ne s u a sie nt o y m ora da e n e l O rient e u ori gen de nue stro s e r. T am bién re pre se nt a l a ins truc ción ve rba l que s e da e n l a L ogi a (o l uga r donde s e m ani fiesta e l L ogos o P ala bra ) y que s ie m pre de be pa rtir de O rient e pa ra s e r e fe cti va , o s e a de lo m ás nobl e y e le va do que c ada uno pue de pe nsar indi vidua lm ent e. D ebe s e r luz i ns piradora de vida com o la l uz de l S ol, que sale de l O rient e. A s e m eja nz a de l a P ala bra S agra da, que s e form ula a l oí do, l e tra por l e tra , a sí de be di spe nsars e l a i ns truc ción he rm étic a . S e da a c a da uno un pri mer rudi ment o o pri mera l e tra de l a V erda d pa ra que , m edi tá ndol a y e studi ándol a, l l e gue por s u propi o e sfue rzo a c onoc er y form ular la s e gunda , que l o ha rá di gno de re cibi r, út il y prove chos am ent e, l a t e rc era . D e e se m odo fue y ha s ido c om uni cada la D oc tri na Ini ciá tic a e n todos los ti e m pos , s ie ndo e l s im bol is m o m asóni co l a pri mera letra de la m ís tic a pa la bra sagra da de la V erda d. (Cua ndo lle gue mos a l a i nt erpre ta ción mís tic a de l Ri tua l e xpl ic are m os e l s igni ficado pa rtic ul ar de la P ala bra Sagra da de l A pre ndi z). L a P ala bra S agra da que s e da a l nue vo Ini cia do e s e l s ím bol o de a que ll a i ns truc ción s obre los pri ncipi os de la V erda d que c ada A pre ndiz ti e ne de recho a c onoc er, e ns eña dos por l os he rmanos más a de la nt ados en e l c am ino. L a P ala bra S agra da que s e da a l oí do, o s e c re ta m ent e, e s e l ve rda dero s a be r que e l Ini cia do re cibe de s u int eri or. E s e l e je rc ic io que lo vue lve a pt o pa ra e l M agi ste ri o de la V erda d y de la V irt ud. S em eja nt e ins truc ción no de pe nde de lo que re cibe s ino de lo que e nc ue ntra y a sim ila por s í m is m o c on s us propi os e sfue rzos , o s e a , c on e l us o c orre cto que c onvi ert e a la pri mera re gla re cibi da en e l m edi o pa ra lle ga r di recta m ent e a la V erda d. E n e so c ons is te la ins truc ción ini ciá tic a: a ctua r sie m pre y bi en pa ra lle ga r a de sc ubri r la s tra sc ende ntale s ve rda des c ós mic as que e stá n e n uno m is m o. N o e s c om o la i ns truc ción ofi cia l que s e lim ita a e ns eña r a l di sc ípul o c ie rt as noc ione s int ele c tua le s que , m uc ha s ve ces, s on m ás pe rjudi cia le s que út ile s. L a c ie nc ia de la V erda d de be s e r s e nt ida , vi vida , y no s olam ent e a pre ndida. Ca da le tra de la P ala bra S agra da de be se r obj eto de re flexi ón indi vidua l. P or e je m plo, a l m edi ta r e n l os pode res y s igni ficado de l a pri mera l e tra , e l di sc ípul o l le ga rá, por s us propi os e sfue rzos , a e nc ont rar la s e gunda , que e s la que de be da r a l Ins truc tor e n 59
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios re spue sta a la pri mera , pa ra que s e juz gue di gno de re cibi r la te rc era , que e s de un gé nero di fere nte de l de la pri mera . E l hom bre c orre cto, que a spi ra a l s a be r, ti e ne pri mera ment e que pra cti c ar e l bi en a s u a lc a nc e; e nt onc es, l a pri mera prá ctic a le de sc ubre e l c a m ino de la s e gunda : a yuda r a l os ne ce sita dos , c ons olar a l os a fl igi dos . E so s igni fica dar y, c om o s e gún l a s l e ye s c ós mic a s, e l e fe cto de da r e s re cibi r, l le ga mos a l a c onc lus ión de que qui en c ons uela s e rá c ons olado pa ra a li vi ar m ejor e l dol or aje no. L a P ala bra S agra da tie ne tre s s e nt idos . E l pri mero de e ll os e s e xt eri or: de te rm ina c ie rt as e ns eña nz as por m edi o de l s ím bol o, de la s c e re moni as y a le gorí as, ta l c om o la s re li gi one s ti e ne n s us c ere m oni as y obl iga cione s e xt erna s y la c ie nc ia tie ne e l m étodo e xpe rim ent al ba sa do e n las propi eda des e xt eri ore s de las c os as. E l s e gundo s e nt ido e s e sot éri co y e s e l que , por m edi o de la re flexi ón indi vidua l, pue de lle va r a l c onoc im ie nt o de la V erda d, a la D oc tri na int eri or que s e oc ulta e n e l s im bol is m o y e n la s form as e xt eri ore s. E l te rc ero e s e l s e nt ido m ís tic o o e nt endi mie nt o s e cre to de la V erda d re prese nt ada por l as a le gorí as y l os sím bol os. L a m is m a le y ri ge e n e l c am ino de la re li gi ón y e n e l de l hom bre e spi ritua lis ta que bus ca e l s e nt ido int eri or y profa no de los s ím bol os re ligi os os y e l va lor ope rativo de s us c ere moni as. A sí s e l le ga a com prende r sus signi fica dos espi ritua le s. E l hom bre que s e de dica a l re conoc im ie nt o de lo m ás profundo que ha y e n la s c os as, a barca e n s í t oda s l as re ligi one s, a rtes y fi los ofí as y no ne cesit a de Maestro a lguno: le ba sta s u propi o Maestro Int erno que es O mni sc ie nt e y O mnipot ent e. E l obj eti vo de la M asone ría y de la s re ligi one s e s pre parar y e ns eña r a l int ele cto a c om uni cars e c on s u P ropi o y Ú ni co M ae stro Y O S O Y que e stá á vi do por i ns trui r e i l um ina r a l hom bre. Los t res añ os 179. L os tre s a ños de l A pre ndiz y los tre s vi aje s de la Ini cia ción s on e l s ím bol o de l t ri pl e pe riodo que marc ará las e ta pa s de su e studi o y progre so. L os tre s a ños s e re fiere n pa rtic ul arm ent e a la s tre s pri mera s a rt es: la gra mátic a, la l ógi ca y la re tóri ca. A nt igua ment e, e l A pre ndi z te ní a que e studi ar dura nte tre s a ños c ons ecut ivos e sa s a rt es, e m pleando un a ño pa ra e l dom ini o de c ada una de e ll a s. Com o s e ha di cho e n pá gina s a trá s, e l pri mer gra do tie ne por fi na lida d de sa rrol la r e n e l hom bre e l pode r de l V erbo que , forz osam ent e, de be dom ina r a que ll a s tre s a rt es. L a gra mátic a e s e l c onoc im ie nt o de l a s l e tra s, o s e a pri ncipi os , s ignos , s ím bol os de l a V erda d. E l A pre ndiz no s a be l e er ni e sc ri bi r e l L engua je de l a V erda d y a pe na s l o e m pl ea de sc ifra ndo, una por una , l a s le tra s o pri ncipi os . L os t re s pri meros a ños tie ne n t a m bién re la ción e stre cha c on l os tre s pri meros núm eros : e l 1, s ím bol o de l a U ni da d U ni ve rsal; e l 2, dua li da d de l a m ani festa ción, y e l 3, l a T rini da d o pe rfección. 60
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios L etr as y n úm eros 180. E l e studi o de la s le tra s pe rtene ce a l a rt e de la gra máti c a. E s e l e studi o de e sa gra mátic a (de l gri ego gr am ma, o s e a l e tra , s igno) s im ból ic a c on l a c ua l de be fa milia ri zars e e l A pre ndi z. U na ve z c onoc ida s l a s l e tra s podrá c om bina rlas m edi ant e l a l ógi ca y m ani festa rs e e l V erbo por m edi o de la re tóri ca. L os signos o letra s t ie ne n un t ripl e s ent ido: ext erno, i nterno y e spi ritua l. L as le tra s, se gún los oc ultis ta s, son form as ext erna s de pode res int ernos y e spi ritua le s. L a pri mera l e tra de l a lfa be to, l a A , c ont ie ne e n s u form a l os dos pri ncipi os o fue rzas pri mordi ale s que parten de l punt o de origen y form an e l á ngul o. E s ta m bién e l T ri ángul o que na ce de l á ngul o gra cia s a l a lí ne a hori zont al - o te rc er pri ncipi o - que une sus dos lados . E sa pri mera le tra nos m ue stra e l ori gen de todo y s u m ani festa ción progre siva : la i nvol ución o re vela ción de l E spí ritu e n el re ino de la form a o de la m ate ri a. Al ef. L a form a he bra ic a de e sa m is m a le tra c uyo va lor num éri co e s U no, nos pre se nt a, e n la lí ne a obl ic ua c e nt ral, e l P ri m er P ri nc ipi o U ni ta ri o c uya s dos fue rzas o pri ncipi os s e m ani fiesta n e n e l hom bre: a sc e nde nte y de sc ende nte, c e nt rífugo y c ent rípe to, m asc ul ino y fe m eni no, re pre se nt ados por l a s tre s c ol um nas. E s, por lo m is m o, un s igno de e qui libri o, pue s, m ue stra e l dom ini o de los opue stos y la A rm oní a produc ida por s u a ctivi da d c oordi nadora . E n s u c onj unt o, re pre se nt a la T rini da d o s e a la fue rza m ani festa da por l a U nida d. H asta a quí lle ga e l c onoc im ie nt o s im ból ic o de la le tra A . P ero ¿ pue de a lgui en a na liz ar y de sc ifra r s u s e nt ido int erno? . ¿ Cuá le s s on la s fue rzas que e lla e nc ie rra y c óm o de ben ut ili z ars e?. N o s on m uc hos los c ere bros que ha n tra ta do de ra sga r e l ve lo de nso que oc ulta los pode res que se e nc uentran e n la A y e n sus com pañe ras de l a lfa be to. D ios c re ó e l U ni ve rso por m edi o de l Ve rbo, y el Ve rbo s e hi zo c arne s e gún e l núm ero, pe so y m edi da ; e nt onc es c a da le tra que form a pa rte de la pa la bra de be te ne r, a sim is m o, s u núm ero, pe so y m edi da . ¿ Q ui én de sc ubri ó e l núm ero, pe so y m edi da de c ada le tra ?. ¿ Q ui én pue de ut ili z arl a c ons cie nt em ent e? . S e di ce que los m aestros de l Y oga gua rdan e sos s e cre tos y s e c ue nta que , en O ccide nte, ha y qui ene s l le ga ron a poseer t an i nestim abl e t esoro. N os otros , m uy l e jos de l a pre te ns ión de pos ee rl os , ofre cem os de sve la r m ás a de la nt e e l m is te ri o de c ada le tra , s u núm ero, pe so y m edi da , s e gún nue stra ins piración int erna . P or a hora tene mos que segui r solam ent e s u s ent ido e xterno. Ca da le tra e s, e n sí m is m a, una pot enc ia , un pode r y una e ne rgí a y pue de di stinguí rsela de varios m odos . 1°. La l e tra e s un sím bol o de l Cre ador ete rno que gobi erna l a e vol ución int erna de l a Cre ac ión. 2°. Ca da l e tra pos ee un s oni do, fue rza que t ie ne e l pode r e n s u vi bra ción s ut il y e stá c ons ta nt em ent e vi bra ndo e n su tono propi o. 61
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios 3°. E se t ono, a l vi bra r a t ra vé s de l a e ne rgí a que a ni ma a t odos l os s e re s, m ode la l a s c ondi cione s de las form as pa ra da rles s us arque tipos . 4°. L a le tra e s la re pre se nt ación de una di vi nida d que tie ne ínt im a re la ción c on la c onc ie nc ia de l hom bre. 5°. V oc ali z ar una l e tra e s l la m ar a una di vinida d por s u nom bre y a tra er ha cia s í s u fue rza c ós mic a . 6°. U na pa la bra c om pue sta de va rias le tra s s e tra ns form a e n un ins trum ent o de ge neración de l e spí ritu porque se c onvi ert e e n i dea. 7°. Ca da pue blo a dopt ó pa ra sus le tra s una form a e spe cia l que re pre se nt a la propi eda d de s u de ida d, s e gún la s e ns ación c on que im pre siona ban s u m ent e e l a tri but o y l a s c ara cte rí stic as de esa de ida d. 8°. D e m odo que s i un he bre o pronunc ia o voc aliz a la le tra A , a da ptando la form a que e lla tie ne e n s u le ngua , le va ntando la m ano de recha e n a lto y e stira ndo la iz qui erda ha cia a ba jo, obt ie ne l os m is m os be neficios que un l a ti no a l pronunc ia r l a m is m a l e tra e n s u form a l ati na . 9°. S i c ada le tra de l a lfa be to e s un pode r, la c om bina ción de va rias le tra s produc e una agl om era ción de pode res pa ra un fi n dese a do. 10°. E l M an tr am sá ns cri to c ons erva do por los Ini cia dos ori ent ale s no e s s ino e l pode r de l V erbo s int etiz ado e n una pa la bra , pue sto que la s pa la bra s s on ta m bién form as c aba lís ti c as c ons erva das e n l as c ere m oni as de la Ini cia ción oc cide ntal. 11°. T oda pa la bra e s una a c ción y, s i e s a c ción, de be s e r út il una vi eja le ye nda c ri sti a na que nos e ns eña que e l de moni o no pue de a pode rarse de l os pe nsam ie nt os m ie nt ras no s e m ate ri aliz a n e n pa la bra s. 12°. E n la s e sc ue la s he rm éti c as ha y m uc has pa la bra s que no tie ne n s e nt ido a lguno pa ra e l profa no y a ve ce s ni s iqui era pa ra s us m ie m bros . N o fue ron inve ntada s c om o rom pecabe za s s ino que , a nt e t odo, e xpre sa n e l pode r oc ulto y e sot éri co de c a da una de s us l e tra s, s in pre ocupa rse m uc ho de l s e nt ido que pue dan te ne r e n e l di cciona rio de la le ngua . T am poc o los inve ntore s de l s ím bol o tuvi eron ja m ás la int enc ión de que s u form a e nc ie rre una sol a i de a de te rm ina da sino que del s ím bol o de ben e mana r toda s l as i de as. 13°. E l A pre ndi z, a l e studi ar la s le tra s de s u gra do, de be m edi ta r e n los punt os a nt eri ore s pa ra c om prende r que la e se nc ia de l V erbo o pa la bra e stá e n e l pri ncipi o, que la l uz int ele c tua l e s la pa la bra , que la re ve la ción e s la pa la bra y que ha blar e s c re ar; s in e m ba rgo, pa ra c re ar de ben e sc oge rse los e le m ent os de la c re ación y e m plea rs e c on m ae strí a. 14°. D ios , a l dot ar de ra zón a l hom bre, le di o la s le tra s pa ra form ar la pa la bra y pronunc ia rl a. 15°. L a l e tra A , c uyo va lor num éri co e s uno, e s e l pri mer s oni do que a rt ic ul a e l s e r hum ano, y l a pri mera le tra de l a lfa be to, a l igua l que e l núm ero u no, e s l a uni dad m adre de t odos los núm eros . A m ba s fi gura s e xpre sa n la c a us a, la fue rza, la a cti vi da d, e l pode r, la e sta bi lida d, la vol unt ad c re adora , la int eli ge ncia , la a fi rm ación, la ini cia tiva c re adora , la ori gina lida d, la inde pende ncia , e l A bs olut o que a ba rca todo y de l c ua l e m ana n toda s la s pos ibi li da des. E s e l hom bre re y de l a Cre ación, que une e l c ie lo y la t i e rra , la s upre mac ía , la a ctivi da d e nerva nte, e l de se o i ncans abl e de lle ga r a su fi n, e tc . 16°. T odos e sos a tri but os, y m uc hos m ás, pe rtene cen a la le tra A . L os ini cia dos , c ons cie nt es de l pode r de l a l e tra , s e pa rada de ot ra o uni da a e lla pa ra i nt ens ifi car s u fue rza, 62
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios l a e nt ona ban s e gún un ri to e spe cia l, pa ra produc ir una vi bra ción y un c ol or a propi ados , que a yuda ban a obt ene r e l re sul ta do de se ado e n s u propi a m ent e y e n la de los de más. D e a cue rdo a lo ya di cho, que c a da hom bre tie ne una not a pa rtic ul ar, a que l que m odul a la pronunc ia ción de la s le tra s s e gún s u not a o tono pe rsona l obt endrá inm ens os pode res. ¡A mados le ctore s! A pre nde d a voc aliz ar la s le tra s y ha brá de m ani festa rs e e l prove cho e n vue stros tre s m undos : e l e spi ritua l, e l i nt ele c tua l y e l fí sic o. D espué s de le er los a rt íc ul os a nt eri ore s, e l a m ado le ctor lle ga a c om prende r que la M asone ría, la s re ligi one s y toda s la s e sc ue la s s on fa se s de la Ú ni ca le y na tura l que ri ge e l U ni ve rso M ayor y e l uni verso m enor que es e l hom bre. D e m odo que l a M asone ría e s una doc tri na que t ie ne por obj eto de spe rtar a l hom bre de l sue ño de la ignora ncia a l c um plim ie nt o de l de be r. M as, c om o e sos de beres son a bs tra ctos , e l hom bre t uvo que a pe garse a l os s ím bol os, e m blem as y ri tua le s a fi n de que s u m ent e obj etiva pudi era sent ir a lgo de lo que en é l m ora de modo l ate nt e. T odo lo que s e ha e sc ri to s obre la M asone ría e s una m era e xpl ic ación de c ie rt as i de as, pe ro s i la ide a no s e m ani fiesta e n a ctos , e s inút il , porque s ól o la a cción e s la que m ani fiesta y c omprue ba la e xi ste nc ia de la vol untad. L os ri tua le s de una re ligi ón s on ide as e xpre sa da s por pa la bra s que c ri sta liz a n la vol untad. E l ri tua l de l pri mer gra do e s la re aliz a ción de l ide al o de l e spí ritu m asóni co, e s la e xt eri ori zación de una di vinida d int erna e n e l hom bre o, e n ot ros t é rm inos , e s un m edi o de a yuda r a l hom bre a s u uni ón c ons cie nt e c on s u D ios Int eri or, c on s u Ínt im o, fi na li da d bus cada por t odas l as re li gi one s e sot éri cas de l m undo e ignora da por l as e xot éri cas. Q ui ene s c om prende n que e l c ue rpo hum ano e s la c opi a fi el, e n m ini atura , de toda s l a s di vi nida de s, de todo c ua nto e xi ste e n e l U ni ve rso, y que por e so fue lla m ado M ic roc osmo, a dve rtirá n que e l ri tua l de l pri mer gra do e s un m edi o, un e sc alón c uya fi na lida d e s la a proxi mac ión c on sc ie n te de la m ent e hum ana a s u Int erno Cre ador, pue sto que , de sde c ua ndo c om enz ó a ut il iz ar s us c inc o s e nt idos fí sic os , e sa m ent e de dicó toda s u a te nc ión a lo e xterno y s e ol vidó de su Ínt im o e Int erno. Re sum ie ndo: e l M ae stro de una L ogi a, a l lle ga r a c om prende r e l e spí ritu m asóni co, e nt ra a pra ctic a rl o por m edi o de l ri tua l. Com o s e ha di cho e n pá gina s a nt eri ore s, e l t e m pl o e s e l c ue rpo hum ano: “ V os otros s oi s e l te m plo de l E spí ritu S ant o” y c om o “ e l re ino de D ios e stá e n vos otros ”, toda s la s fa cul ta de s de l hom bre deben vol verse ha cia e l t em plo Int erno e n bus ca de l re ino de Dios . Cons ide rando a l hom bre c om o un te m pl o, c uyo s a cerdot e e s la ra zón i l um ina da por l a S abi durí a D ivi na , e l M ae stro a c ons eja y guí a a a que lla s fa cul ta de s ha cia la a dora ción a D ios en e l t em pl o Int erno y e ntra a ofi cia r y pra cti c ar e l ri tua l de la a dora ción. 181. T oda M ani festa ción de be te ne r tre s pl anos o tre s ví as por donde e l hom bre pue de pe rcibi r y e xpresa r l a vi da: 1. E l pl ano e spi ritua l, re la c iona do c on e l pe nsam ie nt o. 2. E l pl ano m ent al, re la c iona do c on e l pe nsador. 3. E l pl ano fí sic o, re la c iona do c on la i m age n de l pe nsador. E stos tre s pl anos de M ani festa c ión, ins epa rables e nt re s í, e stá n vi nc ulados c on los t re s e le m ent os que ent ra n e n el l engua je : a . E l pl ano e spi ritua l, vi nculado c on la a ritm étic a. b. E l pl ano m ent al, c on l a m úsic a. 63
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios c . E l pl ano fí sic o, c on l a ge om etrí a. 182. Ca da l e tra de l a lfa be to t ie ne e sta s t re s c la ve s; por c ons igui ent e, e n c ada pa la bra e nt ra n t am bién l os tre s e le m ent os m enc iona dos: a . T ie ne un va lor num éri co que le e s propi o; b. T ie ne un s onido que la di stingue ; c . T ie ne una figura que la c ara cte ri za. L as l e tra s de l a lfa be to s on, e n s u ori gen, 22 i de ogra mas l l a m ados l a s 22 pu ertas de l s abe r . L as le tra s i nt erpre ta n e l s a be r a nt iguo por m edi o de la pa la bra que ide ntifi ca la ide a c ifra da en e lla . A hora bi en, c ada le tra tie ne dos va lore s pa ra nos otros : e l pri mero, que s e re la ciona c on la s us ta nc ia y e s tra sc e nde nte, que no ti e ne una c orre sponde ncia inm edi ata c on e l e nt endi mie nt o, pue sto que lo pe rcibi m os m as no lo ide ntifi cam os ; y e l s e gundo, que e s re la tivo y se ide ntifi ca c on nue stra c onc ie nc ia e n la c ua l te ndrá lím ite s sobre mane ra re duc idos . 183. E n c a da le tra e stá n c ifra dos m uc hos pri ncipi os que tie ne n s u c orre sponde ncia e n e l hom bre y e n t odo c ua nto e xi ste e n l a N atura le z a, porque T odo e s U no y U no e s T odo. Ca da le tra int erpre ta pri ncipi os ac tua ntes, m ol de s que form an im áge nes y fue rzas i nt elige ntes que ani man e sa s i m áge ne s s egún e l m olde en que fueron form ada s. 184. A ve ces e n un a lfa be to ha y m ás de 22 le tra s, pe ro e n e l a lfa be to la tino la s pri ncipa le s s on 22 y l as de más s ól o de riva cione s de ella s. L as 22 le tra s c om pone n e l idi om a; c ada le tra e stá re la ciona da c on un núm ero, un s oni do, una fi gura ge om étri ca, un c ol or, un a rom a, un pl ane ta de l s is te m a s ol ar, un s igno de l z odí aco, un proc eso a lquí mic o, una activi da d fí sic a y una noción m ent al. 185. Dij im os que ca da le tra re pre se nt a un núm ero. E s pre cis o se gui r la nom enc la tura e gi pc io-fe nicia e n orde n a lfa bé ti c o pa ra fa cil ita r a l le ctor e l e studi o de la s l e tra s y apl ic ar la m agi a de l V erbo a s us ne cesida de s e spi ritua le s, m ent ale s y físic as. P orque l os pri ncipi os cifra dos en c ada signo-l etra tie ne n s u c orre sponde ncia e n e l hom bre, que es e l s ím bol o s upre mo de la Cre ación y e l ve rda dero ide ogra ma e n e l c ua l s e re sum e e l s a be r c ont eni do e n todos los signos . 64
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios C ap it u lo V III L A M AG IA DEL V ER BO O E L PO DER D E L AS L ET R AS Q UE D EBE C ONO CER Y PR ACTIC AR E L A PR EN DIZ A (1) 186. Com o ya di jim os , l a l e tra A e s e l pri mer s oni do que a rt ic ul a e l s e r hum ano y e s l a pri mera le tra de l a lfa be to. E n la e sc ri tura je rogl ífi ca e s e l hom bre, la ide a de uni dad, e l pri ncipi o, e l S er, e l E spí ritu, e l M ago. S igni ficado: D ios P adre ; s im bol iz a la U ni da d, la E se nc ia D ivi na , e l M ana ntia l, la Ra zón de ser de todos los actos . S u c olor: blanc o y vi oleta . S u a stro: el S ol. S u not a m usic al: D o. E stá a soc ia da a l P la no E spi ritua l de l H om bre , a los proc esos sint étic os , a la s c ie nc ia s s e cre ta s. S e ide ntifi ca c on e l de se o y s e e xpre sa por la vol untad. E s la le tra de la t ra ns mut ación. E n e l P la no E spi ritua l, la A e s e l c om pendi o de toda s l a s di ve rsida des, l a ini cia ción e n l os m is te ri os y e l pode r de desc ifra rlos y s ervi rse de ellos . E n e l P la no M ent al e s la t ra ns mutación y la c oordi nación. D a pode r pa ra a na liz ar y re sol ve r los probl em as, de spe rtar y dom ina r la s pa sione s. A yuda a la m edi ta ción, la re flexi ón y l a i ni cia ti va . E n e l P la no F ís ic o orde na los e le m ent os na tura le s y dom ina la s fue rzas e n m ovi mie nt o. D a a pt itud pa ra a dqui rir y di spone r, c re ar, m ode la r e im pul sa r. P rom ete e l c ont rol de los obs tá cul os m ate ri ale s, la re aliz a ción de nue vas y fe li c es ini cia tiva s y e m pre sa s y l a a dqui sic ión de am igos fiele s. L a le tra A invi ta a l a a ctivi da d c ons ta nt e y fa vore ce l a c ura ción de la pe reza y de l a i ne sta bi li da d e n las i de as y l os actos . L a l e tra A s im bol iz a a l H om bre -Dios o S upe rhom bre que por s u vol untad a dqui ere t odo e l pode r y toda la fue rza de la fe cunda ción e n los tre s m undos . L a A e s e l pode r e ne rgé tic o que orde na, e s e l ins trum ent o de l yo s oy. L a A ti e ne s u ri tm o da do por la N atura le za. E s e l pri ncipi o de la vi da, el a lm a, D ios . L a A e s ne utra, e s e l a lie nt o que a ni ma los pul mone s, órga nos pri ncipa le s de la re spi ración. L os ra yos X ha n de mos tra do que a l voc aliz ar la A , tra s re spi rar profunda ment e, la s a ngre fluye a los pul mone s y a livi a y c ura sus enfe rmeda des. E l M ago o M ic ropos opo, o s e a e l c re ador de l m undo pe que ño, e s a que l a de pto de l l ibro de H erm es, c uyo c ue rpo y bra zos form an l a l e tra he bra ic a al eph , tom ada de l a lfa be to a siri o. 65
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios L a fi gura que re pre se nt a l a l e tra A e s di stint a de l a que t i e ne l a al eph he bra ic a , pe ro nos otros te ne mos que re pre se nt ar e l c ue rpo c on la A la tina pa ra obt ene r los be neficios e num era dos a nt eri orm ent e, por m edi o de s u voc aliz ac ión y s us s oni dos . L a pos ic ión de be rá s e r l a s igui ent e: c ol oc ars e s ie m pre de fre nte a O rient e; de pi e, c on l a s pi erna s a bi ert as e n un á ngul o de 25 gra dos , c ol oc ar a m ba s m anos s obre e l P le xo S ol ar, e n la boc a de l e stóm ago. E n e sta pos ic ión de be com enz ars e l a prá cti c a s igui ent e: 1. A spi ra r l ent am ent e por l a na riz, dura nte oc ho s egundos . 2. P ens ar dura nte la Inha la ción que la e ne rgí a vi ta l e nt ra por la na riz pa ra l le na r los pul mone s. 3. Re te ne r e l a lie nt o dura nte c ua tro se gundos , pe nsando que la e ne rgí a e stá pe netra ndo e n todo e l c ue rpo. 4. E xha la r dura nte oc ho s e gundos , voc ali z ando c on l a boc a m uy a bi ert a A AAA AA, o bi en e l s oni do e gipc io de ARA RIT A. E ste e je rc ic io lim pi a l os pul mone s de l a s i m pure zas y cura s us e nfe rmeda des. D e s e r pos ibl e, c onve ndría a jus ta r e l s oni do a la not a m usic al D o. E l c ol or bl anc o vi oláceo re prese nt a l a s alud. E l m is m o eje rc ic io con la voc ali z ación de l a A nos ot orga l os s igui ent es done s: e n el P la no E spi ritua l, c onc ent rado c on e l yo soy c onc ede la fa cil ida d de c om prende r los m is te ri os de l a c ie nc ia s e cre ta ; c om unica e l de se o inve ncibl e que nos c onduc e a l a m eta y la vol untad fé rre a pa ra re aliz a r s in te m or lo que e s jus to y bue no. E ste e je rc ic io ta m bién t ra ns mut a nue stros m eta le s infe riore s e n s upe riore s y nue stra s ba ja s pa sione s e n ide ale s s ubl im es. L a A e s la invoc ac ión m ás di recta y la m ás e sc uc hada. P or la A e l yo s oy, e l Ínt im o, a coge nue stros pe didos y e l yo S upe rior nos ini cia e n los m is te ri os int ernos pa ra s e rvi rnos de ellos . E n e l P la no M ent al, la A da pode r de tra ns mutación y c oordi nación pa ra re sol ve r nue stra s di ficul ta de s y pa ra de spe rtar nue stra s pa sione s y l uego dom ina rlas. E n e l P la no F ís ic o, a cti va nue stra e ne rgí a, de pura nue stra sa ngre , orde na los e le m ent os na tura le s, da im pul sos , c ura la pe reza y la indol enc ia , e sta bi li z a la s ide as y los a ctos . L as voc ale s s on s ie te , c om o s on s ie te los s e nt idos de l hom bre. M as, c om o ha sta a hora e l s e r hum ano no pue de pe rcibi r y s e nt ir s ino por m edi o de los c inc o c onduc tos , a sí t a m bién s u lari nge y su boc a no pue den pronunc ia r m ás de cinc o voc ale s. L os Ini cia dos lle ga rán a pronunc ia r e l s e xt o s oni do voc al y de spe rtará n e l s e xt o s e nt ido. E n l os tre s m undos , la l etra A tie ne tre s s igni ficados : E n e l E spi ritua l: D ios o P adre Cre ador. E n e l M ent al: e l Cons erva dor D ivi no, A dán e l H om bre . E n e l F ís ic o: e l T ra ns form ador D ivi no, e l U ni ve rso A ctivo o la N atura le za N atura nte. D e l os m il la re s de l ibros que s e ha n e sc ri to s obre la Ca bala y e l T arot ni ngún l e ctor ha podi do s a c ar toda vía prove cho a lguno. V am os a e nt rar a hora e n e l gra nde y te rri ble a sunt o de e sa s obra s. N o s e tra ta ya de te orí as s ino que va mos a pone r e n la s m anos de l a spi rant e (A pre ndiz) la e spa da fl am íge ra: a quí e stá e l a rm a pode rosa pa ra que tra te de c onqui sta r l os m ayore s s ecre tos de la N atura le z a. 66
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios E nt endá monos : he mos da do ya e l s igni ficado de la le tra A y t ra ta re mos de e xpl ic a r l os s e cre tos de la s de más le tra s, pe ro toda ide a que no s e m ani fiesta e n a cto e s una ide a va na. D e m odo que pa ra pode r e xt raer la pot enc ia de la s le tra s e s ne ce sa ri o ide ntifi cars e c on s us signi fica dos . Y a s a be mos que la A s igni fica e l M ago, e l P adre , D ios . A hora bi en: ¿ qui én e s e l M ago? . E l M ago e s c om o D ios : tra ba ja s in c esa r e n ra zón inve rsa a s u int eré s m ate ri al. M ago e s e l s er que tie ne un c orazón s in pa sión pa ra pode r dispone r del a m or de los de más. E l M ago e s im pa sibl e, s obri o, c asto, de sint ere sa do, ina cce sibl e, im pe netra ble. N o de be te ne r de fectos c orpora le s y tie ne que e sta r s ie m pre pre parado pa ra todo ti po de a fl ic ción y t raic ión. L a vol unt ad firm e y la fe e n sí m is m o, gui ada s por la ra zón y el a m or a l a j us tic ia , lo l le va rán a la m eta que quiere alc anz ar y l o pre se rva rán de los pe ligros del c am ino. ¿ Q ui ere s obt ene r los pode res de la M agi a?. P ue s bi en, a m a s in que rer y tra ba ja s in t e m er. A m ar s in pe dir na da pa ra ti y tra ba ja r s in te m er a na die. ¿ S abe s a m ar? . ¿ S abe s que rer? . ¿ S abe s di stingui r e l a m or y e l que rer?. E l a m or pue de s e r s in a fe cción, e l a m or s e s a cri fi ca. E l que rer pi de sacri fi cios porque es a fe cti vo. E l M ago de be t ra ta r de c onqui sta r e l gra n P ode r de l a S abi durí a, o s e a s e r a gra dable y di gno c on todos . L a vol unt ad fi rm e y l a a spi ración pue den c onduc ir a l A pre ndi z a l t rono de l a M agi a por m edi o de l V erbo y l a voc aliz ac ión de las l etra s. H em os vi sto ya que la voc ali z ac ión de la le tra A produc e c ie rt as vi bra cione s e n nue stro c ue rpo. S i e sa s vi bra cione s e stá n gui ada s por nue stros pe nsam ie nt os e le va dos , nue stra pura a spi ración y nue stra s profunda s re spi racione s, los e fe ctos y atri but os de l a l e tra A se de ja n s ent ir fá cilm ent e e n nos otros . Y a sí s uc esiva ment e: c ada voc ali z ación de una l e tra t ie ne que ir a c om pañada de la s c ondi cione s e num era da s e n c ada letra . B (2) 187. L a l e tra B es una c ons ona nte y, com o toda s s us he rm ana s, no pue de s e r em it ida a is la da ment e s ino a c om pañada de una voc al. L a B re pre se nt a la boc a de l hom bre c om o órga no de la pa la bra , y la pa la bra e s, c om o s a be mos , una e la bora ción int eri or de l s e r. E xpre sa todo lo int eri or, lo c ent ra l; e s e l s a nt ua rio de l hom bre y de D ios ; e s la m ujer, s a nt ua rio de los dos . L a B s im bol iz a la s us ta nc ia di vina , la m adre , la im agi na ción, la c ie nc ia oc ulta y m ani festa da . S u pl ane ta : l a L una . S u not a m usic al: F a. S u núm ero e s D os . E s l o bi na rio que s igni fica l o pa sivo, de donde e m ana n l a s i de as de re flejo; apl ic ado a la L una respe cto de l S ol, e s l a m ujer re spe cto de l hom bre. L a A e s l a U ni da d, e l Y O , líne a re cta de ntro de l c írc ulo. L a B e s l a m is m a l íne a que di vide e l c írc ulo e n dos m ita de s y a sí ve mos que l a D ua lida d t ie ne s u ori gen e n l a U ni da d y l a D ivi nida d s e ha ce P adre -Madre . (V éa se L as L lav es de l Re in o I nte rn o ). 67
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios E sta le tra , uni da a la A , e xpre sa toda s la s ide as de progre so y a de la nt o gra dua l, e l pa so de un e sta do a otro, e l m ovi mie nt o. E n e l P la no E spi ritua l indi ca e l pe nsam ie nt o m atri z e n e l c ua l s e m ode la n la s i m áge nes, l a fue nte de la c re ación que mani fiesta l o e te rno. E n e l P la no M ent al pe rm ite c om pre nde r e l s e nt ido de l os opue stos y la s e ns eña nzas oc ulta s. E s l a i nt eli ge ncia que mani fiesta l a s abi durí a. E n e l P la no F ís ic o e s e l de spe rtar de la pa rte fe meni na (m atri z) e n e l c ue rpo de l hom bre pa ra a lc anz ar e l e qui libri o m ági co y re pre se nt a a la m ujer que s e une a l va rón pa ra re aliz ar un de stino i gual. B s igni fica na ce r-m orir y m ori r-na cer. L a B de be i r a c om paña da de una voc al c on l a c ua l t enga afini da d pa ra pode r trans mit ir un e fecto pos iti vo be néfico. P ara obt ene r sus be neficios de be re aliz ars e e l m is m o eje rc ic io indi cado para l a voc al A y c uando s e e xha la e l a ire de los pul mone s voc aliz ar l os soni dos AAAAA BBA AA A. L a pos ic ión e s la s igui ent e: e l c ue rpo e rgui do, la m ano iz qui erda e n la úl ti m a c os til la y e l pi e i zqui erdo s obre la rodi lla de recha , e n form a de ángul os. A BA e s la invoc ac ión de l P adr e, e s l a s úpl ic a , e l c la m or de J e sús s e gún re la ta n l os E va nge lios . E s e l P adr e N uestr o. A BA , el P adr e, es el pri mer aspe cto y atri but o de lo A bs oluto. D om ina e xc lus iva ment e la c abe za de l hom bre. E n re ali da d, no ha y s ino un s ol o A bs oluto, pe ro m ira do de sde el punt o de vista F ís ic o, s e re fra cta e n t res a spe ctos . A BA , e l P adr e, tie ne s u ba se e n un á tom o ll a m ado e l Á tom o de l P adre , que s e e nc ue ntra e n un punt o i m pe netra bl e de l e nt recejo; s u re ino e stá e n l os c ie los de l a c abe za y s e re fleja e n e l hí gado, c ent ro de la e m oc ión. L la m ar pri mero c on e l pe nsam ie nt o y de spué s c on e l V erbo, c on A BA , e s a tra er a s í m is m o e se pode r de l pe nsam ie nt o c uyo obj etivo e s pl asm ar e n la m ent e y e n lo fí sic o la m ani festa ción de lo e te rno. Q ui sie ra pe dir pe rdón a los m illa re s de c aba lis ta s, de sde M oisé s ha sta P apus , y pre gunt arl es: ¿ por qué la s le tra s m adre s de la Ca bala son A . M . S H . y c uá l e s su i nt erpre ta ción pa ra que s e a n re pre se nt ant es de la T rini da d?. S abe mos ya que la A e s e l P adr e y l a M la M adr e, ¿ pe ro dónde está e l H ij o ? . ¿ En s h in , l a 25ª letra he bra ic a? . L a l á m ina de l T arot nos m ue stra a l l oc o que i nt erpre ta l a l e tra s h in . ¿ A ca so l a uni ón de l P adr e y la M adr e e nge ndra forz osam ent e a a que l s e r de sc ri to por todos los c aba lis ta s c om o e l hom bre di stra ído que c a m ina c om o l oc o y a qui en un pe rro l e m ue rde l a s pi erna s? . S aint Y ve s d’A lve ydre , e n s u obra inm ortal, El Ar qu eóm etr o, le e la s le tra s m adre s de de recha a iz qui erda a fi n de obt ene r S hem a, y un tra duc tor a um ent ó la c onfus ión a l i nt erpre ta r s h em a por “ esque ma”. E n e sa m íni m a tra duc ción ha y dos e norm es e quí voc os: e n pri mer luga r, toda s la s l e ngua s s e m ita s s e e sc ri be n de de recha a iz qui erda , de m odo que pa ra c onve rtir la pa la bra “ A .M .SH.” e n “ S he ma” no de be l e ers e de de recha a iz qui erda s ino de iz qui erda a de recha , y pa ra le er la s tre s le tra s m adre s ta l c om o la s pronunc ia m os , tuvi eron que ha be r s ido e sc ri ta s a sí: “ SH .M .A.”; e n s egundo l ugar, “She ma” no s igni fica “ esque ma” s ino “ Cielo” . Q ue nos pe rdone n los M aestros pe ro, e n nue stra hum il de opi nión, la s tre s le tra s m adre s de l a lfa be to de ben re prese nt ar l a T rini da d, y e sa s t re s l etra s, que form an e l M ant ram o P ala bra que e nc ie rra la m ás a lta vi bra ción invoc atori a de la s re ligi one s, de ben se r 68
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios “ A .M .N.”: A M EN que s igni fica P adr e, M adr e e H ij o, y e s e l A UM de los hi ndúe s. A s u de bido t ie m po e xplic are m os el pode r de la voc aliz a ción de “A m én” . L os signi ficados de la l etra B s on: E n e l P la no D ivi no: re flejo de D ios , P adr e. M arí a, M adre , M aia : D ios e n s u a spe cto fe meni no. E n e l P la no H umano o M ent al: re flejo de Adán: E va , el hom bre-mujer. E n e l P la no N atura l: re flejo de la N atura le z a N atura nte: N atura le z a N atura da. E n la B te ne mos e l E qui libri o M ági co. H ay que s a be r a spi rar a e se e qui li bri o bus cando a l D ios Ínt im o c on l os oj os de la vol untad pa ra ve r la L uz . U na vol untad s ól ida c onduc e a l a spi rante (A pre ndiz) a l a V erda d y a lc anz ará t odo e l bi en a que a spi ra. B c onduc e a la Ci enc ia , m as e s pre cis o ll a m ar a la pue rta, sin de sa ni m ars e, pa ra que s e a a bi ert a. Con l a E qui dad, l a J us tic ia y e l E qui libri o, l a Ci enc ia de l a V erda d será el m ejor m anj ar de l M ago. Q ue pra ctique e n s il e nc io, que gua rde s il e nc io s obre los de se os , y a lgún dí a e l A pre ndiz s e rá gui ado a l M aestro o a l li bro o a la m ujer que pue da da rle la L la ve de la Ci enc ia s in l ím ite s, que em ana de l D ios Ínt im o, de l yo s oy. G (3) 188. L a te rc era le tra de l a lfa be to pri miti vo e s la G , que je rogl ífi ca m ent e re pre se nt a l a ga rga nta y l a m ano s em ic e rra da, com o pa ra asir a lgo. L a ga rga nta e s e l luga r donde se form a y tom a c ue rpo e l V erbo, la pa la bra c onc ebi da por e l c ere bro. E s e l V erbo que s e ha ce c arne , s ím bol o de la e nvol tura m ate ri al de la s form as m ate ri ale s. E s e l m is te ri o de la ge neración e n vi rtud de la c ua l e l e spí ritu s e une a la m ate ri a y lo D ivi no s e tra ns form a e n hum ano. E s, e n fi n, la hum ani da d y e l c os mos . S im bol iz a e l orga nism o e n func iona mie nt o y e l di namis m o vi gente. S u pl ane ta : J úpi te r. S u c olor: púrpura . S u not a m usic al: S i. Re pre se nt a e n nue stros s e nt idos a l t a cto, a sí c om o a la c ie nc ia de la ps ic om etrí a y a l a c onj unc ión de fuerzas que tie nde n al m is m o fi n. E s l a m atri z uni versal e n e l a cto de l a lum bramie nt o. E n e l P la no E spi ritua l e s e l c onoc im ie nt o de lo oc ulto y de lo m ani festa do, e l pre se nt e vi nc ulado c on e l pa sa do y e l fut uro. E s la i m agi na ción vue lt a a cto. E s e l pode r de l a e xpre sión. E n e l P la no M ent al e s la tri ni da d de lo e spi ritua l, lo m ent al y lo fí sic o y de lo pos itivo, l o negativo y l o neutro. E n D ios es, e ntre el P adre y l a M adre , el H ijo; o bi en, P adre y M adre con e l H ij o. E n e l P la no F ís ic o la G e s la m ani festa ción, la ge neración de de se os , ide as y a ctos que expre sa n e l goz o de l e je rc ic io de nuestros atri but os. P rom ete ide ación, produc ción, ri que zas y a bunda ncia de bi ene s m ate ri ale s y e l t ri unfo s obre los obs tá cul os . 69
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios L a A e s e l pri ncipi o a ctivo, e l P adre ; l a B, e l pa sivo, la M adre ; la G e s lo ne utro, e l H ijo; el pri ncipi o ha blado. G e s l a l e tra s a gra da de l a M asone ría Ini ciá ti c a, de l a c ua l, ha sta a hora , no se pue den de sc ubri r los sím bol os y s igni ficacione s e m blem áti c os . T ene mos que a pre nde r a pronunc ia r l a l e tra G de los ni ños , c ua ndo e stá n c ont ent os y produc en e se s oni do l arí nge o: E GGGEEE. L as pa la bra s “ gá rga ra” y “ garga nta” bi en pronunc ia da s s urt en e fecto. E l e je rc ic io c orre spondi ent e a esta l etra es e l s igui ent e: 1. A cos ta rs e de espa lda s. 2. P ens ar de a nt em ano que la l e tra G e s una c ons ona nte que c om bina c on toda s la s voc ale s y que c ada voc al l a dot a de una vi rtud o fa cul ta d: c on l a A , c onfi anz a e n s i m is m o; c on la E , a te nc ión; c on l a O , s e ns ibi li da d pa ra c apt ar y c om prende r l a s e ns eña nzas oc ulta s; c on la U , de sa rrol lo de la pre cis ión, la c la ri vi de ncia y la ps ic om etrí a; c on la I, la opi nión re cta , e l V erbo que mani fiesta l a hum ani zac ión de Dios y l a D ivi niza ción de l H om bre. 3. L a l etra G jam ás de be tene r e l s oni do de la J s ino s ie m pre el de GUE. 4. Col ocar los de dos de la m ano iz qui erda e n la ga rga nta, c om o pa ra a sirl a, y a lz ar l a m ano de recha ha cia e l c ie lo e n actit ud de recibi r a lgo de lo a lto. 5. E n e sta pos ic ión, pra ctic ar e l e je rc ic io re spi ratori o i ndi cado y a l e xha la r e l a ire de l os pul mone s, voc ali z ar l os soni dos GA, G UE. G UI. G O, G U. Re petim os , de una ve z por toda s, que c ada le tra re pre se nt a un núm ero, pe ro e l a lfa be to l a tino s e a pa rtó de l a re gl a a l orde nar s us l e tra s de form a di sti nt a a l a pri miti va . T al ve z porque c are cía de c ie rt as voc es que e xpre sa n a lgunos s oni dos ; por e llo los a nt iguos de bieron e m pl ear dos l e tra s pa ra un s oni do. U no de e stos c asos e s e l de l a G c on l a C, e l de l a U c on la V y e l de la C c on la K . S in e m ba rgo, la G e s una le tra c ons ona nte c on a ut onom ía propi a. A l a G c orre sponde e l núm ero 3, pe ro no e s a fí n c on t oda s l a s voc ale s, a unque de ba c ons erva r su soni do propi o con toda s e ll a s; por eje m plo, CA , pa ra nue stro obj etivo, no debe pronunc ia rs e K a s ino “ a” , ta l c om o los ingl ese s pronunc ia n t h an k, c on un s oni do m uy pa recido a l de la Z en e spa ñol . L a le tra G e s m uy a fí n c on la s voc ale s A e I y e s ina rm óni ca o, por lo m enos , no m uy út il c on l as ot ras pa ra lo que nos propone mos . CA o Z A o T HA tie ne n m ucha re la ción c on la gl ándul a pi neal. P ara pra ctic a r e sta c la ve de be s e gui rse e l m is m o e je rc ic io de sc ri to, c on l a di fere nc ia de que l a c abe za de be a poya rse s obre la pa lm a de la m ano i z qui erda y, a sí, de spué s de una a spi ración profunda y re te ni da , voc ali z ar: CZ A, CZ A, CZ A, c on voz c ort ant e, s in a la rga r e l s oni do. U na indi cación m ás: e l pul gar, e l índi ce y e l de do m edi o de l a m ano de recha de ben e sta r ext endi dos , com o en actitud de be nde cir, mie nt ras que s e m ant ie ne n cerra dos e l a nul ar y e l m eñi que . Es l a m ano que recibe pa ra da r y be ndecir. L os signi ficados de la G son: E n l o D ivi no: Dios , E spí ritu: la fue rza a ni madora universal. E n l o H umano: Adán, E va. E n l o N atura l: e l M undo. “ E n M agi a e sta l e tra e xpl ic a que l o A bs olut o s e re ve la por e l V erbo y e l V erbo t ie ne un s ent ido i gual a sí m is m o, e n la i nt eli ge ncia de l V erbo” . 70
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios E l a spi rante (A pre ndi z) de be a fi rm ar l o que e s Ve rdad y qu ere r l o que e s j us to pa ra t e n er pode r y de re c h o de c re ar por m edi o de la pa la bra . P or no te ne r la V erda d e n s u c ora zón y por no que rer lo jus to, la pa la bra de l m ent iros o e s va na y de e lla da rá c ue nta, s e gún e l E va nge li o. L a pa la bra de l m ent iros o no ti e ne pode r a lguno; por e l c ont rario, lo a rra stra a l pre cipi cio de s u m ent ira . E voc ar c on e l V erbo a un e spí ritu e s pe netra r e n e l pe nsam ie nt o que pre dom ina e n e ste úl tim o; pa ra e llo ha y que e le va rse m ora lm ent e a ctua ndo re cta m ent e, a fi n de a tra er a e se e spí ritu ha cia nos otros y a sí s e pondrá a nue stro s e rvi cio. D (4) 189. L a l e tra D re pre se nt a je rogl ífi cam ent e e l s e no. D e a hí l a ide a de a lgo c apa z de produc ir a bunda nte a lim ent ación, fue nte de un c re cim ie nt o fut uro. S im bol iz a la re alida d i nt elige nte y s e ns ibl e. Re pre se nt a e l pri ncipi o de la U ni da d m ate ri aliz a da , la vol untad, la a ut ori dad y e l pode r. E sta le tra e xpre sa una c re ación re aliz a da s e gún la s le ye s di vina s y c orre sponde a l t e tr agr ámaton . S u pl ane ta : U rano: sim bol iz a l a a ut ori dad. S u not a m usic al: F a. E s l a na tura le za c on s us cua tro e le m ent os . S u c olor: roj o os curo. E n e l P la no E spi ritua l e s l a m ate ri ali z ación c ons ta nt e y e te rna de l a V irt ud di vina e n e l hom bre y re prese nt a l a vol untad e n el pe nsam ie nt o. E n e l P la no M ent al c orre sponde a la s c ua tro c onc orda ncia s de a fi rm ac ión y ne gación, di sc us ión y s ol uc ión. L a a fi rm ac ión, e n c ua nto V erbo, produc e la a fi rm ac ión e n c ua nto re ali z ac ión o e ncarna ción de l V erbo. E n e l P la no F ís ic o e s la re aliz a ción de la s c os as m ate ri ale s, la c ri sta li z ación de l e sfue rzo y l a obt enc ión de l pode r, por e l a m or, l a ve rda d, la e qui dad y e l t ra ba jo. L a le tra D prom ete ga nancia s m ate ri ale s y re sul ta dos fa vora bles e n e l e sfue rzo que s e re aliz a. Com o c ons ona nte c om bina be né ficam ent e c on c ua tro de la s voc ale s: D A e s be neficio e n fi nanzas: D E, fi rmez a y pe rseve ranc ia ; D O, m is tic is m o y D U, s eguri dad y fe . E je rc ic io: c on e l c ue rpo e rgui do y de fre nte a l O rient e, dobl ar e l bra zo i z qui erdo e n á ngul o c on la m ano e n la c int ura . A spi ra r le nt am ent e, re te ne r e l a li e nt o y e xha la r e l a ire voc aliz ando D A, D E, D O, D U. L os signi ficados de la l etra D son: E n l o D ivi no: reflejo de Dios , e l P adre , la V olunt ad. E n l o H umano: reflejo de Adán, e l P ode r. E n e l P la no N atura l: re flejo de l a N atura le za N atura nte, e l fl ui do c re ador, e l a lm a e l U ni ve rso. “ E n M agi a e sta le tra nos e ns eña que e n la V ida na da pue de re sis ti r a una vol unt ad fi rm e, uni da a la c ie nc ia de la V erda d y la J us tic ia ”. L a D tie ne por obj eto ot orga r a l a spi rant e (A pre ndiz) e l pode r de c om batir pa ra a se gura r s u re ali z ación, que e s, m ás que un 71
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios de recho, un de ber. E l hom bre que tri unfa e n e sa luc ha no ha ce s ino c um plir s u m is ión t e rre na; e l que cae e n l a l uc ha será inm ortal. L a s e ña l de l a Cruz c orre sponde a l a D y dom ina l a na tura le za i nvi sibl e. L a Cruz de l S abe r y e l O sa r, s in s ervi dum bre: e n e sto c ons is te l a om nipot enc ia hum ana . H é ( 5) 190. L a l e tra H e e s l a m ás s a gra da de l a lfa be to. E s e l E spí ritu s obre l os e le m ent os , y e nc ade na a los ge nios de l a ire . a los e spí ritus de l fue go, a los e spe ctros de l a gua y a los fa ntasm as de la t ie rra . H é e s e l a li e nt o di vino s opl ando e n l a s fos as na sa le s de l hom bre que s e vue lve a lm a vi vient e. P ero de be pronunc ia rs e “ H é” y no voc ali z ars e c om o “ e”. L a le tra H é e s e l a lie nt o que sale c on e l s oni do, o s ea c om o la ha che aspi rada de los fra ncese s. H é e s e l pri ncipi o de l a l uz di vina , la luz que vi vifica. E s e l c alor, e l fue go vi vient e que s e infunde y di funde . S i s e di rige e l a li e nt o c a lie nt e de la H e s obre e l dol or, e ste de sa pa recerá com o por m il a gro. S u P la ne ta : M erc uri o. S u Col or: Amari llo. S u not a m usic al: S ol sos te ni do y L a be mol. E stá a soc ia da a l a c ie nc ia de l a s m edi da s ge om étri cas, a l c ue rpo fl uí dico de l hom bre y a l s is te m a ne rvioso. E n e l P la no E spi ritua l re pre se nt a la L ey U ni ve rsal e n la m ani festa ción de l Cre ador, l a U ni da d de l T odo, la qui ntaese nc ia de la s c os as, e l m agne tis m o c ós mic o, e l s e nt ido m ís ti c o. L a H e e s e l pri ncipi o a ndrógi no, e l fue go vi vient e y c re ador e n e l hom bre. E s e l hom bre e n form a de pe ntagra ma o e stre lla m ic ros cópi ca . E s l o J us to que no a dm ite di sput a, e s l a re ligi ón uni versal, l a P rovi denc ia . E n e l P la no M ent al re pre se nt a l a L ey y l a L ibe rtad, l a e ns eña nza y e l c onoc im ie nt o, e l dom ini o de la s pa sione s, e l c ont rol de los im pul sos y la ide ntifi cación c on nos otros m is m os y c on l os de más. E n e l P la no F ís ic o re pre se nt a l a li be rtad di sc ipl ina da de ntro de l a L ey y di rección y c ont rol de la s fue rzas na tura le s, de los proc esos orgá nicos y de la s c re acione s fí sic as y m ent ale s. P rom ete libe rtad, nue vas e xpe rienc ia s y e ns eña nzas prove chos as, a m igos y a m iga s fi ele s. H é a nunc ia a cie rt o a l di sc erni r, a m or a l a be lle za , de se o de vi da e n e l hoga r, de ber y de recho. S e ha di cho a nt es que e xpre sa l a re spi ración y e l a lie nt o. P or l a re spi ración s e c re a y s e m ant ie ne la vi da en t odo a quello que ani m a, pe ro e s l a vi da indi vidua l. H é e s e l pri ncipi o que une e l c ue rpo m ate ri al a l e spí ritu di vi no, e s e l hom bre que re la ciona a D ios con l a N atura le z a. E s l o i nteri or que nos junt a c on l as fue rzas di vina s y nos ha ce s ent ir que som os di oses. E je rc ic io: Con m uc ha de voc ión de bemos pe nsar que nue stro a lie nt o e s c re ador y vi vificador. 72
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios D ebe form ars e c on e l c ue rpo una estre lla m ic roc ósmic a, a bri endo a l m áxi mo pos ibl e l os pi es y e xt endi endo l os bra zos e n form a de c ruz . E n e sta pos ic ión, a spi rar l e nt am ent e por l a na riz, re te ne r e l a li e nt o y lue go voc ali z ar H A . Re peti r la a spi ra ción de la m ane ra i ndi cada , voc aliz ando H E, y a sí s uc esiva ment e: la te rc era ve z H I, la c ua rta H O y la qui nta H U. H ay que re corda r s ie m pre que e l a ire ins pirado c on la le tra H é de be e xpul sa rs e de l pe cho con un alie nt o fue rte, com o un sus piro. La H é c on la A l im pia l os pul mone s, con la E fort ifi ca l a s c ue rda s voc ale s y l a ga rga nta, c on l a I pone l a s a ngre e n m ovi mie nt o, c on l a O fort ifi ca e l c ora zón y c on la U el e stóm ago. L as s igni ficacione s de la l etra H é s on: E n e l P la no D ivi no: reflejo de la V olunt ad y l a Int elige nc ia . E n e l P la no H umano: reflejo de l P ode r, la A utori dad, l a Re ligi ón y l a F e. E n e l P la no N atura l: re flejo de l a lm a de l m undo, l a vi da uni versal. A hora querem os ha cer l le ga r a l l ec tor c ie rt as i ns truc cione s. S e t ra ta de la uni ón de la m ano - e l ge sto c on e l V erbo - y de e sta m ane ra pone mos e n s us m anos e l pode r m ás form ida ble. E s ne cesa ri o e je rc it a r la s e ña l ha sta pe rfe cciona rla, c on la m ano de recha . E sta s e ña l e s la de la e stre ll a m ic roc ósmic a y de be c om enz ars e s ie m pre de a rri ba a ba jo, e n la s e cue ncia num éri ca y de la form a s igui ent e: I 4 – I – 3 2 I 5 “ E n M agi a, la H e e s c om o e l oj o de l a lm a que pe netra toda s la s c os as c re ada s. L a s e ña l o pe ntagra ma e je rc e una i nfl uencia i nc alc ul abl e s obre l os e spí ritus de spre ndidos de l a e nvol tura na tura l. E s e l im pe rio de la vol untad s obre la luz a stra l, que e s e l a lm a fí sic a de l os cua tro e le m ent os . L a s eña l de be term ina rse (o c erra rse) c on l a CRU Z e n e l c ent ro” . 73
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios C ap ít u lo IX L O S D EB ER ES D EL A PR EN DIZ 191. L os de beres de l A pre ndiz s e rá n c om o la re spue sta a la pre gunt a que le e s pl ant eada al i ngre sa r, y que dice : - ¿ Cuá le s s on s us D EBE RES P A RA CO N D IO S, pa ra c ons igo m is m o y pa ra c on l a hum ani da d?. E n l a re spue sta a e sta pre gunt a s e e nc uentran l os de beres de l A pre ndiz. - ¿ Cuá le s s on l os de beres pa ra con D ios ? T odos sue le n re sponde r: “ M is de beres pa ra con D ios son a marl o” . E l A pre ndi z de be a dve rtir e l e rror de e sta fórm ula y pe nsar por s í m is m o que na die pue de am ar a Dios porque Dios es A mor y e l a m or no pue de am ar a l a m or. L a fa cul ta d de a m ar e n nos otros e s un re flejo de D ios . P ode mos c on e lla a m ar un obj eto o a una pe rsona pa ra ll e ga r a s e nt ir e l A m or Im persona l y vi virlo pa ra a sí vol vernos di os es. 192. E l D ios Ínt im o de ntro y fue ra de nos otros e s l a F ue nte de l A m or e n t odo e l s e r. E l de ber de l A pre ndi z e s tra ta r de s e nt irs e D ios . D ebe c ons agra rse a m ani festa r e ste a m or e n t odos s us a ctos ha sta l le ga r a l a U ni ón c on Y O S O Y D IO S por m edi o de l pe nsam ie nt o, de l a a spi ración y de l a a cción. L a U ni da d c on D ios e s i m pe ne tra bl e pa ra l a c onc epc ión hum ana , a unque “t odo s e c on se rv e y viv a e n la U nidad y t odo de sapar ezc a e n e lla”. L a Re ligi ón A ntigua decía : D e Él ven im os y a Él ten em os qu e v ol ver. L a Re ligi ón M oderna dice : Y o y el P adr e s om os U no. A nt igua ment e los hom bres ava nzaba n ha cia la U ni da d, los de ahora vi ve n i nc ons cie nt em ent e e n E lla y l os de l fut uro l a vi virá n. V ivi r l a U nida d e s i de ntifi cars e c on E lla y c on e l D ios Ínt im o. S er uno c on una pa rte e s pos eer una c ie nc ia , se r uno c on lo Ínt im o e s se r O m nisc ie nt e. 193. E l de ber de l A pre ndi z e s s us te nt ar s ie m pre e l de se o de U ni ón c on e l P adre . ¿ Cóm o?. Con e l c um plim ie nt o de sus de beres pa ra cons igo m is m o y pa ra con e l prój im o. V am os a de cir a lgo s obre esos de beres. S abe r s in pra ctic a r e s c om o tene r un t esoro e nterra do, que no tie ne ut il ida d a lguna . P ara lle ga r a la U ni ón e l a spi rante (A pre ndiz) de be pra ctic ar lo que ha pra ctic ado c on l os Sere s E xc els os : U N C U ER PO S A N O , U N P EN SA M IEN TO P U R O Y U NA A SP IR AC IÓ N TO TAL. E n este bre ve tra ba jo enum era re mos lo indi spe nsabl e pa ra obt ene r la s tre s c ondi cione s e xi gi da s pa ra lle ga r a la U nida d. 74
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios 194. E l pri mero de los de beres pa ra c ons igo m is m o e s la S alud y pa ra c ons erva rla de be pra ctic ars e l o s igui ent e: P or l a m aña na, al l eva ntars e, y de spué s de lava rse l a boc a, ha y que ele va r las m anos , e n la di recc ión de l O rient e, invoc ar y a gra dece r: “ T e a gra dezco, P adre m ío, por la re cupe ración de m i c onc ie nc ia . D am e T u L uz , T u F ue rza y T u A m or pa ra s e rvi rte e n m i prój im o” . 195. E n s e gui da, pra cti c ar 21 re spi racione s rí tm ic as (E s a cons eja bl e que s e ha gan l a s re spi racione s rí tm ic as s ól o ba jo la di rección de un ins truc tor o yoga c om pete nt e pa ra e vi ta r di sturbi os). (N . del R.) pe nsando, a l a spi rar e l a ire , que se i nha la l a E ne rgí a V it a l y, a l e xha la rl o, que s e de pura e l c ue rpo de s us há bitos m als a nos y de s us i m pure za s. E l e je rc ic io de be ha cers e c om o se i ndi ca a cont inua ción: 1. T apa r c on e l de do índi ce la fos a na sa l de recha , inha la r le nt am ent e por la fos a i z qui erda , cont ando m ent alm ent e oc ho s egundos . 2. Re te ne r e l a lie nt o dura nte c ua tro s egundos . 3. T apa r la fos a na sa l iz qui erda y e xha la r le nt am ent e e l a ire por la de recha , dura nte oc ho s egundos . 4. M ant ene r los pul mone s va cíos dura nte c ua tro s egundos . 5. A spi rar nue vament e, s e gún la s indi cacione s da da s, e sta ve z por la fos a na sa l de recha , y a lt e rna r así l a re spi ra ción ha sta c om pleta r 21 ve ces. 196. T erm ina do e se e je rc ic io, de be pra ctic a rs e e l s igui ent e: 1. Inha la r por a m ba s fos as na sa le s, c ont ando m en t a lm ent e oc ho s e gundos , s ie m pre c on e l m is m o pe nsam ie nt o puro y de purador. 2. Cont ene r e l a lie nt o dura nte c ua tro s egundos . 3. E xhala rl o dura nte oc ho s egundos . 4. M ant ene r los pul mone s va cíos dura nte oc ho s e gundos y a sí, s uc esiva ment e, s ie te ve ce s. 197. D ebe c ons erva rse s ie m pre e l á ni mo a le gre y e l pe nsam ie nt o puro porque e l hom bre aspi ra átom os afine s a su pe nsam ie nt o. E s m uy bue na c os tum bre, de spué s de l e je rc ic io, m agne tiz ar un va so de a gua e xt endi endo sobre é l la s m anos , pe nsando dura nte un m inut o que e l a gua se e stá i m pre gna ndo de su e nergí a. A cto s egui do ha y que bebería de spa cio, a sorbos . A nt es de c ada c om ida de ben la va rse la s m anos y lue go, s i e s pos ibl e, e xt ende rlas s obre e l a lim ent o que s e va a tom ar, ha cie ndo una pe que ña ora ción o a fi rm ación, c om o e sta : Y o S oy l a P re se n cia D iv in a e n e ste al im en to, qu e e li m in a t odo l o n egat iv o. D ese o de c or azón qu e t odo aqu el qu e t ie n e h am bre, t en ga qu é c om er. Am én . 198. L a c árc el de l vi ent re e s l a c aus a de t oda s l a s e nfe rmeda de s o, por l o m enos , de l a m ayorí a de e lla s. S em eja nt e fa lt a de a rm oní a s e c orri ge tom ando c a da m edi a hora un s orbo de agua . 199. E s pre cis o c ons erva r el e qui li bri o de l c ue rpo a l s ent ars e y a l c am ina r. 200. E s obl iga tori o eli m ina r la m ela nc olía y la t ri ste za. E sto se c ons igue s os te ni endo e l pe nsam ie nt o s igui ent e: Y o S oy la pr ese n cia de la fe li c idad y de la al egr ía e n c ada s er. 201. E l ba ño e s e l ba utis m o de l a gua . L os á nge le s de l a gua li m pian los á tom os i m puros del c ue rpo. E l a gua no de be ser he la da ni calie nt e. 75
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios E l ba ño de s ol e s e l ba utis m o de l fue go. D ebe n re cibi rse l os ra yos s ol are s e n t odo e l c ue rpo, desnudo, y pa rtic ul arm ent e e n los órga nos s e xua le s. L a c abe za de be e sta r cubi ert a o a l a s om bra. L a li m piez a int erna s e a lc a nz a a spi rando e l a ire puro de l bos que , tom ando m uc ha a gua al dí a y pra cti c ando l ava dos int estina le s. 202. H ay que m astic ar c orre cta y c om pleta m ent e los a li m ent os . Q ue ja m ás ha ya fa na tis m o en la di eta : a lgún día s e s e nt irá e l de se o de s upri mir de e ll a un ali m ent o y re curri r a ot ro m ás s aluda ble. 203. E l a yuno c ura la m ayorí a de las e nfe rmeda des. 204. E l é xi to bri nda la oport unidad de a gra decer s ie m pre y ja m ás ja cta rs e de s u i nt elige ncia , pue s m uchos son m enos int elige ntes y, s in e mba rgo, m ás út il e s que uno. 205. E s obl iga tori o be ndecir a l he rmano que nos inj uri ó. 206. E l A pre ndi z de be ser M odesto, P rude nte y Ca ll a do. 207. T em er de not a de sc onfi anz a e n e l D ios Ínt im o. L a c ól era s igni fica de bilida d e i gnora ncia . 208. T odo A pre ndiz de be te ne r una re ligi ón y la m ejor de toda s e s la re ligi ón de l A m or. S er vi rtuos o e s m ás fá cil que a pa rent arl o. L a m ejor ve nga nza c ont ra un e ne migo e s de se arl e fe li c ida d. L a prodi galida d e s un robo a los pobre s. E l ve nga tivo e s s ie m pre un c oba rde. E l Ini cia do e s un re y pode roso que perdona . L a nobl eza e stá e n e l a lm a y no e n la ra za . L a a dve rsida d y e l fra caso son gra dacione s de l t ri unfo. 209. A l t ra ta rs e de l os D EBER ES P A RA C O N EL P R Ó JI M O, e l m ayor bi en que s e pue de ha cer a los de más e s no j uzgarlos . L a t ol era nc ia de be s e r la pri mera norm a de vi da , pa rtic ul arm ent e c on l os de l propi o hoga r. E l m al no e stá e n los de más. Cua ndo nos c onve rtim os e n L uz de sa pa rece n la s s om bras de l prój im o. Cua ndo s e rvi mos de bemos a gra dece r que nos ha ya s ido de parada la oc asión de c um plir c on e se de ber. H ay que mira r a la m ujer c on e l re spe to de bido a la pa rte fe meni na de la D ivi nida d. H ay que ve la r por e l bi ene sta r de la fa mil ia y de todos los s e re s que ne ce sita n de nos otros , sin e spe rar re com pensa a lguna . H ay que enc ont rar s u a spe cto vi rtuos o en todos los sere s. E s pre cis o s er un m ie m bro fi el y bue no de la s oc ie da d, s ea c om o pa dre, hi jo, e spos o, he rm ano o a migo. S i s e e s a m o, c onvi ene t ra ta r a s us s uba lt e rnos c om o a hi jos ; s i gobe rnante, de be s e r e l pa dre de s u propi o pue blo; s i s úbdi to, de be re spe ta r la s l e ye s; s i s uba lt e rno, c um plir c on s u de ber. N o ba sta c on no ha cer da ño a los de más: e s pre cis o ha cer e l bi en. E l i nt ens o de se o de servi r obl iga a D ios a m ani festa rs e e n e l hom bre. 210. ¿ Es e sto un Códi go de Mora l? . N o, am igo Apre ndi z. E stos s on tus de beres pa ra l le ga r a s e r un Masón Cons truc tor y no un m asón c on e tique ta . 76
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios H ay m ás: a yuno, a bs ti ne ncia y c asti da d (vé ans e P ode re s o El l ibr o qu e di vin iz a, de l m is m o a ut or), ré gi men a lim ent ari o s a no, pri vación de e xc ita nt es, s ue ño m ode rado, vi da l a bori osa, e tc ., s on l a s re glas m ás i ndi cada s pa ra re na ce r c om o un ve rda dero de sba sta dor de l a pi edra brut a. S i no qui ere s s e gui r e stos c ons ejos , te di remos c om o a que l s a bi o m asón: “ P ue de s e nt ra r e n la M asone ría, pe ro la M asone ría nunc a e nt rará e n ti ” . E sta obra e stá e sc ri ta pa ra l os va li e nt es, no pa ra ti. 77
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios C ap ít u lo X L O Q UE D EBE A PR EN DER E L A PR EN DIZ 211. D ura nte t re s a ños , y e n re cue rdo de s us tre s vi aje s, e l A pre ndiz de be a pre nde r gra mátic a, l ógi ca y re tóri ca, o s e a que de be s e n tir h on do, pe nsar al to y h abl ar c lar o, c orno ha di cho un poe ta . E n e sos tre s a ños debe apre nde r a sent ir l a U nida d, l a D ualida d y l a T rini da d. 212. L a gra mátic a s e re fiere a l c onoc im ie nt o de la M agi a de l V erbo y e l P ode r de l a s L etra s, c om o se ha expl ic ado a ntes. L a L etra s e xpre sa n l a V erda d. E l A pre ndi z no s abe le e r n i e sc ribi r, s ol am en te de le tr e ar , o s e a que de be e studi ar l a s L etra s y s us e fe ctos y a pre nde r los tre s pri meros N úm eros y s us c orre spondi ent es s igni ficados , que son: U no: l a U nida d de Todo. D os : l a D ualida d de la M ani festa c ión. Tr es: l a T rini da d P erfe cta de la M ani festa c ión. L a U nida d e s l a L ey D ivi na . L a D ualida d e s l a P olari da d de esta L ey. L a T rini da d e s l a M ani fe sta ción de la m is m a L ey. 213. A ntes de l pri ncipi o e xistía e l c ero; en e l P rinc ipi o e xistió e l uno. L a c irc unfe renc ia i li m it a da oc ulta ba en s u s eno a l Ra yo E te rno. A nt es de l P ri nc ipi o e xi stía e l V erbo Inm ani festa do; e n e l P ri nc ipi o e l V erbo s e hi zo c arne . E spí ritu, A lm a y Cue rpo tení an e l s er e n e l N O S ER . L a e xi ste nc ia pa lpi ta ba e n e l s e no de la no e xi ste nc ia ; la E te rni dad e nvol vía los t ie m pos . LA CAUSA S IN C AU SA e nvol vía l a e xi ste nc ia ; l a E te rni dad e nvol vía l os tie m pos . E so fue ant es de l P rinc ipi o. 214. E n e l P ri nc ipi o e l U NO a ba rca e n s í a l C ER O y de e sta m ane ra s e form an t odos los núm eros . E n e l P rinc ipi o e l Ra yo s e t ra za e n l a Ci rcunfe renc ia y m ide la e clípt ic a. E l a lie nt o a spi rado y re te ni do e xhaló e l S opl o y l o Vis ibl e t uvo e l s er e n lo Invi sibl e. L a m uda nza m ani fe stó a l t ie m po e n la m atri z de la E te rni dad. E ste e s e l P R IN CIP IO D E LO S P R IN CIP IO S, O RIG EN D E LO S O RÍG EN ES. ES TA ES LA GÉN ESIS . 215. L a U ni da d e s e l Re ino de D ios e n nos otros y s e m ani fiesta e n e l c ue rpo e n la di ve rsida d, por m edi o de la D ualida d, e l T erna rio, e l Cua te rna rio, e tc éte ra ... LA U NID AD N O P UED E A PR EN DER SE S IN O S EN TIRSE. D e l a di versida d pode mos re tom ar a la U nida d por e stos cam inos : 1. E l P ens am ie nt o Conc ent ra do; 78
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios 2. L a D evoc ión; 3. L a S abi durí a; 4. L a A cc ión. E stos cua tro c am inos tie ne n que com bina rse pa ra un m ejor e fecto. 79
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios C ap ít u lo X I E L A PR EN DIZ DEB E A PR EN DER E L M ISTER IO DE L A D UALID AD 216. A unque todo s e a U NO, e n Re ali da d y E se nc ia todo s e m ani fiesta y a pa rece c om o D OS. Y O S O Y U N O e stá m uc ho m ás a llá de la c onc epc ión hum ana ; s in e m ba rgo s e m ani fiesta m edi ant e la D ua lida d, y a sí te ne mos : Y o S upe rior y Y o Infe rior; pos itivo y ne gativo; m acho y he mbra ; dí a y noc he; c ie lo y ti e rra ; m al y bi en; frí o y c alor, e tc éte ra . P ero nue stro obj etivo e s e l hom bre, en qui en de bemos estudi ar l a D uali da d. E l hom bre a c tua l t ra ba ja c on l a m it a d de s us á tom os, y c ua ndo l le gue a e sti m ular l a ot ra m ita d, s u uni ón será cons cie nt e y c ompleta c on e l Y O S OY . 217. A spi ra r, c onc ent rar y re spi ra r s on los dos úni cos m edi os pa ra e nc ont rar e l c am ino ha cía l a U nión. D ent ro de l hom bre e xi ste n dos pri ncipi os que l a s re ligi one s l la m an e l bi en y e l m al. U na ve z que e stos dos pri ncipi os vue lva n a la L ey donde no ha y bi en ni m al, e nt onc es e l hom bre vue lve a la U nida d c on Y O S OY. 218. U n pe nsam ie nt o puro, una s inc era de voc ión, una ra zón s a na y un s e rvi cio de sint ere sa do pone n en m anos del hom bre toda s l as l la ve s de l Re ino Int erno pa ra que pueda vol ver a l E dé n de la U nida d, de una mane ra cons cie nt e. D ijim os que la l íne a re cta de ntro de l c írc ulo re pre s e nt a la U ni da d. E l á ngul o de dos l íne as di sti nt as, que pa rten de un úni co punt o y s e a le ja n, re pre se nt a la D ua li da d. D e e sta m ane ra, ve mos que la D uali da d t ie ne su ori gen e n la U nida d. 219. E l hom bre y la m uj er, e n c ua nto pe rsona s, ti e ne n un s e xo de fini do, pe ro e n c ua nto di oses c ada uno t ie ne en s i a m ba s fa se s. E l Ini cia do de be de sa rrol la r e n s u c ue rpo a m bos pol os pa ra c onve rtirs e e n l a U ni da d o uni rse a una m ujer pa ra ll e ga r a l m is m o fi n. S in e m ba rgo, e s m ás prá ctic o y m enos pe li gros o junt ar a mbos proc edi m ie nt os pa ra alc anz ar e l m is m o obj etivo. 220. L a re spi ración de l hom bre fl uye c a da hora por una de la s fos as na sa le s, form ando a sí doc e c ic los de dos hora s, una pos iti va y ot ra ne ga tiva , que c orre sponde n a l pa so de c ada uno de los s ignos de l z odí aco por e l m eri di ano que ha bita m os . S i s a be mos c uá l e s e l ins ta nt e e n que c ada s igno oc upa e se m eri di ano, pode mos s a be r ta m bién qué e le m ent o ri ge nue stra re spi ración y l a pa rte de l c ue rpo a fecta da . E l S ol e s pos it ivo, la L una e s ne ga tiva . E l a ire que re spi ramos e stá l le no de á tom os pos itivos y ne gativos . L a re spi ración por la fos a de recha a spi ra la fue rza s ol ar, pos iti va , fort ifi cant e. E n e xc eso, c onduc e a la c ól era y a la furi a. L a re spi ración por la fos a iz qui erda e s pa siva , c alm ant e. S u e xc eso produc e de bilida d y a pa tía . S in e m ba rgo, e l Ini cia do e qui li bra la re spi ración s im ultá ne a que fl uye por a mba s fos as na sa le s y a sí obt ie ne fue rza s ufi cie nt e pa ra em pre nde r gra ndes a ccione s. 80
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios 221. T am bi én e l ra dio de l a c irc unfe renc ia e s s ím bol o de l a U ni da d e n la D ua li da d. E s l a uni ón de l os dos s e xos pa ra que hom bre y m ujer form en un s ol o c ue rpo. L a ve rda dera uni ón de l hom bre c on l a m ujer de be l l e ga r ha sta e l s e xt o pl ano; de l o c ont rario, j a m ás s e rá n un s olo c uerpo. L as uni ones a ctua le s no s on sino c oncubinatos por l a fue rza y l ega liz a dos . L a e ne rgí a s e xua l m asc ul ina e s pos itiva y la fe meni na e s ne ga tiva ; c ua ndo a m ba s e ne rgí as s e une n nue vament e, e l hom bre y la m uj er vue lve n a la U ni da d Cre adora (vé ase L as l lav es de l Re in o I nte rn o ) . 222. J us ta m ent e, e s e n la uni ón de los ne rvi os na sa le s donde re side la E ne rgí a de l P adre , que de sc ie nde por e l c ordón de recho de l a e spi na dors al; l a E ne rgí a que re pre se nt a e l E spí ritu S ant o de sc ie nde por e l c ordón i z qui erdo, m ie nt ras que l a de l H ij o e stá e n e l c ordón c ent ral que neutraliz a a las ot ras. L os dos c ordone s l a te ra le s t ra ns mit e n l a E ne rgí a i ns pirada por l a s fos as na sa le s, y e l c ordón de l m edi o la di stri buye por todo e l orga nism o. Con e sta E ne rgí a e l c ue rpo s e e qui libra cons ta nt em ent e y gra cia s a ella s e c ons erva la a cti vi da d de cada órga no. D e a hí se de duc e l a ne cesida d de sabe r a spi rar, re spi rar y pe nsar. L a s a ngre e s e l ve hícul o de l Y O S O Y y a fi n de que e l ve hícul o s e a a pt o pa ra la m ani festa ción de l Y O S O Y s e re qui ere n t re s fa ctore s: re spi ración c om pleta , a lim ent o s a no y pe nsam ie nt os puros . V ol va mos a la L ey. T odo c ua nto e xi ste e s dua l e n e se nc ia y todo c ua nto se m ani fiesta e s tri no e n pri ncipi o. L a U ni da d de a m bos e le m ent os , pos it ivo y ne ga tivo, e s ne ce sa ri a pa ra c ua lqui er m ani festa c ión y e sta oc urre e n e l punt o e n que s e une n a m bos e le m ent os . E n e se punt o de unión s e e nc uentra el e qui libri o. E n la D ua lida d ha y pl ac er y dol or, pe ro e n la U ni da d de la D ua lida d ha y le y, que e stá por e ncim a de l bi en y de l m al, de l pl acer y de l dol or, de la vi da y de la m uerte. 81
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios C ap ít u lo X II E L A PR EN DIZ DEB E A PR EN DER Y PR ACTIC AR E L M ISTER IO DE L A T RIN IDAD 223. L a U ni da d S upe rior de la c ua l pa rten dos líne as di ve rge ntes s e re produc e e n e l Bi nario; m as e sa s lí ne as s e rí an inút il e s s i no s e uni ese n e n a lgún punt o. E sa uni ón nos c onduc e forz osam ent e a l T erna rio o T rini da d. E l P adre y la M adre e nge ndra n a l H ijo; e l a z ufre y la s a l produc en e l m erc uri o; e l c ie lo y l a t ie rra enge ndra n al hom bre. T oda T rini da d re sul ta de una D ua li da d. E l hom bre e s una T rini da d m ani fiesta e n e l c ue rpo. 224. L as dos c orri ent es de l Y O S O Y vi ta liz an, a l de sc ende r, e l s is te m a s im pá ti c o y ne rvi oso; pe ro c ua ndo e sa s c orri ent es s e une n e n a lgún punt o de la m édul a, form an e l c irc uito de la fue rza o T erc er E le m ent o que de be a sc ende r nue vament e a la c abe za. E ste m is te ri o e stá re pre se nt ado por l a a sc e ns ión de Cristo a l Ci elo. L a E le ctri cida d, e l F ue go S erpe ntino y la E ne rgí a de la V ida s on los tre s e le m ent os que fluye n por t odos los cent ros magné ti c os de l hom bre. E sa s t re s E ne rgí as vi vifican l a s di ve rsas e ta pa s de l os c ue rpos de l hom bre: e l fí sic o, e l a ní mic o, e l m ent al, y la T rini da d se m ani fiesta e n c ada pl ano m edi ant e un c ent ro m agné tic o e n el c ue rpo. 225. L as re ligi one s y l a M asone ría di vide n s us m is te ri os en gra dos. E l P ri m er G ra do de la M asone ría y e l Ba utis m o e n la re ligi ón a fe cta n a l a spe cto fe meni no de la D ivi nida d e n el hom bre para dom ina r s us pa sione s y e moc ione s. E l S egundo G ra do y l a Confi rmación a fe cta n a l a spe cto m asc ul ino pa ra dom ina r la m ent e. E l T erc er G ra do y la Com unión de spi ert an la E ne rgí a Ce ntral pa ra que e l hom bre pue da com ulga r c on e l Y O S O Y. 226. Cua ndo s e une n los dos c onduc tos m edul are s de la c ol um na ve rtebra l pa recen dos s e rpi ent es, s ím bol o de l a S erpi ent e Ígne a, o F ue go Cre ador, que s e m ue ve a l o l a rgo de l c ana l m edul ar ha sta form ar un c e tro que s e e le va a l os pl anos s upe riore s, y a sí s e obt ie ne l a fi gura del c aduc eo de Merc uri o. 227. Cua ndo los P ri nc ipi os s e une n e n e l m undo di vino de l hom bre form an la T rini da d de l A bs olut o e n e l Ce ntro Corona rio. A llí , D ios T rino y U no e s la U ni da d de l T odo. 228. U ni dos e n e l s e xt o m undo o Ce ntro front al form an l a T rini da d de l a M óna da o E spí ritu V irgi nal D ife renc ia do e n Dios , a ntes de baja r a la m ate ri a. 229. J unt os en e l qui nto m undo o Ce ntro F arí nge o form an l a T rini da d de l V erbo. 230. U ni dos e n el Cora zón te ne mos l a T rini da d de l E spí ritu de V ida l la m ado Mundo Int uiciona l. 231. E n e l Ce ntro U mbi lic al o P le xo S olar form an e l E spí ritu T rino M ent al. 82
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios 232. E n e l s egundo, e l E spl éni co, form an l a T rini da d de l D ese o. 233. Y en e l S ac ro form an l a t ri ni da d de l M undo F ís ic o. 234. E l S is te m a S im pá tic o c ons is te e n dos c ordone s que s e e xt ie nde n a a m bos l a dos de casi t oda la c ol um na ve rtebra l y un poc o adela nt e de su e je . D e e sos dos c ordone s, que re pre se nt an l a D ua li da d e n e l hom bre, pa rten l os ne rvi os s im pá tic os que form an los pl exos , de los c ua le s de riva n ot ros c onj unt os de ne rvi os que form an ga nglios m enore s c on l as a rbori zacione s t erm ina le s. E n e sos ga ngl ios se e nc uentra un di minut o grupo de célul as ne rviosas, e nlaza da s por t e nue s ra mifi ca cione s, grupo que s e form a gra cia s a un a gre gado de m ate ri a a stra l pa ra re cibi r i mpul sos de l e xt eri or y re sponde r a ellos . L as vi bra cione s pa sa n de e sos c e nt ros , o de ot ros e té ri cos , y de pe que ños vórt ic e s que ent raña n pa rtíc ul as de mate ri a de nsa pa ra acaba r form ando grupos de célul as ne rviosas. 235. L os c ent ros fí sic os re cibe n vi bra cione s de l m undo fí sic o y de vue lve n i m pul sos a los c e nt ros a stra le s o de de se os y, por ot ra pa rte, re pe rcuten e n e l s is te m a ne rvi oso c ere broe spi na l, que tie ne ínt im a re la ción, e n s us ope racione s infe riore s, c on e l s is te m a s im pá tic o. 236. E l A pre ndi z que tra ba ja por e l de sa rrol lo de s us s ie te c ent ros - lla m ados por S an J ua n la s “ S ie te Igl esia s” , los “ S ie te Á nge le s a nt e e l T rono” , la s “ S ie te V oc es de la s T rom peta s” , l os “ S ie te S ellos ”... -, e nc ont rará e l c am ino i nt erno ha cia s u propi a D ivi nida d. E l de sa rrol lo s e e fe ctúa por m edi o de la T rini da d o de los tre s c ordone s de la m édul a e spi na l. 237. M edi ant e la a spi ración, la re spi ración y la c onc ent ración, la E ne rgí a Cre adora pue de a sc e nde r a e sos c ent ros y c om ie nz a a re ve la rl os uno a uno ha sta m os tra r a l a spi ra nte (A pre ndiz) todos l os m is te ri os de l m undo s ubj etivo o int erno. L a E ne rgí a, a l c one cta rs e e n l os ta ll os de los c ent ros ve rtebra le s, brot a c om o fue go por los c ent ros m agné tic os ha cia a de ntro y ha cia a fue ra. L os dos a spe ctos , pos itivo y pa sivo, a l c one cta rs e e n un c ent ro, s e t ra duc en, e n e l hom bre, e n un pode r inge nte, m agné tic o y pe rsona l. S em eja nt e pode r vi vifica t odos l os ga ngl ios y pl exos c ua ndo fl uye por l os de más ne rvi os y m ant ie ne l a s a lud y l a t em pe ratura del c ue rpo. 238. E l A pre ndi z de be e fe ctua r los e je rc ic ios re spi ratori os indi cados e n e l Ca pítul o IX , pa rtic ul arm ent e a hora , cuando ha com prendi do ya el obj eto y ra zón de ellos . L a ins piración por la fos a na sa l de recha e s pos it iva y por la iz qui erda , ne gativa ; s in e m ba rgo, a l uni r la s dos fa se s de la E ne rgí a por m edi o de la c onc ent ración, s e produc e e n un pl exo e l m ila gro de la re generación o de la Ini cia ción Int erna . E l pri mer e je rc ic io e stá de stina do a de sa rrol la r y a bri r los c ana le s de los dos c ordone s, s i s e nos permit e e sta e xpre sión. E l s e gundo e je rc ic io t ie ne por obj eto ha cer a sc e nde r l a E ne rgí a Cre adora , por m edi o de la c onc ent ración, de sde el s exo, por l os pl exos , uno a uno, ha sta l le ga r a l Corona rio. 239. Q ue el A pre ndi z t enga en c uenta l a s igui ent e e ns eña nza: s e t ra ta de la bús queda de s í m is m o, que todo ve rda dero M asón Cons truc tor ha ce pa ra s e rvi r a los de más. Cua ndo l a E ne rgí a T rina tom a e l c am ino de s ubi da y e s e qui li bra da, c re a e n e l pri mer c ent ro - e l S acro o Bá sic o - la pi eda d, la c om pasión, l a fe cundi dad, l a c astida d y e l pode r. E ste c e nt ro ot orga a l a m ent e e l c onoc im ie nt o de l a s l e ye s di vi na s y c onfi ere a l a spi rante (A pre ndi z) l a vi rtud de l he roísm o fre nte a cua lqui er pe ligro. 83
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios 240. Su subi da a l se gundo c ent ro, o P le xo E spl éni co, c onfi ere a l hom bre la s a bi durí a de l c ons ejo y l a j us tic ia . 241 . E n e l te rc er c ent ro, o P le xo S ol ar, da la prude ncia y s us cita e l de se o que c om uni ca m ovi mie nt o a la vi da. 242. E n e l c ua rto c ent ro, e l Ca rdí aco, c onc ede la S abi durí a D ivi na , la hum il da d, la m ode sti a , l a i nt ui ción. 243. E n e l qui nto c ent ro, e l L arí nge o, lo Ínt im o m ani fiesta s u a m or di vino y la E ne rgí a s erá una deida d c readora por m edi o de la pa la bra . 244. E n e l s e xt o c ent ro, e l F ront al, s us cit a la im agi na ción y la vi sua li z ación. E n e se c ent ro s e m ani fiesta e l e sta do e spi ritua l de cada pe rsona . Si e l hom bre es hi jo de Dios , e n s u fre nte e sta rá esc ri to e l N om bre de Dios ; s i no, l a m arc a de la be stia . L a L uz que sale de ese c ent ro re vela l os pe nsam ie nt os . 245. A l de vela r e l úl tim o S ello, e l Corona rio, produc e e n e l hom bre e l pode r, la fort ale za y l a s abi durí a. E l pre mio: “ A l que ve nc ie re le ha ré s e nt ar c onm igo e n e l T rono, a sí c om o ve nc í y m e s e nt é c on m i P adre e n s u T rono” , o s e a s e nt irs e U NO C O N ÉL porque ya no e xi ste la i lus ión de l a s e pa ración. (V éans e L as L l av es de l Re in o I n te rn o y El Apoc alips is de velado, de l m is m o a utor). 246. A nt es de c erra r e l pre se nt e Ca pítul o de bemos re ve la r a l A pre ndi z e l m ás a lto m is te ri o: e l de la T rini da d. N o te m em os de sc ubri rlo porque e ste m is te ri o no pue de e nt ra r por los s e nt idos s ino que de be brot ar de l de se o int eri or de c ada a spi rante (A pre ndi z) de s e rvi r pa ra pode r com pre nde rlo. Y O S O Y tie ne e n la c abe za tre s punt os, c ada uno de los c ua le s e s e l a sie nt o pa rtic ul ar de uno de los tre s A spe ctos o de las t re s P ers ona s. E l pri mer A spe cto o P ers ona , lla m ado P A DR E, dom ina e xc lus iva ment e la c a be za; e l s egundo, e l H IJO , ri ge el c ora zón; el t erc ero, e l E SP ÍRIT U S ANTO , dom ina el s exo. E s sobre mane ra ne ce sa ri o m edi ta r de te ni da ment e e n e llo pa ra c om prende r los gra dos y los estudi os pos te ri ore s y s upe riore s. E n re ali da d, no ha y s ino U N S O LO Í N TI MO: Y O S O Y, pe ro, m ira do de sde e l punt o de vista fí sic o, s e re fleja e n t res, a spe ctos . 247. E l P A DR E, o P O DER , t ie ne s u a sie nt o e n e l á tom o l la m ado de l P adre , que s e ha ll a e n e l i m pe netra ble punt o de l a ra íz de l a N ari z o E nt recejo, s u re ino e stá e n l a Ca beza y s e re fleja e n e l hí gado que nutre al c ue rpo, e n general. E l H IJO , o S A BER , t ie ne s u a sie nt o e n e l á tom o de l a G lá ndul a P itui ta ri a y s u re ino e stá e n e l Cora zón que rige la s angre que nutre a todo e l c ue rpo. E l ES PÍR ITU S A N TO , l a V ID A o M OVIM IEN TO , t ie ne su á tom o e n la G lá ndul a P ine al y dom ina el Ce rebro y l a M édul a ha sta l as G lá ndul as S exua le s. 248. E l P A DR E, e n e l e nt recejo, e s e l P ode r Cre ador y P ens ador. T ie ne a s u c argo l os m ovi mie nt os vol untari os . E l H IJO , e n e l c ora zón, t ie ne el P ode r Cre ador por l a S abi durí a y e l A mor. E l ES PÍR ITU S A N TO e s e l P ode r Cre ador por los m ovi mie nt os invol untari os , t a le s c om o la di gesti ón, l a a sim il a ción, l a c irc ulac ión, e tc . 249. Cua ndo el P adre , el P ode r Pens ador, conc ibe y expre sa s u Vol unt ad, produc e e l m ovi mie nt o di spe nsador de V ida , o E spí ritu S ant o, e n e l s e no de la M ate ri a P ri m ordi al o Vi rge n M aría (o M aia ). E sta a cción de gl ori osa vi ta lida d de spi ert a a los á tom os y le s 84
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios c om uni ca l a fue rza de a tra cción y re pul sión, que form a l a s s ubdi visione s i nfe riore s e n c ada pl ano. E n la m ate ri a a sí vi vificada na ce e l A m or-S abi durí a y s e ha ce c arne , s e re viste de form a y na ce de la V irge n M arí a, y lla m ase H ijo ( Em anuel o D ios e n c ada u n o de n os otros ) . A sí, pue s, l a vi da e m ana da de l P ode r, a l pe ne tra r, vi bra ndo, e n la m ate ri a, ha ce que a m bos proporc ione n la ve stidura a l H ijo y di ga : “ N ac e de l E spí ritu S ant o y de la V irge n M arí a” . 250. L os tre s A spe ctos o P ers ona s form an y c ons erva n e l T em plo de l yo s oy e n e l hom bre-dios. Y a hora m e toc a de spe dirm e, que rido A pre ndiz, pa ra vol ver a e nc ont rarnos e n e l G ra do de l Com pañero. S é un ve rda dero M asón, H ijo de la L uz y Cons truc tor, gra cia s a l S abe r, O sa r, Q ue rer y Ca lla r. H asta pront o... 85
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios B ib liogr afía A doum , Jorge : - L as llav es de l Re in o I nte rn o. - Ras gando v elos . - L a m agi a de l Ve rbo. - L a zarza de Orbe . Be sa nt , A nni e: - El pode r de l pe nsam ie n to. Bl ava ts ky, H . P.: - L a doc tr in a s ecre ta (s eis t om os). - I sis s in v elo. D ic ciona rio M asóni co E ncic lopé dico. D urvi lle , H .: - El L ibr o de los M uertos . H einde l, M ax: - I nic iac ión an tigu a y mode rn a. Igl esia s J ane iro: - L a Ar can a de los núm eros . M .: - D ios es at óm ic os . M agi ste r: - M anual d el A pren diz . 86
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios Ín dice Ca pítul o I: Una ve rda d que hiere , pági na 4. Ca pítul o II: His tori a de la M asone ría, pági na 6. Ca pítul o III: La Ini cia ción, pági na 12. Ca pítul o IV : L a Ini cia ción e gipc ia y s u re la c ión c on el hom bre, pági na 14. Ca pítul o V : L a Ini cia ción he braic a y s u re la ción c on el hom bre, pági na 23. Ca pítul o V I: L a Ini cia ción c ristia na y s u re la c ión c on el hom bre, pági na 28. Ca pítul o V II: La Ini cia ción m asóni ca y s u re la ción c on el hom bre, pági na 34. Ca pítul o V III: L a M agi a de l V erbo o e l pode r de la s le tra s que de be c onoc er y pra ctic ar e l A pre ndiz, pági na 67. Ca pítul o IX : L os de beres de l A pre ndiz, pági na 76. Ca pítul o X : L o que debe apre nde r el A pre ndi z, P ági na 80. Ca pítul o X I: E l A pre ndiz de be apre nde r el M is te ri o de la D ualida d, pági na 82. Ca pítul o X II: El A pre ndiz de be apre nde r y pra cti c ar e l M is te ri o de la T rini da d, pági na 84. Bi bliogra fía, pági na 88. 87
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Jor ge Adou m - El Apr en di z y sus M is te rios E l grado de Apre ndi z abarc a e l e sf uerzo de quie n , por se r masón , se de dica a c onstru ir y pose er l a c ie n cia de la v ida; e s de cir, se r un In ic iado. S u C uerpo- Templo t ie n e al Yo S upe rior c om o Mae stro A rquite cto y a dos án gele s ( e l In te rc esor y el de la E spada) , qu ie n es m anejan los pol os posi tiv o y n egat iv o, y son repre sentados por l os dos V igi lan te s. La Logi a en la qu e i n gre sa e s l a Morada de l Logos, de l V erbo, de la Pal abra, de l C risto. abri rla si gnif ic a de jar qu e e l C risto i nte rn o se m an if ie st e y expre se su pode r para qu e se ope re un m ilagro: ¡E l de la R ege nerac ión !. H e aqu í u n v erdade ro manual in ic iát ic o. Los e je rc ic ios psi cof ísi cos, c u an do se realizan c on ferv or y dilige ncia, pre paran para e l próxi mo paso: e l G rado de l C om pañ ero… 88